DIRECTOR FUNDADOR: EUSTORGIO COLMENARES BAPTISTA / SAN JOSÉ DE CÚCUTA DOMINGO 10 DE SEPTIEMBRE DE 2017

La Celestina
Fernando de Rojas

La mentalidad
moderna
Jaime Ricardo Reyes Calderón
imagenes@laopinion.com.co

Fouché, el genio
tenebroso

Stefan Zweig
Poesía 2 CÚCUTA, DOMINGO 10 DE SEPTIEMBRE DE 2017

José Ropero Alsina - Ocaña, 1954

Poeta y promotor de lectura. Amante del arte y la palabra. Gran parte de su vida la ha dedicado al teatro, a la enseñanza
y al oficio de escritura. Participó como animador en los proyectos culturales de la Fundación Raíces Mágicas en Ocaña,
a la que perteneció desde su fundación. Este «árbol que camina, pez en el agua que escribe el día y sus amaneceres»,
ha recibido varios reconocimientos locales en teatro y poesía, siendo el más importante el Premio nacional concurso
sin banderas Descanse en Paz la Guerra (2003) de la Casa de Poesía Silva, Bogotá Colombia.
Libros publicados: Bitácora de dos poetas fantasmas (1993) y Olor a luna (1998).

En las tardes de sol

El sosiego está plantado en el solar de la casa de Beatriz.
Su espíritu mora en los pájaros y mariposas
que vuelan con el polen y arrullan
los fantasmas de la niñez
anidados en la calle que se pierde entre las piedras.
Ocio íntimo
Poeta suicida
Espacio cósmico
Como el ciprés, el poeta acude a su sed de rocas,
Página con poéticas en flor, con orígenes, con actos íntimos e imaginarios. Es consciente
Penumbras con aromas en el cabello y besos en los andenes. De la autenticidad y de las voces
Página para soñar universos, meditaciones. Que llegan del palacio
Soñar De sus tramas,
el parque con el mundo a nuestra disposición. Del quehacer poético día a día, sábado a sábado.
En el fondo el serpenteo del río agradecido con el verde verde. Antes de sucumbir prefiere inclinar su ramaje
La misma luna y la repentina lluvia marca Con un grito herido de cementerio.
el tiempo para volver al inicio de la línea recta. A la manera de un haiku

Un eco de palabras En el lecho de Capricornio y Tauro

Se zambulle una rana
Florece en el cordaje de su lírico jardín. El sonido no es de agua
Un mundo de voces se levanta con el alba.
Para qué coros al olvido, si sabemos bien ***
que son otra forma de alabar la muerte. Sueña misifú
Su vida vivida acaba de hacer una pausa Con Dios, único Dios
en su cadencia para quedar registrada en la memoria Ronroneo de Zeus
del vuelo de un ave que pasa, y el agua desprendida de los musgos.
Su voz gigante no se detiene, continúa su recorrido con sus ojos puestos ***
en la luz de la alborada. Bajo la sombra de un imponente ficus
En la plaza Colombia
Rufina y David agudizan la escucha.
Entre libros El sonido que perciben es cosecha
Contante y sonante.
La casa. Nuestra casa, con su voz de saxo
No se cansa de ofrecer además de aire puro ***
Suficiente ánimo para sobrevolar los territorios de la luz.
Para celebrar una puesta de luna
Maúlla la existencia. El árbol de Haiku me lleva a bailar
en un centímetro cuadrado.
Llamado de atención El camino a seguir es ruta de hormigas
Urgentes con el verde verde de la luz.
Mors, agresora de la vida:
Deja ya de intimidar a nuestro miedo ***
Deja ya de ir de brazo con la oscuridad Acetamenofenizada noche.
Deja ya de ensangrentar los corredores de la casa Tránsito sin boleto.
Con tu ráfaga de viento frío. Primera pequeña muerte.
Ocio íntimo
Los poetas del segundo milenio se miran sin mirarse.
La belleza en los párpados es juego donde el cosquilleo va y viene con hojas de perejil.
Cuerpos desnudos a la manera de Dante en busca de Beatriz.
Mente y corazón sanos.
La música anfitriona es brisa cuando pasa por entre los pinos.
Un niño alado
Va y viene atravesando las gruesas paredes del sanatorio.
Se agotan las palabras.
El silencio se convierte en elegía.
Olvido la palabra muerte
Para dar rienda suelta a mis antojos de niño
que transcurren cerca de un lago con nenúfares en flor,
donde intento desactivar una nostalgia seca.
Un puñado de fotografías, motivo para indagar indicios
que nada dicen a mis antiguas noches de luna llena.
Más bien son el fuego de un libro de poemas que quema
mis dedos en su silencio Pitagórico.
Una tormenta llega a la ciudad con voces apretadas
manifiestas en contra de los sueños.
La licencia poética en mis manos es comunión íntima para resistir.
(Recopilado por Oswaldo Carvajalino Duque)

Director Emérito: Eustorgio Colmenares B. Director: José Eustorgio Colmenares Ossa

