Escuela pandectística

La palabra pandectística, se derivó del término griego “pandektes”

que indicaba que se lo había recibido todo. Las pandectas era el
término griego correspondiente al latín digesto, que reunía toda
la jurisprudencia en la obra del célebre jurista romano Justiniano.
Antecedentes
El antecedente de la Pandectística fue la Escuela Histórica Alemana.
Nació de los estudios de Hugo (1764-1844) profesor de Gottingen que
se propuso construir una Historia del Derecho de tipo universal,
relacionando la historia y la filosofía jurídica con las diversas leyes
positivas. Pero el mayor desarrollo fue alcanzado a través de
Federico Carlos de Savigny, que fue docente e integrante de la
Academia de Ciencias de Berlín, cuya obra cumbre fue “Sistema
de Derecho Romano actual” que escribió entre 1840 y 1849. Este
gran teórico y dogmático del Derecho sostuvo que el Derecho estaba
en estrecha conexión con el espíritu del pueblo, y `por eso debe
corresponderse con la propia vida de una nación determinada, y que
las leyes solo deben codificarse cuando la nación está madura, pues
al codificarse se inmoviliza al Derecho que debe estar
en evolución constante acompañando los cambios del espíritu
popular. Savigny no perteneció a la Pandectística sino a la Escuela
Histórica que la precedió.

https://deconceptos.com/ciencias-juridicas/pandectistica

Según SAVIGNY

La Escuela histórica considera que el derecho no es

producto accidental del legislador, sino una consecuencia
de la evolución de las instituciones, su desarrollo orgánico
se realiza investigando el espíritu del pueblo. Por ello, la
vida del derecho es una parte individualizada de la vida del
pueblo y el jurista es su representante. Debido a la
importancia de la evolución histórica, tiende a una
renovación de la ciencia del derecho y a su participación
en la vida de la nación.
https://aquisehabladerecho.com/2017/04/26/la-escuela-alemana-y-sus-aportaciones-en-el-
derecho-internacional-privado/

Escuela de la exegesis del derecho

La Escuela de la Exégesis fue un movimiento de interpretación del derecho que se gestó en Francia
después de la publicación del Código Civil de Napoleón de 1804 y tuvo su auge en el siglo XIX, sus
postulados consistían en la interpretación de la norma por la norma misma, exaltando el derecho
escrito, dándole preeminencia al texto de la ley por sobre otros planteamientos y manteniendo una
mentalidad antihistórica en la creación de la norma, el texto leído es obra del jurista francés
Bonnecase, quien estudió los principales representantes de la Escuela exegética, su doctrina y sus
métodos, así como su influencia en el derecho civil y positivo.

http://elconocimiento-fernando.blogspot.com/2010/05/la-escuela-francesa-de-la-exegesis-y-
la.html

A esta escuela exegética o de la exégesis también se le conoce como escuela tradicional, ya que
señala el culto al texto de la ley y una absoluta creencia en su virtud, y éstas serán sus
características principales. Sus orígenes están en Francia, particularmente en el pensamiento del
jurisconsulto Blondeau, quien en 1841 señaló que las decisiones judiciales deberán fundarse
exclusivamente en la ley, y que toda interpretación de la misma sólo deberá hacerse mediante la
exégesis de los textos. Esta idea será la que siempre dirigirá los trabajos de sus más ilustres
jurisconsultos. Al momento de su fundación, no contaba con un gran número de representantes,
eran la mayoría de ellos maestros de las distintas comunidades universitarias, pero de entre éstos
cabe hacer mención de Blondeau y Duranton. El fin último de esta escuela es el desentrañar la
verdadera intención del legislador al elaborar la ley -esto es precisamente la exégesis -."La
interpretación es, pues, desde ese punto de vista, aclaración de los textos, no interpretación del
derecho". Bajo el supuesto que la ley fuera clara, nítida, perfectamente comprensible, la exégesis
deberá aplicarse en los siguientes términos: "Cuando una leyes clara, no es lícito eludir su letra, so
pretexto de penetrar su espíritu." Debemos entender esto como un mero examen gramatical del
precepto legal, pero cuando la ley fuere oscura, la exégesis será aplicada mediante un análisis del
tipo lógico, cuya finalidad debemos de entender a efecto de ampliar, restringir, desentrañar o
clarificar su contenido. Las características principales de la escuela son:

a) el culto del texto de ley;

b) considerar la voluntad del legislador como pauta suprema de interpretación;

c) considerar al legislador omnipresente y omnisapiente. Es menester señalar que para la escuela

de la exégesis es igualmente importante

https://es.scribd.com/doc/113873760/Escuela-de-la-exegesis
 Los principales representantes de la escuela son Teodoro Troplong, Florencio Demolombe,
Francisco Laurent, Aubry, Rau, Baudry Lacatinerie (Fuentes, 2003, p. 251). A éstos Pérez y
González (s. f.) añaden a Duranton y Bugnet (p.30).

