Biografía

Inmanuel Kant

Nació el 22 de abril de 1724 en Königsber, Alemania, y muere en 1804,

en la misma ciudad siendo el cuarto hermano. Pertenecía a una familia
modesta, de origen escocés; su padre trabajaba el cuero y su madre
profesaba el pietismo luterano, por lo cual fue criado en base a éste.

Asistió al Collegium Fridericianum, institución pietista, en la cual su

educación se ve enfocada en lengua y cultura clásica.

En 1740 se inscribe a la universidad, para tomar clases de física

newtoniana y matemáticas, lo que lo inspira a años más tardes escribir
su obra “pensamientos sobre la verdadera estimación de las fuerzas
vivas”.

Tras el fallecimiento de su padre, se dedica a dar clases particulares

entre 1746 y 1754, gracias a haber adquirido la titulación de libre
docente, enseño varios temas como ciencias exactas. Matemáticas y
física, además de filosofía como su historia, la lógica y moral.

En 1755 obtuvo el doctorado con su tesis “breve bosquejo de unas

meditaciones sobre el fuego “.

Se dedica a enseñar en la universidad durante 15 años, siendo el primer

catedrático en geografía física (aunque se dice que nunca vio una
montaña).

En 1769 es cuando el comienza la realización de varias obras de

perspectiva crítica sobre los caminos que había ido tomando la filosofía,
atreviéndose a opinar sobre grandes pensadores de la época. Este año
se considera la línea de separación entre su trayectoria como pensador
y exterior.

En vida, Kant fue un personaje importante en cuanto a la filosofía y el

pensamiento ilustrado en Alemania, representante del idealismo
alemán.

Problema del conocimiento de Kant

Es su vida de filosofo llegó a las siguientes conclusiones
Conociéndose como filosofo en el periodo de la ilustración, vuelve a ser
importante la razón para conocer la naturaleza.

Dentro de los estudios que realiza Kant, en vez de enfocarse en el

objeto como lo hace Platón o Aristóteles, se centra en el sujeto, y más
allá de él. En la forma en que conocemos nosotros la realidad, la cual puede
ser conocida de distintas maneras, por medio de un conocimiento crítico.

Siendo así su manera de tener conocimiento, por medio de o que él conoce

como un juicio: analítico, no aumenta el conocimiento (El bulldog es un perro) y
el juicio sintético aumenta nuestro conocimiento (el perro es un bulldog).

Y reconoce a la experiencia como algo a priori, es un juicio analítico (no es

necesaria la experiencia, dado que es algo que se conoce como verdadero); y a
posteriori es un juicio sintético (si es necesaria la experiencia, para así poder
ser comprobado).

El entendimiento es configurador de la realidad. Conocemos al mundo como se

nos aparece, lo que llamaremos fenómenos.

El conocimiento parte por la experiencia, pero no todo se basa en esta.

Con esto distinguimos que, según Kant, la ciencia es un juicio sintético y

dependiendo del tipo de esta será a priori o posteriori.

En su filosofía “critica la razón pura”, examina las bases del conocimiento

humano, en la cual la mente conoce a través de intuiciones puras (formas a
priori de la sensibilidad) y por categorías del entendimiento (conceptos puros)
libres e independientes de experiencias:

Entonces conocemos por medio de las intuiciones puras de la sensibilidad y por

las categorías del entendimiento, donde ambas están en nuestra mente.

El entendimiento recibe un caos de sensaciones desde el exterior, entonces las

impresiones sensibles que tenemos del mundo exterior constituyen la materia
del conocimiento, del objeto.

Entonces hablamos del Noúmeno, el cual interviene en el fenómeno, las cosas

en sí mismas y la mente va a ordenar los estímulos que recibe, el noúmeno, a
través de espacio y tiempo, el cual termina en el fenómeno, siempre
conocemos al fenómeno.

El conocimiento va a ser a través de experiencias o sensaciones que

denominaremos neumo. El neumo en nuestra mente va a categorizarse por el
espacio y tiempo, y al pasar por esto, lo transformará en un fenómeno, el
fenómeno es el conocimiento en sí, es por esto que Kant postula que el hombre
conoce desde la experiencia de cada uno.
Por ejemplo, al pensar en un teléfono, una abuelita que creció en una época
donde la tecnología era escasa, probablemente su idea de teléfono se limitara
a lo que ella conoció que es solo la máquina con botones para llamar, en
cambio si se le pregunta a una persona nacida en la época de la tecnología, su
concepto de teléfono va a ser más avanzado y con más características. Es a
esto que Kant se refiere que el neumo se categoriza por tiempo y espacio, lo
forma a través de esto, lo delimita dependiendo del tiempo y la realidad que
vive y nace el conocimiento (fenómeno)

Como persona.