Editor: Juan Pabón Hernández. Asistente de edición: Óscar Guevara. Diseño y Diagramación: María Carolina Suárez García
IMPRESO EN LA ROTATIVA DE LA OPINIÓN / Tel: 5829999
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CÚCUTA, DOMINGO 10 DE SEPTIEMBRE DE 2017
E
Beto Rodríguez
l adivino Juan María todas las
noches iba al cementerio a pedirle
fuerza a los difuntos, y perdón a su es-
posa Dolores, por haber buscado en su
reemplazo a una joven intrusa, coqueta,
racista y risada en todas las partes de su
suave cuerpo.
Ángela la nueva dueña del mullido
lecho nupcial no hacía honor a su nom-
bre, porque en la conciencia albergaba a
una arpía, resentida, observa-
dora de los pasos del sabio en
maleficios, con disparadas
ganas de
robarle los
secretos.
Tan pron-
to el médium regresa-
ba de las nocturnas tareas
del Camposanto, se dedicaba
a llamar a los espíritus negros
del Cuerno del África, a los
blancos de las riveras del Rin,
a los luminosos del Medio
Día francés, a los amarillos
de Asia y a los cobrizos de
las minas chilenas.
Los viajeros del otro mundo le con-
taban en detalle las manías de los clientes
que lo buscaban y le indicaban remedios
para sus males.
Adquirió fama de curandero y
adivino, pero nunca supo que la varona
lo esperaba haciéndose la dormida, lista
para patearlo, darle uña y muela cuando
llegaba tentado por la patronal condición
a exigirle la cuota de pernada.
El rechazo lo llevó a arder en celos
y empezó a desconfiar de los parroquianos
que requerían sus servicios.
3 Relato
El brujo empavado
Destrozado por la duda olvidó
que conocía el lenguaje de las bestias, la
economía de las hormigas, el destino del
mundo y a leer la clave Morse del titilar
de las estrellas.
No obstante su sapiencia, era due-
ño de una dosis de retardo mental y ante
los continuos pedidos de la mujer, dócil
longevo enamorado decidió enseñarle los
arcanos de su arte. Hizo esto para tenerla
a su lado y le daba una buena parte de las
ganancias.
La nueva tegua inició su vida profe-
sional, los financistas fieles de sus favores
la brumaban generosos, en búsqueda
de progreso material y el femenino
tesoro de su virtud curativa.
Entre tanto Juan María sin
dormir se entregó a la rabia, al
deseo de venganza y a entorpecerle
mediante curiosas fórmulas, la viudo cayó en la mortal falta del aman- lo atacaban furiosas. Su mala suerte llegó al
fuente de la fuerza que desató el cebamiento. extremo que en una noche de astral vuelo en
caos paradisíaco. A la nueva hechicera le sonrió la escoba, una turbulenta bandada de murcié-
La malvada se enteró de la fortuna en todo aspecto y se negó a dejar lagos le obstruyó las turbinas y aterrizó de
faena matadora de su ex maes- la residencia del triste Juan María. Por el emergencia.
contrario, invitaba a fiestas a sus amantes y Con una pierna rota sentado en la
el derrotado rumiaba amargado en el cuarto puerta de su residencia, se dedicó a pedir
de invitados. Ya no era Juan María, sino limosna y los amigos del poderoso saber
simplemente María. de su ex mujer, le tiraban monedas de tres
Al perro de Juan María le dio caras desde lejos, porque la fulana les contó
una alergia nasal, que airada que Juan María era un brujo
tro, y sin salir de la casa, desató una le impidió hasta su empavado.
silenciosa contra ofensiva sin piedad,
mediante flujo menstrual de pulga
virgen, ombligo de recién nacido,
leche de cabra infernal, velaciones,
goles de Pelé, sal, tierra de muerto y piojos
de calavera, para esquivar al odiado rival.
Anciano debilitado Juan María
perdió la guerra y asumió el peso de su muerte cuidar el territorio, y sordo
desgracia. En la Necrópolis los finados mudo, avisaba del peligro a señas.
le negaban ayuda, lo insultaban y lo Las vacas daban queso salado en vez
mandaban a compartir la fosa con su de leche, las gallinas ponían huevos de
fiel esposa, que se revolcaba porque su mármol, y las abejas, sus chismosas aliadas
Filosofía
Buena parte de la violencia que hemos padecido en más de 60 años se la debemos a pseudo-verdades absolutizadas, mil veces
repetidas y aplicadas, que trajeron como consecuencia la desigualdad, la pobreza vergonzosa, las divisiones infamantes, la
intolerancia, el terror, las masacres, los atentados, la represión, el machismo, el egoísmo, la indiferencia ciudadana, el cinismo
de los políticos y el cáncer de la corrupción.
P
Jaime Reyes
ara muchos lo moderno es simple-
mente lo nuevo, lo que ahora es distinto,
lo que riñe con la tradición, lo de moda.
Modernidad y tradicionalismo aparecen
como extremos en la consideración de
