COMUNIDAD: |] HISTORIA - MEMORIA » UTOPIA DOCUMENTO MARCO ABRIL DE 1997 JL ASOCLACION C1VIL. CALEUCHE P.LF.A.T.A.C.S. PROGRAMA DE IVESTIGACION, FONMACION Y ASISTENCIA TECNICA EH ALTERNATIVAS DEL CONTHOL SOCIAL ® Facultad de Uunanidades y Ciencias de la Educacién UNIVERSIDAD NACIONAL DE LA PLATAH ‘wma CALEUCHE P.LE.A.T.N.C.S. ASOGIACION CIVIL, Pacultad de Homanidades y Cienctas dle la Raduesetba [pice | 1-GL ORIGEN ENLA MEMORIA, IL LAS VENAS ADIERTAS I GLOBALIZACION DE LA ECONOMIA 9 DE LAS COMUNICACIONES QUE BS LA GLOBALIZACION? ORGANIZACION DE. LA GLOBALIZACION ¥ SU FUNCION ~ LA GLOBALIZACION Y LAS RAICES ECONOMICAS DE LA VIOLENCIA de LA GLOBALIZACION DE LOS IDEALES DE LAS PERSONAS: MEDIOS DE COMUNICACION MASIVA = DEL VERSO UNIVERSAL DI LA GLOBALIZACION A LOS MULTIVERSALES DEL RESPETO POR LAS IDENTIDADES BTNICAS IV UTOPIA ECONOMICA ¥ TOPIA DE MERCADO. VV. GLOBALIZACION DE LA ECOONOMIA » AUTOMATIEACION DEL TRABAJO = MAS DG SHUMANIZACION © VIOLENCIA. Vi DEL CONFORMISMO ESTRUCTURAL A LA ALYERNATIVA ECONOMICA: EL SUGRO NACIONAL Wil DEL"ROMO ECONOMICUS” AL “HOMO COMUNITARIUS' Vil GANAR BATALLAS POR LA VIDA, IX: APROXIMACION A UN MODELO ALTERNATIVO (GNA OTOPIA?), X-HOY... 265 UTOPKLO}CO 0 ES “SALUDABLE” TENER UNA UTOPIA?ML wu CALEUGIE ASOCIACION CIVIL, PALF.AT.A.C.S. Facultad de Hlumanidedes y Cleweins dela Educaci Ufo wo sé to que es el destino; Curninanato fui fa que feu ctl. Dies. que serés divine; ‘ Yama niuera como otvi; Cone vie Diewks que me arrasteurtin por sobre rocest Cusnda la Revolusidn re venger abaj Que ancclucaeiar mis runes y ri bees: Que jie arcancaria tos ojos y of bedaja. Scot que la uccesidad parté coumiqor Lu necedad de to que hog resulta nseio; ha necedad de asus al enensiga; La neceduad de vi sin leur peeio. Pace uo hacer de md icone pedarar; Parra salournae enter sinteaseimpares: Pave exderme hagar ena Deivwneso; Para darme ue rinconeite on sus altaces Me viewen a counidar a arepentin Me vienen a convidar a que no pitrdas Me. vienen a concider a definieme; Me viewers « convidar « tanta mierda. To quiere seynie jagarnta alo peediday Ho quiers ser 1 le sotes one que diestea Wo. quicro bacer-ua eongoso de to aside: Wo quiovs rizai a foro ane hija aucesteds Diviin que pasd de mode ta locaras Dien que ta geute es mde ye mercees Mas yo. partie’ saranda teawesurass cteuso mulliplicar pauses y peces Yo e sé bo queencl destino; Casincnite fied ls quee feriz i le clic Dias quee serts divine, Yo me niuera owe vivis Conte vivis. Silvio Rodriguex Pagina 3 pdJL Cay © CALEUCHE, P.LFA.T.A.C.S. ASOCIACION CIVIL Facultad de Taumanidades y Ciencias ta Kadweacton 1. GL ORIGEN EN LA MEMORIA... Las Memoria Quenada! Pare gue dl denenia wo pect continnar gerconda sas eagaios (Deer ke in, gt 1619 al. gor ale yt y Sond ans mse dla inl) 61 149, cx Granada, arcabiso Cisneros aera ls tas os bos wsaheaes, garner 0 enka ato sis Bistraescrta de a extra sain ex Cn Gi 1562, eu Mase Botin, fay Diego de Cane area els los ls bros may, pen race a evi cho sigs de isoria xt de bella iadigra de Area, 1 1888, ex Ri de Susi, dl experalor Paleo I arr a as Ras a decunion sie bo cit Das, ara rlucie oes res sigs y wali is ria sri ea aang G1 1983, on Brows Aires, dl eral Reyullo Dignne arco a ls Nomas be docunentacion sabre a guerra sucind a dicaduca militar argentina, aro race a cents cho as de histori scl de be info cneicera 6 1998, oe cidade atonal, git er as Bas a dcenestcon sibel cera sacis de a ditalua uitar gute, pura ealucr cies cuenta as de sr excita de a iui caries ¥ continud el Tigre Azul * La hiorda on si no significd desorganizacién y desorden, sino onganizacién y control, La earactorstica de 4a horda es que el control ¢s et control de los mas y el cuerpo social se instituye coino wn grupo de dificil diferenciacin. Tiene como elemento nucleador, la supervivencia, la cual no se da fuera del grupo. No se va a dar 4a posibilidad de sustitucién de an yrupo por ctro. En esto se seilala también In pevtenencia. Fn esas formas de pertenencin existen necesidades que se cubron y que tambiéa es necesaria conocer. Se establocen modalidades _grupales de fimreionamiento; en estas mocalidades es como se establece el sistema de sancién; no tienen verdgo. Eo las com ds indigenas el cacique no es elegido por fa ivinidad, sino por ef voto popular. Ea la votacién participan hombres y mujeres de tos ls edades, a diferencia de las “cultusas eivilizadas”..no existian sitwaciones de marginacin, ya que el excedents de la producsién 20 daba a las personas que no habian logredo brit sus necesidades, generinose de esta forma una suerte de “Programa de Accién Social”, desareollado espantaneaments por la communided.,. planteaban la solucién de los cqnflictos por scuerdes o tratamientos “en consejo". No iimplicaban fa pene de cércel (no existia ta pena privativa de libertad), sino “de prestacién de servicios” de por vids, pero sin exclasin de la comunidad, no existia el abandono de facta, caracterstca que {Eduardo Gateano: en MEMORIAS Y DESMEMORIAS, Domingo 6 de abril de 1997, Diario Pigina/t2. Argentina * sie apavtado hace propias las palabras de Juan Carlos Domingue Lostald: “EL LADRILLO Historia de la ilenthdad Macionul, Stodelos le Crianza y Comeol Soeial. (pertes para wn abortaje hiswirico-eritice de to readidad sci culrattovinoamericana)”. Cuadernos dot Caleuche Bciciones y Programa P.|.P.A.7.A.C.S. (Universidad Nacional de La Pla), En peeoss,caLeucne PLEAT.ACS. ASOCIACION IVIL seutad de Humauidades y Cicacias de la Bducaetin Se presenta er Ia “civilizaciin"” Al no existr fa iimagen de padre... la poblacion aperata como pale: par lo tanto, Ia desproteccidn no era un fendmeno inhierente a Ia condicién del ser huinano. Esto er... In fsign de la Suncién pateina con ta comunidad toda. Estos factores nos van indicando cules eran las condiciones culturales ddadas en esos grupos y el por qué del efecto de resistencia, pese a la dee evatrocientes aiios, exterminsndotos. ta final, que consigue demorar en casi En la Argentina, ce consigne dispersarlos, mediante la tdcnicas de desaparicion de personas y entrega de las cri, alrededor del ito 1900... se lopté neutralizar Ia resistencia indigana, que no era un tervitorio vacie de resto pais, la capital de Is Confederacion se llamalva “Salinas Grandes” y no era un desierto. Silo fue nego de lo aniquilacién, Pero en ese caso la desertificacién et wn efecto y no la causa de la eonguista,. la Hamada “Campatia al Desierto” no era sino el “Proyecto: Exterminio Colonizador” de los nativos ducfias de los tierras, Podemos abservar que, desde esta vision, todo el sistema gira alrededor de la existencia de “es ims y los ofts”. Este grupo marginal de Tos exchuidos del sistema (“los otr9s"), este Gran Grupo Latinoamericano Marginal, presenta ui teristics Hamative: en su gran mayoria tienen fostros que hacen recordar al mestizaje del Origen. En nuestras villas de emeryenein podemos ver poblaciones con esas caracteristicas Alacceder a estos sectores nos asombranios al encontrar un gran sentido de la solidaridad, que no se da por especial acatamiento a las Feyes, sino por una razn macho més sustancial: subsist tenia Pero adlemis, es wnt tipo muy especial de compartir, como dice Galeano, ef hambre... ¥ es alli donde se preserva n elemento de tos ovigettes, que les da la fuerza para sostenerse en ef intento denodade por resistira st aniquilamiento, a su exterminio: se encuen clad el valor de la gra‘wna caLeucn Asoctacion CIVIL, |. LAS VENAS ABIERTAS ... ° i Y Gerinimu dijo: “lo uted que uve alee wae tts geelera ye sme sagen tes muon te eneionie”: Durante tos itunes 400 aos, la politica internacional fue, bésioamente, Ia politica concebisas desde. la mentlidadl y la cultura enropea. Era un sistema ‘multipolar pero en el eontexto de waa misma eoncepeidn exlmural acckiental que era en defiaiten, de oxigen exropeo. Ahora, lo que tenemos es, por primera vex, ms sisfema multipolar y ele muchas eultras en conflict, Las grandes utopias que caracterizaron fos afios 60°y 70° partieron de una lectura de ta historia que ya no circula en el imaginario social, Se apoyaron en una identidad cultural que ya no aparece de manera preponderante, pero si tiene la misma capacidad mucleadora que en esas décadas, Hoy las grandes divisiones ya no son politicas ni ideoldgicas ni econdmicas sino, basicamente, eulturales. ¥ avi como hay clivisiones o fracinras eulaurales y de civilizacién, vemos agrupannientox entre arciones que pertenecen a ura entidad exlrural en comin. EF temor a una guerra nuclear operaba para gue tas dos superpotencias desatentaran a ‘eucalguiera dle sus oligdos que qnisteran inictar un conflicto que padia derivar en algo mayor. Lo que ha cambinde en tos tikimos aos es la estructura de lax relaciones. politicay imernactonales que durante décadas esvieron dominadas por la oposieién Kste-Oeste y la guerra fria, ids lo que se Hamaba, genéricamente, el tercer smundo, (..) HI riesgo de tos chopies cultwrales se agnelizé ahora tras la desaiparicton del mando de posguerra dividido en clay gramles superpotenci, ta! coma