Los cataros, hacia una pureza absoluta Anne Brenoneee ee pete ere ad Peter ere enn pees peeeereeenetns Panera es Seen re peer eerie reece eee enn oer eee tay eer rs Beene erm Nosotros, pobres de Cristo, errantes, huyendo de ciudad en ciudad (Mt 10, 23), como las ovejas en medio de lobos (Mt 10, 16), sufrimos la aces Re Cee eRe Perens aU eA SI RMR NC yabstinencias, dedicando noche y dia eee en ecm cr de este trabajo mas de lo necesario para Sto eke net one Rann on eke ee Roe an ec eS porque sois del mundo (Jn 15, 19). Paradistinguirnos los unos de los otros, Or Co eee tea cre no Recon OV ARM Ken Lea son las huellas de Cristo.» oreo Sencr) Beer ent ee)‘Thulo orga: Les Cathars, Pauses du Cvs a Apes de Satan? ‘Tiaducesin: Carmen Print Dice: lee Marchand y Eliabat de Fay Direc dela redccn: Paul du Behe! [ic label de Coulibocu 1 exis: marzo, 198 ©1967 Gallimard (© 1988, icone B, S.A. en espa para tole ol mundo Balen, 8408009 Barcelona Espana) aos un codicn de Ediciones B, SA. YyconesB Argentina, , A con Glimard Inpres en Hain Pinte in aly Inpeeso por Librara Editor, eet, tals ISBN: gta06817048 Reserads odo os derechos. Queda iguosamente poi, Sin auorizacion esr de los lars del copra repro teal parc de eta brs por exaigue met 9 proce dient, ‘ompeenidos a repeopale ye tratamiento nfm atc Inderibucion de eemplares mediate sg «presto publica. LOS CATAROS HACIA UNA PUREZA ABSOLUTA Anne Brenon Barcelo + Rogol Banos Ales + Cars + Mari Mico D.F ‘Montvien* Quo» Sango de Cle10 De dénde proceden las doctrinas cétaras? Probablemente de un lugar més cercano de lo que se crela: ni de Persia ni de antiguas religiones jas, sino del corazén mismo de la cristiandad st rominica. En el afio mil se alza un gran viento apocaliptico que trae consigo los ideales del Evangelio mientras los monjes teorizan sobre Dios y el diablo. CAPITULO PRIMERO LA CRISTIANDAD DEL ANO MIL12__LAGRISTIANDAD DEL ANO MIL 1 BL RETORNO DEL HERE putin Enel ao mil se abren los “usd pega infu chide dihetey i ; Yoshie tconjo A con neti ee isan eine fia tee ee mane rg boy agente lee Eusebius el ao ini Sonar dunce a Toaparce denny dd Osco estado cain micdd a. : Hess coneren ional ia omen pores da , rere habla terminad de definirse a7} * i > “Wi codificando y excluyendo, En los concilios de Nicea (325) y de Constantinopla (381), schabian elaboraco y proclamade los dogmas Se una orcodoxia cates yootrere ‘contra todas las dems tendencia de interpretacion ‘elas Escrturas crstanas. A partir de aged ‘momento, los Padres de Is Iglesia actuarom contra Tos sgrandes heresareas '¥ Maniqueo) y Aro y las insttucionesimperiaes dovaron ala iglesia dl poder material de prohibiy excl Lalimo personaiereligoso elecutado por hereia habia sido Prscilian,elasceticn obispo de Avila condenadlo y docaptadoen el ao 384 Ms tarde, en Occidente,el orden carling’ habla dedicado sa nilitancia cristina «forza la conversion de los paganos tras las conquistas de Carlomagno. Enel tertoro dl Impero franco, los obispos, como les condes, ran agentes de este poder simultaneamente Politico y elgioso, primer intento de una tooeraia, {ristiana, inspirada en el modelo de los Reyes del Aniguo Testamento. Raramente, cuando una vor como la del monje sain Gottschalk (medias del Siglo 19 susctaba una controversia teologiea en ‘ste caso sobre la predestinacion-— aquel qu se Sai Bini tera ‘Mprién, Mani (ambien Manes Sre!zwern i14__LACRISTIANDAD DEL ANO MIL EL FINAL DE UN IMPERIO Y LA RENOVACION RELIGIOSA _15 [EL ASO MIL DEL LANCO MANTO DE IGLESIAS 1 Lats tema Sin embargo, el ao miles también una primavera, el mre pon tiempo deun renacimiento dela paz, la prosperidad, "maga Ia espritualided evangélica. EI monjecluniacense anprwn Raoul Glaber, el mismo que relata en sus Histoires las Sports mance decardcter historico. | Los sumicesses ¥ 14 extmapa EN Liza } oe Brnxaepo ne CraRswa Algunios meses desps de haber = recbido la carta de Evervin de Steinfld ‘larmindolo sobre los aances de Ix