El campo de energ�a de la Compasi�n puede ser elegido.

Podemos hacer el compromiso

de amar como forma de ser,
por lo que este no requiere la creencia en Dios o cualquier sistema espiritual
teol�gico.

"Soy una persona que una vez crey� eso, pero s�lo estoy sujeto a lo que mantengo en
mi mente.
Soy un ser infinito, y no estoy sujeto a eso."

la inocencia de por s� es inmaculada e intacta, ya que nunca cambia. Es la

naturaleza inherente de la propia
conciencia.
Es el hardware de la computadora, y no importa cu�ntos pensamientos negativos
fueran escuchados, los
programas que reproduce la mente no afectan al hardware, dej�ndolo intacto,
inmaculado, pr�stino y puro.

Literalmente, empezamos a ver el mundo a trav�s del perd�n, la curaci�n, y la

mirada compasiva. No estamos
hablando de la simpat�a, que est� en campos de energ�a m�s bajos; estamos hablando
de la amorosidad como
decisi�n interior de ser ese tipo de ser humano hacia nosotros mismos y hacia los
dem�s.

+
Hay sistemas completos de c�mo dejar la culpa inconsciente a trav�s de un proceso
de la voluntad al perdonar,
dejar de criticar y juzgar, y dejar el bien y el mal como orientaci�n de vida,
avanzando hacia el perd�n, y
el deseo de entender la vida con compasi�n.
+

Podemos ver la importancia de conscientemente cancelar los programas limitantes y,

en su lugar, decir algo
que sea verdad. La verdad es, que "soy un ser infinito que no est� sujeto a eso."

"Soy un ser infinito; no estoy sujeto a esto. S�lo estoy sujeto a lo que mantengo
en mi mente. Esto no me
aplica, y por lo tanto lo cancelo y lo rechazo."

encima de 200 "Yo, y s�lo yo, tengo el poder de crear felicidad y oportunidades en
mi vida.
Llegan desde dentro de mi"

Sus cuerpos simplemente est�n de acuerdo y elevan el colesterol en sangre cuando

comen huevos.

"Bueno, realmente no creo en esto, pero dicen que mi mente tiene el poder de crear
una enfermedad en mi
cuerpo, as� que estoy dispuesto a observarme porque tengo una mente abierta"

Tener compasi�n significa la voluntad de ver la inocencia en todas las cosas, lo

que coincide con la
voluntad de perdonar.

"En mi inocencia, he adquirido todo eso; no supe hacerlo mejor. Pens� que lo mejor
era ser cr�tico y
condenar a la gente, y juzgarlos como buenos o malos. Ahora veo que todo eso me ha
convertido en un
enfermo, as� que voy a dejarlo ir. "

No son los acontecimientos de la vida, sino la forma en que los mantenemos en mente
lo que crea
nuestra reacci�n.

nosotros y s�lo nosotros creamos el significado de cualquier circunstancia, evento,

lugar,
posici�n, cosa o cualquier persona de nuestra vida.

El ego obtiene placer de los `justificados' resentimientos, el culpabilizar, la

autocompasi�n, y todo
lo dem�s.

{[Ramesh Balsekar] �As� que no es que Rifka esta buscando algo, la conciencia
impersonal est� buscando
su propia fuente a trav�s de un organismo mente cuerpo el cual es llamado Rifka�
�cada organismo individual es un objeto, a trav�s del cual la conciencia impersonal
observa su propia
manifestaci�n (objeto observador - objeto observado)(el unico sujeto es La
Totalidad o Dios)(es un
objeto que asume subjetividad)(el proceso continua por diferentes objetos, no hay
ninguna identidad,
es la conciencia impersonal la que lo realiza)(Es parte del proceso. Organismos en
el proceso de
identificaci�n y organismos en el proceso de desidentificaci�n)(Luego de la
Iluminaci�n la mente funcional
continua, es la mente pensadora la que se detiene, es el 'mi' como autor)�}

No existe el `hacer algo mal" o la invalidaci�n de la vida en ninguno de sus

aspectos.

no existe el `hacerlo mal;

y el alivio del sufrimiento que se produce por el aumento progresivo del

conocimiento del hombre de la Verdad

Todas las cosas pueden verse desde el punto de vista de la posici�n de 'haber
cometido un error" porque la
parte inferior de la escala es una interminable `comisi�n de errores", una
invalidaci�n de la vida en todas
sus expresiones.

