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Abu Omar Yabir, in Memoriam PDF
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Fue la búsqueda de la Verdad y de la Unidad, tras la aparente diversidad de los fenómenos de este mundo, lo que constituía el
Ya de joven estudió Filología semítica, considerando que en estas antiguas lenguas y sus culturas, encontraría
las claves del “Saber Primordial" que buscaba. Posteriormente inició los estudios de Medicina, siguiendo la
tradición familiar, estudiando todas aquellas materias que le ayudaban a profundizar en su visión alquímica y,
por lo tanto, unitario enfoque del Universo y del Hombre. Se dio cuenta de que la medicina académica de
occidente no respondía a su necesidad de armonía coherente entre el hombre y el Cosmos.
Abrazó el Islam al morir su padre y tomó el nombre de Yabir, tal vez en honor de uno de los más grandes
alquimistas de la Historia de la Alquimia, que se llamó Yabir Ibn Hayyan, que fue, también, gran lólogo y
estudioso de los aspectos esotéricos del árabe y de las lenguas en general.
/
Terminó la licenciatura y el doctorado en Filología Semítica en la Universidad de Granada, siendo su tesina un
estudio sobre la medicina y la magia en Argelia. Su tesis doctoral versó sobre distintos aspectos de la
Alquimia. Fue profesor de Civilización española en Argel y bibliotecario de la Facultad de Medicina en Granada.
Posteriormente realizo estudios en Alemania sobre métodos alternativos de sanación.
Tras profundas investigaciones sobre la medicina de la época del Al-Andalus, basados en el estudio de textos
médico-alquímicos musulmanes conservados en la Biblioteca del Escorial, decidió fundar su escuela y
laboratorio Sothis, dedicado al estudio, práctica y enseñanza de la antigua medicina-alquímica del al-Andalus.
Fue durante esa etapa cuando muchos alumnos de toda España, tanto profesionales de la salud, como
amantes de la Alquimia y buscadores de la Verdad en general, tuvimos el honor de conocerle.
Si no se puede entender la vida de un hombre sin entender sus motivos últimos que guían sus actos en lo más
profundo de su corazón, creo poder a rmar, que fue la búsqueda de la Verdad y de la Unidad, tras la aparente
diversidad de los fenómenos de este mundo lo que constituía el impulso más profundo que guiaba a Yabir
durante su vida y como instrumento y expresión de este impulso, era la Alquimia su pasión.
Como buen alquimista, su vida fue intensa y rica en múltiples experiencias de toda índole,, lo que constituye el
camino de todo alquimista verdadero.
Fue Yabir un hombre de una profunda religiosidad y espiritualidad, sin ninguna afectación ni intento de
apariencia, su carácter era vital y expansivo, con una buena dosis de fuego, sobre todo en lo tratante a las
falsedades y las injusticias, pero como ya he expresado, ponía en todo por encima a Allah, considerándose tan
solo su servidor y buscando siempre la Única Realidad, tras el caos aparente de las experiencias y la vida.
Sobre su espiritualidad contaré la siguiente anécdota que resonó profundamente en mi alma: al preguntarle
cierta persona si creía en Dios, ésta se sorprendió mucho al contestarle Yabir, que no creía, al preguntarle de
nuevo que cómo era esto posible, Yabir le contestó que no creía porque tenía la certeza absoluta de que Dios
existía, no creía porque sabía que Dios existía y, saber era distinto de creer.
No puedo terminar esta escueta glosa, sin decir algunas palabras sobre su ingente obra.
Yabir, gracias a su profundo conocimiento del árabe clásico, así como del hebreo y arameo, estudió a los
principales lósofos musulmanes medievales, especialmente los que bebían de fuentes pitagóricas y
neoplatónicas y, que podemos considerar dentro del pensamiento hermético. Estudió fundamentalmente a Dul
Nun el Misri, Ibn Masarra y, al lósofo, alquimista y médico nazarí del siglo xv llamado Abu Ismael Abdullah ash
Shamsi, el cual constituyó una de las fuentes principales de su pensamiento y, cuyas obras tenía el proyecto
de traducir al español, trabajo lamentablemente truncado por su pérdida.
Estudió también con gran profundidad, la obra de Ibn Arabí de Murcia,que tal vez sea el más grande místico y
gnóstico sufí del Al Andalus y, del que le interesaba, particularmente,los secretos del alifato y de los Santos
Nombres de Allah.
/
Debidos a todos estos estudios pudo recuperar la tradición terapéutica de los Hakim andalusíes, tanto en su
aspecto espagírico y de laboratorio, como teúrgico, en la que esta tradición tiene del estudio del poder de la
Palabra, la Escritura y los Nombres Divinos.
Recuperó esta tradición, la sistematizó y la transmitió durante años a numerosos alumnos. Siendo, no
obstante, un maestro sutil, sabía enseñar conforme a la disposición del corazón y de la mente de cada uno.
Así mismo, es interesante su estudio del signi cado losó co del cálculo diferencial e integral y de su
aplicación a la descripción de las fases de coagulación del ser humano en el vientre materno.
Muchas otras cosa podría seguir escribiendo del que, como he dicho, fue mi maestro y mi amigo, pero por ello
no tendría más remedio que escribir una entera biografía y, no es este el objetivo de este limitado retrato, solo
puedo decir que estoy seguro que la Divina Justicia le habrá permitido realizar su anhelo y, contemplando la
Verdad, gozará de la paz de los Santos.
Eloy Sanz.
Reproducido de webislam.com
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