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Teoria Consensual Del Derecho.
Teoria Consensual Del Derecho.
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El derecho como
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deliberación pública
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TEORÍA CONSENSUAL
DEL DERECHO
a
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El derecho como
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deliberación pública
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Óscar Mejía Quintana
e
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ve
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Bogotá D. C.
2016
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CATALOGACIÓN EN LA PUBLICACIÓN UNIVERSIDAD NACIONAL DE COLOMBIA
a
Ciencias Políticas y Sociales. Instituto Unidad de Investigaciones Jurídico-Sociales Gerardo Molina
bi
(UNIJUS), 2016.
m
542 páginas. -- (Libros de texto. Divulgación - Derecho ; 5)
lo
Incluye referencias bibliográficas e índice de materias, nombres y lugares
Co
ISBN 978-958-775-733-0 (rústica). -- ISBN 978-958-775-734-7 (e-book). --
ISBN 978-958-775-735-4 (impresión bajo demanda).
e
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1. Habermas, Jurgen, 1929- -- Crítica e interpretación 2. Rawls, John, 1921-2002 -- Crítica e
ld
interpretación 3. Teoría del derecho 4. Filosofía del derecho 5. Eficacia y validez del derecho --
ac in
Colombia 6. Hermenéutica 7. Consenso (Ciencias sociales) 8. Deliberación (Derecho) I. Título II. Serie
na
N lim
Preparación editorial
Unijus, Instituto Unidad de Investigaciones Jurídico-Sociales Gerardo Molina
Edgar Alberto Novoa Torres, director
Juan Sebastián Solano Ramírez, María Fernanda Rueda Forero, coordinación editorial
Natalia Colmenares Rincón, Manuel Rodrigo Aguilar Pirachicán, coordinación académica
Ana Marlén Garzón Urrego, coordinadora administrativa
sid
Corrección de estilo
Angie Xiomara Bernal Salazar
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Prohibida la reproducción total o parcial por cualquier medio sin la autorización del titular
©
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Prefacio y agradecimientos���������������������������������������������������������������������������� 17
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INTRODUCCIÓN GENERAL.
SOCIEDAD, HISTORIA Y PARADIGMAS JURÍDICOS���������������������������� 27
ad e
Realidad y teoría���������������������������������������������������������������������������������������������������������������� 27
Pr
El tribunal constitucional�����������������������������������������������������������������������������������57
Hacia una reflexión iusfilosófica transdisciplinaria����������������������������������������61
U
El presente libro����������������������������������������������������������������������������������������������������������������� 65
Sentido y proyección de este texto��������������������������������������������������������������������65
©
Hipótesis de trabajo���������������������������������������������������������������������������������������������72
Estructura del libro����������������������������������������������������������������������������������������������72
Conclusión: paradigmas para la crisis���������������������������������������������������������������� 77
PRIMERA PARTE:
PROLEGÓMENOS EPISTEMOLÓGICOS
CAPÍTULO I: LA TENSIÓN EPISTEMOLÓGICA ENTRE
LA FILOSOFÍA DEL DERECHO Y LA TEORÍA JURÍDICA.
HACIA UNA TEORÍA CRÍTICA DEL DERECHO ����������������������������� 83
a
bi
Introducción������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������ 83
El momento de la filosofía del derecho������������������������������������������������������������������� 85
m
La disputa con el contractualismo���������������������������������������������������������������������85
Entre la validez y la sospecha�����������������������������������������������������������������������������87
lo
El momento de la teoría jurídica��������������������������������������������������������������������������� 89
Co
Positivismo y teoría jurídica�������������������������������������������������������������������������������89
El momento de la sociología jurídica���������������������������������������������������������������������� 92
Luhmann: disolución de la filosofía del derecho���������������������������������������������92
e
io ar
Filosofía del derecho qua teoría jurídica�������������������������������������������������������������� 93
ld
Dworkin: derecho como integridad�����������������������������������������������������������94
ac in
Alexy: validez tríadica del derecho�������������������������������������������������������������95
Reconstrucción de la filosofía del derecho��������������������������������������������������������97
na
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Conclusión�������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������� 106
Introducción���������������������������������������������������������������������������������������������������������������������� 109
sid
El problema de la alienación���������������������������������������������������������������������������������������112
La alienación en la filosofía hegeliana�������������������������������������������������������������113
r
Derecho y cosificación��������������������������������������������������������������������������������������127
Reificación y política�����������������������������������������������������������������������������������������130
El problema de la ideología�����������������������������������������������������������������������������������������132
Historia del concepto����������������������������������������������������������������������������������������133
Poder, ideología y derecho en el pensamiento francés���������������������������������137
Poder e ideología�����������������������������������������������������������������������������������������137
Ideología y derecho�������������������������������������������������������������������������������������140
a
Ricoeur: el papel de la ideología���������������������������������������������������������������142
bi
Posmarxismo e ideología���������������������������������������������������������������������������������������� 143
Žižek: el espectro ideológico����������������������������������������������������������������������������143
m
Muerte y resurrección de la ideología: Laclau�����������������������������������������������149
Alienación, ideología y posmodernidad����������������������������������������������������������� 154
lo
La perspectiva terapéutica: Reich, Marcuse y Lowen�����������������������������������154
Co
La perspectiva filosófica: Baudrillard, Lipovesky y MacIntyre��������������������160
La perspectiva sociológica: Beck, Bauman y Beriain������������������������������������163
Conclusión��������������������������������������������������������������������������������������������������������������������� 168
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CAPÍTULO III: EL PROBLEMA DEL MÉTODO
ac in
EN LAS CIENCIAS SOCIALES Y EL DERECHO.