las mentalidades. Una mentalidad es un
intangible complejo y subterráneo que
determina juicios y hechos. Luego de más
de mil años de un estilo de ser y de pensar
fundamentado en lo teocéntrico, tras la
rebelión de las creencias anti-aristotélicas
(renacimiento humanista), la humanidad
entró a la época de las ciudades, la pro-
ducción industrial, las responsabilidades
ciudadanas y el culto a la razón como
máxima rectora del devenir humano.
Veremos algunas características como
mínimo contexto para apreciar nuestra
propia mentalidad.
1. SECULARIZACIÓN
Secularizar se opone a sacralizar.
Si en la sociedad medieval se compren-
día desde un horizonte de religiosidad y
misterio, en este punto de la historia se
da el traslado a principios fincados en una
mentalidad secular (del siglo), del mundo
sin Dios. Muchas tareas llevadas por la
Iglesia pasan a ser pertenencia y respon-
sabilidad de la sociedad y del Estado. Se
habla, contra el clericalismo, del laicismo,
el protagonismo de lo laico.
Secularización del Estado y la so-
ciedad: La religión deja de ser el principio
4 CÚCUTA, DOMINGO 10 DE SEPTIEMBRE DE 2017
La mentalidad moderna
aglutinante que sacralizaba las normas y
valores contribuyendo al control social,
el orden y la estabilidad. Ahora todo se
determina a través de un consenso acerca
de objetivos prácticos, nada de principios
supraterrenos y divinos. La criteriología
está apoyada en la razón y aceptada por la
mayoría de los ciudadanos, gobernándose
en nombre del pueblo y no de Dios. Las
creencias no determinan la valoración ni
de las personas ni de las realidades socia-
les. Es la sociedad -suma de individuos
interrelacionados por el control de la
República- y no la religión quien legitima
el poder y la rectitud.
Secularización de la economía:
Los procesos productivos dejan de tener
alguna relación especial con lo sagrado.
El renacer de la tierra deja de ser una
victoria de los dioses para constituirse
en una actividad con exigencias técnicas.
Se admite el préstamo y la usura, antes
condenados por la Iglesia. La reforma
luterana agenciará la consolidación del
capitalismo.
Secularización del saber: Antes,
todos los saberes dependían de la filoso-
fía, ventilándose cuestiones científicas
con argumentos metafísicos o místico-
teológicos. El creacionista Lighfoot,
desde una lectura piadosa e ingenua del
libro del Génesis, concluyó que la creación
del hombre fue el 23 de octubre del 400
A.C., día viernes... La ciencia no acepta
ya ninguna tutela religiosa. Fe y razón se
independizan, así como se separan Iglesia
de Estado.
Secularización de las institucio-
nes: Cesión del protagonismo eclesial
frente al estado, en los campos educativo,
sanitario y de servicios sociales (hospicios,
reformatorios). Lo anteriormente man-
dado por caridad y ley religiosa, ahora es
deber y pertinencia de la sociedad laica,
del aparato estatal.
2. MENTALIDAD
CIENTÍFICO-TÉCNICA
Racionalidad: La ciencia mo-
derna repudia las elucubraciones
mentales sin origen o confirmación
empírica. La autoridad de los clásicos
deja de ser fuente del conocimiento.
La Royal Society dirá: “Esta sociedad
prescindirá de toda discusión de religión,
retórica, metafísica, moral y política;
no presupondremos dogma alguno; no
formularemos hipótesis; conoceremos la
naturaleza únicamente a través de la ex-
periencia”. El conocimiento de lo positivo
tiene sentido porque es útil, porque bene-
ficia. Ante la pregunta de ¿Eso para qué?
Bacon, sentenciará “Saber es poder”. La
realidad responde a causas identificables
racionalmente. Se superan las argumen-
taciones del destino, la voluntad divina,
las causas achacadas al pecado, a los vicios
humanos o a lo extraño que corrompe
al alma de origen divino. Desde que se
instaló la luz eléctrica, las apariciones del
demonio a borrachitos arrepentidos han
disminuido ostensiblemente.
Laboratorismo: El éxito en el
uso del experimento como método
fundamental del conocimiento llevó a
considerar la ciencia experimental como
la forma más excelsa del saber. Incluso
para muchos entusiastas es la única forma
de conocimiento racional. El círculo de
Viena declarará, sin rubor, que todo lo
que no fuera susceptible de verificación
empírica carece completamente de sen-
tido.
CÚCUTA, DOMINGO 10 DE SEPTIEMBRE DE 2017
Técnica: Abarca la totalidad de las acti-
vidades humanas, técnica económica; técnica
organizativa y técnica humana (en las formas
de vida humana: salud, reproducción, educa-
ción). No hay nada que escape a la técnica.
En la sociedad todo funciona mecánicamente,
siendo el hombre pieza de funcionamiento de
