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Ave Sin Nido 01
Ave Sin Nido 01
ÁREA : LITERATURA
SECCIÓN : “ÚNICA”
PROFESOR : EDUARDO SOSA
BEDRIÑANA
AYACUCHO – PERÚ
2002
Presentación
El presente trabajo me fue asignado
por mi profesor del curso de literatura
con el fin de investigar el tema pueda
adquirir los conocimientos necesarios
me propuesto hacer el presente tema,
no fue tan fácil, pero no simplista.
Que recogiera datos y términos
Literarios, así como las experiencias
concreta que me ha tocado vivir a
nuestro país. Y, de manera especial,
que pusiera énfasis en aquello que es
útil para nuestra vida cotidiana más
que en detalles teóricos de menor
utilidad práctica.
La organización de la obra Ave sin
nido corresponden a los objetivos
que me había propuesto. Por
ejemplo, prácticamente sin fórmulas
ni gráficos, que se ocupa de una serie
de temas basados en la experiencia
que todo tenemo acerca, y que
ofrecen una base general de
conocimientos de Literatura. Esta
primera parte es el punto de partida
para trabajar más detalladamente el
análisis de la obra de Ave sin Nido de
la Autora de Clorinda Matto Torner.
Espero haber logrado mi objetivo con
esta obra Literaria, pero sin duda es
una experiencia como lector la que
me a permitido saber si así he
logrado. Por eso, me interesa mucho
recibir sus opiniones, consejo y
comentarios.
Dedicatoria
ANÁLISIS DE LA OBRA
En 1889 Publica su famosa novela “Ave sin Nido”, que valió ser
desterrada por las autoridades políticas y excomulgar por las
autoridades religiosas.
Sin embargo, esta novela le valió también el pleno reconocimiento de
todo el pueblo del Perú y de los literatos.
"Aves sin Nido" tienen el valor de ser una de las primeras obras que
reconoce el valor de indio como ser humano y da pie para la
formación de la literatura indigenista que poco después aparecería
importante con López Albugar, Ciro Alegría, José María, Arguedas y
muchos otros más.
Especie: Novela.
e) TITULO DE LA OBRA:
“AVES SIN NIDO”
Personas sumisas al engaño de la mentira un a obra con un titulo
relacionada con la vida cotidiana, hechos y acontecimientos en
una sociedad llena de mentiras sin saber de lo que podía pasar en
el transcurso de la vida.
DENOTATIVO:
Significa un ave que no tiene nido.
CONNOTATIVO:
Significa la perdida de un hogar.
II INFORMACIÓN EXTERNA.
III ANÁLISIS:
a) Tema:
El abuso de las autoridades gubementales como obispales ante la
población indígena.
b) SUB. TEMA
En la primera parte, Margarita y Rosalía que ante la muerte de
sus padres han quedado desamparadas.
c) ESTRUCTURA.
Formado por dos partes:
d) PERSONAJES:
Personajes Principales:
- Margarita y Manuel.
Personajes Secundarios:
- Fernando Marín. - Cura Pascual.
- Lucia Marín. - Isidro Champi.
- Sebastián Pancorbo. - Juan Yupanqui.
- Doña Petronila. - Rosalía.
- Estefano Benítez. - Marcela.
- Escobedo. - Bruno Paredes.
Personajes Referenciales:
- Don Pedro de Miranda. - Bernarda.
- Melitona. - Gabino.
- Teodora. - Doña Rufa.
- Gaspar. - Frailes.
- Anselmo. - Pongos.
- Martina.
e) ESPACIO:
Macrocosmo: Cuzco-Perú.
Microcosmo: killac.
g) TIEMPO:
h) Histórico Y Cronológico.
- HISTÓRICO:
En un tiempo en la cual todavía predomina el racismo, y que
el indio era mal visto estamos hablando del año 1830 (época
feudal).
- CRONOLÓGICO:
Tiene una duración aproximada de un año.
i) RECURSOS LITERARIOS:
j) (Figuras Literarias descripcioncitas)
b) VALOR PERSONAL
Esta obra a nuestro parecer es interesante y
comprensible. Por queda a conocer nuestra realidad.
V.- VOCABULARIO:
- Alpacho: Alpaca.
- Amártelo: Nostalgia.
- Layalay: Exclamación como ¡ay¡ ¡ay¡.
- Cacharpas: Útiles o herramientas.
- Ccapana y Capachita: Nombres de lugares.
- Chaco: Burla con la que se le quita a una persona lo que
tiene entre las manos.
- Chapaco: Dimunitivo de Sebastián.
- Chupetes: Sacrillos colgantes.
- Chuspa: Bolsón de lana que los indios llevan en el cinturón y
sirve para llevar coca.
- Chuze: Frazada Gruesa.
- Corbaton: Nombre dado ala moneda mala y a los cigarrillos
ordinarios.
- Curay: MI cura; determina afecto.
- Magenas: Naturales del valle de majes, por lo general
comercian con licores.
- Mita y Mitani: Servicio gratuito y forzoso que hacen las
mujeres indias en casa de los párrocos y las autoridades.