HISTORIA DE LA IGLESIA

LECCIÓN 3

DIVISIÓN DE LA HISTORIA DE LA
IGLESIA

Indice

Objetivo de la lección

División en cuanto a lo interno y lo externo

División cronológica simple

División cronológica más elaborada

Objetivo de la lección
En esta lección el alumno aprenderá algunas de las diversas maneras de dividir
la Historia de la Iglesia y sus características principales.

División en cuanto a lo interno y lo externo

Se hace en base a la descripción de determinados hechos acaecidos de particular
importancia para la vida de la Iglesia.

Puede distinguirse:

a) La historia objetiva externa que se ocupa del estudio de las relaciones de la

Iglesia con otras sociedades, civiles o religiosas, que ha tratado de cristianizar;

b) La historia objetiva interna trata de la constitución de la misma Iglesia a lo

largo de los años, donde se muestra cómo conserva los mismos fundamentos
puestos por Jesucristo y el modo como ha tratado de conducir a los hombres a
la salvación mediante los sacramentos y la enseñanza de la Iglesia.

División cronológica simple

Se acostumbra dividir en periodos, que en líneas generales son los siguientes:

Edad antigua: desde el año 33 en que murió Cristo hasta el 476 en que cayó el
Imperio Romano de Occidente;

Edad Media: desde el 476 hasta 1517, en que comienza la reforma protestante;

Edad Moderna: desde 1517 hasta nuestros días.

Edad Contemporánea que se iniciaría en 1914 con la Primera Guerra Mundial.

Esta división cronológica es incompleta y aplicable sólo a la Iglesia latina; la

griega no conoció la invasión de los bárbaros y carece, por tanto, de la Edad
Media. Sólo tendrían Edad Antigua y Edad Moderna, siendo el punto de
división el año 1453 con la caída de Constantinopla en poder de los turcos.

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División cronológica más elaborada
Es una división en cinco períodos:

I) ANTIGÜEDAD CRISTIANA. (33-692): El cristianismo se extiende en el

mundo grecorromano. Puede dividirse en dos subperíodos:

a) 33-313: fundación, propagación y persecuciones de la Iglesia, hasta

el 313 con el edicto de Milán.

b) 313-692: se caracteriza fundamentalmente por la cristianización de los

pueblos invasores (francos, visigodos, etc.), el desarrollo de la doctrina, y
la irrupción del Islam que impone una grave limitación a la expansión de
la Iglesia. En 692 se llevó a cabo el Concilio Trullano.

II) MEDIOEVO o EDAD MEDIA. (692-1303): Extensión de la Iglesia entre los

pueblos germánicos y eslavos. Puede dividirse en dos subperíodos:

a) Alta Edad Media (692-1073): cuyos hechos más sobresalientes son la

expansión de la fe más allá de lo que había sido el Imperio Romano, el
influjo del feudalismo y el cisma griego de 1054.

b) Baja Edad Media (1073-1303): se extiende desde el inicio del

pontificado de San Gregorio VII a la muerte del Papa Bonifacio VIII. En
general se muestra el modo como el espíritu cristiano informa todo el
quehacer de la sociedad: cultura, trabajo, política, etc.

III) EDAD NUEVA O EDAD DE LAS REFORMAS O EPOCA DEL

RENACIMIENTO Y EL HUMANISMO (1303-1648)

Puede dividirse:

a) Prerreforma (1303-1517): los hechos más sobresalientes son el destierro

de Aviñón, el cisma de Occidente, la irrupción del Renacimiento y la
rebelión de Lutero en 1517.

b) La Reforma (1517-1648): está caracterizada fundamentalmente por la

reforma protestante y las guerras de religión. Termina con la paz de
Westfalia en 1648.

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IV) EPOCA MODERNA O PERIODO DE DESCRISTIANIZACIÓN (1648-
1914)

Se pueden distinguir dos subperíodos:

a) 1648-1789: en términos generales puede señalarse como una época en

que los nacionalismos y monarquías absolutas tratan de sojuzgar a la
Iglesia. Este período terminaría en 1789 con la Revolución Francesa.

b) 1789-1914: durante estos años grandes masas, afectadas por el

liberalismo, el marxismo, etc., se apartan de la Iglesia. Sobresale el
Concilio Vaticano I y la condena al Modernismo por el Papa S. Pío X.