lo cenoehnos hasta 1989, (..) Hubo una expansibn de la demoeracia en tos idtimos aitos. pero exe se produjo bésteamente en paises Intinoamericanos -que son accidertates= a en otros amy injluidos por uy cultura oceiclental, Lin cast today evox casos, fa religién ex el componente prioritarie dle exa cultura. Lar religién es ta diversicoel cultural mds difiel dle ntegrar. Ejemplo: Ia casi tnyoluble division de eatélicas. x prorestandtes 7 Irlanda del Norte, BF chogue entre culturas musulmanas 3 no muselmanas genera wna serie de eonfictos, a menuilo avaedos, entre grupos antagsnieos separados por fa pertenencia cultural a ta rofigiin musniiana 6 sie ne pertenencta a ella. AU tenemos he fuente mayor de inestabitilad en ef mundo actual, y es un chaque de origen cultural. Sannuel Hhovingion, no de los grandes hombres de ta clencia politica, veterano profesor de Harvard y referencia obligada para esrudiantes de todo el ununslo, habia acdvertido fa importencta decisiva de las relaciones inemacionales como expresion de un choque de culturas en ta que todo importa a fa ve2: politica, religion, economia. (.) Hay un vance relartva dle partidoy gue promueven na visidn fiandamenalisia, Los lileres politicos apelan, para conseguir votos, @ afirmaciones de sus particularidedles eulturales como principal alractiv. La globatizacién, sera un remedio, una sutura a la regionalizacién de los conflictos o seré, mas bien, a globalizacion de ta sangria? 7 La cita de este ajutad pertonsce a Migrcoles 10 de julia de 1996, La Nasién, DE LA GUERRA FRIA AL. CHOQUE* Eduardo Galeano: en MEMORIAS ¥ DESMEMORIAS, Domingo 6 de abit le (997, Diario Pigina/12, Av DR ‘wun caLevene, ASOCIACION CIE lil: GLOBALIZACION Pfs LA ECONOMIA Y DE LAS COMONICACIONES. Los Menerio Reta? Qe ba fortuna seha bche ititern gy tn pronto te meson ve pa come te loco (Di Dae, Soin oe de Sey sl XE) La extra dl conse, yc xige comprar cde ldo lye vee lds imei: ns roger myple, para cr renplanes pr tes oss Je fr El shy cort, tanglo doe eer sss decease s 1 sible es mre dominates I co mere exe rea del po dle sin lay seen, y Foe mumoria ots ese wal doe sos ans siren dea mer sf La tes ari com isyees gre nce ras oblate ce. Cala ingen spall «te anterior gs sees sab nage signe Co cocina rans, comets e cjtes de eos, mre, cmos oss one insane sor wd, Ca nin advocate as ees tetas, dvorcinl de propio asda ylvrcaa dl psa dfs des, x a era dl api, wo ste si cunto ses infor, ms concen 0 mis inoravns. Los mete de commas hs eves de educacon we ne cntroir mocha gue games a ates def renal y se wemorin. La even de conse, entre det desrincl, es wba para erer gels cos ecurrn porque Shea de reconoce ss orig np pres proyet el fluro camo su propia repeic, mats otra nanbre de hoy, le orginzacin desgual dl val, que hil ak coaicion hone, pertouce ab orden ere, a istic es una alia que ste bliges aap ceptor. 1 poder no etnies rcs que ls gue necesita yaa proporcionnr coor tals a sas erineess be noid xi a desmomora, Day pes y personas xilosas hay pissy persons racasues, poe gue ida es ws sea de recaps casts go prema fs nes caste ls niles, Barn que as inosins pcan ser converts cx haa, hy gue romper by msenori: Ca mesoria del Wort se lvrcn dl memoria del Sur, la ecmelaio secesvncla del nai, aac ie wad gue er con deg, La meneria rola ashe crc quel eigen es cere del pobreza gy gue la decgraca 1 po, dese lace siglo 0 miles, praca deb yacia, jane hace creer que estamos conlonas aa sigan, {QUE ES LA GLOBALIZACION? La_globatizecién econdmica » de contticaciones wo produce nua integrackin de ta imultidiversiciad of rnisino tiempo en odo el muaudo. Si ha praducido una indiscutible conte Paulas enliuroles, pero también fnertes reaccioncs en cantrarto. Hay quienes ereen en que lor here de fa glubalizacttin focan a wnos sectores y a otras wa. ¥ fos potiticas que xe globalizacién suelen caer en to afirmacién ee fas nactonatismas, encict de yielos rornarcian conve tarby ‘wun caLeucne P.LF.AT.AC.S. ASOCIACION CIVIL, Focutad de Mamanidades y Cienetas de ta Eaueaeida Tamto fas religiones -en lo cultural. como ef soetaiisma -en To poliico- Jireron Tos seciores que -slempre impulsaron el internacionalisma de sus valores: La globalizacidh es una forma mueva de internacionalismo culuural. Poro también ee clerto que es ana internacionalizacion: largamente donduada por panias oveidentales.(..) Paises como Japan, gue han tomado como validas las leyey de la economia que los vecidenates consideramos east universales, aplican esas leyes con adaptactones muy profiad. M11.b. LA ORGANIZACION DE LA GLOBALIZACION Y SU FUNCION * Noam Chomsky, investigador del Instituto de Tecnologia de Massachussetts (MUT), sostiene una concepeiin del hombre, de la mente y de la sociedad basada flindamentalmente en la razon y asentada en a justicia, A partir de alli, cuestiona fa irracionalidad y la injusticia de la politica exterior de Jos Estados Unidos y el rol que se han autoasignado en ef nuievo orden mundil Con una punzante y filosa ironia Chomsky va desenredando la trama argumental que desde Ia uerta fia vienen tejiendo los fimcionarios y diplomiticos norteamericanos y que hoy reaparece, en su opinién, en el mundo globatizado: El neoliberatisma no équivale a mercacas libres sino, por el contrario, a intervoncion estotal y proteccién pora los mas pudientes, keynesianisimo militar para, ka industria armamentista y discipline Junclamentalista dle mercado para tos pobres. La democracia, los derechos Inumanos y Jos mercadies ‘esi bajo un serio atague encabezaulo por la poencter mimero tno clel mundo. Heine Dieterich Steffan, investigador alemén residente en México, co-autor junto a Chomsky det libro “Los Vencedores”, extiende y prolonga ese analisis a In educhcién globalizads y al estado-nacion A le globaticlee cet muncta le corresponde un sofocamte Estado Munclial, manejado de facto por {as 7 porenctas industrtales del Grupo de los 7 (EL.UU, Inglaterra, Prancia, Japa, Alemania, Halla y Rusia). Este gobierno del munde tendlvia como drganas wjecusvos directos @ fa ONU y el Comey de Seguridad en el plano politico; al FMI y al Banco Munchial a nivel econdnvico, «la UNESCO y a la OIF ext el erreno kleotégico-soctal ya ta OTAN en ta exfera militar La especificidad del sistema educative en ta era global es enestionada en ly que hace ole promocién de una controvertida reforma educativa apuntando a una escuela primarta dle mere gros, mediante ef andtists riguroso de los euadros estadisticos ee las tiiimas épocas Los ensayos de Noam Chomsky y de Dietrich se proponen reactualizar seriamente la opaceda y vapuleada fimeidn critica de los intelectuales, De ahi que ambos eulminen lanzando a la homanidad wn desesperado llamado de atencién ante fas consecuencias que provocari la globalizacién sobre la educacién, el empleo, las eulturas nacionales y la democracia del siglo XX1 MLe~ LA GLOBALIZACION Y LAS RAICES ECONOMICAS DE LA VIOLENCIA * Cast todas las corrientes historiogréticas cotnciden en vinculew la génesis y la evalncién cel capitalisma con fa ilel Fstado. No obsiante, al hablar de Estudo se omite su naturalesa, ye es Ia de ser un Estado capitalista. Pst0 le permilé preseatarse como representante del bien comin, del bienestar ® La cit do este apantado es de Diciembre 1996, Diario Clarin, “LA SCCIEDAD GLOBAL: Fusac Denvocracin” * Lavclia de este apartado perience M, Matellanes: “CUANDO EI. ESTADO SE VA". Diario Pag Mercado y 2 b, de 1997, Piigina 8BL "eh 1 ‘cCALEUGHE, PALEATA.CS, ASOCIACION cv, 19 de Ta Eee general». por tanto, couno legitina poseedor del monopalia de Ta violencia De esta manera, se wlabo sw verdadera natrateza: ta de ser wa relacién ee poxter, deuninacidn violencla, La teoria critica se her encorgado de develar esta sinuacién: sin Estadio, ef sistensa estallaria en mil pedazas Pore que ef Estado pudieraHevar a vabo esta tarea de “capitolisia colecivo Kdeal”. adennts : dle reprimir a twabujadares » demendas sociales, era necesaria gue ta ilwsiin juridea. Inmariste ¢ itumivista 1 fuera destewia, Porque, consrartanente a la que sastene eierta tanita vermdcnte cf Estado. ef copitalisma vio son silo represidns es necesario que expresen legitnidad. Tt dif equilibria entre coerciin y eonsenso es (a pocién migica de ta reproduccién expitaista. Chane el Estado y Ja clase burguesa sostenen son modelo de ccnnntachin baclnyene. eon trabago ¥ bignes de consumo pare las grandes moyorios, ta legitimidod extéasequrado, 1 periela hired de mavor legitimided. of mens er ef murda desarrotlado. pero con pocas excepciones svhdesarvatladen. fre 1454975. 