Fuentes (2003) señala los siguientes principios de esta escuela como los principales de la
misma (pp. 251, 252):

1. El derecho esta en los códigos, se reduce exclusivamente a lo que

contienen.
2. Los códigos significan un sistema de pretensión universal donde
no hay lagunas. El orden jurídico positivo es completo y no tiene
lagunas; se autointegra.
3. Esta escuela tiene, una visión predominantemente pragmática y
estática del derecho, por tanto toda fuente ajena a la legislación que
procure la adecuación del derecho a las circunstancias históricas y a la
evolución de la sociedad es rechazada.
4. Su visión se convierte en una posición dogmática, entendiendo por
esta, que sus principios fundamentales son incontrovertibles y su visión
técnica del derecho, rechaza toda perspectiva histórica.
5. Su principio fundamental se enuncia como el principio de la
plenitud hermética del derecho. Este principio corresponde a la visión de
orden jurídico cerrado, donde la función del juez se limita a aplicar las
disposiciones de los códigos. Dichas disposiciones constituyen ese orden
hermético y representa auténticas órdenes del legislador al juez. El juez
no puede crear derecho; por lo que debe encontrar en esas mismas
leyes la solución del caso.
Además de estos principios Pérez y González (s. f.) dan los siguientes:

1. Puesto que el derecho se reduce a la ley, se atribuye [a éste] un

carácter eminentemente estatal.
2. Predominio de la intención del legislador en la interpretación del
texto de la ley.
3. Predominio de la analogía como método de resolución de
insuficiencias de la ley, es decir, se autointegra, no tiene necesidad de
recurrir a instancias fuera del derecho.
 Detractores y críticas
https://gradoceroprensa.wordpress.com/2018/02/26/escuela-de-la-exegesis/

La Escuela Histórica del Derecho

 escuela histórica del derecho se entiende una forma especial de filosofía del
derecho que nació a principios del siglo XIX en relación con una tendencia
general de aquella época: el romanticismo. Especialmente Federico Carlos
von Savigny (1779 - 1861) y Puchta (1798 - 1846).
La característica esencial del pensamiento romántico es la creencia en los
espíritus. Al lado de los hombres hay espíritus que influyen en su destino, ya
favoreciéndolo ya dañándolo. Esta creencia en los espíritus la transpuso el
romanticismo al pueblo. Su postulado fundamental es que, así como los
hombres son seres dotados de alma, también tienen alma los pueblos;
fenómeno psíquico que no ha sido estudiado científicamente, pero que se
manifiesta en la experiencia en forma de ciertas convicciones en cuestiones
determinadas, que son comunes a todos los miembros de una comunidad.
Cuando esta convicción se refiere al derecho, entonces ella misma es el
derecho. Al legislador sólo le queda dar forma a este derecho ya existente.

http://www.antorcha.net/biblioteca_virtual/derecho/teorias_derecho/11.html
La llamada Escuela histórica del Derecho reconoce como antecedentes la idea jurídica de
los sofistas griegos en la antigüedad, y las de Giambattista Vico en la edad moderna. La referida
escuela, alcanzó su más alto desarrollo en Alemania con las obras de Friedrich Karl von
Savigny, Georg Friedrich Puchta y Gustav von Hugo .

https://www.monografias.com/trabajos97/la-escuela-historica-del-derecho-alemania-siglo-xix/la-
escuela-historica-del-derecho-alemania-siglo-xix.shtml

La escuela histórica del Derecho es una corriente doctrinal surgida en el Alemania durante
el s.XIX, que afirma que el origen del Derecho ha de situarse en base a la evolución
histórica de un determinado pueblo, cuyo espíritu se manifestaba originariamente en
forma de costumbres y tradiciones.

Surge como oposición al movimiento codificador, que pretendía unificar y sistematizar los
cuerpos normativos. Tal corriente había sufrido una proyección aún mayor a raíz de la
codificación francesa, con el posterior trasplante del Código Civil francés a países y
regiones de tradición jurídica distinta.

Entre sus partidarios más notables, figuraron juristas tales como Savigny, Puchta, Jakob y
Wilhelm Grimm, Eichhorn, Niebuhr y Windscheid, cuyos trabajos fueron desarrollados a
partir de la escuela pandectística, que se dedicaba al análisis del Derecho romano. La
escuela histórica terminaría por establecer una "jurisprudencia de conceptos"
(Begriffsjurisprudenz en alemán), a la que se opondría otro gran jurista de la época,
Rudolf von Ihering, quien defendía una vuelta a la realidad social en su denominada
jurisprudencia de intereses

http://derecho911.blogspot.com/2017/04/origen-de-la-escuela-historica-
del.html#_Toc479279507