Universidad de Cundinamarca

Reseña: Subjetividad y cultura

Elibzabeth Hernandez Galán

Grossber, L. (2009). El corazón dE los Estudios culturalEs: contExtualidad,

construccionismo y complejidad. North Carolina: Tabula Rosa.

El corazón de los Estudios culturalEs: contExtualidad, construccionismo y

complejidad.

En el articulo de Lawrence Grossber se pregunta ante todo el problema de los estudio

culturales y como el concepto durante la historia en la humanidad y más en los estudios
antropológicos han dado el paso falso de conocer en sí qué es cultura popular como
tesisi de investigación. Por lo tanto el porfesor de Chapell hill cita a un autor importante
como lo es Hall, aunque también mantiene la preocupación de los estudios del hombre
como sujeto antropológico de estudio. Por lo tanto el autor divide en tres
consecuenciencias de la investigación academica sobre la cultura. 1). El estudio sobre la
cultura desde la disciplina antropológica, geográfica a la cual se le denomina la
interdisciplinariedad. El segundo el conflicto de la investigación social desde el
malestar, donde se ha estigmatizado la cultura de ciertos rasgos “Etnicos” en donde
entra el conflicto de la ontología a través del estudio radical de la cultura. Y tercero la la
relación entre teoría y práctica dentro del conflicto conceptual de la cultura, por lo tanto
me gustaría compararla ante las realidades de estudio cultural en Colombia para no
centrarme desde visón cuadricular del texto.

El primer foco de la investigación piensa a preguntarse sobre el estudio de la cultura

popular desde una regla metodológica de las displinas que estudian la realidad de la
cultura subalterna, es cierto de que el autor menciona sobre la música, el baile o los
trituales representan una definición de la cultura, aunque sigue siendo una lectura
coloquial, debido a que la relación antropocentrica que ha puesto a la cultura popular,
ante esa aspectativa ambigua de la cultura sigue siendo el conflicto de definición. Por lo
tanto, la interdisciplina pone en duda las características existenciales de la cultura
humana. La geografia, la filosofía y la política enmarca en los estudios del ser humano
en el mundo. Por lo tanto lo que Lawrence desmenuce ese concepto antropocenico de la
cultura, pusto a que el ser humano tiene una relación estrecha de supervivencia por la
naturaleza. La geografía hace que el ser humano tenga una relación espacial con algo, la
filosofía donde lo pone en duda el momento sustancial donde pone el ser fuera del
centro de las cosas, y la polìtica porque son relaciones de poder y jerarquización.

Por ejemplo un estudio con los campesinos del Sumapaz, la cultura se ve reflejada en su
pensamiento en la producción de la tierra de manera agricola, es decir que el ser
humnao depende de una cosa, para poder sobre vivir, la tierra primero que cualquier
otros serhumano, los vuelven atados a la dependencia de las cosas. En este sentido
desde una visión antropocentrica de la cultura humana, sería rechazado y por lo tanto no
tendría sentido de la modernidad. Aunque las culturas subalternas como las campesinas
temen este tipo de choques culturales del prometido poder moderno, donde los rechaza
culturalemente e incluso los aleja del proyecto capital y del progreso. Ante ello, es
importante tener en cuenta que el estudio interdisciplinar pueda preguntarse y
profundizar las culturas en relación con la naturaleza.

En segunda instancia el conflicto del estudio cultural mediante una definición concreta
de ella, para ello Hall considera que eñ malestar de la cultura viene desde el sentido de
pertenencia de las comunidades, que no son crecnocidas, esto también se generó un
debate de que la cultura simplemente es social, en la cual no tendría recoocimiento de
otros comportamientos humanos, ante esta problemática, la cultura social refleja, ante
todo la historia social y el crecimiento del desarrollo, que aun así empezó a extenderse
en las culturas subalternas y populares. Por ende la cultura no es un hecho social que
abarca el comportamiento humano en ciertas directrices económicas, políticas y
culturales, como si las cultura subalternas no tuviesen una historia cultural. Para ello la
crítica a la cultura social, abarca desde el malestar que causa esa interpretación.

Es importante que la definición cultural para hall, abarca en sí las clases, el tributo, la
población, el poder, la música y la danza expresada en las vivencias del ser humano. Es
mejor centrar el significado de la cultura popular y subalterna desde lo que significa
para ellos, y no el significado del progreso y desarrollo del ser humano. Por lo tanto la
cultura se ve reflejado a la instancia de que hay seres humanos que deben ser
reconocidos, tienen un choque intercultural y pluricultural, donde la mayoría de ellos
han sido excluidos por la proyección de la modernidad en américa latina. Podemos
concluir que el malestar de la cultura, parte el poco conocimiento del ser humano ante
las vivencias e historias que enmarca la vida cotidiana, que aun así otras culturas la
rechazan. Hay que ser muy claro en el sentido que la cultura indígena es una tradición
histórica, que es rechazado por la ética y moral de la modernidad europea (Dussel
2019). En este sentido el malestar de la cultura es la proyección del estudio tradicional
de una comunidad que es excluido por el pensamiento estructural o escencialista de
Europa y por el estructuralfuncionalista norteamericana.

El tercero, la relación de tería práctica desde el estudio interdisciplinar. Una de las

críticas del autor, se centra en la dicultad en la dificultad de la practica en la
investigación, es decir poder cuadrar el la metodología de investigación, la episteme y el
antro con la comunidad, por lo tanto la teoría ayuda a fortalecer los vinculos
investigatios para estudiar la cultura, aunque las disficultades que ha llevado a estudiar
la cultura es precisame la relación ingenua que ha llevado por un tiempo el significado
de la cultura simplemente en un estudio. Ante ello, podemos decir que el malestar de la
cultura, parte ante la investigación ambigua de la cultura para poder proporcionar su
concepto, esto quiere decir la dificultad de definir de la historia del hombre, las
costumbres y l jerruición de ella.

Para concluir, la cultura tiene una forma de interpretaciones diferentes frente su

concepto. Esto quiere decir que la dificultad de poder definir lo que realmente es, apoyo
desde el estudio interdisplinario para así mismo entender la realidad sobre la cultura, nte
eso, necesario aportar de diferentes disciplinas el concepto propio de ella. Por lo tnto,
es necesario conocer el concepto de cultur, no como un trabajo academico etnográfico,
sino aprehender a comprender la relacion del hombre en sus diferentes instancias
etnicos y naturales.