Todos los seres iluminados en la parte superior de la escala dicen que todo es Dios
y que una `cosa' no es
m�s que lo que su (esencia). No colocan ninguna constricci�n o valoraci�n de bien o
mal en ello.

Sabemos
que los seres iluminados dicen que todos somos uno con Dios, y en
consecuencia, eso que es intr�nsecamente inocente est� dentro de nosotros
en todo momento.

As� que lo que es

intr�nsecamente inocente ahora comienza a recibir a programas y creencias
que no son verdad.

Puedes
ejecutar cualquier clase de ignorancia de la negatividad o la falsedad a trav�s
de un ordenador, y el ordenador en s� no se contamina.

y esa
inocencia intr�nseca est� leyendo estas palabras ahora mismo.

Esa inocencia infantil es invariable a lo largo de toda la vida; nunca se va.

Al observar lo que el mundo llama ego, o lo que el trabajo espiritual

llama ego, en lugar de condenarlo, podemos verlo, desde la + inocencia +, eso es
lo que cre�mos en ese momento.

Lo que ocurri� ha ocurrido como resultado de la

naturaleza de la conciencia; por lo tanto, no tiene sentido la auto-condena
personal en relaci�n a ello, ni, en el lado opuesto de la moneda, el orgullo
personal sobre ello.

No importa
cu�l sea la edad del cuerpo, la conciencia se ha mantenido sin cambios.

El ego, el
software, la conciencia social, y la programaci�n se han superpuesto a lo que
no es el ego, sino sobre la verdad misma y la conciencia misma.

Los que han alcanzado niveles muy elevados de conciencia no

condenan nada. Ellos afirmar�n, sin embargo, que ciertos niveles de
conciencia tendr�n consecuencias, y que un cierto estilo de vida, uno que no
surja de la verdad acerca de uno mismo, le traer� dolor interior y querellas.

Por lo tanto, no es el 'cometer errores". No

es que sea bueno o malo, es s�lo que es doloroso y no funciona.

Al recordar nuestra inocencia interior cuando empezamos el trabajo

espiritual, pedimos tener aquello que no es verdad en nuestra consciencia. El
proceso por tanto es la evidencia del �xito. Como resultado, puede haber un
aspecto un tanto ca�tico en las vidas de las personas que se etiquetan como
buscadores espirituales. La personalidad interior se complace porque dice:
"He estado pidiendo ver lo que se interpone entre la verdad y yo, y eso ha
sido llevado a mi consciencia para ser reconocido, recuperado, recontextualizado,
y sanado." Ofrecemos un espacio seguro y contexto a
nuestro trabajo espiritual al centrarnos en el Coraz�n, -no el coraz�n f�sico,
sino de la compasi�n definitiva, el adue�arnos de nosotros mismos a partir de
este nivel, el de la alegr�a por el trabajo espiritual, y el de decir "gracias" a
todas las cosas que surjan con gratitud. La crisis es el propio acontecimiento
de la curaci�n espiritual. Es a partir de las crisis que se produce la curaci�n.

los acontecimientos son una cosa, pero c�mo elegimos estar con ellos es
otra cosa distinta. Puede que no seamos capaces de determinar, controlar, o
elegir los acontecimientos que ocurren en nuestras vidas, pero podemos
determinar c�mo queremos estar con ellos. Por lo tanto, la experiencia de
c�mo estar con ellos es tal vez m�s importante que los propios
acontecimientos en s�.