0 sea, ef Hamad Listed de Bienestar De esta forma, ta difnsion masiva del conse permite ta excepeionetidad de ta violencia estarai. fiogitiza 6 movimento obrevo y expandde Jos Htultes misimos de fa acumulacion eapitalista, Kilo con una coraicidn: que odes, esenciolmente tay clases dominantes, acepien que ef Estado sea ef poseedar excluseme dle ia irscendencia poiliica ef wibinat de silimsa inssancia para derinir conicios (intra o inierclases) Agitt comfenzn otro hneve del nido dle ta serpiente, A partir ele fa crisis de Jas afta setenso, ef establishment, ef gran capital productive financiero y reda ta derecha politica responzabilizon 0 las gobiertas 0 tltima instances, ol Extado- che esa criss Fs @ partir de to revolnciin neoconservacro gue los goblernos, esigitos ror imereses cortaplacisias ) sectoriales. dejom de cianplir su funcién Iustdriea respeeto cel copital eomn relaciinr social, » comtenzaus a representar directa. impure y gendarmemente las intereses ee fos grupos. Por eso hemos dicho que fa det Fstado fae fa primer privettzacién, Como evox grupos no estén interesauos en ta reproduceidn del sistema sino en la propia. et ‘tague frontal @ fos Fsiados ¥ 0 tos movintentas obreres acetss con lo talvevalidad del consiono masivo "con ef monopotio legitina de fa vialencia estate En otros férmines. se haw roto tas bases mismas de to legitinnided capitalista, pero contrartamente eto que sefolabe ta teoria antes ettado, no es ef sistema capltolisia el qne esta siallando, sina gren parte de ta poblacitn mundial. La acial aliaiza clase politica-poeer ecorrémicn cree poder sustinur el vieto Estado, pero to tiico que emerge es la violencia. Los poderes gure acupan el espacio que deja el Estado son mercenarias, mafiosos, delincuentes, genceidas. Por supuesto, queda ftras twascendencias: a findamentalita, la religicsa, 1a étnica, fa mactonalista. ete.. Certo es que ef estado omertor de cosas iio era ana joye. Pero este devenin es de exterminio. Desempleados, vlejos, etnfermos, chicos ce la call, marginadas; “siferentes” étnteos, sexnales, racials, veligioses, ete fa céimara fotogrifica que podria rejlejor estas tenlencias conte six aparece Rt iid LA GLOBALIZACION DE LOS IDEALES DE LAS PERSONAS: MEDIOS DE COMUNICACION MASIVA * EI modelo fiberal se sostiene en la ereacién de la sensacion de (construccién de una realidad) de que ol unico mundo posible es el eurqeénitico, La cits de esle apurtad pericnoce a Cristina Rojas (eves 24 de octubre de 1996. Pagina 12, FAMILIA ¥ COMUNICACION DE MASAS:“HOY LA TENDENCIA ES LA SOSTRACION”) Paging 9» ‘wn caLeucne FATACS, ASOCIAGION CIVIL Facultad de Husawidades y Ciencias de la Raeacion ‘Cuando se utiliza la comunicacién para crear pensamientos, se puede generar opinién poblica, munca utopias, Cuando se transmite una receta de cocina con ingredientes enlatados, importados, ‘euando a los cuatro aitos, a través de les “curriculas” de los dibujos animados se “cnseiian” modos de Vincalacion y escenarios forineos, ewando se sostiene dia a dia las bondades de un Estado lo més pequefio posible y de “Yo equitariva que ex fa libertaul def mercaeto"; ewando durante tas 24 horas del i, todos los miembros del grupo de ctianza y de las dems esteucturas nodales de la sociedad, estén expuestos a la creacién de una realidad virival pero concreta, donde uno escucha mis al televisor que a ‘cualquier otro partenaire... ¢3 entonces cuando séto la necesidad de supervivencia puede contradecir semejante creacién de realidad. Los medios inflayen sobre los ideales de una sociedad, creando incluso tuna sensacién en su imaginario social, una especie de sensacién, Pero lo que no puede es erear un sueiio, una utopia, porque ella no se impone, se compone. Los nxdios ofrecen tdentidad, fjan aspiractones y establecen mados de lograrlas. Modlin ef Yo yel Ideal dei Yo, al prescinstir definiciones de to bueno y lo mato, definlr roles y expectativas culturates ereencias y valores predominantes, Ineiden vn-el sentir y lay maneras de vineularnos, a Hempo que colaboran a generar o1ros esillos percepiales y concepetones esisiicas, conviruéndoxe en excuela tle los ‘modos del placer: fin tanto forman parte de las instituciones hegemdnicas, colabaran en la eonstruccién dde la realicee! misma, dando sustrato y difusién a modalidadles pregnantes ‘Uno de tox ejes det profiumdo proceso de cambio que anaviesa ta familia actual ex lo reformlaciin de lox dreas de to imimo, to privade y lo piblico: el pasaje de ty moral burgues sostenedora de clerta definicién de la privacidad a la tendeneia aemal a ta mostrcetin, de malo fal qne 0 que antes era conskleraclo privadlo 0 ain intimo, deviene piiblico, sieralo esta reeibido toca sorprese y hasia exedindalo por algunos seciores, en franca manifextaciin ele la existeacia sinulidnea de concepciones diversas. 10 inthmo ha corresponclics al espacio de fo intrapsignteo, Higadlo al valor det seereto. lo privad se articula con e! valor de la discreciéin, mientras to piblico lo hace con ta fransparencia, Se pierde hoy exe “discret encanto de la burguesia”, ef que suglere clerto swil ocultamiento, en el dea privada, de précticas no acories con lt moral manifiesta Et vator y fa ve giienza son dos valores enlivados por fa etapa anterior, EP interior dle sus viviendas, fox devalles de sm vida sexual, 0 Jas vicisitudes de sus violeneias, sus adiociones sus dotencias humanas, pueden. o deben, segiin ef imperative de fa époce, ser mostravlox, con ef ausilio indispensable de las medtos. Estos construven espacias destinadlox aque tas seres comunes, no toceddos por la vara del ita. pmedlon rozar, sleputera por nn momenta. tas aliares dle Ja fema. El eominio establecio por tos medias no es erento, Sus vias de peneteactin son fa persuasion v te coerciin secuctora, hav que se halen hebitizadas para inducie a veces una sumistén acrltica y pasiva ante fox enuweiauos de ba cultura. A meno. » en end space con matices propios, los miedos de fo sumision acrifica devienen enestion psicoanatitica. EY sujero consti ‘si punto terminal de diversas emisiones que Je estén dlestinadas, to condictonan y comibuyen atta conformaciéin de su subjesividad. Kilo injluye en ta recepetin cle los mensajes. dando hugor ademas a la naurafizaetin de shuaciones extreordinavias, tal como sucede con formas extremes ile violencia. Injluye en los mods de recepeién, asi como en ta posibilidad mayor 0 -menar dle cade syjeto dle procesar ereativemente en su singularilad ta oferta mediética Bs conocido y reiterado ei papel de la familia en ef momento de la constitucién subjeriva: el mismo se ve hoy resiringide por fa dimension dle la propuesta social. E) televisor pugaa por el predominio de fav significaciones que ét emite, més alld, © mas aed. dle ia posibilidexd parental de tainizarla, imponiendo ef peso de su propia xeleceidin ee sigmifeactenes, FE aparawe de TV ocota a la familia en su rol tradicional dle cornea dle transmision east exclusiva de las propostetones de ta eultura at 10 i PagAR Nena cALEUCKE ASOCIAGION CIVIL tales y Ciencia de la Edwcacia Tox descendicntes. iliples enmectados sociales. excasamente wediaizados. tirninpen eal en of prightsin, Los medias exinben el goce de} sadivmo per se, muchas veces sin la envoliura del ideol, y suelen promover a categoria de lnéroes personajes wolentos ya veces estipidas, seres robottsadas. 10 pensantes, eapturados por la proposictin jascinanie de la imagen. LI movinienta aceterade de las lunigenes, espresion de desarrollos féenicos impactanes. los desconvinales efectos espectales, fa rvisica iniemna y sonora, colaboram a generar la posivizacian gozasa del espectador Podriamos pensar cone vielena fa irvuperin de tas amdigenes de tos medias, no sélo ov relacién con un conierido especificamente ligada a destrwecii sina en tain configuren wa sobrecarga de estimulas de indole cliversea que et oparate prsiqnica 0 puede procesar. Lo io metabolizable ex eapaz emences de faretonar ol macho del trewna. Crerta sobredosix de imeégenes generndas por otros puedes tnhibir @ acexor lo produccion imaginarie singular, desfiworecienda la oprpiociin singulorizada y creative y erectiva deo sransmitide. 10 cual suele aparecer bajo ta forma de pobreza representacional, ya tendencia al tslanatensa ¢ tnhibtesin social ULe- DEL VERSO UNIVERSAL DE LA GLOBALIZACION A LOS MULTIVERSALES DEL RESPETO POR LAS IDENTIDADES ETNICAS * Alguien dij Al colonizadar te interesa (ireresaba) riucho que tos evitertos de solideridad yrupal fueran climinades, porque entonces ta dominacién es mvis fécil. Bsto podemes reritirls a Magulavelo, ¢s decir, ef “divide y reinaréy" es eval porque st cada uno juega al “sélvese quien pueda”. vamos gerieronddo iva situaciin de jragitided adonde si vamos hac wi universal, pera el probleme ex qué dice el verso... La pricritasio es que se vaya obtenienda una homogencizacién cultural. Esto responde © fos famosos “Modelos Universales”. “Universales" si analizomos su erigen como proviene de “Universo”, ex decir, wt silo verso; ..el verso del colenizador es ef que wale. Enronces, tomamas conto miversales a fos fendmenas que, desde un pariicular punta de vista concibe fa realided desde wna visiin positivista encublerta. Y cuando digo positivism me refiera ole ‘dieotogia de los poises controewapens lipacos al proceso de fa Revotuctén Industrial, que son los que rmarean la pouta le fo que Debe ser A lo sunno, hay algina referencia, asi como la conocems y que, finalwente, reeae en fa witolagia greco-romana. eon io cnet el ertierio de Universitas en realidad nace de! verso Romano