El elemento que Kant introduce casi rítmicamente con sus descripciones y

definiciones acerca de la naturaleza humana y la condición moderna de la
libertad se muestra aquí configurando una tensión irresoluble.

Para Kant, el hombre es psico-fisico (que es el concepto del yo empírico)

esto quiere decir que está sometido a las leyes naturales, físicas y
psíquicas. A este se le suma que tiene un reino de los fines: que es la
forma de acción del hombre, al sumar estas definiciones que Kant a
propuesto, se logra obtener el mundo de la libertad moral, que es a lo
que la conciencia humana aspira, esta conciencia está dirigida por la
moral, que hacer querer al hombre ser libre, lastimosamente el hombre
no puede lograr esto, debido a su yo antagónico, aquel que incita a las
pasiones, egoísmos, torpezas y falta de interés hacia los demás. Kant
tienes la idea de que el mundo puede ser un lugar digno de ser vivido, el
hombre por naturaleza es social y busca socializar con los demás,
debido al antagónico de este, el hombre no lo logra, pero él piensa que
esto no es tan malo, debido a que es necesario que allá una “oposición”
o algo contrario a lo anhela para que allá comparación de que es justo y
que no lo es, en si esto es lo que nos hace ser humanos. Para que las
resistencias humanas (todo lo malo del hombre) no esté en este mundo
virtuoso es necesario que el hombre sea educado para el bien, esto
requiere: civilizarse, cultivarse y moralizarse, este tiene un tiempo
bastante interesante que es “sensus communis” que es el “sentido
común”. El hombre tiene un “fin en sí mismo” ¿Cuál es? “leyes morales”,
el bien supremo al que se aspira es la buena voluntad, pero esta es
bastante complicada de lograr, en las palabra de Kant dice “la buena
voluntad depende de la intensión con que esta se logra”, es decir, este
recae sobre la voluntad con que ha sido hecha, no sobre la acción
misma, un ejemplo coloquial, es cuando un niño es obligado a limpiar los
platos, este lo hace por “obligación” no por “deber” (el deber que Kant
menciona, es un deber para la lograr la buena voluntad, no un deber de
mandato). Lo primario en el hombre no es la theoría, sino la praxis, un
hacer. Por último, Kant cree y afirma que “la existencia es una
perfección que no puede faltarle el ente perfectísimo” el ente
perfectísimo es el hombre, ya que aspira a la máxima moralidad. El
hombre debe actuar como si el alma fuera inmortal como si fuese
“libre”. El imperativo categórico a de encontrarse en “si mismo”

Aportes de Kant a la Psicología

Si bien, Kant no creía en la psicología, hizo un gran aporte a ella en cuanto:

 Con esta diferenciación entre empirismo y racionalismo Se inicia la

emancipación de la psicología que hasta entonces era vista
exclusivamente como parte de otra disciplina, la metafísica. (Molina,
2012, p.2).
 Molina, J (2012) afirma “En la separación de la psicología en
empírica y racional, Kant le da más realce a él empirismo, ya que
el racionalismo culmina en paralogismos o conclusiones formales
falsas de la razón pura” (p.2).
  Con esto, toda la psicología racional se viene abajo, como ciencia
que rebasa todas las fuerzas de la razón humana, y no nos queda
otro remedio que estudiar nuestra alma guiándonos por la
experiencia y mantener las cuestiones dentro de los límites que
no vayan más allá del punto en que la posible experiencia interna
pueda demostrar su contenido (Molina, 2012, p.2).
 Kant logró hacer un giro copernicano a los paradigmas instaurados
hasta ese momento, a todas las bases que se creía que se regían las
cosas, amplió el horizonte de la teoría con una idea fresca y
revolucionaria

El pensamiento, pues, al ordenar el caos de sensaciones, hace

las cosas; por esto decía Kant que no era el pensamiento el
que se adaptaba a las cosas, sino al revés, y que su filosofía
significaba un «giro copernicano»; pero no es el pensamiento
solo el que hace las cosas, sino que las hace con el material
dado. La cosa, pues, distinta de la «cosa en sí» incognoscible,
surge en el acto del conocimiento trascendental.
LA'RAZÓN PURA.—

Kant distingue tres modos de saber:

la sensibilidad(Sinnlichkeit),
el entendimiento discursivo (Verstand)
la razón (Vernunft).