la forma en
que contextualicemos los acontecimientos nos lleva al concepto de los
campos de energ�a.

en el
mundo del Amor, no hay dualidad.
Incluso se degrada aquello que es denominado `animal', llam�ndolo 'carnal'
como si el mundo animal, que fue creado por Dios, fuera de alguna manera
inmoral.

y dividirla en funci�n del g�nero en

masculinidad y feminidad crear un sentimiento de separaci�n. De esa
separaci�n viene deseo; del deseo viene la frustraci�n, de la frustraci�n viene
la ira y el resentimiento; y de todo ello viene el miedo, el sufrimiento y la
apat�a.

El anuncio est� tratando

de conectar los dos. Si consigo este coche, o champ�, o peinado, o si uso
este perfume, entonces superar� esta separaci�n entre mi yo y lo que deseo.

Con el fin de tener ese tipo de

experiencia, uno ha de dejar el campo de la energ�a inferior en el que el sexo
se est� realmente experimentando como un fen�meno f�sico local. Entonces
hay todo tipo de preocupaci�n por la anatom�a, como la preocupaci�n de los
hombres con su aptitud como pareja sexual, y en las mujeres al centrarse en
los atributos f�sicos del cuerpo.

Si lo observamos y cancelamos el contenido de 'eso', ya

se trate de diamantes, un abrigo de piel o el cuerpo de alguien, nos damos
cuenta de que la experiencia en si es desagradable.

La ilusi�n es que el deseo en si es el que trae el sexo a nuestra vida.

En realidad, justo lo contrario es cierto. El querer y desear est�n bloqueando
que el sexo entre en nuestra vida, as� como tambi�n el pleno disfrute del
mismo cuando este se presente. Dejando de resistir este anhelo, todos los
deseos que han sido reprimidos y suprimidos aparecen. Si se les permite
acaban por ser liberados, y fluyen sin hacer nada al respecto, sin oponerse o
resistir a la experiencia de ello, comienzan a descomprimirse. Con el tiempo,
porque hay una cantidad limitada, finalmente se detienen por completo.

Al entregar el deseo y sus im�genes mentales asociadas y

fantas�as, el mundo comienza a parecer m�s amable y armonioso, lo que
permite la libertad de disfrutar de las oportunidades para la expresi�n sexual.

Con el tiempo, la sexualidad se convierte en una forma de c�mo estar

con alguien.

Cuando el querer, el anhelar y el desear se liberan, surge la sensaci�n

de estar en el momento exacto para que cada momento sea total y completo
en s� mismo.

{[Nacho] Su destino es la felicidad plena. Se aislan porque perciven tu rechazo.}

Cuando la energ�a, la sensaci�n, la

expresi�n, o el deseo surgen, en primer lugar, deja de etiquetarlo o
llam�ndolo de ninguna forma. Deja las fantas�as, im�genes y
representaciones, y en su lugar, ''permite la experiencia de lo que es y las
sensaciones de lo que ocurra''. Al dejar ir esas resistencias, progresivamente
disminuyen.

{[Ramelsh Balsekar]Por lo tanto, s�lo puedo ser feliz, si mi relaci�n con el otro
es armoniosa.
�Por qu� mi relaci�n con el otro no es armoniosa?
Porque el otro no siempre hace lo que yo quiero que �l o ella haga.
�A mi me interesa mi felicidad�
Los transparentemente felices nunca est�n inc�modos con los demas,
nunca est�n inc�modos con ellos mismos,
siempre est�n relajados.