herejia junto al Rin, Bernaro de BS Clara encabezaba uns mision BD clegada de prelados para perseguiey BB ‘contundir hots el condado de Tolosa a st viejo enemigo, el monje Henri, que predicai alas masas meridionsles tn smo disidente Pero cuando cn junio de 1148 lego a Tosa, a Verfely Albi, no dio con Jos partidarios del monje Hens, sino com uma clase de hherejes més concreta que debié de recordar las38__ LAS IGLESIAS CATARAS EUROPEAS- LOS ANATEMAS DEL CISTER 39 term de Sat ‘rapa a ees Sin a de fe et “hie ‘cc deseripciones de su corresponsal renana, Ens entorno se les dio el simple nombre de eherees albigenses»..No cabe dedla de que eran de esos Cristianos o Apéstokes que actualmente lamamos cataroe ‘Através de este conjunto de documentos se Boing indi constata que en la zona de Tolosa y Albi, antes de On media el siglo Xi, el evangelism disidemte habia ‘ocupado ya peaueris ada por Ins ue diseminaa ‘comunidades de hombres v de mujeres bajo proteccion de los linajs dela pequetia nobleza rural {Ybajo la influencia de wn antilercalismo alegre y alborotador, Los prelados,ellezado y Bernard, Iz Gel Cister, se deicaron a ello personalmente. El pueblo humilde del campo, que parccia menos profundamente contaminado, escuché con atencion las predicaciones; Bernardo, de regreso a Caraval, extrajo de esta experiencia la retoriea velonts de un serie de sermones conta los herees ue darian el {ono a futuras eamparias csterciensesy deri el paso libre ala represion por la huerea yaa, Inguisicion dela pos Sin embargo, vente anos mis arden 1165,em = tata dc Lome se veriaaloscampeones dea tcolbga de Tm a lr thos mistwos Heres alrededor de uoblspode ive Atal, feglon del ltigecs, que probablemente ya cra Sicard ft at Glos hacer rent: a pesar dels citerienses, 8 arma Sos preiadoseatloos dn un debate pblico Sik send Orgatzado ajo a protecin ttl del virconde tm Sfencavel Desde un principle parecisexistr un octal tinculoenirelarisocracisocciana la hela ‘morasoudaoar’ ligenser desde mediados del siglo i lashes even is are, oleradasabertamente, ena alle vento ‘en popa. ‘Ps, et piers de La Astra GENERA brs Exenscats “Todo ello se confirmd patentemente casi de Inmediato, En 1167, ene casa de Saimt-Félix del [Eauragiis, en los confines del vizcondado de Trencavel de Albi-Carcasona y del condado de Tolesa, se reunié publica y abieriamente una sambien general de las Telesis herejs, ‘curopeas bajo la presidencia de un dignatario bhogomilo, el obispo Nicetas de Constantinopla, La inicativa dal encuentro habla partido de la Iglesia de Tolos, aprovechand el viaje por ncciente de Nicetas para reclamar'un obispade, La ‘cormunidad de los Cristianos del Carcassts hizo Tormismo, asf como la de los Cristianos del Agenais En cant ala Iglesia del Albigeos, la mds ‘antigua del Languedoc, tenia ya un obispo ordensalo, womts Sx ho ‘Sicard Cellerier Serre En la asamilea de Saint Félix también estaba presente una delegacin de la Iles alrededor de Mare, su obispo elect, v otra dela Iglesia de Francia, alrededor de su obispo ordenado, Robert d Epernon, Las comunidades ocitais ysis ‘consejos de Iylesia escogieron sus obispos, que el prestigiosovisitante orden al mismo tlempo que a Mare. Tambien orden de nuevo a Sicand Cellier y a Robert d1Epemon, y confio un nuevo bautismo det Expirity a todos los Cristianos vCastianae presenten ‘Algunos autores de la primera mitad del siglo xx br SAINFFELIS sic italiana ‘Timon bee ie40___LAS IGLESIAS CATARAS EUROPEAS cae Bh Europes Puede decisequededieéaus SP b “iciocho asd papsdoa reoranizarla nts 4 ristiandad a gusto. En mavor medida. eb one de Guesuspredocesres considera mart Foe Tnazeplable que sectors entero de esta. (gusto heretics provitati) 6 Rindamentab en Ta verficacion de testimonios y autorizab al acusadoa defenders, v no cabe dua de {Que supaso in progreso en materia de jsticia religiosa {En comparacion con las tcnicas germanicas de odalla mediante agua o el hierroal rojo, Two ua gran