UNA NUEVA IMAGEN DE MARIA EN LA
IGLESIA mientas que la segunda, buscando proteger la única
-Pater noster, qui es in caelis: sanctificetur Nomen
Tuum; adveniat Regnum Tuum; fiat voluntas Tua, sicut
in caelo, et in terra.
Panem nostrum cotidianum da nobis hodie;et dimitte
nobis debita nostra, sicut et nos dimittimus debitoribus
nostris; et ne nos inducas in tentationem; sed libera nos a
Malo.
-Ave María, gratia plena, Dominus tecum, benedicta tu
in muliéribus, et benedictus fructus ventris tui Iesus.
Sancta Maria, Mater Dei,  ora pro nobis
peccatoribus, nunc et in ora mortis nostrae.  máximum.
Amen
-Glória Patri, et Fílio, et Spirítui Sancto. Sicut erat
in princípio et nunc et semper et in sæcula
sæculórum. Amen
Introducción (ben)
Hoy hemos celebrado el domingo de ramos, fiesta de la
iglesia que nos hace entrar en la preparación directa de la
celebración de nuestra salvación. Jesús que muere para
que tengamos vida, pero como el curso de la naturaleza
humana nos lo enseña, la muerte viene tras de la vida, y
María es quien dio a Jesús por la gracia divina, vida y
naturaleza humana. Con ella y en ella es que Dios se
hizó hombre para salvarnos. El misterio pascual como
culmen de la fe, viene después del misterio de la
encarnación. Por María Jesús se mezcla con nuestra
naturaleza y acepta todas sus particularidades hasta
incluso la muerte, no para morir para siempre sino para
vencer a la muerte y darnos la vida.
Reflexión: consideremos cómo el hijo de Dios ha
recibido de María un nuevo ser y una nueva vida. Es
decir que una hija de Adán nacida en el tiempo, da la
vida al que vive desde toda la eternidad . Pater noster,
ave maría, gloria.
Jaculatoria (todos): oh fuente de luz, oh abismo de
gracia y de santidad, oh María, no desechéis jamás a
quien a vos viene confiado.
Consideraciones sobre María (alex)
Hay dos grandes tendencias de consideración a
María cuasi opuestas una maximalista y otra
minimalista. La primera con la mejor intención del
mundo trata de afirmar de maría el máximo posible,
para exaltación y alabanza de nuestra señora
mediación de cristo, solo atribuyen a María lo
mínimo estricto de lo que de ella se habla en las
escrituras y a veces con interpretación menguada.
Esta segunda actitud es más común entre los
hermanos separados. Pero esos dos excesos deben
evitarse en lo posible. Es necesaria más bien la
fidelidad obediencial al proyecto de nuestra
salvación tal como el señor nos lo ha comunicado
en su palabra. Siendo muchas veces que al hablar de
maría siempre el riesgo grande es de caer el
Jaculatoria (todos): salve inventora de la gracia,
medianera de la salvación restauradora del mundo,
Algunos errores que se deben evitar (sebastien)
-sobre el quien es María, cuando se exagera la
maternidad divina, se pretende colocarla a la
pertenencia divina, se llega a considerar a María
como Diosa por la gracia.
- cuando se va más allá de maría como tipo de
iglesia, se habla de ella como principio Frontal de la
iglesia (mismo si esta afirmación es correcta, puede
dar pie a los que acusan a la teología católica de
poner a María en lugar de Cristo)
- hay muchos excesos populares en la consideración
y rituales a María.
-las exageraciones personales sobre la visión y
relación con María. Las diversas apariciones
personales que se deben respetar por cierto pero
nuestra fe es católica, universal y lleva consigo el
carácter comunitario, la aparición personal es para ti
y no de la fe de la iglesia. Pater noster, ave maría,
gloria.
Jaculatoria (todos): oh maría, que, por tu
intercesión, Jesús nos conceda inteligencia y
sabiduría para acercarnos a su bendita madre como
hijo
Guías para evitar el exceso (Dairo)
-No debemos de crear o forzar artificialmente una
tradición mariológica donde no es necesaria
forzando el significado del texto bíblico o de las
tradiciones eclesiásticas para darles sentidos
mariológicos.