Buda: Los eventos ocurren, las acciones son efectuadas. Las acciones aparentan ser
efectuadas
no hay un hacedor individual de nada.
No hay ninguna acci�n realizada por nadie. Por lo tanto no es cuesti�n de que culpe
a alguien por
algo, ni a m� ni a los dem�s.
�l dice: �Porque yo no me culpo a m� de nada no culpo a nadie m�s por nada, todo
sucede de acuedo
a la viluntad de Dios�
�Nada puede suceder a menos que sea la viluntad de Dios.� Para m�, Dios significa
la �Fuente� la �nica
fuente desde donde todo emana sea bueno, malo o indefinible.

Nunca hubo un momento en que no hubiera gente mala.

Nunca hubo un momento en que no hubiera nada feo.
Nunca hubo un momento sin bebes discapacitados.
En todo momento, ambos opuestos interconectados han estado siempre ah� comenzando
con Masculino y Femenino.
No soy perfecto,�C�mo puedo esperar que los dem�s sean perfectos?.

�Por qu� ese hombre es transparentemente feliz? Porque no se culpa a s� mismo ni

culpa al otro.

Mientras que yo he creado sufrimiento para m� al creer que soy el hacedor de mis
acciones, que el
otro es el hacedor de sus acciones, y que ambos somos responsables de nuestras
acciones (creencias
equivocadas).

No soy feliz porque he creado una carga de sufrimientos para m� (Hacedor).

�Qu� es el sufrimiento? El sufrimiento es la carga de culpa y verguenza por mis

acciones
y odio y maldad hacia otros que me han lastimado de una forma u otra, f�sica,
psicol�gica o
econ�micamente.

No son acciones sino eventos

�Nadie hace nada�
Nada sucede a no ser que sea la voluntad de Dios

Es parte de la vida que s�lo unos pocos sean exitosos en algo, muchos tratan, pero
no tienen �xito.

Nada puede suceder a menos que sea la voluntad de Dios.

Nada puede ser hecho a menos que deba suceder.

Si piensas que est�s sufriendo, piensa en el sufrimiento de los dem�s.

Cuan profunda es mi aceptaci�n, una vez m�s, depende, de la ley c�smica.

Si voy a ser capaz de aceptarla totalmente o no. Es una vez m�s la voluntad de
Dios.
No hay nada que yo pueda hacer, para hacer de la aceptaci�n intelectual una total
aceptaci�n,
porque yo no soy el �hacedor�
�Qu� puedo hacer mientras espero que suceda? Una simple investigaci�n: (20 minutos
aprox, a la noche,
si queres despues de tomarte tu vaso de cerbeza) te sentas c�modo, elegis un
acontecer de los eventos del d�a
que est�s seguro que fue tu acci�n. Solo una en la que estes bien seguro que �esta
es mi acci�n�.
Luego hacete la siguiente pregunta �decid� yo hacer esa acci�n en un momento dado?
Un pensamientome sucedi�, y ese pensamiento condujo a mi accionar.
Si ese pensamiento no hubiera surgido, mi acci�n no hubiera sucedido. Y no tengo
control sobre el suceder
de ese pensamiento
�C�mo puedo llamarla mi acci�n?

Yo tengo un total libre albedr�o para hacer lo que quiera en este momento en una
situaci�n dada.
Pero lo que entonces realmente sucede siempre ha sido la voluntad de Dios.(tu
voluntad y la de Dios siempre
han ido en forma conjunta)
Tu libre albedrio y la voluntad de Dios funcionan en la vida al mismo tiempo.

cualquier cosa que acabo de hacer es precisamente lo que Dios quer�a que hiciese.
Cualquiera sean las consecuencias, tambi�n dependen de la voluntad de Dios.

ser�a est�pido de mi parte pensar que comet� un error.