en la congusto de lo que ellos entendian que era ef mando de aquel moneuto. O sea que en todo case xe va mansmitiende necesarianente en ef juego culsurat permarente FL plantca descolonizadior global sostiaw gue hay que empezar a entender y aceptar tas nnltiversalidades por sobre las nniversolidades. Hste criteria de misbiversalidad es de un eriminitogo vasco. Beristain [pia fesnita que. por su condicisn de vesco, vescata la especificided dle fos cuitaras, Jo importancia de los pracesos dle mestizaje originarias en mnestra covo, del mestienje v marginactein orlysnarios, que nos Hevon a tos eriterios de grnpatitad » comaritariedid que nas sens ile i ” y * La cits de este apartado pertencoe a: Juan Carlos Dominguez Lostiti: “EL LADRILLO Mistoria de lu Menided Nacional, Modelos de Crlanca s Control Sasial. (ponies para un akordafe histéice-ctin de lo realidad wocien ‘utinra fofinoanvevicana}". Canderucs del Calcucle Ediciones y Programa P.LE-AcT.ACS, (Universidad Nacional de Ls Pay Ex prensasal ‘empe: n ‘wun caLEucuE, P.LF.A.T.A.C.S. ASOCIACION CIVIL Pacuttad de Yhumanidads y Ciencias de ht Bae ‘porque nuestros culteras, ta de Tox Blancos que sabex del juego eeniroeuropen que son expulsaddos del proceso de Révolueién Industrial: la de los indigenas, ta de lox pueblos islimnicos: Arabes 0 afiieanos, nos van mostrando una cultura diferente yue se basa, bisiemmente, en ta grupatidad. Hay algunos pseulocientificos en la carreras humianas y sociales expectalmente que sretan de hacer un juego de abstracctones en ios euales dlesaparece Ia persona con su reatided y siewcen justamente a generar mitos de fos ences, ef mito de “La Ciencia" en lu verstén de la Europa Central, ces ef elemento parudignuitico de la dorvinacién actual, A este comino del “enreddo" cultural se fe debe contraponer el sendero de ta Identilad Cultural. es un lento desandar pero que es fundamemal para emtencler mesira cultura y ta reatidedl de los distinios grupos, lo cual no quiere decir descariar foy aportes que provienen ee diferentes ugares, sino aver wna integraciin ye seu propia y que responda a tos intereses locales, macionales, latinoumericanos, esto es, a una historia no colonizads, basada en los elementos ntucleulores de la identidad eulural aucéetana, Nosotros, los hermanos mestizos marginules debemos retomar nuestros origenes, alli donde se aploudia ta idea de tener muchos. yersos, a éso te Hamaban “Plaralisino” y cetebraban la postbilidad de compartirlos,y le decian “Disenso”. ! los mestizos -hijos de Ia marginalidad originaria dé tos pueblos latinoams on 4 mirar sus rostros, indagaron sobre sus apellidos, visitaron a sus abuelos.. sanos- seJL ASOCIAGION CIVIL IY. GTOPIA ECONQMICA 9 TOPIA PE MERCARD. “cAarrebtar ware Ieabitecitin sacite es ete coser. Seguin amontonande. rubles dewtro ede ella testa que lor cietientor eed, es olen counpletaniente distinta”. (Sete Kemurtl Galbrnite eu La Soviedeal Opatenta”. EA. Planeta Ay ostini 1992 Sin e508 dos pilates que constituyen la Historia y la Identidad, las grandes utopias no Hegai nunca a ser populares. Hoy existe una gran pseudo-wlopia que, como esta disfiazada de Ciencia, reconoce como tal. Ademis, es dificil pensarla, puesto que no es popolar, no surge de Ins bases, sutilmente supuesta, La gran pseudo-utopia «te hoy es In econémica, 1a utopia del mercado, segiin la cual cuanto mis libre esté el capital, sera mas equitativa la distibucién de los bienes -en relacién precisa al esfuerzo personal de-la gente, gracias a la competencia, regulada “watureliente” por ese mercado tuna descripcién sumamente escueta el informe sobre Desarratlo Hamano publicado en 1966, fa GAZETA MERCANTIL LATINOAMERICANA. (Editorial 21 al 27 de julio de 1996), en el ast LA META DEL DESARROLLO HUMANO, enuncia 1B desarrollo humeno es effin, ef crecimiento ecandmico tn medio. Per to tanta, el abjetiva det creetmienta debe sor enriguecer fa vida de lax personas. Aunque, muchas veces. no fo hace. Las iltimas décades muesiran muy claramente que no existe ninguna relacién oniomdtica enire crecirmiento y desarrolfo humano. Y. aungue las relactones son establecidas, pueden ser graduolmente corroidas, menos que secu fortalecidas regularnwente « través de uno gestién politica tnveligere El aviso carecid de repercusién, a la luz de los siguientes hechos. La Organizacion de las Naciones Unidas (ONU), en su Informe de Desarrollo Huntano de Julio de 1996, ha divulgado a nivel mundial, una investigaciin sobre el tena, El esludio trae revelaciones preoeupantes. 1+ Ei los iltinis 13 ofa, coroa dle 160 paises, que obrigan 1.600 msillones de personas. djaron de crecer 0 estén mostrendo siniomas de excoginenta # La concenirectin de la rena anmems y la distancia entre ricas y pobres se anyplis atin max, Fir los idsimas treinta eftos, et 20 % de ia poblactén global més pobre vio redueida sn parucipocii em fer renta anendial del 2.3.96 al 14 % El grnpo del 20% de las més ricos aumento su paricipacién det 70% al 85% = Muchos poises de Américo Lavina y ef Caribe volvieron a crecer dle forma sostenide a finales dle Jos 80, pero 18 de elfas arin presentan nna renio por capita debajo def nivel repistrado hace 10 ios. Este dato merece nuestra atenchin especial. La vente per capita de Venezuela, pais que cx breve comenzaré t negaciar con ef Mercosur. es la misma que hace tres décadas, Bolivia posee igual rents per capite que en 1960. Biv lox ato 70, Argentina aleane6 ef nivel de rendimierto que atin hoy tienen sus habiiontes, mientras que Brasil y Paraguay no lograron elevar la rerie promedio de su poblacién, ademds de fos volores caruistados ert Jos aos 80. Chile y Uruguay son los tnicos sacios del blogne qe presenian,e0 fos aiias 90. la més alia renta per capita aleauzada en su historia. Pfigina 19Hi 6 ‘eu eae CALEUCHE P.LF.A.T.A.C.S. ASOCIACION CIVIL, acultad de Mhamanidhutes y Ciencias de ta Rducasion El ilesarvolto econdmico y social de un pais no e medido silo por el concepto de renta per cipita, Detrds de este indicador se escomden muchas veces datos mas alarmuantes que merecen una respuesta ripida dle los gobiernos y ty sociedad. EY estudio cle fa ONU revela que en América Latina y el Caribe, apenas 1/3 de la poblacién tene acceso al agua potable y cerca de 2 millones de personas estén ajectadas por et virus del SIDA. Hay 6 initiones de nitos desmutridos y en algunas metrdpolis mas de 100 mit mihos vivea en las calles Problemas dle esa magninul no son files de resolver, poro alynnus propuestas fornntadas por les ONU deberian recibir mas atenciéin: las deudas de lox paises pobres deberian redhcinse; lox paises ricos deberian dav meis acceso a las exporiactones ue paises pobres: y lox goblernos de lav naciones en desarrolto deberian invertir méx en educacién primaria y secunxlaria, Si bien esta utopia econdmica parte de una construccién especial de nuestra historia y de u consideracién muy particular de fa identidad, su carfeter-impopular no es azaroso. Le historia que construye es ta historia de le mirada y de la Fagocitacién europea sobre fas Américas; a historia que ubica a la Europa occidental como centro del mundo. Y construye una identidad borrosa, en tanto que sumerge la propia genealoyin cultural, adecudndola al modelo eurocéntrica anglofraneds, EI liberalismo econdmico de Ins colonins séto es posible en tanto los objetives del colonizado tengan Ia “utopia de ser como el colonizador”. Claro esté que ello es imposible, no en el sentido de la imposibilidad de las utopias, que es una “imposibitidad-posible”, sino una imposibilidad dada por la paradoja que implica ser el colonizado y su propio colonizador. La imposibiticdad de esta utopia esti en que es invealizable, porque es In utopia de otro, porque es sofiada desde ta historia de otro y porque intenta sostenerse y motorizarse desde Ia identidad cultural de otro. Pagina 14mn ‘wun CALEUCHE PALF.AT.AC.S. ASOCIACION CVE Facultad de Humanidades y Ciencias de Ia Bauewcign V. GLOBALIZACION DE LA ECOQNOMIA + AUTOMATIZACION DEL TRABAJO = MAS DE SHOMARIZACION S VIOLENCIA Lae Memoria. Muiilada * Westy eles gan se propio Bdriners, ashi decacrt sauce glrifiend al ecader (Powetieajonm) La wenn del paler wo reer entice Cl justifies layer dl pve por derecho de Ferenc, lrg ipa fe crimcves des ge mnt ypropocian cartes a st dcr, ge ent con abirabe sae. La renoria de pcos scipe cons monern de ales Pero ce efecto, qe trina as cubs, Aj bsnl sci. os wo secs i aes, washes, ate, rana ve aco storie ois de. Ptr tat: mas Ben ingyen, como ls ext de Helgvea. Son fos iis de sempe x rao basen ss arse ee ex lta los etn. La maori el trvler slo ncn fs vxes gu pie sabre Kei de prop sacralzcin, "Cosy no few 0 ose sr ie, pro Mee sigs igs seco, yw vcs da la inpresio de ue ¢ fw acount. cna rac, ef machin, wiimote oes nies sr, lanbitn es Inilen ecard. eens le mew elo, muta del mor de, epost de bis ceremonies de olalg dels mands gc el nnd sa Eso nos da ota ensefianza sobre las utopias, fa utopia es inco| apropiasse de una utopia, La utopia es como la vida y como las personas, es dinica e irrepetible, silo Pertenece a quienes le pertenece. Ello explica el por qué es cierto que hoy resulte dificil pensar en una 0 utopia, ya que, teniendo en,cuenta fo anterior, los miedosos medios de penetracién de las pseudo- forineas no pueden nunca acer otra cosa que encaramarse en escenarios vittuales que se sustenten en meusajes y vaivenes informativo-distorsionante-disussivas, una especie de niebla de ideas ‘que nunea ocultarian fa naturaleza marginal y mestiza de nuestros grupos éinicos, ble, no hay forma de uo} REQUIEM POR LOS ASALARIADOS " Descartandlo rdpidamente ta utopia que, desile hace un siglo, nos hace erect que fa ciencia y ta tecnologia nos Hevarian a wn sudo feliz, las fuersas econdniens, politiens y sociales deben trabejar ext ef sentido de una era postemercada, donde el tercer sector basado en la soliduridad yt participacin ciudatana, configurarian un ruevo contrato social, sin ef eual silo queda por esperue desigualdad marginacién, violencia, criwinalidad y exclusidn. 