na
ELEMENTOS PARA UNA HERMENÉUTICA CRÍTICA���������������������177
N lim
Introducción����������������������������������������������������������������������������������������������������������������� 177
Crítica de la ortodoxia positivista���������������������������������������������������������������������� 179
ad e
Aproximación estructural���������������������������������������������������������������������������������196
Dimensiones de la hermenéutica��������������������������������������������������������������196
ni
Categorías de la hermenéutica������������������������������������������������������������������198
La dialéctica: consideración histórico-estructural������������������������������������ 201
U
La dialéctica hegeliana��������������������������������������������������������������������������������������201
La dialéctica materialista����������������������������������������������������������������������������������206
©
El método genético-estructural�����������������������������������������������������������������������209
Conclusión����������������������������������������������������������������������������������������������������������������������211
SEGUNDA PARTE: LA TEORÍA
CONSENSUAL DE LA JUSTICIA
CAPÍTULO IV: CONTEXTO INTELECTUAL, HISTÓRICO Y
CONSTITUCIONAL DE LA TEORÍA DE LA JUSTICIA. ORIGEN
SOCIAL DEL PENSAMIENTO DE JOHN RAWLS �������������������������� 217
a
bi
Introducción����������������������������������������������������������������������������������������������������������������� 217
Concepción del modelo y contexto intelectual��������������������������������������������� 218
m
Predominio del funcionalismo������������������������������������������������������������������������222
Filosofía analítica y teoría del derecho�����������������������������������������������������������224
lo
Hegemonía de la filosofía analítica�����������������������������������������������������������224
Co
Rawls frente a Kelsen y H. L. A. Hart�������������������������������������������������������225
Utilitarismo y contractualismo clásico�����������������������������������������������������������228
Preeminencia del utilitarismo�������������������������������������������������������������������228
e
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Contra el utilitarismo���������������������������������������������������������������������������������230
ld
La teoría del contrato social����������������������������������������������������������������������232
ac in
El pacto de unión en Hobbes��������������������������������������������������������������������232
na
Locke y las libertades individuales�����������������������������������������������������������234
N lim
El marcartismo���������������������������������������������������������������������������������������������������240
Pr
Contexto histórico��������������������������������������������������������������������������������������240
Contexto constitucional�����������������������������������������������������������������������������241
La doctrina de “segregados pero iguales”�������������������������������������������������������243
Contexto histórico��������������������������������������������������������������������������������������243
Contexto constitucional�����������������������������������������������������������������������������247
El movimiento por los derechos civiles����������������������������������������������������������249
sid
Contexto histórico��������������������������������������������������������������������������������������249
Contexto constitucional�����������������������������������������������������������������������������251
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Conclusiones���������������������������������������������������������������������������������������������������������������� 257
ve
Introducción�����������������������������������������������������������������������������������������������������������������259
©
a
Constructos de los fines de la justicia�������������������������������������������������������������269
bi
El equilibrio reflexivo���������������������������������������������������������������������������������269
La polémica liberal-comunitarista y la autocrítica rawlsiana���������������271
m
La crítica liberal�������������������������������������������������������������������������������������������������272
La crítica comunitarista������������������������������������������������������������������������������������274
lo
Constructivismo kantiano (1981): adiós a Kant��������������������������������������������277
Co
Autonomía racional y plena����������������������������������������������������������������������278
Libertad e igualdad�������������������������������������������������������������������������������������281
El procedimiento de construcción������������������������������������������������������������282
e
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Hacia una concepción política de la justicia�������������������������������������������������� 286
ld
La justicia como “equidad, política no metafísica” (1985)���������������������������286
ac in
Recepción de Marx y de Hegel������������������������������������������������������������������������288
na
La recepción de Marx�����������������������������������������������������������������������������������288
N lim
Posrepublicanismo francés������������������������������������������������������������������������293
Pr
Republicanismo irlandés����������������������������������������������������������������������������295
Liberalismo político (1993)������������������������������������������������������������������������������������ 296
La concepción política de la justicia���������������������������������������������������������������298
Overlapping consensus���������������������������������������������������������������������������������������301
Razón pública y filosofía política���������������������������������������������������������������������304
Idea de razón pública����������������������������������������������������������������������������������� 304
sid
Conclusión����������������������������������������������������������������������������������������������������������������������318
ni
Introducción����������������������������������������������������������������������������������������������������������������� 321
Rawls: concepción política de la justicia��������������������������������������������������������� 323
El paradigma consensual del derecho��������������������������������������������������������������� 324
Momento prejurídico-político (dialógico-moral)�����������������������������������������326
La posición original������������������������������������������������������������������������������������327
Los principios de justicia���������������������������������������������������������������������������330
Momento jurídico-político (consensual-contractual)����������������������������������333
Democracia y pluralismo razonable���������������������������������������������������������334
a
El consenso entrecruzado��������������������������������������������������������������������������335
bi
Momento posjurídico-político (social-contextual)���������������������������������������337
El equilibrio reflexivo���������������������������������������������������������������������������������338
m
La razón pública������������������������������������������������������������������������������������������340
El derecho y la relación consensual legitimidad-validez-eficacia������� 342
lo
Legitimidad consensual prejurídica����������������������������������������������������������������343
Co
Validez consensual jurídica������������������������������������������������������������������������������344
Eficacia consensual posjurídica�����������������������������������������������������������������������345
Conclusión��������������������������������������������������������������������������������������������������������������������� 347
e
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TERCERA PARTE:
ac in
LA TEORÍA DISCURSIVA DEL DERECHO
na
CAPÍTULO VII: RECONSTRUCCIÓN GENÉTICO-ESTRUCTURAL
N lim