V) EPOCA CONTEMPORÁNEA O PERÍODO DE CRISIS ESPIRITUAL Y

CONFUSIÓN (1914 –Hasta nuestros días)

a) El comunismo (que es la suma de todas las negaciones) toma el poder

en Rusia en 1917 que será fuente de grandes males para todo el mundo:
terminará, de modo verdaderamente providencial e inesperado en 1989,
con la caída del muro de Berlín. El comunismo es responsable de, al
menos, 150 millones de muertos.

b) Período en el que se padece el azote de las dos guerras mundiales: de

1914 a 1918 (Primera Guerra Mundial) y de 1939 a 1945 (Segunda Guerra
Mundial).

c) 6 de agosto de 1945: detona la primera bomba atómica en Hiroshima.

La comunidad científica, y toda la humanidad, entra en crisis porque la
que se pensaba que era la máxima ciencia experimental (la física), va en
contra del hombre al producir la máxima destrucción; con ello se
destruye también la falacia del positivismo: el hombre no se ha hecho
libre con la ciencia sola, sino que ve de modo inmediato que puede
destruir incluso a toda la humanidad. Rusia pronto obtuvo la bomba
atómica y se inició una carrera armamentista: aún con los tratados
actuales de reducción de armas nucleares, el potencial de destrucción es
enorme. La Iglesia, en muchos documentos, ha condenado tal carrera
(por ejemplo la encíclica Pacem in terris de S. S. Juan XXIII en donde en
los números 109-119 habla sobre la carrera armamentista y recuerda las
palabras de S. S. Pio XII -quien salvó a cientos de miles de judíos en la
Segunda Guerra Mundial- en su radio mensaje navideño de 1939: Nada se
pierde con la paz; todo puede perderse con la guerra).

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d) En 1951 el químico austriaco Carl Djerassi (y otras dos personas)
inventaron el anticonceptivo oral; durante los años siguientes continuó
desarrollándola: se aprueba su uso comercial en los Estados Unidos de
Norteamérica el 5 de agosto de 1960. La píldora anticonceptiva ha sido
causa, entre otras muchas, de una gran decadencia moral. Pablo VI
publicó, el 25 de julio de 1968, la encíclica Humanae Vitae: documento
verdaderamente profético donde muestra cuál es la recta moral que se ha
de vivir, especialmente en lo referente a la transmisión de la vida
humana.

e) Se lleva a cabo el Concilio Vaticano II (en varias sesiones, de 1962 a

1965): destaca la llamada universal a la santidad (Cfr. Lumen Gentium, nn.
41 y 42) y el papel de la Iglesia en el mundo moderno (Gaudium et Spes).
Los años siguientes al Concilio Vaticano II hubo una gran crisis de la que
aún perduran muchos efectos.

f) La indiferencia religiosa se propaga en los países de occidente donde

se vive un mundo materialista y vacío.

g) El 22 de enero de 1973, con el caso Roe versus Wade, se aprueba el

aborto en los Estados Unidos de América: a partir de entonces ha
causado la muerte de millones y millones de seres humanos en todo el
mundo.

h) En el siglo XX los cristianos sufrieron persecuciones muy cruentas en

muchas partes del mundo: algunas continúan en nuestros días). Por
mencionar algunas:

Persecución religiosa en México que venía ya desde mediados del

siglo XIX pero que se convierte en persecución cruenta a partir de
1926 a 1929 y que continuará en el siguiente decenio
(especialmente con Lázaro Cárdenas).

Persecución religiosa en España: 1936-1939.

Persecución religiosa en China con la llegada de Mao. Lo mismo

sucederá en Vietnam y otros países del sudeste asiático. La
persecución en China continúa.

Persecución religiosa en Sudán por parte de los musulmanes. Esa

persecución continúa.

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Persecución religiosa en el este de Europa: Polonia, Hungría, la
actual Chequia y Eslovaquia (antes Checoeslovaquia), Ucrania,
Rumania, Bulgaria, la antigua Yugoeslavia (actual Croacia,
Eslovenia, Bosnia, Serbia, etc.)

Además en muchos países los cristianos han padecido y, en

ocasiones, siguen padeciendo, regímenes que han atentado contra
la libertad religiosa: Portugal, la misma España en la época actual,
Ecuador, Nicaragua, Venezuela, Cuba, etc; así como en los países
musulmanes como Arabia Saudita, Irán, Indonesia, el norte de
Nigeria, etc.