En efecto, respaldand la accida judicial con su poder penitent, este wibunalreligioso que cio rl de reer Scpendin de Paps fanciond como mn verdadero (azacipuare onfesionesrigiosas como decaraciones juices en protectores Exohadoe por eelaos, secundados por ‘Serbs ynotario, os acces inerrogaan afd a prblacion adult delospcbon span ala deacin onal pest hee ene crime de leva majestd para Ta Inguiscin mato ooo, No era su func. Para elimina iglsaprohbl, e astab con captura lovimide, conv ladeacion en algo sistema, henge Las horas ndviuslessucedieron aes toga colectvas de la erada Sus oarioscopiron con cudado,— & ; \e WB eotssce ce 5 BM oreciendo al histriador una POPMIID 250 de documentacion cxtraonlinaria sobre la poblacin BBE ue sul y viol drama PB moxsccur y 1a weorronscioy . ber Lavetnnoe » Fane FY ticonde do teins ten a& TAC he mucho tiempo tacudinedyupo del trata de 1229 gue To sometiaEE ae84 LAALIANZA DEL PAPA Y DEL REY DE FRANCIA. “Marguerite de la Marche, para ver nacer un hijo, fueron constantemente desbaratades por la Santa ‘Sede o bien toparon con una mala suerte pertinay, de tal modo que el conde, separado de Saricha de ‘Aragéin siguiosoltero y la hereneia de Juana no puco vlverse a discui Sin embargo, Raimundo VIE Sabra que podia contar con el apovo de las poblaciones meridionales, que tolerahan mal tl terror de la Inguisiidn, Incluso una verdadera sublevaclon popular echo de Tolosa en 1285 alos dominicos inqusidores, que legahan a desenterrar Ae los comenterios los codaveres de los demuncindos ‘como herejes para librartos a hogueras péstumas El conde actus paliticamente, consigud aliarse con el ey de Inglaterra y el conde de a Marche tomira el rey de Francia, y dio la senal de inicio ala revuelta popular cuando intervina en la Buera, en mayo de 22, Esta seal ino de Monségus en forma de la in comand de faydits de los saludos con st sequito en Avignonet del Lauragas, El Juez dominico vel juezfranciscano fueron eliminados; sus registos, destrozades, y el Pal se subles, ereyendo iberarsedefinitvamente {eis Ingulsicign, Pero ls aliados de Tolosa fueron batidos por el eféeito francés en Saintes yen Tallebourg; en mayo de 1243, el conde firmaba en Lorvs, con Ls IX, una nueva av por cual se Comprometia 2 decapitar LAGUERRA DEL CONDE 85 itivamente al drag. La hidra de la here, ‘vas perfidas cabezas renacan sin cesar estaba ‘imbolizada, Tor ojos dels sstoridades reales ‘tlicas, por elcastnan rbelde de Monséu El catnem pirenaico de Monsegur, «cabeza y sede» de la Iglesia here desde que en 1232 les obispos ‘taros de la region de Tolosa y Razis obtuviran alli % aslo de Raimond de Pereill, senor del lugar, era fambign un nido de felis, comprometidos al servicio de ls intreses del conde de Tolosa y contra Ja Inquisicin, Esta caballeria de Monséaur se habia significado con ln incurs de Avignonet, que ol papaso no perdonaria jams El derrotado Raimundo VII no pudo evitar que un aan ejercito cruzado,dirigido por el senescal real de CCarcasona, asediara la plaza desde el verano de 1243, Le caida de Monsegur,schalada el 19 de marzo de mule mutieron més de Hombres Bacnas Mujeres,86 LAALIANZA DEL PAPA Y DEL REY DE FRANCIA DESPUES DE MONSEGUR _87 significs el fin de las resistencias del conde de Fimo de Tounuain, Berard Marc ohgpo «Br greta ‘Th Man en 1209 in haber til ers ope oe et tra de Mesa Como esha peti iuciiacsmcodaacengede Deescenes Sucrdcron sinc hn conden fear, 3, Bet caneel arelLamisioc is ies | Sete yerno, Alfonso de Poitiers; la pareja murié sin clandestinidad no tuvo otra alternativa que ser ata. EY reise de bs itedcros on 1371 yl cond de Ton se aoislded sa orca nb te pute conirto en senescalado francés, como lo eran ¥a desde hacia medio siglo el vicondado de Carcass ig oren eos y Beziers. La cruzada, guerra santa convocada por el Tanicc coe o Papa conira los proteciores de los herejes albigenses, lt ep nec habia terminado con la anexion del Languedoc a lucid Francia de san Las, ‘boa