�C�mo pude cometer un error cuando hice precisamente lo que Dios quer�a que
hiciese?
Con ese entendimiento no pierdo m�s una enormidad de tiempo y energia pensando en
�mis errores�
No puedo cometer un pecado

Su libre albedrio es solo aparente

placer sin orgullo ni arrogancia y dolor sin culpa ni verguenza

�Ten confianza en Dios pero ata tu camello�

Ten fe en Dios, pero cerra tu auto

la base de la vida es la relacion entre humanos

El ego no busca la libertad de s� mismo (sino del sufrimiento) pero eso es lo que
dicen.
Y el ego dice, el ego es el problema, por eso t� necesitas matar al ego.
Esta es la gran confuci�n.

sufrimiento = sentido de hacedor personal

Entonces el ego busca libertad de su propio sentido de hacedor personal.
Todo sucede de acuerdo a la ley c�smica. Nadie hace nada.

�Eres tu una entidad separada? Si

�Eres un hacedor (espiritual cancer)? No
Aparte del ego no hay otro tu
�Qui�n es el buscador? Tu eres el ego ��Qui�n� est� buscando �qu�? Tu eres el ego
buscador
Y estas buscando liberarte de ese elemento �hacedor� que es parte del ego

Toda acci�n es un evento

En cualquier situaci�n, haz lo que creas que debes hacer y deja fluir la vida
(consejo personal)}
{[Nissargadatta Maharaj] (como experimentar lo que se es) Deje de imaginarse que es
o que hace esto o
aquello y la comprehensi�n de ser la fuente y el corazon de todo amanecera

Con solo que la gente supiera que nada puede acontecer a menos que el universo
entero lo haga acontecer

Es su deseo lo que da nacimiento, lo que da nombre y forma.

Lo conocido y el conocedor

Y la vida nunca est� tan viva como despues de la muerte

Vaya adentro y descubra lo que usted no es. Nada mas importa.(no es nada que pueda
se�alar)

Es la actitud de se mente la que determina lo que el es para ustad.

Todo lo que tiene que hacer es ver el sue�o como sue�o

La luz esta en todos los colores (el Yo esta en todos los estados de conciencia)

todo sucede espontaneamente y sin esfuerzo}

{[Ramesh] y los organismos, los varios organismos de cuerpo y mente estan ahi
solamente para que las
acciones tengan lugar

El organismo es un objeto a travez del cual este proceso impersonal esta sucediendo

el ser sintiente humano es un objeto, lo que realmente es solamente conciencia

El ser humano piensa que los opuestos estan separados

Lo bueno y lo malo esta interrelacionado y uno no puede existir sin el otro

el individuo es, en realidad, un objeto o un instrumento a travez del cual la

totalidad funciona

la acciones toman lugar a traves de el y son atestiguadas no como sus acciones sino
como parte del
funcionamiento de la totalidad

las acciones que toman lugar a traves de otro organismo cuerpo-mente no son
relativamente beneficiosas
para este organismo entonces con ese entendimiento, la otra persona, ya no es mas
una persona y ya no es
mas considerada como un enemigo

la vida y la muerte son solo eventos es este funcionamiento de la totalidad

�yo� como autor, no es real

y lo no manifestado y lo manisfestado, el sujeto y su representacion objetiva, no

son dos ((totalidad unica)}

Es necesario conocer y comprender

a trav�s de la propia reflexi�n interior y la contemplaci�n que el cuerpo es
incapaz de experimentarse a s� mismo. Esto no podemos nunca repetirlo con
demasiada frecuencia. El cuerpo no tiene la capacidad de experimentarse a
s� mismo.

Al observar c�mo surgen esos sistemas de creencias, la mente

primero concluye err�neamente que no tiene ninguna opci�n y por lo tanto
cree que est� en el efecto del cuerpo y del trascurrir del tiempo.

Como se mencion� anteriormente, uno de los principios b�sicos de la

conciencia es su intr�nseca inocencia. Dado que la mente es inocente,
tenemos que empezar a verla con cautela y protegerla. Tenemos que llegar a
ser como su madre. La mente es como un ni�o inocente que sale al mundo y
cree todo lo que oye. Cree cada cartel, cada comercial, y cada comentario
que la gente hace. Cree lo que ve. No tiene forma de evaluar y no tiene
ning�n sentido para discriminar.