1 Esaarde Gateano: ch MEMORIAS Y DESMMEMORIAS. Deming Ge abil de 1997 Diario Pga/12. Argentina "La cit de este pata pertenece a: feremy Rikin, 22 de Diciembre de 1396. Diaco Pagina Sitesi de ibro “EL FIN DEL TRABAJO" Eltoral Pads, (poner quiches ¥ su iflucneia en EEUU. Pigina 3bm 6 CALEUCHE P.LF.A.T.A.C.S. ASOCIACION CIVIL ae ales y jencins de ta Baucacidn HY debate sobre Ta aufometizaclén plas nevis reonologias comenab en realidad hacia wciautos de ta dlécada del sesenta, Su pertodo de madurceién y, eventualinente, eristalizacién en términos de 4 mievo seniido comin, una nueva opinidin piiblica y nuevas politicas gubernamentates provede cor tiempos nucko mds generosos del que audmite fa exinteneta humana, Saltando necedades, como que el crecimiento ebsorberé el desempleo, J. Rifkin analiza pormenorizadamente los efeetos de las nuevas tecnologias, de ta automatizacién, de las felecomunicaciones y de la informacién en los itimos treiata afios, La envergadura de esta crisis no se soluciona, como en la crisis de la déeada del treinta, con un nuevo compromiso capital-trabajo, sino con tuna nueva relacién economia-sociedad. Las tecnologias de la informacién y las comunicaciones y las fiverzas del mercado estin répidamente. polartzando la poblacién mundial en dos frentes ivreconocibles y porencialmente eontrarios. 1 Una muever elite cosmopotita dle analistas simbéiteos que controta las teonotogias y fas fuerzas de prodcetin, 12. Blareciente grupo de wabajaclores despeelidos y jSvenes tmpedlidos dle enirar en ef merceuta tabral Yas muevas seenologias tenen ta capacidad tanto pare librar como para desestabilizar ta ivilleacién en el précimo siglo”. (..) Durante ta totalidad de ta era moderna ef valor de las personas st tha medido por el rendimiento que produoe sw trabajo. Ahora que progresivamente el vator fel prosucto hecho por ef hombre tiende a ser mis tnvignifeamte € irrelevante, en nn mundo cack vez Ids ‘automerizedo, se deberdi explorar nuevas formas de definir ef vator ce fa persona y ile las relaciones Iuunranas ‘Tan sélo en tos Rstodos Unidos. en fos altos venideros, mis de noventa milfones de puestos dle trabajos de los ciento veinticuiatro millones existentes son potencialmente suscepubles de ser sustiuidos por mguinas Por su parte, el nobel Wassily Leontief leva agua al molino de Rifkin ET papel de los seres hnmanos como fretores mds inportantes tke ta proxlncetén gueda disoinuido «de ta misina forma que to fee ef papel dle los cabatlos en ta prochweién agricola, para luego ver eliminate por ta introctyceién ele os trator En un estudio de ta Federacian de Trabajadores Metalirgicos con sede en Ginebra, se concluye que ‘en low prédxinios Ieeinta aos, tan s8lo an dos por cient de la fuerza de trabajo actual atecncarss : pera produeir todos toy Bienes necesarioy para satisfacer ta lemanda total Rifkin destruye ef mito de que son la competencia extranjera y ta inmigracién las causas de estas tendencias, asi como acaba con la ilusibn de que ef crecimiento y las pequetias y medianas empreses actuaran como paliativos. ‘Todo depente de cdmo queden disitbuidas tas ganancias en ta prodtctividad Bito requeriria wna 7 redhcetén a nivel rmandial en las horay de trabajo semanales y un esfierzo corpunto de todos tos _obiernos centrales para generar enipleos ulternativas en el ercer sector -e! de la economia social. para fequellos cuyo trabajo ja no es full en ef mercado. Sin ello, as probobilidades cle que tus erecientes diferencias entre lus que lo tienen todo y los que no tienen mada conducirésn, sin duu, a distarbios politicos y sociales a nivel global Tax mwvas tecnalagias estén hace ya diez afos afectando a lar base social de legivimiclat politica del sistema amerieano: fa clase media, lnvestigadores de la Universidad le Utah deseubricron quae 17 incremeno en ut puto porcenmual en el desemplee produce un seis por ckento de ineremento en tasn ‘ein causucns: P.LE.ATA.CS, ASOCIAGION CIVIL tad de Humans y Ciencias de ka Edueaetin ‘mueries como cansecuencias de afaguer al Corazan p wh Wes par clenta de Worenvenio en Tas meres come consecuencia cle epopletas, Un crecimiento em wr ua por ciewta del desempleo provoca un stete por clento dle axmerto en los Jhomicidias. un tres y medio por cienso ex Jos evimenes vines » wn dos y medio por clento en los crimenes contra la propiedad. Apatte de la reduccion de la jornada Iaboral y de incrementos salariales con base ent una mis ‘equitativa distribucion de las ganancias de productividad, Rifkin propone profundizar el tercer sector, el de la econontia-sociah sobre Ia base de ta solidar io como objeto del tiempo liberado. Cierto es que! sus propuestas -tal como las sostiene-, y los hechos en que fas basa, suenan més a paliativo que a géimienes de una nueva sociedad, de nucvas relaciones sociales y de ota subjetividad. Pero no dejan de ser un desatio imipostergable para que se detenge la desintegracion so Pero lo mas importante es quicn es y desde donde lo dice,LL caLEuCHE ASOCIACION cI Vi DEL CONFORMISMO ESTRUCTURAL A LA ALTGRNATIVA GCONOMICA: EL SUENO NACIONAL " LacMalic Memoria ‘Tenia tow cxals memoria gue se olvide yne lente male memoria y se acords de tod (Ramis Gisscede fo Sern) En nes dice el yer, saa, Desle el yt cde wis del pd, mos estab ta asl sales de sus viens, sno que lunbitn esi aces ss propos istrumenos, ks weno. cum a9 peer dora pot sul, si ora welstin fs mots dl wpa, 2 wc ba ete ue ace on es incomala glanla Hawa concen, qu spre enfy, per vecs sed cao wn oti ee ito argentino, el cpitn Scio, reco que no pa dori sin levotnloBorrachera deste ue habia arrajalea nr atria prisoners ios, sus spelores le recomenaron tatannt pti, pong selabia wnt co teeta aeeteal tiatcdal tL igerunie las ae Geta rpn ates ane eee eevuo a oie Done ad 2a fuel pt or ad aad oad ace (preowned lp ean ni yale coors fase 4 ok inert de tic vc, a ea ag tape bs ee Giordani eee tana meal capa iad pave Condo 4 1989:se reali ene Uruguay el phbiscto cout I ipunida, la mayor deb get ay on Ur ramp dele propa ofl, que sabe lpi bowbardenalo cow smears opinion iiblca, Lovato de mesoria, lava de ceri: sis cstig Tos erimens de lo gente de unpre, © simplncate sabia ls postal de gue semejute vase ecurrea, a vileaca valecia, se rgtiin by bistro en el preca de ap La experiencia dice ado Fo coateara, Bava que bo bisoria wo 36 vepita, lny que reordaeay ba ipualad gue prem al dito, esti ob dlnvente cul of deicwete sel Esl, gu visa, ab, tortor y ata sn ele enets 8 wai, se nile dese epee nan bez verde qe atria br social ler volar, rebar, lorturar ywalar. a denoerasi gag 2 fcorta 0 a lrg, bs consenencin Li inp lye, hi del aa memoria sw debs mstas deb esa deerme, A «0 ecu aces, por hoy, mus millones desis hiwomercoos y alveal cece dia ain Un ‘suefio nacional” hoy no es tan dificil de imaginae. Y eso tiene que ver eon fa situacién de crisis y hasta colapso en que se encuentra el estado liberal 44 clia de este ay “HOMBRECTTOS" * ednardo Galsano: en MEMORIAS Y DESMEMORIAS, Domingo 6 de abil de 1997, Dio Pigina/12, Argentina Pi ado pertenoce a Morscio Verbitsky (Domingo 29 do diciembre de 1996, Pagina/l?. 18La ‘wan CALEUCHE P.LE.ALTA.C.S. ASOCIAGION CIVIL. daudes 5 Ciencias de In Edwenetine Esto tiene que ver con otra consideracion. Si uno piensa en el surginiento histerico de los randes suefios de una sociedad, se da cuenta que de que ellos surgen siempre en los peores momentos, surgen euande esta en riesgo fa supervivencia misma, En este sentido, Chiapas no es otra cosa que ut ejemplo extremo y, por ello, paradigmatico Duronte 17 seminaria convocado en Noviembre de 1996 por ta Academie Nacional de Ciencias Peondmicas. ef economista Jorge Goggero afirmé que consideranco ef défici fiseal, mis ef gasio reprimido y Tos roles futures adicionales que deberén ser esnanidas por el Estado, la presion tributorie consolidada deberia cxmentar un 3 por ciemo del PBE en un quingueimo y quizés 5 pues ett ase década, Esto implicaria reducir fas alicuotas det IVA para los conswnes poplares basieas v estabilecer ‘alias impuestas especificos a fos constunos