Angeles Estrella

FGH0932-70

La alteridad en las reflexiones éticas de Jürgen Habermas y Hans

Jonas
Los derechos humanos son el principio de todo lo que nos diferencia de las ideologías
absolutistas en las cuales no tienen en cuenta el bienestar de cada individuo, estos
permiten la libertad de pensamiento, de expresión, de conciencia entre otras libertades
siendo esto la primera fase de la alteridad y los derechos humanos; como segunda fase
encontramos al auge del liberalismo radical el cual reaccionaba contra el control
ideológico Victoriano, siendo esta la oportunidad de concentrarse en los derechos
civiles de las personas contra las imposiciones del estado en camino a industrializarse
sin las debidas reformas que beneficiaran a aquellos que lograban sacar adelante dicha
industrialización, luchando por la igualdad entre seres humanos y ampliando la
ideología del marxismo; como tercera y última fase tenemos al incremento de
herramientas que permiten la mundialización de los fallos de la cultura anterior a la
nuestra en la que la humanidad cuestiona el concepto de Estado-Nación, permite
transmitir la importancia de los derechos internacionales como el capital transnacional
esta por encima de las economías locales, adicional está el auge de los medios de
comunicación que forman parte y transforma la vida publica de las personas, también
los Estados deben tomar en cuenta que no solo lo que se encuentra en el territorio injiere
en los resultados a una acción sino que lo que sucede fuera también es un factor de
cambio para un resultado que se esperaba con anterioridad haciendo a esta problemática
de ámbito global, también muestra como nuestro entorno físico y sus diferentes cambios
presionan para la elaboración de planes que mitiguen dichas problemáticas a través de
un “llamamiento a la opinión mundial”.

La responsabilidad de la humanidad en presente y futuro nos hace cuestionarnos que si

las decisiones que actualmente estamos tomando serán correctas a un futuro, como estas
pueden afectar a las generaciones que vienen y que si no se hace nada por las
problemáticas que suceden hoy en día las mismas posean consecuencias terribles a
futuro, es por ello que siempre se debe sopesar los que será un bien individual al igual
que el bien común a futuro.

Bibliografía
Rodríguez, C. (2003). La alteridad en las reflexiones éticas de Jürgen Habermas y Hans
Jonas. Revista de Filosofía Universidad de Costa Rica, 41 (103), 79-85.