Introducción���������������������������������������������������������������������������������������������������������������������� 353
La segunda teoría crítica en cifrado sociológico��������������������������������������������356
Lectura weberiana���������������������������������������������������������������������������������������������356
Lectura parsoniana��������������������������������������������������������������������������������������������358
Sistema y mundo de vida���������������������������������������������������������������������������358
Desacoplamiento sistémico�����������������������������������������������������������������������360
sid
Introducción����������������������������������������������������������������������������������������������������������������������379
a
Rawls: la jerarquización de los principios���������������������������������������������������������382
bi
La posición original�������������������������������������������������������������������������������������������382
Jerarquización de los principios ����������������������������������������������������������������������383
m
Dworkin vs. Alexy: peso vs. ponderación de los principios�����������������������384
Dworkin: teoría del balanceo de los principios���������������������������������������������385
lo
Derecho como concepto interpretativo���������������������������������������������������385
Co
El juez Hércules�������������������������������������������������������������������������������������������387
El balanceo de los principios���������������������������������������������������������������������389
Alexy: argumentación jurídica y ponderación����������������������������������������������390
e
io ar
Reglas de la argumentación jurídica��������������������������������������������������������391
ld
Validez tríadica del derecho����������������������������������������������������������������������393
ac in
Teoría de la ponderación���������������������������������������������������������������������������395
Habermas: teoría discursiva del derecho y decisión judicial����������������� 396
na
N lim
El sistema de derechos�������������������������������������������������������������������������������401
Proyección normativa de la justicia����������������������������������������������������������404
Derecho, justicia y tribunales constitucionales����������������������������������������������406
Indeterminación del derecho e irracionalidad de la justicia�����������������406
Democracia y adjudicación constitucional���������������������������������������������410
Adjudicación constitucional y democracia deliberativa�������������������������������412
sid
Conclusión��������������������������������������������������������������������������������������������������������������������� 425
U
Introducción����������������������������������������������������������������������������������������������������������������������429
Rawls: la idea de razón pública��������������������������������������������������������������������������������� 431
Liberalismo político y pluralismo razonable�������������������������������������������������432
Overlapping consensus���������������������������������������������������������������������������������������433
La razón pública�������������������������������������������������������������������������������������������������434
Razón pública y deliberación��������������������������������������������������������������������435
a
Eticidad democrática y patriotismo de la constitución���������������������������� 436
bi
La eticidad democrática������������������������������������������������������������������������������������437
Dubiel: la democracia como dispositivo simbólico�������������������������������435
m
Eticidad postradicional: Honneth������������������������������������������������������������439
Eticidad democrática: Wellmer�����������������������������������������������������������������440
lo
Habermas: patriotismo de la constitución�����������������������������������������������������441
Co
Soberanía popular deshipostasiada����������������������������������������������������������442
El patriotismo constitucional��������������������������������������������������������������������443
Fundamentos postseculares del Estado democrático����������������������������444
e
io ar
Razón pública, constitución y filosofía práctica������������������������������������������ 445
ld
Conclusión��������������������������������������������������������������������������������������������������������������������� 448
ac in
na
CONCLUSION GENERAL: LA TEORÍA CONSENSUAL
N lim
Introducción����������������������������������������������������������������������������������������������������������������� 451
Positivismo y norma básica����������������������������������������������������������������������������������� 453
Weber: validez y pacto político������������������������������������������������������������������������453
El problema de la norma básica�����������������������������������������������������������������������456
Kelsen y la norma fundamental����������������������������������������������������������������456
Hart y la regla de reconocimiento������������������������������������������������������������460
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e Co
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sid Pr
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PREFACIO Y
a
AGRADECIMIENTOS
bi
m
lo
Co
Este libro es la culminación de una trayectoria intelectual de más de veinticinco
años, que no se limita solo a mi labor docente e investigativa sino que, en cierta
e
io ar
forma, configura la convergencia de una serie de experiencias y vectores de for-
ld
mación profesional y académica que quisiera reconstruir y que, como ejercicio
ac in
personal, me permita poner en perspectiva el origen y lugar que estas reflexiones
han ocupado y ocupan en mi itinerario personal.
na
N lim
Como expresión de ese recorrido, este texto recoge artículos publicados du-
rante medio siglo que he retomado, corregido y actualizado para, finalmente, darles
una estructura sistemática y coherente que permita presentarlos como un docu-
ad e
que más adelante expondré explícitamente. Más allá del trabajo de edición del con-
junto para evitar repeticiones que, obviamente, se presentan didácticamente en los
artículos, ensayos o ponencias desarrollados durante la vida académica, también
he querido preservar, hasta donde fuera posible, el contenido y el estilo mismo de
estos, con el propósito de dar cuenta, como testimonio escrito, de esa trayectoria,
de sus eventuales avances y retrocesos, y que nos permita, al lector y a mí, conocer
sid
de mi vida, en medio de una guerra no declarada), son, entre tantos otros, pro-
blemas de la vida cotidiana que lentamente se van traduciendo en problemáticas
intelectuales y teóricas.
TEORÍA CONSENSUAL DEL DERECHO
a
sentido y proyección en ambos contextos.
bi
Testimonio de un camino
m
Nací en Bogotá, 1956, y adelanté mis estudios de primaria y bachillerato en el
lo
Liceo Francés Louis Pasteur en esa ciudad, me gradué de bachiller en la sección
Co
de filosofía y literatura (1974). Allí recibí la influencia de mi profesor de filosofía,
Jean Claude Bourdin1, quien había llegado dos años antes con todo el bagaje del
Mayo del 68 francés, particularmente en las líneas de psicoanálisis y marxismo, y
e
io ar
que fue en últimas el factor determinante para estudiar filosofía. Del Liceo egresé
ld
con un Diploma en Civilización Francesa de la Escuela Internacional de París.
ac in
Ingresé al Departamento de Filosofía de la Universidad Nacional de Co-
lombia un año después (luego de transitar, bajo presión familiar, por estudios de
na
N lim
de Luis Carlos Pérez, de ascendencia marxista y que para muchos constituía una
Pr
carácter maoísta, hasta las estepas del troskismo en cuyas fuentes teóricas percibí
lo más sólido del marxismo ortodoxo. Más tarde me acercaría también —teórica-
r
Kant del profesor Guillermo Hoyos Vásquez; la lectura de Hegel y Georg Lukács,
de la mano de un compañero del alma, Fernando Pérez (quien se suicidaría un
U
1
Jean-Claude Bourdin, Althusser: une lecture de Marx (Paris: PUF, 2008).