ee ‘ieee Las creyentes demasiado comprometides y los ucts Chatanon demas ald Paciearon sali dande ele de os ‘iolipnldartisdlemperdr Fedo, elo yrs dl Pap hala ‘Epo ta vrgordnat tna pce de rome etnies. Bon gue a cota earl tana nos BucnurHocbres sccm sehen oon pura epesarcon a ben pal us et ncubiaanse cosh ra rebtckes may del ne cdo is thimes roles de wld se diac i an sci dy Cth predcan delatsrencs monica: la Isagani ds domingo tol exo Hiecadiers peiitioute temps stra: perar Kantbume! nae mncpeaitenace” SoS Tomas aqebcyiskaramiete inaicnalde, espns neste elec =a ortodoxia codificada ¢ inalterable; la segunda eeuureratn ca sek tle domnpean oes: poeenia arte imi Pater Bec? {Ls cura cunonsrooan ian Uta de Momepu aba desaparein, ene ena sp fy mud de comunidades | Ze ‘trre nid religiosas del lugar, toda la fice mera epcopat gue Soo Dy ecienrias, iwc BO iss ccna ct89 Como simple movimiento de revuelta, el catarismo habria podido someterse y sobrevivir; como Iglesia organizada en un orden episcopal rigido, fue desttozado por la persecucién inquisitorial y eliminado de la historia a finales de la Edad Media, mal que les pese a las diversas sectas que, desde el siglo XIX, reivindican absurdamente su herencia CapituLo V LA ELIMINACION DEL CATARISMO weLeinhcuninnnunclnion sneneesinaneedlilsd Foix, notarios de Ax, alos que una vocacionsubitay 2 profunda empujé buscar, en elrefugio de Walia, la uae Ensenanza y la ordenacicn por parte de ls ltimos, "lena en Jirones de a jerarqua cara que todavia quedaban, Regresaron converidos en Buenos Hombres poco fntes del ao 1300 e iniciaron una reconguista Fuligios metdica, apovandose en sus familias y wefan clientela, reactivando las viejas redes dormidas, y a rm din a punto estavieron de wiunfar arenas ‘Los Buenos Hombres ¥ Tos inguisklores se hibraron svuna verdadera carrera de velocidad. La nica tsperanza de la pose Iglesia resin ens Pall Capacidad para dispersarse, ereando nuevos ndcleos. Surge uma ‘ULTIMO ENFRENTAMIENTO Sin embryo, a principios del siglo xv las dactrinas cctarasseguian vivas en Oscitanis, En un momento fen que el mundo habia cambiadb, en que Ia * ttmiltiosa sociedad que vviaen lon castra —que wn siglo antes nia parentelas aristcrateas, dams, tenileros y campesinos en el respeto comin los Buenos Cristianos de los pequetios burgor habia dado paso aun orden sera erarquizado bajo la autoridad real, mieiras la Europa de las monanaias tentalizadoras ya tenia a iberarse de las pretensiones de la eocracia poniifica, el viejo Catarismo predicaba todavia que el ‘mundo, ue no es de Dies, no peda Feconocer ala verdadera Iglesia de Dios, ‘yaue la Ieesiapersepuidora no podla Sera Iglesia de Crist, de I misma ‘manera que un mal arbel no podia Produci buenos frutos, Un aitimo sobresaltosuscits los fervoces populares. Entre 1300 1310, una pequtia Telesia se reconstituyé entre la region de los Pirineos » Quercy, entre Gaseula yel Lauragals, se bene del apoyo activo de una pablacion cevente todavia numerossyferviente, como sila ‘rasa slo nevesitara un sop para volver ainflamarse. La inciativa Pierre y Guillem Authié. dos hen dl la buena sociedad del condado de Pierre Authié se dedi6 as ‘ordenar nicuosreligiosos, cxpaces as ver de ‘eangelizary bautizar los inguisidores, Geoffroy {FAblis en Careasona, y Bernard Gul en Tolosa, ong respondieron mediante operaciones policales tan rmasivas como minaciosss, Uno tras oto, de Montaillow a Toles, los ulimos Buenos Hombres fueron capturados,juzgades y quemados en las cexplanadas delante de las catedrales, Ast muri el alarismo, victima tambien de su rigidez como Telesa, de ox incapacidad para renovar sus frsnguias ‘nla prisay la angusta de las batidas ‘Sl hubiera sido un simple movimiento de protest habria pelo someterse vivir clandestinamente: preczamentmo de ‘como Iglesia consttuiday jerarquizada, con cleo y "nas imrrien92 LAELIMINACION DEL CATARISMO- LOSSUFRIMIENTOSDECHISTO = Sacramento, pudo ser destrovada, Bl