-Evitar deducciones lógico-escolástica. Es decir,
evitar las especulaciones inútiles, la teología sobre
María no debe ser un centro de especulaciones; la
pura especulación no es principio de teología
-No buscar para María una falsa glorificación
individualista tan distante e independiente de la
iglesia y de nosotros
-No debemos usar el elemento afectivo como
criterio de verdad teológico. El afecto personal
puede ayudar a la espiritualidad y es elemento
valiosísimo, pero puede fundamentar la verdad en
teología sin estar basado en la revelación. Con los
afectos llegamos a aplicar a María todo lo que
corresponde a nuestras ilusiones, nuestros sueños
sobre una madre ideal, pero eso nos da una
mariología sin exuberante, fantasiosa, pero sin
sentido ya que no hacemos ningún servicio a María
otorgándola dones o cosas que el señor no ha
juzgado en su designio que debía concederle
Excepto lo que nos ha sido revelado, acaso somos
más inteligentes y poderosos que el mismo Dios.
Jaculatoria (todos): mi corazón, oh Dios mío, está
pronto, dispuesto está mi corazón está a todo mi
corazón para vuestra sola gloria y por el amor
purísimo de su sierva la virgen maría.
La perspectiva del concilio vaticano II (Luis)
Después del concilio vaticano II la devoción a
María y la mariología dio un giro apreciable, y
correlativamente en la espiritualidad y en la pastoral
mariana de la iglesia. Según este Concilio, María de
cara a nosotros está en la línea de la iglesia. María
es, ante todo, una creyente, la primera creyente y
modelo de creyentes, es decir no es una diosa, no
está del lado de la divinidad sino del lado de los
creyentes, no es un correlato femenino de la
divinidad, sino una mujer de nuestra raza, de
nuestro pueblo y del pueblo de Dios. Y es
importante en ella no sólo lo que tiene de
prerrogativas de gracia sublimes e irrepetibles sino
lo que tiene de modelo para nosotros, lo que tiene
de realización modélica de obediencia y de fe. En
este sentido maría es tipo, modelo, maqueta de lo
que es y debe ser la iglesia.
Con esta perspectiva se superan los planteamientos
maravillados, espectaculares y excesivamente sobre
naturalistas para traducir a la devoción Mariana a un
lenguaje más acomodado al hombre de Hoy. Por eso
mismo el papa Pablo VI en marialis cultus 38 llamó
la atención y enumeraba fallos y desviaciones que
había que corregir: actitudes cultuales erróneas,
exageración de contenidos y de formas,
falseamiento de la doctrina, estrechez de mente,
vana credulidad, sentimentalismo, cosas
manifiestamente falsas o legendarias. Y con eso se
propone a que la la espiritualidad mariana más
genuinamente evangélica y conciliar, conduce a
Jesús: “Haced lo que él os diga” (Jn 2,5)
Jaculatoria (todos): oh maría, asegurar mi fe en las
promesas de dios y no permitáis que jamás bajo
ningún pretexto desconfié de su infinita bondad!
Reflexión (ben)
- ¿cómo es nuestra devoción personal a María?
- ¿nos fijamos en María más en lo admirable que en lo
imitable?
- ¿qué hemos hecho pastoralmente ante la religiosidad
popular (tradiciones, practicas piadosas, novenas…)?
¿hacemos algún esfuerzo al respecto para ayudad al
pueblo cristiano a madurar y a renovarse con la fe de la
iglesia? O ¿dejamos todo igual hasta conduciéndolo a lo
peor disfrazando la pereza con alguna excusa pastoral?
Pater noster, ave maría, gloria.
Preces (lola)
-para que encontremos entre todos un lenguaje adecuado
a la verdadera espiritualidad mariana.
- por el pueblo cristiano, para que pueda madurar en su
religiosidad mariana para seguir lo que propone la
iglesia.
-por los que dirigen la pastoral de los santuarios, para
que atienden debidamente al pueblo cristiano.
-por todas las mujeres para que tengan un puesto digno y
más justo en la sociedad y en la iglesia.
-para que hagamos imitación concreta nuestra
admiración a María.
- tu que nos diste a María por madre, concede por su
mediación ca tu pueblo salud en este tiempo de
pandemia.
Oración (padre pablo)
Dios, padre nuestro, que en la Madre de Jesús nos
has dado un ejemplo, el tipo de lo que ha de ser la
iglesia como fiel discípula de Jesús, da a las
comunidades cristianas su fe y su esperanza, para
que se comprometan por el reino con su mismo
amor eficaz. Por Jesucristo…
 Canciones número:
Gracias por tu participación.