18 /
Prefacio y agradecimientos
a
trabajar después en diferentes entidades del Estado e inicié estudios de humani-
bi
dades en la Universidad del Rosario, donde más tarde adelantaría también una
especialidad en redacción periodística. Allí inicié mi trayectoria docente y acadé-
m
mico-administrativa, como coordinador académico y profesor de diferentes pro-
gramas en el Centro de Educación Humanística, dirigido en ese momento por
lo
el maestro Francisco Gil Tovar. Bajo su orientación y el sello del programa logré
Co
acercarme al conjunto de las humanidades y romper esa actitud imperial, a veces
soberbia y arrogante, de la filosofía sobre el resto de ciencias humanas y sociales,
lo cual dio origen a una perspectiva interdisciplinaria que ha caracterizado desde
e
io ar
entonces mis aproximaciones teóricas.
ld
Durante este periodo se produce otro hecho de enorme impacto en mi de-
ac in
sarrollo académico: los congresos de Filosofía Latinoamericana de la Universidad
Santo Tomás me acercan a la problemática de la hermenéutica de la cultura y sobre
na
N lim
ese tema empiezo a desarrollar una línea temática que me abre las puertas a car-
gos institucionales, primero, como Asesor Cultural de la Alcaldía Mayor de Bogotá
para la conmemoración de los 450 años de la Capital, en calidad de lo cual hice par-
ad e
(Master of Arts) en filosofía moral (con una tesis titulada “The Citizen as Moral
ve
/ 19
TEORÍA CONSENSUAL DEL DERECHO
a
de la Facultad de Derecho, como director del área de teoría jurídica y profesor
bi
de filosofía del derecho y teoría de la justicia. Después de volver a Estados
Unidos para sustentar mi doctorado, alrededor de 1995-1996, con el apoyo de
m
una beca de investigación de Colciencias, regreso y me vinculo como profesor de
medio tiempo desde 1997 hasta el año 2005, cuando me retiro por la política de
lo
exclusividad que comienza a imperar en la Universidad.
Co
A lo largo de este periodo también fui catedrático en la Facultad de
Diplomacia de la Universidad Jorge Tadeo Lozano (donde aprendí a ser docente),
así como del posgrado en Relaciones Internacionales de la misma universidad y
e
io ar
del de Negocios Internacionales y Gerencia de Recursos Humanos de la Escuela
ld
de Administración de Negocios (ean) de Bogotá. De igual manera, participé
ac in
como ponente y asesor de la Escuela de Derechos Humanos del Cinep.
Asimismo, he sido colaborador habitual de la Revista Colegio Mayor de
na
N lim
Nuestra Señora del Rosario, desde 1981, de las revistas Colombia Internacional
de la Universidad de Los Andes y Ciencia Política de la Universidad Nacional,
en Bogotá, así como de la Gaceta Iberoamericana, en Washington D.C., con
ad e
tanto la filosofía y la teoría del derecho como la teoría política, que serán, desde
entonces, los rieles temáticos sobre los que discurrirá mi desarrollo teórico.
U
20 /
Prefacio y agradecimientos
a
timidad, validez y eficacia. Prolegómenos para una reconstrucción del estatuto
bi
epistemológico de la filosofía del derecho” que ha sido el eje sobre el que he hecho
variaciones desde entonces. En el marco del doctorado hice una pasantía en Paris
m
8 bajo la tutela de Jacques Poulain2, en la cual profundicé sobre filosofía de la
justicia, filosofía política y filosofía del derecho francés. Fui uno de los primeros
lo
egresados de este doctorado de la Universidad Nacional, después del también
Co
profesor Lisímaco Parra.
En simultáneo con mi labor docente en la Universidad Nacional, fui co-
gestor del Doctorado de Estudios Políticos y Relaciones Internacionales del De-
e
io ar
partamento de Ciencia Política y del Instituto de Estudios Políticos y Relaciones
ld
Internacionales, así como cogestor, coordinador académico (2000-2015) y pro-
ac in
fesor del Doctorado en Derecho y de la Maestría en Derecho. También he sido
profesor invitado de Filosofía del Derecho del Doctorado de Derecho en la Uni-
na
N lim
Además, soy Par Acreditador del Consejo Nacional de Acreditación (cna) para
ve
programas de Derecho.
Asimismo, soy miembro activo de la Asociación Colombiana de Filosofía
ni
2
Jacques Poulain, Qu’est-ce que la justice? (Saint Denis: Presses Universitaires de Vincennes, 1996).
/ 21
TEORÍA CONSENSUAL DEL DERECHO
a
bi
En su orden y como se infiere de la anterior semblanza, podría agrupar en los si-
guientes ejes y etapas mi trabajo académico y filosófico a lo largo de veinticinco años:
m
Humanismo, hermenéutica y filosofía
lo
de la historia latinoamericana (1985-1990)
Co
En este periodo mi reflexión se orientó en dos direcciones: primero, a precisar los
supuestos teóricos del humanismo y, segundo, a explorar una hermenéutica de
e
io ar
la cultura latinoamericana desde una perspectiva hegeliana y otra gadameriana.
ld
Mi lectura de Hegel está mediada por Lukács, así como la de Gadamer por la
ac in
recepción indirecta del grupo de la Universidad Santo Tomás (sin los elementos
neotomistas) y directamente por el profesor Rubio Angulo. Igualmente, hay una
na
N lim
influencia directa de la obra de Leopoldo Zea, Miró Quesada e, incluso, del Dussel
de Historia de la Iglesia, cuya periodización sería importante en mi intento de leer
la historia latinoamericana en clave hegeliana3.
ad e
Pr
3
A este periodo corresponden los siguientes libros de mi autoría o colaboración: Cultura y democracia en América
©
Latina (Bogotá: M&T Editores, 1992); El humanismo crítico latinoamericano (Bogotá: M&T Editores, 1993);
Democracia y filosofía de la historia en América Latina (Bogotá: Ediciones Jurídicas, 2005).
4
A este periodo corresponden los siguientes libros: Justicia y democracia consensual (Bogotá: Siglo del Hombre,
1997); Congreso y democracia en los países del Área Andina (Bogotá: Uniandes, oea, 1997).