dia en que Aesapareci el iltimo Buen Hombre en las llamas de tuna hoguera, fuera Pierre Auth ante la catedral de Seint-Etirine de Tolosa en abril de 1310 o Guilhern Balibaste on Vilerouge-Terments e121, st Ilesia desapareci con d, aunque siguiers viva la fe de nos ‘uantos ereyentes, Nadie podia declararse Buen ‘Cristiano de modo espomtaneo sin las enseAanzas yl imposicia de manos de otro Buen Cristiano que le transmitral Espirit Santo, ‘Los resists dela Inguisicion nos han conservado uno de os ter ales dela predicacin de Pier Authte. que respondécomo ufteco, pasando porrencima de dos sglos alos Apdstoles renanos de Everin de Stinfld: «Hay dos Telesis, una huve y perlona: la tra se apodra y mata.» LA DESAPARICION DE LA HISTORIA [Ga Inquisicin terming com la Iglesia cétara occitana en el primer tecia del siglo Xv: Pronto no quedaron ‘en as mentalidades populares meridionales mas que tin duradero resentimientoanticlerical yel recuerdo de fragmentos literals dal Evangsio que pudicron, Hlegado el momento, Feria el terreno para la eclosén dela Reforma protestante. Entretanto la spiritualidad eritiana occidental se habia renovado por completo en el marco de a ortodona cxificada Sel tomismo gracias ala aportacidn de la neva rnistica franiscana. La imagineriagotia dela Pasion, que basaba la grandeza de Dios en la cencamacién y la humanidad doliente de Cristo, rles6 ‘lief catarsmo rominleo al rango de as Teligiosdades de otra época, de un tempo en el que toda la cristandad estaba mareada por el Imanigueismo. Sel ristanismo cataro no hublera silo perseguido yeliminado, tal vez se habria ido Etingulendo lentamente por si solo Deal donde la Ingusiion no intervin hasta una ‘generacon’ mis tarde, mo ve desarragado por completo hasta principios de siglo ¥. En Bulgaria ven Bosnia, donde nunea fue realmente perseguido, dessparceis finales del siglo Nw apagado por a conquista are. De Francia ydelos palsesgermanices, dande una persecuckin permanente nunca I habla permiido Implantars en profundidad, babia side extirpado por la iolencia de misiones preinguisitorales sanguinarias hacia el primer terci de silo i,LAS LECCIONES DE LA HISTORIA 95 94 LAELIMINACION DEL CATARISMO_ La hoguera de Monségur de 1244 respondia la Ihoguera de 1239 en el mont Aimé, en Champatia, EL RETROCESO DE LA HISTORIA Diarante mucho tiempo la historia de Is hereifa slo fue escrita por autores del campo de los vencedores, tealegos catlicos, basindose en documentos contrarios alos herejes, esencalmente las grandes ‘amas teologieas que los dominicosinguisidores de siglo x italiano habjan redaetad pa marly apiastarla A partir del siglo Xrx, esta tadicion negativa se combind con todo un adaniaje de mitos Yyespeculaciones esotricas todavia vigenes en la actualidad, [La mirada dl histriador debe ser ecxsnime, Sa ‘ocaclon noes la de inervenir para exlui 9 coronar Apenarse po las itimas¥ jugar a los verdhges del pasado, sino ls deintentarconsiruir un paente ene los vvos de hoy y los de ayer o anteayer Hoy, en el terreno del eatarismo, este trabajo pusde apovarse sobre una cantidady calidad de materiales muy Superiores ales que dispontan los comentaristas del Siglo Xx, que no podlan hacer otra cosa que reper igulendo ls ingusidores, que los edtaos eran ‘maniqueos medicales,daninos ypeligronos para e porvenir del Occidente cristina inchivo que eran ‘magos oreniles, pssedores deo secretos de Osiris de Pitagoras. Los descubrimientos recientes —a mediades del siglo 20—y Ta atencion cada vex mayor que se dedica a documenton de origen Pact ‘autenticamentecataro, dos lean trataos tes rituals ioe han dado una nueva de lo que se suponia, Laextraondinaria mina de informacion que constituyen los archivos de la nguisiein nos permite devolve la here al Conteato de a cultura crstana de la Edad Media, alas experienclas vitales de los creyentes ys familias, un pueblo cristiano bastante nora Elrahajo histérico, que consist en comroniar ‘on una vison