una de sus partes.
En estos días impera la razón instrumen-
tal: todo ha sido reducido a lo que la máquina
pueda hacer, empezándose a valorar al indi-
viduo con los mismos criterios de valoración
de las máquinas, tornándose medio utilitario
desechable. El individuo apreciado se califica
de borrego laborioso, idiota habilidoso, hombre
robot, genio analfabeto. Aparece el hombre
tecnológico: un nuevo modelo de humanidad
en el que no se necesita saber nada. Hombre
sin interrogantes, sin preguntas últimas. Sólo le
basta saber dónde está el botón, cómo se opera
un instrumento, cuáles son las rutinas de un
oficio. Triunfa la burocracia procedimentalista
por sobre lo humano, lo creativo, lo dinámico
y lo flexible.
3. VOLUNTAD EMANCIPADORA
El oscurantismo feudal se alimentaba
del dogma y la completa sumisión. El indivi-
duo moderno da culto a la libertad por lo que
trasciende la normativa punitiva, enaltece los
derechos en un ideal de progreso civilizatorio
y niega la absolutez de ciertas verdades: “Una
civilización fundada sobre la idea del derecho:
los derechos de la conciencia individual, los
derechos de la crítica, los derechos de. la razón,
los derechos del hombre y del ciudadano...,
ha llegado el tiempo de la heterodoxia, todas
las heterodoxias; de los indisciplinados, de los
rebeldes” (Paul Hazard, La crisis de la conciencia
europea.)
Emancipación del sujeto: Con Kant,
se levanta el proyecto de la Ilustración que
se rebela contra la sumisión mental: “La
ilustración es la liberación del hombre de su
culpable incapacidad. La incapacidad significa
la imposibilidad de servirse de su inteligencia
sin la guía de otro. ¡Sapere aude! (Atrévete a
conocer). Ten el valor de servirte de tu propia
5 Filosofía
razón: he aquí el lema de la Ilustración. En el
S. XVIII nada quedó libre de sospechas: ni las
costumbres, ni las instituciones, ni la religión.
Los filósofos como Descartes se resolvieron
a no buscar otra ciencia que la que pudiera
hallar en sí mismos o en el gran libro del
mundo. Se llega a la razón considerada como
instrumento de conocimiento cierto. Desde
Descartes no hay inconveniente en renunciar
a todo para examinarlo todo. Las ideas son
de cada quien y se debaten. La lucha de ar-
gumentos reemplaza la quema de libros o las
citas de la Biblia, los santos o las encíclicas.
Emancipación del ciudadano: La de-
mocracia moderna se inventa con la revolución
americana y con la francesa. Surge el pueblo
como artífice de su propia historia. Se da el paso
del Absolutismo a la democracia. El “Catecismo
nacional de instrucción” será la declaración de
los derechos del hombre cuyo eje será “Los
hombres nacen y permanecen libres e iguales en
derechos”. Nunca más se podrá ejercer la auto-
ridad desde una superioridad intrínseca,
esencial y pretendidamente eterna.
Se valora la democracia, la
participación igualita-
ria del ciudadano
por encima de
principios y tra-
diciones.
Emancipación del proletariado: El
mito de la igualdad, la más constante y pode-
rosa de las ideas agitadas en la historia, tal vez
la pasión más irresistible, que lleva a los hom-
bres a jugarse la vida por una esperanza quizá
irrealizable. Marx sería uno de los Padres del
mundo moderno.
Emancipación de la mujer: Durante si-
glos, la mujer reducía su papel social a ser esposa
y madre, al trabajo doméstico, sin apenas acce-
der al sistema educativo, siempre con inferiores
derechos que el varón. Pero la situación no ha
mejorado: en los años veinte, las mujeres sor-
prendidas fumando en la calle eran arrestadas.
En Colombia sólo vinieron a votar hasta 1952.
¿Cuántas mujeres han sido presidentes del país?
En muchas ocasiones se ha señalado que,
pese a estar en el S. XXI, nuestra sociedad ni
siquiera es moderna: subsisten las marginaciones
(de los extraños, los especiales, los diferentes,
los menospreciados, los pobres, los de otro
color, los de otro acento, los de otra opinión);
se alimenta de creencias o chismes y no de he-
chos comprobados; no ve la benéfica finalidad
de los procesos, sino que se enreda en juicios
ontológicos y pseudo-moralistas (“todos se
equivocan, todos son igual de malos,
o todo o nada”); confunde libertad
con anarquía, caos, caprichismo,
irresponsabilidad y grosería. Y
lo que menos tiene es un estado
moderno: racional, democrático,
igualitario, respetuoso del derecho
y la dignidad de los colombianos.
Somos oscuros medievales
que sabemos accionar un teléfono
móvil tal vez más inteligente que
nosotros: no tenemos ni
orden ni memoria.
Personaje
xxxxx 6 CÚCUTA, DOMINGO 10 DE SEPTIEMBRE DE 2017