22 /
Prefacio y agradecimientos
a
un tratamiento exclusivo por parte mía en el contexto colombiano5.
bi
A la luz de Facticidad y validez de Jürgen Habermas, que leo en 1996 en
Estados Unidos antes de su traducción al español, siendo la mía una de las pri-
m
meras reseñas que se publican en Colombia6, empiezo a abordar tres líneas que
se mantienen hasta el momento: la primera es la teoría del derecho de Habermas
lo
que pone de presente su importancia no para la filosofía del derecho (de la que
Co
se desmarca), sino para la teoría jurídica y la constitucional, en cuanto su plan-
teamiento apunta a sustentar una teoría de la adjudicación constitucional y un
nuevo paradigma jurídico; la segunda, del que también soy de los primeros re-
e
io ar
ceptores en el contexto colombiano, es la teoría autopoiética de Niklas Luhmann
ld
y su impacto tanto para el derecho como para la política7; y la tercera8 que se trata
ac in
de la articulación de la desobediencia civil y los tribunales constitucionales9.
na
N lim
Óscar Mejía Quintana, “La desobediencia civil: un concepto problemático”, Revista de Estudios Sociales 14 (2003):
5
76-87; y, más tarde, “La desobediencia civil revisitada” Revista Co-herencia 10 (2009): 44-78.
6
Óscar Mejía Quintana, “La teoría del derecho y la democracia en Jürgen Habermas”, Ideas y Valores 103 (1997): 32-52.
r
7
Óscar Mejía Quintana, “Autopoiesis, legitimidad funcional y democracia sistémica”, Ideas y Valores 113 (2000): 45-70.
ve
8
Óscar Mejía Quintana, “Tribunal constitucional, desobediencia civil y democracia deliberativa”. En Republica-
nismo contemporáneo: igualdad, democracia deliberativa y ciudadanía, comp. Andrés Hernández (Bogotá: Siglo
ni
Óscar Mejía Quintana, “El estatuto epistemológico de la teoría política: problemática, reconstrucción y com-
10
/ 23
TEORÍA CONSENSUAL DEL DERECHO
a
derecho y teoría jurídica pero, al mismo tiempo, evidenciando sus nexos13.
bi
Democracia deliberativa, sociología
m
de la globalización y alienación (2006-2010)
lo
En el marco de un año sabático, en el 2006, sistematizo la línea de democracia
Co
deliberativa que había iniciado con los modelos rawlsiano y habermasiano, y me
adentro en el estado del arte que, a partir de aquellos, se desarrolla desde la caída
del Muro de Berlín14. En particular, abordo aquí la tercera Escuela de Frankfurt
e
io ar
(Dubeil, Wellmer, Honneth) y el pensamiento francés más allá de la posmoder-
ld
nidad (Abensour, Rosanvallon, Lefort).
ac in
La pasantía que realizo en las bibliotecas de la University of California
(ucla), la University of Massachusetts (umass) y la New York University (nyu)
na
N lim
la sociología y que es, por tanto, en clave sociológica más que filosófica, que hay
que abordar sus planteamientos15.
r
ve
12
Óscar Mejía Quintana, “La norma básica como problema iusfilosófico. Tensiones y aporías del positivismo y
las apuestas pospositivistas de superación”. En Filosofía del derecho y filosofía social, comp. Numas Gil (Bogotá:
Ibáñez, 2006), 195-268.
ni
13
A este periodo corresponden los siguientes libros: La ciencia política: historia, enfoques, proyecciones (Bogotá:
Universidad Nacional de Colombia, 2004); Carácter y proyección de la filosofía del derecho en el pensamiento con-
U
temporáneo (Bogotá: Universidad Nacional de Colombia, 2006); Hacia una definición del estatuto epistemológico de
la cultura política (Bogotá: Unijus, 2009); Estatuto epistemológico de la filosofía del derecho (Bogotá: Ibáñez, 2010).
©
14
Óscar Mejía Quintana, “Modelos alternativos de democracia deliberativa”, Revista Co-herencia 7, n.° 12
(2010): 43-79.
Óscar Mejía Quintana, “De la razón filosófica a la sociología reconstructiva. El pensamiento de Jürgen Ha-
15
24 /
Prefacio y agradecimientos
a
bi
Proyecciones en curso
m
Adicionalmente, desde hace un par de años estoy en proceso de repensar, renovar
y proyectar nuevas líneas de reflexión, de las que ya se bosquejan algunas temáticas
lo
estructurales, a saber:
Co
Teoría jurídica e historia de la filosofía del derecho
en Colombia (2010 - presente)
e
io ar
ld
A raíz de los trabajos presentados en los congresos anuales de la Asociación de
ac in
Filosofía del Derecho se hace necesario un trabajo colectivo para reconstruir la
historia de la filosofía del derecho en Colombia. En esa dirección ya hay un estudio
na
N lim
Por último, quisiera explorar el estado del arte de una epistemología de las cien-
ve
Óscar Mejía Quintana, “Cultura política mafiosa en Colombia”, Concordia Revista Internacional de Filosofía
16
A este periodo corresponden los siguientes libros: Teoría política, democracia radical y filosofía del derecho
17
(Bogotá: Témis, 2005); Cultura política, sociedad global y alienación (Bogotá: Unijus, 2008); Sociedades complejas,
©
modernidades y globalización (Bogotá: Unijus, 2009); Teoría crítica de los medios de comunicación (Bogotá: Unijus,
2009); ¿Estado y cultura mafiosa en Colombia? (Bogotá: Unijus, 2010).