de Bienes y servicios preschichbles (que suelon ser los gure lienen més alto componente importado). es decir ai revis de lo que acurre ahora. A partir ale fa Revolnciin Francesa en todo él museo de los seetores sociales dosninantes silo aceptaron conpramises: coma ef awnento de la presién fiscat sobre suy ingreses, “para reducir ef riesgo ele waves evists olitica-socioles”. Join Kenneth Gallraith (en wn reportaje de Pégive'2) medio sigle después: “nada favorece tonto. ta wanguitided social como ef grivo de los rleas enannlo se siemen apretadas por ot isco : No ha hahide vounlad potion ce reform el inpuesto © las gavancies dadas tes ceracterincas deta “calctin poleoagcial que soatiene 4 Me acual wdnnracion” Una contac intern “producto de sto nists de desnenpacon,exclason soca retente inetd condnien sean les que precpten el cambio necesvn. a histori ce, “nas tsi ee so recestia te fire presi de una soled ncn ef arance denwerattaader para que rowoca la ispsiién a compromiso de las tvnortts paderaas, se ison la. condctones plea @ inattconaes pra el ei En fa Argentina de los poquisimos ricos muy ricos y los muchisimos pobre paupértimos, las posibles erupciones de este tipo no se conjuran sélo con medidas de seguridad (ellas no solr mas que paliativos y “vepresas” del hambre), sino con medidas de acciones de prevenciéa det conllicto social, aquellas que, hoy por hoy, no forman parte del proyecto de ninguno de los protagonistas de ta balizacidn.Bh & ‘wu i CALEUCHE P.LF.A.T.A.C.S. ASOCIAGION CIVIL, Facultad de Momanidiades y Ci de ta Ray Vil DEL “HOMO GCONOMICUS” AL “HOMO COMUNITARIO: ; 1 La Memoria Dorfile Donde estoba go, antes de estar? (Baise cies tsi tc owe) La hist 56 epite? O se seyite slo cono ytd yess tnepaces fe escucarla? ‘No day istoria nal. Bor mucho gue la guenen, por mucho que ts conga, por nc que ta ein, fn snr ua seni a calls abc. mpage use ltd, eo tayo aw To yur 0 nose Los Kos bs ois ahchreaos oro Soo Disc ice wn stn nr, gia de placid y toler, sobre los provesos de cabo de lo ya de hy, Las voces de by nici presoknBina, estignas voces qu hablo de Ta vide ex rmsd 9 de la convince ba aera, reser my ita, arin bcs ex les calles sin sala de esta Auer acta. brass fst realescubriento dl mts precnd cpitalo desu histori, ln resistencia del eine de Palnares, aque sateen de a ibertad donde selon eyes fins derotaron as decuareta ebsites lang dew sil, en expel cor etn empzanl ela cl ms crtra snl dea dgedad cil, Los argentines ene a ecooce su mgr sal de sale mental co hs. Maes de Pre ‘Aage,pehabion site Mons lca cease negro a ella, yen Guatemala el anbol cre pois posible ya lana Ribera Mecha a uae age gee dele kacecitoseeban efi conten a ames de os crimes dl error de Eta En este sentido y teniendo én cuenta el agotamiento del modelo liberal del “Homo Econémicus”, claramente visible en la pardlisis de su sistema educativo, en el colapso de sw frea de salud, en el eaas de su dispositivo de control social, en cl vaciamiento de sin sentido de justicia y del desereimiento que da la idea de corrupeién generalizada en la esfera de la politica social, todo ello hace suponer la visin del abismo. t Las bases, los que piensan en cémo continuar su sobrévida en ef curso de un dia, esti empezando @ moverse a través de distintos elementos, diversas pautas de cambio y algunos fendmenos sociales que comienzan a hacemos vislumbrar la emergencia de 1o que Hamiariamos el “Homo- comunitarins”. Si uno recorve las zonas mas earenciaddas de tas grandes urbes, los asentamnientos y las villas miserias; si uno observa detenidamente las estrategias de subsistencie de dichos grupos; si le acompsfia el registro de cémo sobreviven hoy en el interior del pais, en las freas rurales, los grupos més carenciados, si se presta miencién... uno puede ver (en esos grupos) la presencia de modatidades s de velacin y estrategias de subsistencia que caracteriznron aiies atris a las culturas "* Guluardo Gatsa9: en MEMORIAS Y DESMEMORIAS. Domingo 6 de abil de 1997, Dincio Pigina/l2, Argent Pagina 20HD ‘wan CALEUCHE P.LEATACS. ASOCIACION GIVI nenltad de Hum do Ea ides y : autéctonas de las A. sus lugares de orige as y a los inlegrantes de los grupos de mest anginal oviginario en Algunas de fas caracteristicas son Ia abolici6 de In propiedad individual, visible en fa comunitarizacion de los instrumentos de trabajo, ef intercambio de vestintenta, la atencién espoutinea de los sin vivienday ta organizacion de agrupamientos que se basan en el principio de Ia cooperativizacién de sus servicios y bienes (el Sistema del Trueque), entre otvos fenomenos; * Ia horizontalidad en tas decisiones, deste fa vuelta al estado de asamblea, en temas referides, por ejemplo, a la seguridad y a ta justicia, + fa restitucin de Ia ancianidad, comio practica de restituciin al grupo, de un C sejo, ya que son considerados como quienes portan la historia y el saber de ese nnucleamiento; fn extensi6n del grupo de crianza, respecto a la atencién y cuidado de In prole, desde la familia nuclear del modelo familiar romano hacia la comunidad en su conjunto y | solidaridad, como el molde que reguta las interacciones humanas. Esta estrategia no es una utopia (wo, en principio). Es en wn primer momento, una reaccién desesperada, La génesis de toda utopia se produce 0 com La historia de la humanidad nos ensefa que los pueblos construyen sus suefios mas wtdpicos as momentos mas (erribles y abisinales. Por ejemplo la revolucidn eubana se produce en el mromiento en que estab destinacla a ser un Estado de EE.UU, por el acuerdo del desembarco, za en este momento, AACALEUCHE PALFAT.AC.S, ASOCLACION CIVIL, Facultad de Hum laos y Cieweias de ta Rdweacion Vil. GANAR BATALLAS POR LA VIDA" EL REBELDE Mi apellider ofendido; mi nombre: humitlado; mi estado etait: sebeldia; mi edad: la edud de piedra. th MADRE Mi ran: ba rave hamunee. Mi reliy ibs la fraternidead... EL REBELDE Mi faza: la razn euida. Mi relig (A MADQE Yo hubia sonata con un hijo que cerrura tos ojos de si madre. EL REBELDE Yo he deeididte abvir baja otra sal tos ajor de mi hija, A Feante Fanon on “Los eoudeniter de te Terra”, Pditortat Fonda de Cultura Leansaitea. MésteeDuraias clive, 100), El mundo se enfienta hoy a un dilema insoslayable: la supervivencia o la destruccion de la 4humanidad. Como nunca antes, los problemas amnbienales y el agotamiento de los recursos naturales na renovables presionan el debate sobre las politicas de desarrollo futuro, Debemos buscar una respuesta cohere rate, ética y moral at desarrolio clepredaddor «que estes cabana con miestro planeta y £08 la posibilidad de reproctucirmas en evanta sere humanos(.) Bn ta Slobalizetin -sustemada en ta Hore eompctencia y el libre meredulo- se busca ef ineremont de fa Proctividad para ser mis competiivos. es devin. para ganar la competencla fomentanle. at a eonsumismo trracional, pero no para satiyfacer tas necestlades de las mayorias Ja pobrex » 10 degradacion ambiental continuarim mientras no se aberadone la irracionalidadd ; en Ja forma de prone y dstribuir las riguezns(..) Bl desarrollo sostenible debe sen, en eseneie, proceso de cambio jusio y demoerdtico, gradual y dintmico, en nuesina calidad de vide. Bl sex honenn Mone aie ser su ee fuxlamental y ki comunidad debe generar dinimicas para la solucién de tes problemas comunes, Estamos hablarda de crecimiento econdmico con justice social, Lex formas de produccion y fos hébitos de constano dleben procuror la recuperacién del medio ambiente, eomurrants {a armonia vial entre el ser nano y la naturaleza. Et desarrolio sosienible dhe boserse edemin on : in divervitied hstriea y cultural, en ta Igualdad de oportunides entre hontbres y mujeres yeh a Irrestricta participactén de fa etucadania en el efercici de la democrtcta Cuando un grupo, una comunidad, una sociedad corre riesyo de desintegrarse, ya sea fisioa o Gulurstevent, ya sea que peligre su espacio territorial, la supervivencia de su pueblo os identidad, se comienza a forjer un imaginario social dado desde cl surgimiento de actividades vinculadys con In 1" La cia ds este aprrtado pestenece 4 Rigoberta Menchis Dice de 19%, ierraméricy, GANAR BATALLAS POR Lavina, : aeab C@ cALEuCHE, PAF ATACS. ASOCLACION CIVIL Facultad de Humautdaides y Creneias de $a Bducactén generacion de nuevos medios de subssienda. Estos suelen ser en Ia moyoria de los ens0s resignificaciones que adecuan viejas modalidades de relacion y de produccién a los actuales condicionamientos € imposiciones del sistema, Esta caracterizacion del surgimiento histético de las utopias no puede prescindir det hecho de que la lectura de Ia realidad esta marcada por los propios ideales y esperancas de quien la realiza. La proyeccién o prondstico que acabamos de dar reconoce ideales previos. El homo-comunitarius parece una conceptualizaciéo Iejana, dispersa y marginal “MI CORAZON PUDE UNA VICTORIA" Una mova civittzactén con wna tecnologia revolucianaria esta en enrso, Hosotras, que vivimas novedades inereibles, com transistores, conputadoras, energia nucleor, teléfones, televisores. cine eit colar. vamos