PRUEBA SABER DEL PERIODO 3, ÁREA: FILOSOFÍA, VALOR: 25%
GRADO: 10° DOCENTES: JULIAN URIBE
1. Si se afirma que no hay diferencia entre una máquina y el
cuerpo de un animal porque las partes de uno y de otro,
como los nervios o la memoria, funcionan de forma
semejante y por lo tanto, pueden ser reemplazados por
partes artificiales y si se sostiene que el cuerpo del animal y el
cuerpo del hombre son similares en sus funciones, pues
ambos están determinados por un proceso mecánico, se
concluiría entonces, que no habría forma de diferenciarlos.
Sin embargo, su diferencia sería aclarada si se
A. afirma que el hombre es sensibilidad y pensamiento
B. reconoce al lenguaje como propio del hombre
C. propone al alma como prueba de la existencia
humana
D. D. plantea que el alma es libre y el cuerpo
dependiente
2. Frente a la teoría de Platón que dice que el hombre es un
compuesto de cuerpo y alma la cual está encarcelada dentro
del cuerpo, Aristóteles dice que el cuerpo y el alma
constituyen una unidad donde se plantea una correlación
constante entre ellos. Por lo tanto, la separación entre Platón
y Aristóteles se da, porque
A. para Platón el cuerpo tiene un sentido peyorativo,
mientras que para Aristóteles el cuerpo es una
fuente de movimiento
B. el compuesto de cuerpo y alma en Platón diferencia
estos dos elementos que pertenecen a naturalezas
distintas
C. para Platón cuerpo y alma son dos entidades
diferentes, en tanto para Aristóteles éstas están en
continua relación
D. para Platón el conocimiento se da sólo a través del
alma, para Aristóteles se necesita el cuerpo y el alma
para acceder al conocimiento
3. Según Platón, son los deseos y las pasiones del cuerpo los
que ocasionan estados de desorden y de inquietud en el alma
de los hombres. En consecuencia, sólo mediante una
continua disciplina espiritual puede el hombre sabio dominar
sus apetitos carnales y alcanzar la serena contemplación de
las ideas puras. Esto se explica porque según Platón sólo el
sabio
A. tiene en su poder las herramientas teóricas para la
felicidad
B. es capaz de someter sus impulsos corporales al
dominio de la razón
C. tiene la fortaleza anímica necesaria para sujetar sus
instintos
D. es capaz de persuadir a sus semejantes de construir
la armonía social
4. Para Platón, el hombre está compuesto por alma y cuerpo,
pero en su teoría le da más importancia al alma por
considerar que el cuerpo es mortal y perecedero, mientras
que el alma es inmortal y a medida que va cambiando de
cuerpos en sucesivas reencarnaciones, va conociendo más y
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se hace más sabia. De acuerdo con lo anterior, podría
afirmarse que
A. mientras que el alma tiene funciones intelectuales,
el cuerpo no
B. como el hombre tiene cuerpo, el cuerpo piensa y el
alma lo sigue
C. el alma es perecedera y le sucede todo lo que le
sucede al cuerpo
D. el hombre está compuesto por elementos materiales
5. Aristóteles afirmó que los seres humanos y los animales
comparten una característica común, la sensación. Por esta
razón puede decirse que los hombres son una clase de
animales. Sin embargo, al afirmar este filósofo que "todos los
hombres desean por naturaleza saber", está ofreciendo una
caracterización de los seres humanos como seres con el
deseo de conocimiento, que, además, usan la razón, gracias a
lo cual se diferencian de los animales. Por lo tanto, para
Aristóteles los seres humanos son
A. animales, porque los animales pueden desear
ampliar su conocimiento del mundo
B. animales racionales, porque hacen uso tanto de la
sensación como de la razón
C. seres diferentes a los animales sin ninguna
característica en común
D. animales sin uso de razón, pues ésta es característica
de seres más evolucionados
6. En el concepto de Aristóteles el hombre es un compuesto
de materia y forma, donde el cuerpo funciona como materia
prima y el alma como forma fundamental. La unión existente
entre el alma y cuerpo es sustancial, en ella cuerpo y alma
van juntos en una unidad de operación, forman un único ser.
Este concepto de hombre, como unión, significa que
A. primero se constituye el cuerpo antes de ser unión
sustancial con el alma
B. primero se constituye el alma antes de ser unión
sustancial con el cuerpo
C. se constituyen por separado cuerpo y alma antes de
ser unión sustancial
D. se constituyen juntos, alma y cuerpo sólo al
momento de ser unión sustancial
7. La filosofía busca la representación de conceptos de la
realidad. Sócrates propuso un método para descubrir la
verdad mediante preguntas continuas hasta llegar a ella.
Luego Platón estableció como método la Dialéctica, ciencia
que trata del raciocinio de sus leyes, formas y modos cuya
base para llegar a la idea pura universal, es el diálogo. Según
lo anterior la filosofía requiere para su estudio
A. un tipo de investigación definido según el objeto
B. un procedimiento lógico de razonamientos
ordenados
C. una ciencia de conocimientos lógicos
D. un método de investigación
8. La diferencia en la denominación de sabio y de filósofo se
estableció en la antigüedad. Fueron los pitagóricos los
responsables de introducir este término cuando se
autoproclamaron amigos de la sabiduría. Este hecho pone de
manifiesto
naturaleza humana. Las virtudes morales, que perfeccionan la
voluntad, consisten en guardar el justo medio entre dos
extremos viciosos. Estas virtudes se adquieren por la práctica,
así como los vicios. Aristóteles aplica estos postulados éticos
cuando plantea que