Fouché, el genio
no existe, la reclusión debe convertirse en
un verdadero infierno. La obra no ofrece
mayores detalles sobre el estado anímico
de Fouché durante los diez años de perma-
nencia en el convento, pero establece que
contrario a las prácticas de la Orden este
lución desvió el interés de los intelectuales
hacia la política, y el discurso que se co-
menzó a escuchar ya no obedecía a las rimas
o a la narrativa, sino que translucía un
gran contenido político. Fouché se sentía
atraído por la dinámica de este ambiente

J
clérigo no hace votos perpetuos, evidencia mundano-revolucionario que ofrecía gran-
José Fouché incuestionable de que no tenía vocación des posibilidades de protagonismo, y que,
para la vida religiosa. además, lo hacía sentirse exitoso entre la
osé Fouché fue uno de los hombres Zweig dice que Fouché, al igual que gente. Al cumplir los treinta años, después
más poderosos y extraordinarios de su los demás sacerdotes, se condujo acorde de una década de entrenamiento dentro del
época y de todos los tiempos. Fue ministro con las normas rígidas del convento bajo el convento, dio la espalda al pasado y aban-
y sobrevivió a la Revolución Francesa, al mandato de vivir la pobreza, la castidad y la donó intempestivamente la vida religiosa
Terror, a Napoleón y acabó su poder con obediencia. Irónicamente, es a través de la para dedicarse a la política.
Luis XVIII. Un fenómeno político. práctica de estas virtudes, que aprendió el Dos semanas más tarde de haber
Nació el 21 de mayo de 1759, en Le arte de callar, la ciencia magistral de ocul- dejado la Orden de los Oratorianos, Fou-
Pellerin, Francia. Hijo y descendiente de tarse a sí mismo, la habilidad para observar ché era el presidente de una asociación
marineros y mercaderes, se esperaba que y conocer el corazón humano. Es, asimis- denominada “Amigos de la Constitución”,
siguiera con la tradición de familia, pero las mo, en esos largos años, en esa continua y dos años después fue elegido Diputado
características físicas con las que lucha contra las propias pasiones, de la Convención por el Departamento del
Zweig describe al desvalido cuando llegó a adquirir la Loira inferior.
José, inducen a pensar disciplina del autodomi-
que para sus padres fue nio férreo, para - entre OPORTUNISMO Y GUILLOTINA
una verdadera preo- otras cosas -, no revelar A partir de este momento, el “Genio
cupación el futuro de nunca los sentimientos Tenebroso”, sin escrúpulos ni ideología,
este frágil niño; en personales y ocultar la comenzó a poner sus dotes de gran político
particular, en tiempos vida privada. al servicio de sus intereses personales, y a
en los cuales quienes José Fouché, través de sus continuos actos maquiavélicos
pertenecían al Tercer para ese entonces, era logró desencadenar una serie de hechos que Baile de máscaras en la residencia de un noble francés
Estado, únicamente profesor de Física y posteriormente cambiaron el rumbo de
estaban en capacidad de Geometría y se mantenía la historia y afectaron la vida de miles de una época de tantos cambios radicales, en
heredar a sus hijos la en- Napoleón muy bien informado sobre personas. Basta decir que un año más tarde, la cual se guillotinó a muchos personajes
señanza del oficio del cual la los nuevos descubrimientos, en 1793, después de haber comprometido famosos y no famosos, haya logrado man-
familia vivía. Cuando esto no era cosa que lo hacía ser muy bien su palabra para pedir clemencia para el Rey, tenerse a flote en el medio político durante
posible, la alternativa era la vida conven- recibido en las actividades intelectuales esperó ser el último en votar en la Asamblea 18 años (con excepción de algunos perío-
tual, y Fouché no escapó de esta práctica. que se llevaban a cabo en las plazas o en de los Estados Generales para alinearse dos). Hay que decir que para lograr esta
Ingresó como clérigo en el seminario de pequeños cafés de la ciudad. Poco tiempo con la mayoría, aunque su voto significara hazaña recorrió todo el espectro político,
los oratorianos, después de haber cursado después, animado por el entusiasmo exis- contribuir a la decapitación de Luis XVI. y que cuando cumplió cuarenta y dos años
sus estudios de primaria y secundaria en el tente por todo lo intelectual, se integró al Maestro en la traición y con la na- había sido juramentado cinco veces, bajo
colegio de la misma Orden. grupo de los “Rosatis” formado por gente turaleza escurridiza de reptil, Fouché supo diferentes regímenes.
Para quienes cuentan con una vo- que gustaba de las veladas culturales y al siempre aprovechar las ocasiones que se le Dio inicio su carrera como diputado
cación religiosa, el silencio y la soledad del cual también pertenecían Robespierre, presentaron para demostrar sus grandes aparentando ser moderado, sabía que sus pai-
claustro representan el éxtasis (para enten- Marat y Carnot. habilidades de conspirador y eliminar a sanos no aprobaban las posiciones radicales
der esta experiencia basta leer a San Juan de Sin embargo, la efervescencia cau- aquéllos que significaron un obstáculo de algunos fanáticos de la revolución; la clase
la Cruz), pero cuando ese llamado interior sada por los acontecimientos de la Revo- para sus fines. Sólo así se explica que, en trabajadora de Nantes consideraba suficientes
 CÚCUTA, DOMINGO 10 DE SEPTIEMBRE DE 2017
o tenebroso
s del siglo XVII.
los logros obtenidos y no daba muestras de
querer ir más allá. Fouché, acorde con la ma-
yoría de habitantes su región, se manifestaba
como un fiel defensor de la propiedad, del
comercio y del respeto a las leyes. Asimismo,
hasta ese momento, se mostraba en contra de
la ejecución del Rey, y durante la Asamblea
de los Estados Generales comprometió su
voto a los girondinos (moderados) para evitar
que Luis XVI fuese decapitado. Esa era la
voluntad de su gente. Pero, encontrándose
en París, en medio de otra gente, la cosa
cambió. Como buen oportunista, no quería
arriesgar nada, su ideología era siempre la de
“la mayoría”, y al ver que la mayor parte de
los diputados estaban a favor de hacer rodar
la cabeza coronada, cuando llegó su turno,
también pronunció la sentencia: “La mort”.
Después de este insólito cambio,
Fouché dio un giro radical hacia la izquier-
da, ubicándose con los jacobinos, que en
ese momento dominaban para acabar con
los moderados. Se tomó muy en serio su
papel, y en 1793 redactó la “Instrucción
de Lyon” y se presentó como el primer
comunista de la revolución. Además, se
declaró ateo, mandó a la guillotina a cuan-
tos consideró que podían ser peligrosos,
quemó iglesias, se mofó de los religiosos,
fusiló a cañonazos a los sospechosos de
7 xxxxx
La Place de Grève con las decoraciones para los fuegos artificiales con motivo del nacimiento de la
princesa Marie-Thérèse, hija del Delfín. Obra de Nicolas-Jean-Baptiste Raguenet. 1746.
conspirar contra la república, y todas estas
hazañas le hicieron sentir que el camino al