a ver covas ain mds prodigiesas, £1 gran riesgo es que entremas ora vez por la via de hy aciualizaciin kiswivica, Actualizoctén ex enirar en uno nueva ebizacién coma consimidorest.) Hoy existe fa misma amenaza. Norteamérica esté cumpliencdo su papel, con enorme eficacta, eel sentido de buscar complenentartedades que nos horén depenientes permanentes ee ela. La teoria Meyer al punto cle suponer que lox verdecieros pauroias de América Latina son los gerentes de las imudrinactonales porgne nos rou una rweva tecnologia, es decir, que sw jidelicad a ruestens pueblos, sie iterés por nuestros pueblos ns va salvar América Latina va a vivir una 0 dos décadas de grandes amenceas y tiene mm terrible desafie de fornmiar wn proyecto propio, Untizanda tes apertura que ta nueva civilizaciin les est dando a los pueblos oprimidas para mastrar we cara, para hacer su propio proyecto y luchar por él. puede lograr de wiodo inmediato kas reordenaciones naclonales eapaces de erear sociedades nds sofidartos Lo lindo de ia herencia indigeno, es ta capacidad de convivencia humane, la profiandidad de la solidaridad del sentido de reciprocidad, ef sentimienta de ta responsabilidad social (..) Viend exter ever eivilizacién todas sis amenazas. tengo temor de que otra vez seamas pueblos que no cuajen. pneblos que a pesar de todas sus porenctalidades. se queden como pueblos de segunda. Fuimos desheredados'en el ittima decenio por lo pérdida de wie de las formes de constrnevién de Ja sociedad sacialista, fa linea del socialism veal, del comunismo. de fas guerrillas. Hay sabemes qne aguelta tinea wo es vélida, sino de ta Iucha democritica. La linea es ganar ta pablacién, es le casa terrible de huchar tides contra televisores, radios y toro to denis, sa ex nuestra Tucha yo que necestanios urgeniemente es que fa intelecmatidad sea més responsable. Tenemos tua infelectualidadt finil. mas propenso a buscar Jos remumeraciones de las nautinactanales 0 las prebendas del isiedo qie 4 peusar y luchor por dyjinir ef proyecto fatinnomericano, Laueldez,claridad y proyecte propio para prosegnir esta lucha, Si repasamos nuestra histotia lejana y también fn reciente, nos percatamas de « social surge andrqui tc. No hay utopias orgiinicas, la historia no registea ejemplos de esa indole. La organizacién de un discurso, de una estructura y et desarrollo de un funtcionamiento, de lun proyecto de sociedad es a-postetior ie todo nuevo En sus comienzos, toda forma de cambio se da mas y se da sdlo por condiciones histarico- sociales situacionafes que por planificacién y andlisis detallado y preciso, Las utopias no se planifican, unto se sumerge 0 sc monta en elas, Esto porque no pertenecen a nadie, son séto un empuje, un ‘movimiento, una razin de vida fe oT? "* Diciembre de 1996. Tictramsérica, “ML CORAZON PIDE UNA VICTORIA” por Darey Ribera, [Pinion 23 ]hi vem CALEUCKE ASOCIACION CIVIL, F.AT.AC.S. Pacuttad de Hunsanidades y Ciencias de ta Rueda IX- APROXIMACION A UN MODELO ALTGRNATIVO (; UNA UTOPIA?) A acces, lo mejor es enemiye de la posible Pero, en el eamino del loyro de lo impasible, podemos eseabullirnas. de lo peor. El programa este basado ev la contencidn comunitaria (que inehuve necesariamente ef Trabajo Comunal Universitario) para reducir ta vulnerabilideal psicosocial, recurriendlo a estrategias ile ‘atencién tnterdisciplinaria, cormo forma de imerveneién elternativas al Conteol Social Iastitucional Punitivo-Represivo. Pone especial énfasts en nifios y Jovenes, por entendter que ey el grupo social que se encuentra en mayor Viesgo. EL modelo dle “CLINICA DE LA VULNERABILIDAD”, es una construecién tedriea-téeniea, propia del equipo de trabejo. con aplicaciones miltiples promovidax y fiseatizades por dlistintes organizmas internacionales, tales como ILANUD, UNIC hipehests @ travis de inv “PNUD: gue han probed y veforaneenda sus ilgaciones etentiftcas Mevadas a cabo por docentes investigadtores ce les Universidodles Nacionales desile el “Programa Interuniversitario e Interinstitactonal en Alternatives al Control Social en nitos y jdvenes en la Repiiblica Argentina”, que se viene transfirieralo o través de cursos de capacliacién en varias universidades del pois. El supuesio tebrico del que se parte es que: no existe peligresidud en tas personas si antes. no shan sido vulnerables, La situaetén cle vuinerabiliciad se Juega predominantemente frente a lo social, La vulnerabilidad psico-social es ef grado de fragilidal psiquica que la persona tiene por haber sido desatendhida en sus necesidades sociales bisieas, tales como: segueidadl afectiva, econdmica. protcecién, educarcién, tempo de dedionctin; coma asi también, de comida, agua potable, trabajo y salud. fo que le coloca frente a las instancias punitivo-represivas del control social formal & infurmal. ‘isto vulnerabilicad, se genera como una falla en ta funcién dle sostdn, ya sea en la desarrollada inictalmente en la madre u otras dadores dle culdado del grupo dle ertanza, cama asi también en ler insercin del seta en tas reddes vinentares (gripe de pares, eseuelas, integraciories instimetonales, conuutltarias y re). EL contexto social actual, feertemente impuctodto por la “sensoctdn dle inseguridaal” y “et desereimento en la Justicia", hechos de alta resonancia social gue son de dominio piiblico. han demacirado tn ineficacta del sistema de contro! social punitive-tnsitucionalizada para resolver eb conflicto y prevenir la violencia social dentro dlel marca cle reatteactin de Los Derechos Humanos, hoy Inveriptos con rango constiuctonal. Distintas fientes mmesiran cdmo asclende el mimero de ehicos en la calle (vee deambulando par problemas familiares, siendo explotados laboralanente o Bien iniekindase en la activident delictivas: {a conflicivided social y ta violencia catlefera e instinetonal erece: el Sistema Penal se ve eolmaulo en su capacider, a ta vex que afectadlo seriamente en el deterioro de sus propias agentes (burocracla y corrupeién en Ia Justicia: ejecnctones sumarias o el lamado “gatillo faci” y corrpeién en el personal policial: snperpoblacién y violencia carcelaria, ete). son algunos indicadores ale nn sistema que este encaminado a resolver drasticanente el conflicio por via del Sistema Penal: sistema que ha evidenciada sw incapacidtad e ineficavia como éinbito de realizacién dle tus derechos ¥ garantias preseripurs em la Naevar Const,‘ean caLsuce -ASOCIAGION Givi Facute de home La violuncia creciente. la corripelée policial Ia violencla institucional por snpeypablocin carcelaria y autines como forma de reciamo “para que se eumpla ia Ley": fa inoperanicta » corrupetéra en ta Justicia, forman parte del tmaginario saciel que ademds eree en In panacea de give el Sistem Penal es ef iniico resorte de resolucién de corflicies: mites tales como “mas poliefas * a menos delincuentes" o "més circeles 0 més hombres en fa careel ~ a menos delincentes”. coincide cnn wra deiwanda de wna represivizactén del Sistema Penal que, nvis que prevenit fa delincwencta, fa proms ademas reproduce ta violencia, EL desafio det momenta actual esté dado et la biisqueda de wa conval social alternative que, igjos del ebaticionisme penal (eonsiderac usépico en su conerectén y dafinno por sus efectos genocides en lo inmediaio), gue se asiente en el artietado de la Nueva Consttuckin (y sus Pactos y Convenciones » documentos conexos); que dé resprestas a la eriminalidad y confliciviedd real (» no basauke en estadisticas’parciales). reniendo en cuenta ta realidad socto-penel local, y que ademds se proponge reducir al mésinno la vulnercbilided tan die los sujetos a control como de lox prapios agentes Consideransos emonces necesaria ta formacién y consolidacién de programos especificos de eapacitacidn referido al rato de wifes, adolescents y jovenes. una visién que fos considere sujeros plenos de Derecho yo moras abjeros de soctelizacidn § control Elenciervo simple. como priciica de Control Soctal, aparece como sao forma “mas hnmara de resolver el problema de la sencidn de la aprepiactén de la propiedad y de la iniervencidn curativa det desorden subjetivo, frente a las préctices “nenos humenas” de la simple aniquilacién de tales desajustados. El confinamieao ex ef resnttado del trhanfo del pareuigma postitvisia de aiseiplinamienta GFoucanit). por sobre el religioso-moralisia de extertinio de to diabélicn En esta situccién de wansicién ideoléyica, las diseiplinas det como! social ortenian su objeto bocta la delincnencia y ef delito, hacia ta lacura y desorden subjetive, como fendmenos naturoles y reales, foniando como centros de atencién a! bidtogo y al psiquiatra x, en menor medida, al socislogo, Las ascilaciones, rumor demasiads pronurciadas, de eada momento socio-histérice, fueron ‘marcando -a pesar de tade- nna comtinuidad ela incorporacién por yustaposicién de tales tonicas psico-sociales al modelo de Control Social Format Instinicionalizade, [1 modelo de costiga a tos desajusiades constitasé “wr ejemplo” tame para tos intervos més “revoltesos”. como para te comunidad on sx conjunta. LE} proceso de