A este periodo corresponden los siguientes libros: Alienación, individuación e ideología (Bogotá: Unijus, 2009);
18
Elementos para una historia de la filosofía del derecho en Colombia (Bogotá: Ibáñez, 2011); Derecho, alienación e
/ 25
TEORÍA CONSENSUAL DEL DERECHO
Agradecimientos
Quiero agradecer, una vez más, a los estudiantes de pregrado, maestría y docto-
rado de todos los programas donde he tenido oportunidad de dictar clases, por
sus aportes permanentes a mis cursos de filosofía del derecho, teoría jurídica y
a
filosofía y cultura política. De una o de otra manera, su contribución ha sido fun-
bi
damental durante estos veinticinco años para ir afinando el planteamiento que
hoy he logrado redondear. Asimismo, agradezco a los colegas que con sus críticas
m
y comentarios académicos en congresos, simposios y seminarios me ayudaron a
superar debilidades y excesos conceptuales.
lo
Quiero agradecerle a la profesora Arlene Tickner, además de su paciencia y
Co
solidaria compañía, sus permanentes, enriquecedoras y peripatéticas sugerencias
editoriales que han favorecido directamente la estructura de este texto. A mis hi-
jos, Benjamín y Samuel, que son y serán siempre el faro de mi vida y por quienes,
e
io ar
en últimas, hace uno lo que hace.
ld
Desde hace una década, mis dos asistentes de investigación, como lo he ma-
ac in
nifestado públicamente, han sido mi mano derecha y mi mano izquierda. A ellos,
Ivonne León y Pablo Reyes, politólogos y magísteres en Derecho de la Universi-
na
N lim
ideología (Bogotá: Ibáñez, 2012); y El estatuto epistemológico de la filosofía práctica (en prensa).
26 /
INTRODUCCIÓN GENERAL.
a
SOCIEDAD, HISTORIA Y
bi
PARADIGMAS JURÍDICOS
m
lo
Co
Realidad y teoría
e
io ar
Las escuelas iusfilosóficas y las teorías jurídicas no son inventos artificiales de
ld
filósofos, teóricos o académicos. Por el contrario, son ellos los que retoman los
ac in
rasgos predominantes de su época o, incluso, interpretan las necesidades y ten-
na
dencias de esta, las sistematizan y les dan una envoltura propiamente teórica. Todo
N lim
te, donde la sociedad griega requiere precisar contenidos y, por tanto, la noción
paradigmática de bien no es base suficiente para el derecho natural; además, ante
la complejización misma de la sociedad helena, esta se reconceptualiza mejor
TEORÍA CONSENSUAL DEL DERECHO
como bien común en Aristóteles, asumiendo como sustento del derecho natural
ya no la noción abstracta de bien sino modelos ejemplarizantes de vida buena, las
virtudes éticas e intelectuales, siendo la principal de ellas la justicia. La equidad,
que será el instrumento para corregir las desviaciones del derecho positivo, acu-
de al derecho natural, es decir, a los modelos ejemplarizantes, las virtudes, para
a
corregir los extravíos del derecho y restablecer su sentido en consonancia con el
bi
bien común de la polis.
Tomás de Aquino, casi veinte siglos después, representará otro tipo de ius-
m
naturalismo, el escolástico. En el marco de la hegemonía cristiana y de una so-
ciedad teocrática y teocéntrica, el bien común y las virtudes cívicas de la polis
lo
griegas son “reconvertidas” en el “bien” de la comunidad cristiana (en tránsi-
Co
to ya a solo la católica, apostólica y romana) y sus virtudes sacramentales. En
un contexto de heterogenización de la sociedad medieval, en evolución hacia el
Renacimiento, el antropocentrismo y la Modernidad, el iusnaturalismo tomista
e
io ar
responde a tres necesidades: en primer lugar, a precisar el fundamento iusnatura-
ld
lista en la doctrina cristiana; segundo, a constituir un modelo ideal de vida buena
ac in
que se imponga sobre las versiones heterodoxas que ya por entonces pululaban
en la sociedad medieval, para lo cual se requirió la consolidación de un mode-
na
N lim
sociedades postseculares.
El iusnaturalismo racional moderno es una variable muy diferente a la de su
r
donde acudir a los ethos dominantes como criterio normativo hace imposible
la convivencia en sociedad. De ahí la necesidad de apelar a principios univer-
ni
28 /
Introducción general. Sociedad, historia y paradigmas jurídicos
a
vida, por un lado, y, por otro, la concreción de un contrato social.
bi
El punto central es que este iusnaturalismo supera definitivamente la refe-
rencia al modelo de vida buena como criterio normativo de convivencia e inter-
m
pretación societal y acude a principios universales que la sociedad requiere para
conciliar su fragmentación. Locke y las libertades individuales, Rousseau y la vo-
lo
luntad general y, finalmente Kant, la forma más acabada del iusnaturalismo tem-
Co
prano-moderno, al establecer la universalidad, la autonomía y la libertad como
principios de la moralidad, consolidan la forma más depurada de iusnaturalismo
racional que ya anticipaba muchos de los elementos sobre los que el iuspositivis-
e
io ar
mo se basaría un siglo más tarde.
ld
El iusnaturalismo racional moderno es ya la respuesta teórica a una socie-
ac in
dad fragmentada, polarizada en su momento, primero por las guerras de religión,
na
después por la disputa entre fe e Ilustración y, finalmente, por la confrontación
N lim
igualdad universales, que permitan de una parte concebir un ideal de sociedad co-
Pr
jurídica, que permita pensar el derecho desde sí mismo, no desde instancias ex-
trasistémicas. El positivismo jurídico, particularmente, le dará a la teoría jurídica
esta dimensión de autoobservación que el derecho requería para pensarse a sí
/ 29
TEORÍA CONSENSUAL DEL DERECHO
a
de Intereses) van a constituir la gestación y parto de la teoría jurídica y la ruptura
bi
histórica con la filosofía del derecho, será el positivismo el que le confiera el fun-
damento epistemológico sustancial a la teoría jurídica, al establecer el problema y
m
la dimensión de la validez como el ámbito, práctico y teórico, propio del derecho.