Al examinar el cuerpo, podemos

ver qu� programas se seleccionaron; cuales eran sus sistemas de creencias;
lo que se crey� que era valioso o querido, y a la inversa; y que se temi� y
provoc� la manifestaci�n debido a que el miedo se estaba manteniendo en
mente.

Es cierto que Dios reside tambi�n en el tigre; pero no debemos por eso ir a abrazar
a ese animal.
Es cierto que Dios mora hasta en los seres m�s malvados, pero no es propio que
busquemos su compa��a.
(La Sagrada Ense�anza de Sri Ramakrishna, p.25, no.40). (SE/8)

Nuestra vida, nuestro cuerpo, y lo que sucede en nuestra vida son

proyecciones de lo que hemos estado manteniendo en nuestra propia mente

Empezamos a darnos cuenta

de que si lo que experimentamos es el resultado de lo que mantenemos en
mente, entonces podemos cambiar lo que experimentamos al cambiar lo que
mantenemos en la mente.

soy un ser infinito que no est� realmente sujeto a ninguna limitaci�n,

como la creencia de que necesito gafas.

�Cu�l es la voluntad de Dios para nosotros? La voluntad de Dios para

nosotros es completa y total felicidad, la plenitud, y la unidad.

La p�rdida de energ�a significa que, desde la desesperanza

y la desesperaci�n, no tenemos energ�a para manejar esta vida. Por lo tanto,
vemos la vida personal y la vida en el mundo sin esperanza y vemos a Dios
como indiferente.

El siguiente nivel de energ�a m�s elevado es el del Miedo, y esa

energ�a puede ser utilizada de una manera positiva. Lo que la gente necesita
temer son las consecuencias de esos sistemas de creencias negativos, y no
la vejez.

[Ramelsh: vida--> tratar con una situacion

Tengo libre albedr�o y lo que sucede siempre es la Voluntad de Dios

cualquie cosa que acabo de hacer es precisamente lo que Dios quer�a que hiciese.
Cualquiera sean las consecuencias, tambi�n dependen de la voluntad de Dios.
ser�a estupido de mi parte pensar que comet� un error
�C�mo pude cometer un error cuando hice precisamente lo que Dios quer�a que
hiciese?
mi libre albedr�o se basa en la voluntad de Dios.

La base de la vida y vivir es hacer esfuerzo!(no se puede evitar)

yo jamas hice nada (no es mi accion)--> el placer no va acompa�ado de orgullo ni el

dolor va acompa�ado de
sufruimiento y culpa. Eso es la vida, a veces dolor, a veces placer (no acompa�ados
por orgullo y
arrogancia o culpa y verguenza)]

me enojo, mas precisamente la ira surje

no fui enga�ado por una persona sino por un evento que tenia que suceder para ser
yo enga�ado
es un suceso

La verdad es que somos el origen de lo que nos pasa en nuestras vidas.

Nos detenemos y decimos: "Bueno, tiene que ser la gen�tica de esa

persona." O, "Si fuera as�, estar�a contento de estar vivo, incluso a los
noventa." Paramos de excusarnos y comenzamos a aceptar realmente que
es debido a los patrones que hemos tenido en la vida.

Al pasar de un campo de energ�a negativa a uno positivo, nos

acercamos m�s y m�s a la verdad y nos volvemos progresivamente
conscientes de que somos el experimentador, y que los fen�menos que han
estado ocurriendo en la vida no han afectado realmente al experimentador.
Es como si fu�ramos el hardware de una computadora y las experiencias
fueran el software.