disciplinamiento dle ln sociedad se produjo en bave a la preeminencia del paradiynna mélico broiégico, que consis ef modelo paralelista de lo “Soctedad- Organisima”. en el cual ef desojusiado y el inodaptado, el Toca y el criminal. serdn sus virus. enya onormatidad seré dificil de cwar No habré mis antidoro que sn disciplinamienta, en la terapia intensiva det encierro. La injraceién y la enfermedad como “mds de lo mismo exiterios no es casual Esta. confisiéne de ‘Si a infraccién y la enfermedad! mental son, como dijimes. los heehos abervantes a sancionar, fos heckos contravatarades dei sistema, su mezcia connibuye tate a su referzamienta camo a ta anulaciin de estraregias claras y diferenciates de atencién y tratamiento. La eanfusién det Campo de fa Salud can ef de la Ley no es entonces wna imprudencia, ni resultado de alguna iggaraneta 1s ws sancién, No es que se whlice una visién global que nifiqne la problemética en cuestiones communes, tal coma intertamos hecerlo al hablar de vuinerabilidad. Ho, se trata de wie confusidn en fiunciin ele dos process A) La e-socialictad del hecho aberrante (ausencie de corresponsabiticlad ent el fendmen sensefonado o-estigunatizado) y 1) Lat a-historicided de fa “cadena de hechos” que tlevan a exe hecho (ausencia de anieritica en la Produeci¢n histivica de las fendnenas que octurven a y erie comunick).a ‘wm CALEUGHE P.LF.A.T.A.C.S. ASOCIAGCION CIVIL, Bacultsd de Humana y Ciencias de ta atu Tsta: mameraa de componer te causal en fa explicactén de las hechos, crea un efecto de paralizecion en to que hace a ta atencién y tratamiento del sujeto en conflicta, acabanda por saneionarlo culpabitizindolo (directa 0 undivectamente), Nuestra idea en relacién a la eopacitacién de epersdores eomuatiaries, es un programa alternaiivo gue nos permita estructurar una fuerza nucleadlora cle las cistinvas disciplinas. entencvendto que todas son necesarias para un abordaje integral que privilegie Ja contencién eomunitaria de los conflictos y le sus sujetoy mats vulnerables, por sobre fa tnstituctonalizaciin. Sita Universe, sin elejar dle reconocer su Ingar y su excelencia en relactén al Suber (iodo lo contrario). acepta el rela ce volearse directa p abjertamente hacia la comunicad que fa alberga: habremos encantrada ef mas invelorable de {fos recursos de formeteién: La priécticu téenieo-profesional en el Trabyjo Comunal Universitaria, La Cloncta emerge de tin contestosoctl determina y como ncesidad cle dar respuesas 0 oncepmzarrespcto de una tera de euesitones a resolve. gue dint su objeto ds esta on ler mead, sus extrtegias de abordae. El enclerro tnsictonal de ls personas se exenpan 0 subvlerte al Orden Kistaletao, entrar en confit con aga de 13 reas. yes eeero prohe? Bs la nsticténcerraa "el haga” desde donde hn de prevnise ese cenfoto? (Od fn ele fa insunlonaizaeién del “infactor” del "Toco del “hadopdo"? La acted porcine tien a contetdaciin de ina propuesia vila para otender a sijees en canto on la ley 0 riesgo, ira de cferentes opeones metodelgieas. Se pretend lograr lr reciperelin felmereiin soc de fax ner dela Instinct, en Base wm modto de ateneton interdepinaria de la Vater pslcouoctal a tawés de ta, contenclén cumunioria, reewriendo 1 estrotegas, de. Inervneiin Cuveratvas “Control Socal Institucional Pusiivo-Represvo”, con especial fin nis Jivenes. Lar menclonaa exrategia procura recossirur reies vncwores rpeles ue prosjon ‘nto det Rlesgo Sota gu implica Incurir en actones que esén em conc om ka ey. La formactén téentea y profesional adoleee dle conooimientos ¢ instrumental idénco par est crisis dle fin de mitenio, so trata de eubrirse con capactioeién, dentro del marco sie la Universidad. Las Aeciones ile Prevencién del Conflicto Social constiniyen un recurso cle proteceiéin a las poblaciones indy vulnerables para promover en ella uno organizacion comunitaria gre les permita sustracrse a los specios puniivo-represivos del eonurol soctal 5 EL destinatario directo de tos cursos de extension universierio en “Alternattvas at Control Social Instituciontl Punitivo-Represivo” es el “operator Comunitaria en avciones dle prevencién del conflicto social", que proviene de distinas insitiuciones, evterales, mo estatales y miistas, La capacitacin se constinuye en una primera etapa de wn proyecto mayor y mucha més ambicloso en que. ‘porticipando de una experiencia piloto ya prevista por el proyecto, se permita fa inclusién en algunos de Jos programas propuestos. Bn las acciones dle prevencién que respondan a ler modalidadt ele ta lemacla : ‘liniea de ta Vulnerabilidad. ef operaitor comunitario, como pairticipante en la experiencia, esté en contacts divecta con ef wabajo en tas nstinctones dispuestas a partteipar, para el desarrollo & inplementaciin del Trabajo Comunal Universitario, eje de tas aeciones de prevencléa del conflicto social Dijo otro: {Qué (“me”) pretenden estos locos?CALEMCHE ASOCIACION cIVvHL Facil de Hperanitades y Chenetas eet Eucnecin X- HOW. 68 UTOPILLO)CO 0 ES "SALOPABLE” TENER UNA UTOPIA? Lo Menocia Viva “Hermanite, me va. divenlpar. Yo guisiers iv con usted, pere fenga echo que hacer’ ad ers de ge Lips oe led Gob area mero Cua a de vera ies, I uemeria we conten sria,sno que ite a haere. ue ot fas snsens foe ks pobre se abner, le morn eee ef ire que resitamos El, dele aire, ws respira. Gs cntritora, como yoseres. Nuaca ett quia. Con rosa, cio. A mata gue wae prsnio fois, fos ae oe von coin comin tows esto rcnerde del vive, fo va yesencala. Yo morta acurre pe paves el momen la yer ella queens centrar. coe sce fer I pia co kloan. En nega, por el, wean gusts cs, ype an geverecomerte ns bvinls ol enorcito de ou ecg, es trbiow raaposn. Eudes veces pr invents ol pect rene desis olflnro qe nda nile? vice db psnle gie La mers vie nc yore “ie, ms ie, vcd ecole. Qe erat de rt, od gta, vig a ode, pr peer eer, opel, niki rey les grighs pela monorinesharmar dl ny ye ur 0 eer Utopia pod definirse como un proyecto. Se trata de un proyecto cuya realizacidn requiere de lun grupo de personas, grupo para el cual sélo cabe intentar su logro en tanto contenga a sus miembros. Los integrantes del grupo deben, ademas, poseer algo en comii Las utopias tienen otra caracteristica: son inaleanzables. No porque sean imposibles de sustanciarse, sino porque su realizacién implica su muerte como utopia. En ef umbrat de conerecion de una utopia ya puede visualizarse otra nueva. Son como las mariposas y los calamares: nacen (vaturalmente), viven (precipitadamente), desoban (productivamente) y mueien (jrremediablemente) pata dar espacio a la vida de sus sucesores Entonces, la imposibilidad que caracteriza a las utopias esté dada en su naturaleza, segin Ia cual ndo se realiza se muere (como las matiposas y fos calamases), y los grupos no dejan moric a sus ‘lopias “asi como asi Las utopias no son personales, su desarrollo hacia el topos requiare de lo grupal y de lo vineular. Pertenecen a las personas, pero no son dle su propiedad. Las personas soslienen a las ‘utopias si y solo si, no se apropiag de elles, personalizéndolas. Las personas tienen una serie de iceales Estos son suceptibles de grupalizarse, Los ideales comunes entre los miembros del grupo, si se fogran las condiciones A) del Tiempo, B) del Espacio y C) de la Identidad -que abajo se enunciat, pucclen cconstituirse en utopias. fn "Eduardo Galleano: en MEMORIAS Y DESMEMORIAS, Douningo 6 de abil de 1997, Dine Piginalt2. Argentina Pigina 27Ee ‘wan CALEUCHE ASOGIAGION EVIL, Tas utopias se constnuyen a partir del movimiento o dingmiica gripal. Para que este movimiento sea posible, se requieren del grupo una serie de necesariedades, ya sea que hablemos de un pequerio grupo, de una sociedad o de una comunidad entera po: necesitun haber coustruide una historia, un discurso que haga de a historia su propia historia, EMo le dara la posibilidad de decir desde donde vieneo, los ubica en relacion al afuera.en el presente y, asi, se les permitird imagivar un futuro deseado. Consiruirin, en defintiva, su temporalidad: pasado, presente y futuro B) Condicién del Espacio; fes serd necesario contur con formas de organizacién y tareas que den realidad concreta y funcionalidad al agrupamiento; necesitan compartir un espacio comin, El espacio comin es la condicion sin Ta cual et grupo no es otra cosa que la suina de individualidades. ©) Condicién de la Identidads a partir de las condiciones anteriores, para que halla utopias 52 requiere que (construida su historieidad y ubicado desde un espacio genérico y diferente), ef grupo cree ciertus signifieados que te daré una identidad, La identidad det sustancial para crear lt entidad de una utopic La identidad, entonces, es el motor de ta utopia, en tanto dara al grupo tanto ef elemento nucleador que constituye compartir un origen convin (su historia), como ta posbilidad de iniemtar (y eso s0lo basta como intencida) desarrollar os ideales a’ través de tareas comunitarias, participativas y horizontales, en el sentido de “estar todos a bordo del mismo barco”. 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