Ya habrá, a lo largo de este libro, oportunidad de volver sobre el sentido y la
lo
proyección de esto. Pero lo que quiero resaltar ahora es que, primero, el positivis-
Co
mo le proporcionó a la teoría jurídica los elementos conceptuales para consolidar
su esfera de autorreflexión y, segundo, le permitió al mismo tiempo a la sociedad
pensar el derecho sin preconcepciones éticas, de carácter religioso especialmen-
e
io ar
te, aunque sí morales, lo que consolidó ese derecho instrumental que el capita-
ld
lismo requería para romper amarras definitivamente con la sociedad tradicional.
ac in
Obviamente, esto abrió otro frente de complejidades, como dirá Luh-
mann, pero en ese momento se requería una teoría que permitiera consolidar
na
N lim
uno funcional y otro sistémico, que a su vez corresponderían a tres períodos del
ve
desarrollo capitalista global y que pueden ser rastreados en tres binomios teó-
rico-jurídicos/sociojurídicos que darían cuenta del desarrollo del derecho —y
ni
30 /
Introducción general. Sociedad, historia y paradigmas jurídicos
a
conflicto sobre las concepciones de justicia, pero también de derecho, que la Mo-
bi
dernidad tardía ha puesto en pugna.
Desde ese momento empiezan a darse de manera ambivalente, diría Bauman
m
siguiendo a Beck en su sociedad del riesgo, tendencias en tensión que coexisten
en un mundo global, predominantemente capitalista, si bien el fin del socialismo
lo
autoritario está cerca y el socialismo democrático se acomoda en los sillones del
Co
neoliberalismo. Y he aquí que, contrario a lo que podría esperarse, la discusión
teórico-jurídica, en lugar de cerrarse, se abre, como dijera Mao: “dejemos que cien
flores florezcan, dejemos que cien escuelas compitan”, y asistimos, casi estupefac-
e
io ar
tos, a una variedad de nuevas teorías jurídicas, nuevos autores, nuevas posturas
ld
que, incluso, le dan otra vez aires para volar a la misma filosofía del derecho.
ac in
Es sugestivo registrar este momento, a partir de los setenta, primero por la
polémica liberal-comunitarista que, como dije, tras las concepciones de justicia
na
N lim
de teorías críticas del derecho, el uso alternativo del derecho en Italia, la teoría
Pr
anteriormente, sin contar otros tantos que en América Latina también van a sur-
gir, hibridando las argumentaciones unas veces, aportando en otras, creando in-
ni
/ 31
TEORÍA CONSENSUAL DEL DERECHO
a
Entonces, a la par de ese movimiento objetivo de homogenización sistémi-
bi
ca, ya lo veremos en este libro cuando abordemos el problema de la cosificación
contemporánea, pareciera requerirse subjetivamente un proceso de diversidad
m
conceptual que por fin, después de siglos, al menos permitiera que la pluralidad
de interpretaciones sobre el mundo, la sociedad, la historia, el derecho, la religión
lo
y el pensamiento en general, surgieran y se confrontaran como una necesidad del
Co
espíritu, diría Hegel, de la humanidad, de la sociedad actual para compensar las
cargas desbordantes que la realidad sistémica nos impone.
No es extraño que en ese contexto, a partir de la posguerra, surjan teorías
e
io ar
que intenten dar razón de los juegos del lenguaje, de la pluralidad de voces y del
ld
universo de símbolos. Planteamientos como los de Habermas —la teoría de la ac-
ac in
ción comunicativa, la ética del discurso y la teoría discursiva del derecho— y los
de Rawls —la teoría consensual de la justicia y el liberalismo político en clave so-
na
N lim
derecho, sino con la filosofía a secas. Y así como una teoría consensual de la jus-
ticia y una de la acción comunicativa responden a un momento histórico y a una
r
tener derechos” como diría Claude Lefort, comienza con el derecho a la delibe-
ración—, de manera análoga la filosofía del derecho y la teoría jurídica requieren
U
que el factor deliberativo sea parte vertebral de una nueva interpretación sobre el
derecho y que este como concepto se pueda reconstruir, como necesidad históri-
©
32 /
Introducción general. Sociedad, historia y paradigmas jurídicos
a
conjunción de formalismo jurídico donde convergen, a la sombra del bipartidis-
bi
mo liberal-conservador, el iusnaturalismo y el positivismo, haciendo de aquel, el
formalismo, el habitus de creación de derecho en nuestro país, particularmente.
m
Pero la caracterización de “formalista” del habitus dominante de nuestro
campo jurídico no alcanza a dar cuenta de dos plexos de reflexión igualmente
lo
necesarios para una comprensión plena de nuestra condición iusfilosófica y teó-
Co
rico-jurídica: de una parte, las particularidades de los diversos paradigmas ius-
teóricos y de adjudicación constitucional, su proceso y proyección eventual como
reflexión y praxis colectiva, y, de otra, el problema de los trasplantes y la supuesta
e
io ar
pretensión de una “teoría criolla” del derecho.
ld
En cuanto a lo primero, intentaré dar cuenta de ese proceso cuando aborde
ac in
la dinámica del pensamiento jurídico en Colombia, mostrando de dónde veni-
mos iusfilosófica y teórico-jurídicamente, y hacia dónde, potencialmente, nos di-
na
N lim
rigimos, justificando desde esa proyección, como lo estoy haciendo en esta parte
a nivel global, la ambientación y el surgimiento de un paradigma consensual del
derecho en Colombia.
ad e
Pero quisiera cerrar este apartado con unas palabras sobre lo segundo, la
Pr
dar cuenta. Esta pléyade ha querido llamarse la “teoría transnacional del derecho”,
término planteado por Diego López (2004) en Colombia y después recogido en
una polémica por Daniel Bonilla (2009), ambos profesores de la Facultad de De-
/ 33
TEORÍA CONSENSUAL DEL DERECHO
recho de la Universidad de Los Andes, en una interesante polémica que tuvo eco
en distintas audiencias y comunidades jurídicas en América Latina, por lo menos.