[Balsekar: La Ley Cosmica -> �la base de la cual nunca podemos comprender�

la Fuente debi� crear el ego porque la base de la vida es la relaci�n entre humanos

la diferencia es que el ego del sabio a aceptado totalmente que el no es el hacedor

(y tiene periodos de
desidentificacion)

el ego busca la libertad del sufrimiento (del sentido de hacedor personal)

total aceptacion

sos una entidad separada pero no un hacedor

la conciencia debe identificarse con un organismo-mente (crear un ego) para que la

vida pueda suceder

El ego buscador busca liberarse del cuasi innato sentido de hacedor personal
Eres el ego buscador

haz lo que creas que debes hacer y deja fluir la vida

Cartas:
A partir de entonces he observado tu �progreso�. �Y �ste llegar� tan pronto como
la �b�squeda� desaparezca espont�neamente! No hay nada que �t� puedas hacer con
respecto a ello; y a la vez eso constituye la contradicci�n esencial: �un
sentimiento de
frustraci�n aunado a un sentimiento de tremendo alivio!

Y nada de tal
funcionamiento carece de un prop�sito, aunque dicho prop�sito pueda no ser claro
para
la mente humana, la mente que divide.

Lo que la iluminaci�n o la
comprensi�n hacen es eliminar el sentido de hacedor que produjo la separaci�n como
una entidad independiente.

proceso impersonal y generado por s� mismo en lo fenom�nico, que se realiza a

trav�s
de los millones de seres sensibles como instrumentos.

Para tratar con el ego el �nico camino es comprender qu� es y c�mo surge: todo
lo que existe es Conciencia, pero la Conciencia se ha identificado deliberadamente
con
cada mecanismo sicosom�tico individual con el fin de percibir la manifestaci�n en
la
dualidad observador/observado. As�, el completo funcionamiento de la totalidad de
la
manifestaci�n (lila) es un asunto impersonal de la evoluci�n concerniente al
proceso de
identificaci�n inicial

Obviamente tal elemento

operativo debe seguir existiendo tanto tiempo como exista el cuerpo, pero ya no se
confunde m�s con la esencia funcional en el cuerpo, la cual es com�n a todos los
seres
sensibles: la Conciencia impersonal.

+++ Simple y sencillamente, lo que la comprensi�n provoca es el reconocimiento de

que el ego (o la mente) es s�lo el socio trabajador en la organizaci�n f�sica que
es el
cuerpo, no el propietario independiente como se crey� en un principio. +++

Significativas porque �el ego ha perdido su propio terror, su dominio! Ego�sta o

no, �a qui�n le importa? Ese es el punto, mi querid�simo amigo. �Por qu� molestarse
con el ego? Deja que exista en su propio lugar como el socio trabajador. Deja que
la
intuici�n o la Conciencia siga con su propio funcionamiento. Estas palabras m�as
pueden provocar un repentino sentimiento de aprobaci�n. �Por qu� no? Es s�lo un
movimiento en la Conciencia y atestiguado por la Conciencia, sin ning�n
significado.

�toda acci�n llevada a cabo por un

cuerpo individual forma parte del funcionamiento del Todo�

Eso simplemente ten�a que

suceder.

El mensaje completo est�

contenido en lo impersonal de la totalidad de la manifestaci�n y su funcionamiento.
Y
en cuanto al individuo aparente, todo lo que puede pasar (en el momento apropiado)
es
una profunda comprensi�n de lo impersonal, la cual va a aniquilar las ra�ces mismas
del
�yo�.

��,de todas
formas qu� importa?�

(observacion sin ningun analisis)

Cualquier an�lisis obviamente pertenece al nivel intelectual y el simple ver
esto, entendiendo el hecho, significa que estarnos observando, lo que cortar�a de
tajo
todo an�lisis intelectual, que de cualquier manera es algo completamente vano.

La clave es observar sin tratar de hallar ning�n significado al hecho en

cuesti�n, lo que implica en efecto disociarse del hecho y no tener miedo al ego.