poder estaba ya marcado y que contaba con
el suficiente talento y astucia para seguir
sumando victorias. Traza sus planes para
el futuro, pero se da cuenta que había
alguien, en París, que le estorbaba, Maxi-
miliano de Robespierre, su compañero en
los “Rosatis” y en la Convención de los
Estados Generales quien, cegado por sus
sueños ideológicos, se mostraba implacable
para guillotinar a quienes no se ceñían a
los rígidos dogmas de su doctrina purista.
Fouché vio un peligro en él. Temía
que en cualquier momento Robespierre
no aprobara sus actuaciones y lo ejecu-
tara; sabía que para evitar que su cabeza
rodara, tenía que adelantársele, deshacerse
de él cuanto antes. Para esto se trasladó
a París y comenzó el más fino trabajo de
conspiración e intriga, visitando uno por
uno a los diputados que sabía temerosos,
haciéndoles creer que sus nombres estaban
incluidos en la lista de la nueva depuración
que llevaría a cabo el “Incorruptible Ro-
bespierre”. No dejó a nadie sin zozobra, se
movió de un lado a otro, silenciosamente
en la oscuridad. Después de haber logrado
crear un ambiente de terror y de paranoia,
se unió a los moderados para provocar el
golpe de estado de Termidor (1794), el cual
resultó exitoso, y con esto logró reunir los
votos para ejecutar a Robespierre.
EL PODER DEL DINERO
Después del período anterior, José
Fouché pasó un tiempo en el anonimato,
pero al entrar en escena Napoleón Bonaparte,
éste supo apreciar sus grandes cualidades
Personaje
para descubrir conspiraciones y movimien-
tos secretos de todo género; y en 1799, fue
nombrado ministro de policía, cargo que
desempeñó con mucha efectividad. Este
puesto lo puso en contacto directo con la
nobleza, el clero y la clase adinerada; y le
dio la oportunidad de descubrir el poder
del dinero y la facilidad con que se abren las
puertas cuando se forma parte de la nobleza.
Conociendo muy bien la ambición de Na-
poleón, lo ayudó a proclamarse emperador a
cambio de ser nombrado senador y además
obtener riquísimos donativos. Años después
fue nombrado conde de Otranto y luego
Duque.
Más tarde, después de la derrota
de Napoleón en Waterloo, convencido
de que la estrella napoleónica declinaba,
facilitó la entrada de Luis XVIII a Francia
para restaurar la monarquía, pero cometió
la torpeza de aceptar el cargo de ministro
de la corona durante la Restauración, cosa
que horrorizó al resto del gabinete, quienes
veían en él un regicida.
Repitiendo sus mismas palabras,
este hecho: “Fue peor que un crimen, fue
una equivocación”, acción que culminó
con su destierro definitivo.
Murió en Trieste, el 26 de diciem-
bre de 1820, olvidado por todos, pero
a través de su ejemplo cobra vigencia el
pensamiento magistral de Stefan Zweig,
que dice: “En la vida real, verdadera, en el
radio de acción de la política, determinan
rara vez las figuras superiores, los hombres
de puras ideas; la verdadera eficacia está en
manos de otros hombres inferiores, aunque
más hábiles, en las figuras de segundo
término”.
Región
Un barrio con 50 años
(Chapinero: una urbanización que
le dio la vocación de condominios
campestres a Chinácota)
Carlos Eduardo Torres Muñoz
D
Academia de Historia de
Norte de Santander
efinida como una concentración de vivienda
rural construida bajo un plan de vivienda llevado a cabo
por la Caja de Crédito Agrario Industrial y Minero,
para beneficiar a trabajadores del campo residenciados
en el pueblo. Bautizada con el nombre de Chapinero
fue la primera de las expansiones urbanas modernas
que desbordó los límites de Chinácota.
El proyecto se levantó sobre
unos terrenos pertenecientes al
municipio donde había funcio-
nado anteriormente un vivero y
el resto eran potreros atravesados
por la empedrada carretera de
salida hacia San José de Cúcuta.
La urbanización se inau-
guró el sábado 1 de Julio de 1967,
Gustavo Lozano Cárdenas
con la presencia de una distingui-
da comisión de personajes encabezada por el gerente
general de la Caja, José Elías Del Hierro, destacado
dirigente conservador nariñense, ex ministro de Traba-
jo, de Minas y Energía y fundador de Ecopetrol, junto
al gobernador en ese momento y oriundo
de Chinácota Gustavo Lozano Cárdenas,
autoridades locales, algunos invitados
especiales y periodistas.
La programación del acto
inaugural se inició con la
bendición de las viviendas
por el Padre Lisandro Infante
Rangel. Luego se entregaron
8 CÚCUTA, DOMINGO 10 DE SEPTIEMBRE DE 2017
Actualmente se han desarro-
llado en el Valle de Alfin-
ger como se conoció a
Chinácota en tiempos
los títulos de propiedad y las llaves de muy antiguos, casi
las 26 residencias que según el periódico un centenar de con-
local de la época, Oriente Colombiano, las juntos residenciales,
describió como “modernas, de amplio lote, urbanizaciones y con-
con servicios de alumbrado eléctrico, agua y dominios campestres
alcantarillado, demandaron un costo de seis- que alojan a los propios
cientos mil pesos de la época y entregadas en las chinacotenses como a los
mismas condiciones fáciles en que se han adjudicado peregrinos de la nueva religión
viviendas semejantes en distintas regiones colombianas”. del siglo XXI: el turismo.
Llevó la palabra en nombre de los adjudicatarios Absorbida y recientemente transformada sin
Pedro Elías Escalante y Del Hierro como Gerente General contemplaciones históricas o patrimoniales la vieja
de la Caja. Seguidamente los asistentes al acto de inaugura- casona de la finca que da nombre al sector se resiste a
ción visitaron las viviendas de la nueva concentración y ahí desaparecer, allí aguanta y sigue en pie al frente de la
mismo, en honor a la honorable comitiva, compartieron escuela Anexa y el Coliseo Municipal. Hoy es un testi-
un entusiasmado almuerzo campestre. monio más del pasado chitarero que las arremetidas del
Los vecinos Fundadores fueron: Rodrigo Álvarez progreso quiere quita poco a poco con la complicidad
Tarazona, Evaristo Jaimes Vega, Carlos J. Quintero, de propios y extraños, su nombre permanece escrito
Severo Hernández H., Ramón A. Escalante, José Rafael en la fachada contrastando con el florecimiento de la
Camargo, Reinaldo Camargo C., Pedro Elías Escalante, primera urbanización moderna que tuvo el municipio
Jorge Camargo Rojas, Guillermo Rodríguez R., José en sus terrenos.
Abraham Contreras, Carlos J. Conde B., Pureza Flórez Enhorabuena por los vecinos fundadores y los
de Gélvez, Pablo Estupiñán, Luis A. Zúñiga, Clara Flórez actuales residentes en general de este reconocido y
de Ibarra, Eduardo Lara, Ramón González C., Manuel bonito barrio de Chinácota que hoy, a las alturas del
Ramírez P., Carlos H. Aponte, Manuel Carvajal Lozada, 2017, llega a la mayoría de edad en el Cincuentenario
Hugo Bermón E., Alicia Sánchez de Hernández, Víctor de su construc-
M. Duque, Leonidas Rubio R., Manuel G. Sierra. ción.
Chapinero marcó el inicio del crecimiento
y expansión urbana del municipio.
CÚCUTA, DOMINGO 10 DE SEPTIEMBRE DE 2017
9 Teatro