A. el sentido de modestia de los pitagóricos A. la valentía es la virtud entre la cobardía y la

B. la diferencia entre el saber y el actuar
C. la cercanía entre filosofía y sabiduría
D. el rigor al asignar nombres a los hechos
9. Muchas son las opiniones sobre la obra y el pensamiento
de Aristóteles y, aunque es indudable el aporte realizado en
materia de reflexión científica, algunos estudiosos afirman
que la historia de la ciencia es la historia de los sucesivos
estudios de Aristóteles, en un campo tras otro. De acuerdo
con esto, puede afirmarse que
A. el aporte de Aristóteles al desarrollo de la ciencia y
de la historia fue poco importante
B. la confrontación con las ideas Aristotélicas acerca de
la ciencia ha sido motor de desarrollo científico
C. es bueno juzgar a justos en relación con el contexto
en el cual Aristóteles desarrolla sus planteamientos
D. es incorrecto plantear que las investigaciones de
Aristóteles fueron contradictorias
10. Para Aristóteles existen varios niveles en el conocimiento:
el sensible a través del cual recibimos las sensaciones de las
cosas, el experimental, referido a las cosas concretas y
singulares, el técnico o saber practico y el racional o
intelectual que indaga el porque de las cosas. A partir de
estos niveles se puede deducir que el conocimiento
metafísico se encuentra en el conocimiento racional o
intuitivo porque
temeridad
B. la sociedad y su gobierno son instituciones naturales
y no artificiales
C. el fundamento de la ley debe ser la naturaleza del
hombre
D. las formas de gobierno deben buscar el bien del
pueblo
13. La crítica socrática de la democracia se combinaba con un
aprecio por las Leyes del Estado. Cuando Sócrates fue
condenado a muerte por la asamblea, tuvo la oportunidad de
huir de la cárcel. Sócrates se negó, pues era consciente de
que había sido condenado conforme a las leyes de Atenas por
las cuales sentía un profundo respeto. Así, afirmaba que la
justicia caracterizaba a la sociedad en su conjunto y el Estado
justo era aquel en el que cada quien llevaba a cabo su función
como ciudadano. Sin embargo, a pesar de conocer los vacíos
que tenía el sistema aceptó la pena de muerte, porque
A. la moral socrática le impedía salvar su propia vida
frente a sus detractores
B. fue consecuente con el concepto de justicia que
predicó y defendió durante su vida
C. al aceptar la condena, demostró con su muerte, el
amor por la consistencia entre la verdad y su
práctica
D. prefería morir, a la humillación de convivir con
quienes lo condenaron

A. la metafísica busca el conocimiento y la comprensión

del ser
B. el mundo sensible, Physis, es unidad de materia y de
forma
C. la realidad mutable tiene como único modo de
existir el devenir
D. las ideas son predicado de la realidad y le fijan su
devenir

11. El sentido común se diferencia de la superstición porque

el sentido común obtiene sus conclusiones a partir de la
observación de casos similares cuya regularidad puede
confirmarse experimentalmente, mientras que la superstición
por lo general esta basada en casos cuya regularidad no es
susceptible de comprobación experimental. De acuerdo a lo
anterior, un ejemplo de superstición consiste en

A. pensar que un objeto redondo puede rodar a lo

largo de un plano inclinado
B. creer que después de la muerte el alma puede
reencarnar en otros cuerpos
C. pensar que va a llover porque el cielo esta cargado
de negros nubarrones
D. creer que el sol saldrá y se pondrá mañana a la
misma hora de siempre

12. Aristóteles en su Ética nos enseña que la suma felicidad

radica en la virtud, la cual consiste en vivir conforme a la
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