A la razón, Kant le añade el adjetivo

pura. Razón pura es la que se mueve sobre principios a priori,
independientemente de la experiencia.
 Puro quiere decir en Kant
a priori. Pero no basta esto: la razón pura no es la razón de
ningún hombre, ni siquiera la razón humana, sino la de un ser
racional, simplemente. La razón pura equivale a las condiciones
racionales de un ser racional en general.

Pero los títulos de Kant pueden inducir a error. Kant titula

uno de sus libros Crítica de la razón pura, y el otro, Crítica
de la razón práctica. Parece que práctica se opone a pura; no
es así. La razón práctica es también pura, y se opone a la razón
especulativa o teórica. La expresión completa sería, pues, razón
pura especulativa (o teórica) y razón pura práctica. Pero
como Kant estudia en la primera Crítica las condiciones generales
de la razón pura, y en la segunda la dimensión práctica
de la misma razón, escribe abreviadamente los títulos.
La razón especulativa se refiere a una teoría, a un puro saber
de las cosas; la razón práctica, en cambio, se refiere a la acción,
a un hacer, en un sentido próximo a la praxis griega, y es el
centro de la moral kantiana.

EL SER Y EL ENTE.—Siempre se ha preguntado qué es el ser;

pero esta pregunta envuelve un doble sentido. Hay que distinguir
dos cosas esencialmente distintas: el ser y el ente. Se suelen
emplear como sinónimos, y hay lenguas, como el francés, que
no tienen más que una sola palabra para los dos: l'étre (el término
étant ha sido introducido recientemente para hacer esa
distinción al traducir las expresiones alemanas). En latín tenemos
esse y ens; en griego είναι y ov: en inglés, to be y being;
en alemán, das Sein y das Seiende. No es un azar que se hayan
solido confundir las palabras, porque no se ha reparado en que
se trataba de dos cosas.
El ser es algo que tienen o que les pasa a las cosas que son,
y que permite decir de ellas que son entes. Aparte del problema
de qué sea o más bien quién sea el ente, de qué cosas sean,
existe el problema ulterior y más hondo de en qué consiste que
esas cosas sean. Aristóteles, que estudia en su Metafísica el ente
en cuanto ente, entrevio al menos este problema fundamental.
Kant crea una fusión de las dos escuelas de pensamiento, el racionalismo y el
empirismo:

 Verifica los métodos de los empiristas en el sentido de que todo lo

percibimos, pensamos y sabemos por medio de lo que se filtra a través
de nuestros sentidos y la experiencia
 Kant insiste también en que nuestra mente crea e interpreta la
experiencia y la realidad que se percibe, y por lo tanto el
razonamiento racional debe también debe de ser empleado para
determinar un gran número de verdades
 Es solamente a través de la combinación de estos dos métodos que la
mayoría de las verdades pueden eventualmente ser encontradas.

Frases destacadas de Kant

1. “La belleza artística no consiste en representar una cosa bella, sino en la

bella representación de una cosa”
2. “La felicidad no brota de la razón, sino que de la imaginación”
3. “El sueño es un arte poético involuntario”
4. “No se puede aprender filosofía, solo se puede aprender a filosofar”
5. “Las cualidades sublimes infunden respeto, las bellas amor”
6. “Atrévete a pensar”
7. “En las tinieblas la mente trabaja activamente que en plena luz”
8. “Tan sólo por la educación el hombre puede llegar a ser hombre”
9. “El hombre no es más que lo que la educación hace de él”
10.“no inviertas todo tu tiempo en un solo esfuerzo, porque cada cosa
requiere su tiempo”

Reflexión: Kant comprende que lo que conocemos de algo será interpretado de

distinta forma según cada persona, por lo que es importante definir que la
experiencia que posee cada individuo formará la interpretación de ese objeto,
siguiendo la ley moral de cada uno, el “sensus communis”. El conocimiento no
debe pasar por alto que la mente humana es limitada, estás limitaciones son
sinteticas y a priori, esto quiere decir que aumtena la experiencia. Todo lo que
percibimos, pensamos y sabemos, debe filtrarse através de nuestros sentidos y
la experiencia.

Nuestra mente crea e interpreta la experiencia y realidad que percibe.

Solo a través de esta combinación las verdades pueden ser eventualmente
encontradas.

Metodología: Videos de dibujos animados a modo de ejemplo.