La Celestina (siglo XV) es una obra

cumbre de la literatura, en una época en que
el humanismo fulgura. Fernando de Rojas nació
en la Puebla de Montalbán (Toledo) hacia 1475; bachiller en Leyes,
poseyó una importante biblioteca. Estudió en la clásica Universidad de
Salamanca. En 1517 se estableció en Talavera de la Reina (Toledo) y fue Alcalde
Mayor. Era judío converso. Otorgó testamento en Talavera el 3 de abril de 1541 y
debió de morir inmediatamente. Fue enterrado en la “yglesia del monasterio de la Ma-
dre de Dios”, Talavera, de cuya Congregación era miembro. Sus restos fueron localizados
en 1936 en el monasterio, y exhumados en 1968.

(Resumen constante-
por actos) mente. En
fin, la vieja Ce-
ACTO 1: Ca- lestina le descu-
listo entra en la huerta bre todo lo que ha
de Melibea y, al verla, se averiguado de Melibea
enamora de ella. Comienza y le enseña un cordón de
a hablarle, pero ella le rechaza. la amada. Luego, se dirige a su
Muy apenado, habla con un criado casa con Pármeno.
suyo llamado Sempronio, quien le re-
comienda a una vieja alcahueta llamada ACTO 7: Celestina habla con
Celestina, donde él mismo tiene una Pármeno y éste le responde recordándole
amada, Elicia. Entretanto y hasta que la promesa que le hizo acerca de Areú-
llegan Sempronio y Celestina a casa de sa. Los dos van a casa de Areúsa donde
Calisto, queda éste con Pármeno, un Pármeno pasa la noche. Celestina vuelve
viejo conocido de Celestina que quiere a su casa, donde Elicia le increpa por su

inducirle a una aventura con Areúsa,
una de sus pupilas.
ACTO 2: Celestina parte de la
casa de Calisto hacia la suya y Calisto
queda hablando con Sempronio sobre
la utilidad de las cien monedas que ha
dado a Celestina como adelanto. Sem-
pronio insiste en que ha hecho bien en
recompensar a Celestina, pero Calisto,
a quien todo le parece tardanza, envía a
Sempronio para apremiar a la alcahueta.
Quedan entretanto Calisto y Pármeno
juntos razonando.
ACTO 3: Sempronio va a casa
de Celestina, como había ordenado su
La Celestina
tardanza.
ACTO 8: Llega la mañana y Párme-
no despierta. Se despide de Areúsa y vuelve
a casa de Calisto, su señor. En la puerta
ve a Sempronio, con quien concierta su
Finalmente se dirige Celestina a casa de ACTO 5: De regreso de casa de Meli- amistad. Van juntos a la cámara de Ca-
Melibea. Quedan entretanto Sempronio bea, Celestina va hablando otra vez consigo listo, que está hablando consigo mismo.
y Elicia, su amada, en casa. misma. En su casa descubre a Sempronio Una vez que se levanta, se dirige a la iglesia.
que la espera. Ambos van hasta la casa de Ca-
ACTO 4: Celestina, por el cami- listo y Pármeno, que les ve venir y pregunta ACTO 9: Sempronio y Pármeno
no, habla consigo misma hasta llegar a a su amo sobre si debe abrir la puerta: abre. van a casa de Celestina, hablando entre sí.
casa de Pleberio, padre de Melibea. Allí En casa de la alcahueta encuentran a Elicia
halla a Lucrecia, la criada. Alisa, la madre ACTO 6: En casa de Calisto, éste le y Areúsa. Se ponen a comer. Entre tanto
de Melibea, la hace entrar. Entretanto pregunta a Celestina sobre lo que le ha acon- llega Lucrecia, criada de Melibea, a llamar
llega un mensajero a llamar a Alisa y que- tecido con Melibea. Mientras, Pármeno le a Celestina, para que vaya con Melibea.
da Celestina sola con Melibea, a quien pone a cada momento un mote distinto a

La Celestina/ pag. 10
señor, y la reprende por su tardanza. descubre la causa de su venida. Celestina pese a que Sempronio le reprende
 Teatro 10 CÚCUTA, DOMINGO 10 DE SEPTIEMBRE DE 2017

La Celestina/ pag. 9
ACTO 10: Mientras andan Lucrecia y Celestina
por el camino, está hablando Melibea consigo misma.
Llegan a la puerta y una vez dentro, Celestina entabla
una conversación con Melibea. Esta, después de muchas
razones, le descubre su gran amor hacia Calisto. Acuer-
dan una cita con Calisto. Celestina se va cuando ve llegar
a Alisa quien, conocedora de la mala fama de Celestina
entre la gente; pregunta a su hija por los negocios de
Celestina y ésta la defiende.

