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Rector
Gustavo Eduardo Lugones
Vicerrector
Mario E. Lozano
JOHN STUART MILL
Sobre la libertad
Traducción:
Lucas Bidon-Chanal
Revisión técnica:
Pablo Stafforini y Claudio Amor
Bernal, 2010
Colección Política / Serie Clásica
Dirigida por Claudio Amor
ISBN: 978-987-558-197-5
Queda hecho el depósito que marca la ley 11.723
índice
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El principio de la libertad
también las cartas del 18 de enero (xiv, p. 300), 7 de febrero (xiv, p. 320)
y 16 de febrero (xiv, p. 332) de ese mismo año.
6 Carta a Theodor Gomperz, 5 de octubre de 1857 (xv, p. 539).
7 Carta a John William Parker, 30 de noviembre de 1858 ( xv ,
pp. 578-579).
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prólogo
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expresado esta idea en sus Principles of Political Economy (p. 98): “[…]
existe una esfera en torno a cada individuo humano que a ningún
gobierno –sea de uno, de unos pocos o de muchos– debe permitírsele
traspasar; existe una parte de la vida de cada persona que haya alcan-
zado la madurez de sus facultades dentro de la cual la individualidad
de esa persona debe reinar sin el control de otros individuos o del públi-
co colectivamente. Nadie que manifieste el menor aprecio por la libertad
o la dignidad humanas pondrá en duda que existe o debe existir algún
espacio en la existencia humana atrincherado y a salvo de invasiones
autorizadas; lo que ha determinarse es el lugar en que ha de colocarse
este límite y la porción de la vida humana que debe incluir este territo-
rio reservado. A mi juicio, debe incluir toda aquella parte que concierna
solamente a la vida del individuo, sea interior o exterior, y que no afecte
los intereses de los demás, o los afecte solo por medio de la influencia
moral del ejemplo. Con respecto al ámbito de la conciencia interior –el
que incluye los pensamientos y sentimientos, y todo aquello que, aun-
que perteneciente a la conducta exterior, tenga un carácter puramente
personal, sin consecuencias, cuando menos dolorosas o perjudiciales,
para terceros–, sostengo que todos tienen un permiso, y los más pen-
santes y cultos, a menudo, un deber, de afirmar y promulgar con toda la
fuerza de que sean capaces sus opiniones sobre lo que es bueno y malo,
admirable y despreciable, pero no de obligar a los demás a ajustarse a
sus opiniones, tanto si la fuerza a la que se recurre es la coerción extra-
jurídica como si se ejerce aquella por medio del derecho”.
10 Mientras que la expresión “principio del daño” (harm principle)
fue acuñada, en inglés, por Joel Feinberg solo dos décadas atrás (véase
Feinberg, 1984-1988, vol. 1), la locución “principio de la libertad”
aparece en el propio texto de On Liberty (pp. 290, 293, 296, 301, 305);
véanse, en esta edición, páginas 190, 197, 204, 213, 221.
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Raz (1986, p. 420), Gray (1996, p. 136), Baum (2000, p. 139), Jacobson
(2000, p. 276), Holtug (2002, p. 360) y Waldron (2007, p. 25).
14 On Liberty, p. 292; véase, en esta edición, página 196.
15 On Liberty, p. 224; véase, en esta edición, página 57.
16 Véase Ten (1980, p. 67).
17 Sobre la distinción entre formulaciones objetivas y subjetivas de
página 174.
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Daño
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mente frecuente entre los críticos tempranos de Mill. Véanse, por ejem-
plo, Anónimo (1859, pp. 271-272), Ritchie (1891, pp. 96-98), Sidgwick
(1907, pp. 477-478), Bosanquet (1923, p. 60) y Anschutz (1953, p. 48).
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na es una condición necesaria de todos los daños causados por esa per-
sona y sus descendientes, sin importar su lejanía espacio-temporal.
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Libertad y utilidad
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y Crisp (2006).
43 Sobre la distinción entre teorías consecuencialistas o teleológicas
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60 Es inexacto decir, como lo hace Gray (1979, p. 14), que para Mill,
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