Este movimiento teórico dio pie a una tendencia crítica que quiso confrontar
el planteamiento de la teoría transnacional del derecho, que era más una constata-
ción sociológica que una propuesta teórica, con una teoría nativa del derecho que,
a
además, se presentaba a sí misma no solo como emancipatoria sino como contes-
bi
tataria. Más adelante veremos hasta dónde el derecho puede ser “emancipatorio
y contestatario”, cuando veamos la problemática derecho-alienación-ideología,
m
como pretendieron desproporcionadamente plantearlo los defensores esencia-
listas de la Corte Constitucional colombiana1, argumento que solo les funcionó
lo
si acaso para la primera Corte, y muy poco para las posteriores, cooptadas por
Co
la corrupción y el autoritarismo. Lo anterior sumado al pluralismo jurídico de
Boaventura de Sousa Santos, quien además también defendía un “derecho eman-
cipatorio”, dio pie a una amalgama de tendencias variopintas, estalinistas unas,
e
io ar
posmodernas e iconoclastas otras, además de los simpatizantes de la filosofía lati-
ld
noamericana y de un variado y contradictorio etcétera, cuya denominación final-
ac in
mente se la proporcionó la “teoría de la decolonialidad”, al menos en Colombia,
con lo cual se cimentó una postura teórica plagada de vacíos y fisuras.
na
N lim
cando frente a la, también vaporosa pero menos inconsistente, teoría transnacio-
Pr
nal del derecho. No me propongo cuestionar sus supuestos teóricos con los que
coincido y me identifico plenamente, así no los haya desarrollado por cuestión
del campo de experticia en el que me he movido académicamente.
En efecto, podríamos esquematizar en tres corrientes constitutivas esta “ten-
dencia decolonial” en nuestro contexto: una primera, de ascendencia marxista-es-
talinista, que por supuesto se opone a todo derecho y a toda teoría jurídica. Una
sid
turense y, a través de él, lejanamente, de los critical legal studies, que defiende un
derecho emancipatorio, particularmente en su versión de pluralismo jurídico.
ni
Empero, las tres corrientes, tal como se las percibe en congresos, coloquios,
simposios o encuentros académicos de filosofía del derecho, teoría jurídica y de-
U
1
Véase: Rodrigo Uprimny y Mauricio García. “Corte Constitucional y emancipación social en Colombia”. En
Emancipación social y violencia en Colombia, ed. por Boaventura de Sousa Santos y Mauricio García Villegas
(Bogotá: Norma, 2004), 255-288.
34 /
Introducción general. Sociedad, historia y paradigmas jurídicos
a
El punto que quiero recabar, sin embargo, es que parece más enriquecedor
bi
el diálogo que se establece entre la teoría transnacional del derecho global y su
recepción local que el que puede establecerse entre las prácticas nativas del dere-
m
cho y su recepción propia, es decir, decolonial. La razón es muy sencilla: en esta
última, sustancialmente, las fuentes “críticas, emancipatorias o contestatarias” no
lo
se infieren de las mismas praxis nativas del derecho, sino de la vertiente marxis-
Co
ta, postestructuralista o posmoderna del pensamiento occidental. Es decir, en
lugar de tratar de inferir una teoría jurídica criolla que dé razón de ese derecho
alternativo, que en la práctica social y política de amplios sectores viene realizán-
e
io ar
dose de manera cotidiana y viva en las mismas luchas populares, este remedo del
ld
pensamiento decolonial infiere sus categorías de autores críticos occidentales sin
ac in
ninguna relación ni conocimiento de nuestra realidad y nuestro medio.
En un pastiche, como diría Fredric Jameson, del pensamiento decolonial
na
N lim
Una palabra final sobre los trasplantes jurídicos que quedarán en evidencia
en la consideración que haré sobre el pensamiento jurídico en Colombia. Co-
ni
lindante con el debate sobre la teoría transnacional del derecho estaba la de los
“trasplantes jurídicos” que López plantea y Bonilla problematiza. Al respecto es
U
/ 35
TEORÍA CONSENSUAL DEL DERECHO
a
es malo o bueno indiscriminadamente. Ya sea el trasplante de una teoría trasna-
bi
cional ya sea la creación de una nativa, es prácticamente imposible en un mundo
global pretender una teoría pura y virginal, que no tenga la influencia de otras
m
teorizaciones. Al contrario, lo que encontramos es un gran diálogo ecuménico
de teorías globales y locales cuya recepción y originalidad pueden ser mejor des-
lo
critas y juzgadas en términos de copia, híbrido o mutación, que en la falsa y
Co
maniquea dicotomía de buenas o malas, o según la abstracta generalización de
trasplante con la que ha querido caracterizarse su recepción en nuestro contexto.
En su Filosofía del derecho (1821) Hegel planteó, en una sentencia que
e
io ar
siempre fue mal comprendida, que “lo que es racional es real y lo que es real
ld
es racional”. Con ello no pretendía decir que lo real se redujera a pensamiento,
ac in
como el marxismo vulgar, en especial, quiso presentarlo. Por el contrario, lo
que pretendía era dar cuenta de que la filosofía, como la lechuza de Minerva,
na
N lim
“alza su vuelo sobre Atenas al caer la noche”, es decir, que la razón da cuenta de
la realidad social una vez que un ciclo de la realidad se ha cerrado. La filosofía
no surge de la nada, no es producto de nebulosas mentales como la filosofía
ad e
36 /
El derecho como deliberación pública
TEORÍA CONSENSUAL DEL DERECHO
5
TEORÍA CONSENSUAL
DEL DERECHO
El derecho como deliberación pública
Este libro, donde el autor condensa 25 años de reflexión iusfilósofica, tiene
el propósito de ilustrar lo que ha querido definir como una teoría de ca- Óscar Mejía Quintana
rácter consensual-discursivo sobre el derecho, la cual responde a la diná-
mica de sociedades complejas, tanto moderno-tardías como tradicionales
en transición estructural, como la colombiana. El texto registra, de una Óscar Mejía Quintana
parte, la necesidad de reconocer y fundamentar procesos deliberativos que
permitan conciliar las diferentes formas de vida de sociedades heterogé-
Estudios sobre el Código neas como las latinoamericanas con los imperativos sistémicos requeridos Profesor Titular de la Facultad
General del Proceso por estas y, de otra, concreta conceptualmente un modelo alternativo a los de Derecho, Ciencias Políticas
Fredy Andrei Herrera Osorio paradigmas convencionales del derecho (iusnaturalista, iuspositivista y re- y Sociales de la Universidad
John Freddy Saza Pineda Nacional de Colombia. Filósofo