eftea las stints fuentes esritas Yaclaray las informaciones que nos dan a luz de ‘teontexto historia en sentido ampli, despoja ‘asileta hereje medieval de los mantos dela ‘maledicencia y de los mits que la delormaban, ¥Te devuelve su palabra de no violencia evangelica en fl seno del erstanismo de las catedrales, Apostolos de Satin o pobres de Cristo, ctaros 0 Buenos Hombres, e testimonio que dieron de su fe merece toda nites respeto perspectivas sobre la ran hersjia medieval, quede g hecho aparece infinitamente mas ‘eteana au prima hhermana, la religion cates,TESTIMONIOS Y DOCUMENTOS. AS on i |38 TESTIMONIOS Y DOCUMENTOS ISCRITOS CATAROS Elritual cétaro es bien conocido a través de tres manuscritos:el de Lyon, el de Florencia y el de Dublin, asi como por los numerosos testimonios de Ta Inquisicion. Se basa principalmente en tres ceremonias: la transmision de a oracién dominical, el oficio y el consolament propiamente dicho. wos bea cf arias orp ut en Row Tr OI le ct nos Ls ero it -€8 mats | SaaS ms a ane 0 foe + nace etn 1 Coes goss | El tual oecttano de Lyon tofcioo parlance wn ria epentoniclseiaadnada por mor sompartide ate Diy ae sesotrs ante la Orden de fate Ine para rc ony perdon 7 eitencn por todos os pas ome show penenon desde simon mers a Dis 2M Pade Santos gue te tos prdone Aderemon Dios yexpesemas umerons paves fens conta st Pacey a ij, contra el venerad Espn Santo y lo Evangelion lov veneradon sans Aponcln mediate eran y af, $ fos svat de todos oe eles ieross cristae de os ‘enaventradon atop Que agi los amon Enc damn alo poles bse anes ‘ania € £alnigt a omar Stone fen mean gl et af pagan e publi ‘Cre ax fn as gf tom aS cok ps gat but La in form ignoes ald roo 2, of: uae cigs fone att a al ek ¢ cero ‘nts rf ay noe ferme fie ata oe ct co a ile zeta en ine a, Tmo pare wot eased TESTIMONIOS ¥ DOCUMENTOS 99 osrmen on oe aha) yd hesmanos ue no ode, ¥ a Sint Ser, ara ie nos pene {or ncatrn pocadox: Bonde pene nabs [2], Scr, gay (do lorie deb came, 0 engas raps, poo len edad de espn ‘Nina yconesdens din hots tones de rai yd Uno, ‘racine, crm or Sowtmbre dos unos estan, para "ue ao scams jugadosmeondenates Recepelin del consolament Xeonolament» Baume expiriaa era Ys dee er comolado de ini, ve haga eerie (a senersiin) Insiono” Ete debe ones y Drediare con etimonine accu {Se spars aera pa a “Somalecns, Quel able sf cept apse espera) pore Epi Sato mt a sot ‘mtn pont de anode “bac babe] Esp Sat, loa mune Tatu de Dios dade tomate ast Indenos hembess hasta ahora y ast "Vienisguc entender qe lato per tia pes de io pata ‘ary desatar,perdanar le pecs © reteneron como loi Cristo vangeto de sa Juan (XX. 2-29 ‘Como me evi cl Pade so envio $o= Clad hu dicho estan cos, sobre lls ese: epi Santos «Qlene perdonarels Tou pesos ke set perdonadon a tines lost, kes ‘teins [1 hacer venercin Qnty) ¥ dei: Pare nobis. Po todo ox pesos ‘du haya odie hace, de pena ‘he a pert Bi ay Dios por nosotros Foaames Dis que te peruone lost deben consol. Que el ‘Amani fom et i en Evans) y ‘Sl panga sobre a eabera fs aos Arch que dian spares yes sce ere torte cee thu super eum Oe race 3 Doe sot i Ona, ge gla cl feo vino debe decir em vor baa sexta,» ‘undo extn et dich, debe ‘ocr toe Adora a Oran {Ge Juan ¥ cuando Evangelos ‘So, dben dei tres Aeros rate fs paris. A continua ete hee spar (rae) ere ‘ue gam amb apa qe ‘hij screyenete tas hay haan a nyenfe ela ¥ dexpde leu oot de Lon enRené Nell Ferner thane:102 ‘TESTIMONIOS ¥ DOCUMENTOS TESTIMONIOS Y DOC UMENTOS __103 ‘ vangeio dean Mateo (M2819; “Id, pos: ensctnd a oda gente, ‘uaundotaon el nombre dl Pade y ds jo y del Expt Sant» Yenc Evangetio de sam Marcon dice (Me, 1s:16¥ «por to el mand prediad ol Eranglo toute, Etque cesere 9 fnerebanizado se salvar, mas quem ceyere se Peto afar om ncn ysembradoe de menties queer dice que Cato entenin como ‘timo oon agus mater que Poetic Juan tna ace de gue Predicara Cris. Fst se pede reltar Por iplsraonc: pgs! Suto precicad por