�En verdad las palabras �ego�sta o no� se est�n

volviendo cada vez m�s operativas�

T� tienes la clave cuando dices: �En verdad las palabras �ego�sta o no� se est�n
volviendo cada vez m�s operativas�. Muy pronto, las palabras mismas (que s�lo son
pensamientos vocalizados) no ocurrir�n en el sentido de que cualquier suceso
(incluyendo un pensamiento) ser� aceptado sin ning�n juicio �y, de manera muy
importante, aun si llegase a darse el juicio o reacci�n, no se le dar�a ninguna
importancia�. En otras palabras, se permitir� que los hechos ocurran sin molestarse
por
sus consecuencias o aspectos secundarios. Un pensamiento surge, una acci�n tiene
lugar. �Ego�sta? � A qui�n le importa?

Todo lo que existe es la Conciencia. Cada acontecimiento, pensamiento y sentimiento

concerniente a cualquier �individuo� es un movimiento en la Conciencia producido
por
la Conciencia.

los placeres y miserias son simples

movimientos en la Conciencia

dejaran que las cosas

simplemente se dieran.

era obvio que

hab�a sido mal guiado (aunque, por supuesto su �viaje por la senda� fue parte del
destino de ese mecanismo cuerpo-mente, del proceso de des-identificaci�n que se
estaba
efectuando).

�S� �dijo discreta y seriamente�, en realidad espero obtener la

iluminaci�n en este cuerpo y estoy dispuesto a hacer cualquier esfuerzo que sea
necesario�.
Repliqu� de inmediato y en forma espont�nea: �No lo har�s. No podr�s�. Sin
hab�rmelo propuesto y realmente sin intenci�n, debo de haberlo estremecido hasta
los
huesos.

�Entiende por favor que no quiero decir que la iluminaci�n no se dar� a trav�s
del instrumento corporal que llamas L; lo que digo es que �t� no podr�s �llegar a
iluminarte� por la simple raz�n de que esa iluminaci�n presupone la aniquilaci�n
del
�yo� como un buscador�.

Cuando la ense�anza �de que la b�squeda, positiva o negativa (�Buscar� y �dejar de

buscar�), es infructuosa
porque el aparente hacedor es una ilusi�n� es aceptada como tal (no por un
comprendedor
individual), entonces el callej�n sin salida desaparece junto con el �yo�. Con esta
desaparici�n o rendici�n del yo como buscador o hacedor se da una especie de
euforia.

La confianza debe ser puesta s�lo en lo que nuestras propias investigaciones nos
ense�an.

�Precisamente por eso, mi querida E., cuando uno se da cuenta de que todo lo que
existe
es la Conciencia, deja que el �m� en las garras de la muerte cree todos los
movimientos
que desee. Realmente, �qu� importa? Cuando se tiene el entendimiento profundo de
que
realmente no hay un �m� (o un �t�) que encuentre alguna realidad como alg�n objeto
diferente a �l mismo y que por lo tanto lo que el buscador busca no puede ser otro
que el
buscador mismo, la Conciencia abandonar� su identificaci�n y encontrar� su propia
universalidad.

M�s tarde, por supuesto, comprend�

que la cuesti�n de cualquier p�rdida era en s� irrelevante puesto que el individuo
ilusorio
no puede tener la voluntad o posibilidad de elecci�n que pudiera evitar que el
hecho destinado aconteciera.

estoy a�n m�s feliz al leer en tu carta: �as�, yo no soy un �m�

sino m�s bien estoy �viendo� o �funcionando� en general. Un �rbol no es una cosa
sino
un proceso. Estoy listo para aceptar esto, incluso puedo verlo�. Esto es
maravilloso. ]

Apoya la solucion en lugar de atacar las supuestas causas.

La vida se desarrolla por si misma y no necesita comentario. El habito de opinar

sobre lo observado necesita
ser voluntariamente entregado a Dios.

No te compares con otros respecto a la �santidad�, los meritos, lo bondad, el

merecimiento, la impecabilidad
y similares. Todos estos son conceptos humanos, y Dios no esta limitado por
conceptos humanos.