igen romana era el gue Csi ersehe ast ples, eos os qi ha reo aut estarancondenads, Crna tice (Me 16, 18): -El gue no creyere se ‘ondenach Adora ten, el brsion ‘ex nos pequeon que no pucden {e2r ni sabor logue evel hen ma: [i pr au pala, x condor, Le Ritu! octan de bln en Rent Nell Eeitscttres Dos predicaciones ‘Sera dl ever de a predacin de Prey sacs Ads des ‘tat Brenor Hemrs ecm tte Inui. ade Pe aha ‘rt por Pee Maury. Emons, ico hese [irre Auth) ‘neo de larmanoy sth sa Sad Raimond Peyre se sete ‘Elam. El eho ere me di "Me na cho quests. ben events Dist, ye Pondid enol cana doa cin de Di si gulrer reer, come rio it peso sn apes, qe no melan ‘engatatan, Nosotros lemon ete amin, edit mati pore gue nos Tima heros es pra mondo ‘owaborree, no x seprendette que mundo nox sboresen (Jn 3.19), Dero que tn aboresdos Noctro ‘Senor toa pemepuo, al ica susaposais Yaonotrs tomes aorteeilos ercpis por ey, los gu son buenos guitenpurd $arfoconconstancia e defon eur ‘Yupier cuando can en manos esas nemigos cme lo her pte y so ngpan a rence de une Soi pals de nf sale ue een, ay hon ges una hye ¥perdon, Intra pose tala que hey perdonn el ue sg el camino rxto elo apostte ao mien emp, Yat pei que poscey mata a Tels romana EL hore me progunts enone cl ely ds glia comer yo cho. Lerepond! qb estaba al pssery satan Enlones et here dr "Nesotrs son los gue seine Camino ea er, os que ls y Perdoname» Le respond Side ‘edad Hevas el camino de verdad de Tow aisles por gut ro pric, emo hase or cart in ii?= Yet here comes sete =) Isesemos eo esi oman, que no aberee, os quemars en eg ej enonces Por ir ula Ines anos aborrece tanto?» Yeh inlet Porque spurs por {hi predcado Heements cba igeia rma ya no tra avosady en eet see pecs esnger ers ey no iva, pore no deine rdicmow cs coe Gus fn edad [ rreatras que la Iplesia romana dee apostle Pee de Galacante Geopeoy a As. {1 nisin] me preguns qué desi Kesher Pere} Jacques Abie] sobre Ita romana, y ome ue {ison geno tats per para ‘ein x pecadorporgue, dsm, ‘aw desonragny no mors tuts qe is wecionsy eae ‘empl ue nose el campo de insahcionsiny eds pond Dect ata que pan puesto sn lary Rendeeto pot as ms Palais co a que Crt fo Deno ct Sind la Cona coms apts no or Slverdadercnerp de Camo ipo que, porelcomtanio ea deshonesto © Finan dcr ew pore ete pa es nde comape poducido nacido {ota coruptin Ber lp del ie {Gs uta natao one Evang ‘oma some (20,26). e8 8) ‘ero de Dion y de sangre ie fo ‘nbn site gu din el Tagg de san fast Al pena ‘uel Verb, yel Vet estaba en Dis, Sel ert era roe: Un U1, ora Hepa aa conclna de o Palabras de Dion eran sep dl ue Seahla en el Evan yg et ‘Soman eta Plata er el everpo Serato) Tambien ne dio y Jedarag que, segin deca, nie debe soar ae {ue esians deer no puede oo Gc sbre ler Disha a Sjemlos un hembre ea cogado de Anatol el rb se convert por “Sines pa ss arenes y amigos tm otjetd de odio us maigectiany 0 “uerin volver aver jms de a misma Ahaner el agar donde Dios uc ‘sherman. eel, debris ‘tka yo porta presencia En elcn com Hats an también qe I pes romana practi de manera ignaray 2 pore [Scln dvs odenarean, pste ex St Brangelio ve ler que haya ee. Shaya so utizo com eas dl spite Santo ee (M3, 11M 16, 1) Ekagut con gue ages Rema outa a eon noes agua det pt Sats sino au de desorrsy ‘evrup deta manera gue ne pce {oper lps de edie poaton tment qu lng el Expr Sano dela qu hat el Evangooycoa ie Siu Di pi or atin eo eto de Din yas haem bean ‘Malu que practge exe ens ‘bret yf en esa Pastner otzad come ps de Espa Sant, "A propio del vse xan cto ree aan que no tent. rig ale gus poedos de hombre no cram perma pore, thong ga en el Evangel quo qsere vent ev pos dem gues ate, tome cos fray games (MU 2: Mr 129,23) En verdad, Cito no sane a eta suet raz ‘elvan fox gue psn lamar ue to-cem qo objets de corps fino Ineo de as bcs bad In ‘erdadera penitence a ‘heen de as Palas de Dios. {quest lncrur de Cin, geen ose ‘toes prise sigue a Go, ceania [Sxtmui y tomas ere, quc noc la ‘ru de ommpctn dela que ha habado ie aston om René Nell Ecrinrecanares104 TESTIMONIOS ¥Y DOCUMENTOS: HActA LA INQUISICION Con la capitulacion del conde Raintundo VII de Tolosa en 1229, se daban las condiciones para la elaboracién de un sistema de eliminacién definitiva de la herejiaen el Languedoc. El Papa y los dominicos se dedicaron aello de inmediato, ‘hedoqrendaainnene bout Ea ecatorones dosceta amorchon ‘rosamontonadas dent det “Snpla ofacron msn un Inonén de eros ected, reid snraicse © Saciuban anonenara toy expen ost aquemada por todbctvte gu gt hast es mes ‘ivevsi. ondeleoresqusohibian suedndocnia cudnt pon ver. dose Si como sugasm de a epi cmocretany saan sa mento y eno is hmreds dey ‘escalate oe ‘ettcsbundo. deta de haces mit ‘eno medida gue dsminaan us arse orlache i ne epian omurnindoslntamente dena porta mona. sld entadon Ivededor cs ogtas econ ate Sostends vera dejo {Colon sro bees pt Ramo. ‘Rauch loco homes ran por pre ra, date Seamus donde mrs lamerse ftepn menado can cane humana ot Oldenburg, Le Bich de Mansa1l4__TESTIMONIOS ¥ DOCUMENTOS VALDENSES, ESPIRITUALES ¥ APOSTOLICOS La Inguisicion se creo espectficamente para hacer frente alos cdtaros. Pero desde el sigio xi, otros movimientos religiosos también fueron perseguidos por herejes. ‘as herejin medievalexen Europa {itngunion two uncacaeer ‘Structrade de manra mene ida ‘queues citar,» pores isn vn ms dca pa core destin. Larva dee rotwera crane delaie Trediaion a Pla de Di ‘Sunda ea Parop ocala os Primero fos dt igs cts Aprtdlovatee1%0en orn it ‘cacsn de Vala de L3om a gue a inramignca de is auras ‘eligas nv progresieament al cima Yi tad labora Elmina “aldose pobres de Lyon pols Temardonqucsin mbar pretigraha |netlosion dees rdenes mendes pins dl silo yen espera {ie anscaniome se sais ttavéode las pnvasone media, ‘Skemindndone hci Europa cena dos al eiacpn con os bso ‘despa co a Reforma protestmte ‘oman deter vali den ‘teramento nga po manos Indias desuelery Desde mend de lostancbcansesintunes gacse gran al mdeson cid omni sonny lnqusitonal Amparo nel Linguedoe po orden ere de beards y pad adoptaron as nau, bereders nto menos Second foci de ey anda nmincnte Iglesia el sprta Soto dein bor TESTIMONIOS Y DO ‘rpulenca de exsevaente Panerai gles romana, cuando bea {ip dopo a el spt En (GeatdoSepitlly dF Doli Sonata et patorsnorevoluconario de ‘eclabn ala ver uals al spy just on este mundo Tn os primeren denis de sis Ingato zo grandes hepueras co Espniualesy Pezardosen VEanguec, ae coma co Ape Une ctaon queen inter Je ‘Wye y st olor, ya poco ms tarde hemi Suan Huy dexps lector etblotan i ical ccc ov imperatives dst refer oral olla dee gles perverts Ylosde justo social ‘ane Bren, Concon 197 | ‘Los valdenses a palabra ya pobreza Elmovimeniovaldeme es clejampto Perfecto de manitenacion de exe Praag rts Oe onthe steam medievlon Conran nant de prance ‘efile del sig, eal ea obey puro.» rexpande al problema de fusdedor spénime tal verte a as foenns omar ies as bers eso tm este eae esc eee se Bacto aaa sera ess Nn de eet eecee Bice mn Bre eins mitra eta te, ish igupa tate cnr Staal Cr naa Sniem erat de Dewan ste Conte ay so 2 Rpg ambien end be ect Covenants ington Beers pine a renee “carmto E Neti esi adi Create. nda i (Le 2 Ryocumean eae ba rt ss ei i ron | ar maitre ie Ss ics uty Ss Caner ENDICE DE ILUSTRACIONES 121 sigan. |i det Mor fname nae epee roy | CnC ttm a | Bt Peta, ie 350 Gree | et Lar de chee de Scene "| ia ie Rerarit eae eee (ee Eee mune Hate Str el Ppa te an samo |e pea Prerieres| rere camer” - pee Bic mip [ema oe fifa Pameny | $2 Scars tance mance” | Pinon races eon | en: Aes, rene) cca ek cameo exte a eae sevtahar ra ta aa St Fae detnio gested ane Ose124 ANEXOS INDICE ALFABETICO 125Indice de materias I LAGRISMANDAD | 62 orale 36 Dos mndos y dos iglesias 38 Lox anaes del Cate V_ La ELIMINACIO DEL CATARISMO 90 Los grandes inguisdor HL BUENOS TIEMPOS PARA 56 Buenos hombresy Buenas mujeres |I08 1244 - Mons