ACTO 11: Celestina va sola por la calle hablan-

do consigo misma. Ve a Sempronio y a Pármeno que
se dirigen a la iglesia por su señor. Sempronio habla
con Calisto. Van a su casa, donde Celestina le informa
sobre el amor de Melibea y la cita acordada. Mientras,
Pármeno y Sempronio hablan entre sí. Celestina se
despide de Calisto, que le ha dado una cadena de oro
como recompensa y se dirige a su casa, donde Elicia le
abre la puerta. Cenan y se van a dormir.
ACTO 12: Calisto, Sempronio y Pármeno van
llegada la media noche a casa de Melibea, que le aguarda.
Los dos enamorados hablan entre puertas y se confiesan
el amor mutuo. Finalmente, Calisto se despide después
de haber concertado otra cita con Melibea y vuelve con
sus criados a su casa. Entretanto se han despertado los
padres de Melibea y preguntan a su hija por las razones
de los ruidos en su habitación. Melibea afirma que es-
taba sedienta. Al mismo tiempo tiene lugar una acción
Museo La Celestina.
la venida de Elicia. Ésta le cuenta a Areúsa las muertes
de Sempronio y Pármeno, al igual que la de Celestina y
conciertan las dos vengar las muertes de los tres en los dos
enamorados por mediación de Centurio. Finalmente,
Elicia se despide de Areúsa.
ACTO 16: Pensando Pleberio y Alisa tener su
hija el don de la virginidad conservado, lo cual, según ha
parecido no es así, están razonando sobre el casamiento
de Melibea. Esto lo oye Melibea, en quien despiertan
pena sus padres, y envía a Lucrecia para que sea causa
de su silencio en aquel propósito.
para que vaya a ver a su hija. Melibea finge inicialmente
tener dolor del corazón. Envía Melibea a su padre a
por algunos instrumentos músicos al tiempo que ella
sube a una torre con Lucrecia. Se despide de Lucrecia y
cierra tras ella la puerta. Llega su padre al pie de la torre
y Lucrecia le confiesa su aventura amorosa con Calisto.
Al final, se deja caer torre abajo.
ACTO 21: Pleberio vuelve a su cámara con gran
llanto e informa a su mujer Alisa sobre lo ocurrido.
Concluye el libro con un planto.

Solución del crucigrama anterior

que es determinante para el resto del libro. Sempronio ACTO 17: Elicia determina dejar de pensar en la
y Pármeno van a casa de Celestina a reclamar parte de C R I S T O C E R U L E O
muerte de los tres seres queridos, como le aconseja Areúsa.
la ganancia, pero Celestina se niega a compartir. Tienen H O R R E N D O A T O S
Va a casa de ésta misma, adonde viene Sosia, al cual Areúsa
una pelea y finalmente matan a Celestina. Da voces Elicia saca todo el secreto que está entre Calisto y Melibea. A R R I B O N A U T I L O
y viene la justicia y apresa a los dos. T R I A N A F I L A X I S
ACTO 18: Elicia determina de hacer amistades O T A N R U R R C A
ACTO 13: Llega Sosia llorando por las muertes entre Areúsa y Centurio por precepto de Areúsa y van a S A N A S C A R E A
de Sempronio y Pármeno degollados en la plaza mayor. casa de Centurio pare rogarle la venganza de las muertes A T R A S O I R A S I
Sosia se lo cuenta a los demás criados, entre ellos a Tris- en Calisto y Melibea. Centurio lo promete delante de T V H S O B C A C
tán, que está delante de la puerta de su amo. Al final del ellas, pese a intentar excusarse. E E U U A M M A H O M A
acto le comunican la mala noticia a su amo que hace N R A S A M E T A L A R
gran lamentación. ACTO 19: Calisto va con Sosia y Tristán al G C O R D A L L I N E
huerto de Melibea, que le está esperando. Mientras O R A C A R N O T V E O
ACTO 14: Está Melibea muy afligida por la vienen Traso y otros a cumplir lo que había prometido R E N O I I I I G O R
tardanza de su amado Calisto pero al final llega con Centurio a las pupilas de Celestina. Pero Sosia y Tristán T E R A N D O M U S A N
sus criados Sosia y Tristán. Después vuelven todos a su los ahuyentan. No obstante, Calisto quiere salir en ayuda O N E L B U D A D I
posada y Calisto se retrae en palacio quejándose por el de sus criados y al descender por la escalera de casa de D P T O F A R F U L L A
poco tiempo con Melibea. Melibea sufre un accidente mortal. Melibea, al oír esto, O E A R A B O T A D A O
sufre una crisis emocional. X A N T I C O I R E M O S
ACTO 15: Areúsa dice palabras injuriosas a un O C T O G O N O T R A P A
rufián llamado Centurio, el cual se despide de ella por ACTO 20: Lucrecia llama a la puerta de Pleberio S E O S O B R E A S A R
CÚCUTA, DOMINGO 10 DE SEPTIEMBRE DE 2017
11 Crucigrama
Imágenes - Grama
Mariana Tolosa Rico - José Tolosa

Filósofo Moldura en Planta de Aguja con Género de

POR griego, las escua- Se dirige al cuyas hojas Perturba el Antonia Atar los mango de Crecientes planta de la
JOSE precursor del dras de trabajo. se hacen Pronombre. ánimo. Jácome.- cabos. madera de grandes del familia de las
TOLOSA atomismo. puertas o asientos de El indio. los zapa- mar. quenopo-
ventanas. sillas. teros. diáceas.
F1 Aparato
que alivia las
tareas de la
cocina.
No reconoce
Alcohol lo que dijo.-
etílico. Impedimento
que no per-
mite el paso.
F1 Pronombre El Color de
Unión demostrativo. los poetas.-
Americana. Que está en Punto
medio de dos cardinal.
cosas.
Que no tie-
La cumbre nen principio
de la ni fin.-
montaña. Vendrá con
algo.

F2 Preposición.- F2 Bulbo
Estaré en la Que tiene medicinal.-
reunión. figura de Que vive en
esfera. el agua.

Hombre que Pronombre.-

comete F3 Recibe
abuso sexual las ondas
con niños. electromag-
néticas.
Baile Casa donde
canario.- se labra Peral
F3 Tronco de la moneda.- silvestre.
vid.- Golpe dado
en la puerta.
F4 Arbol que Interjección
Unión da el café.- Case.- para ahu-
Ortodoxa. Encargada Legendaria. yentar a los
del aseo en perros.
los hoteles.
Rasgo poco
Produce, perceptible.-
causa algo. Composición
musical
mezclada.
Hueco o
Obra tetral grieta que se
cuyo texto se produce en
canta. el horno de
F4 carbón.
Recoger en
Puerto del F5 Calzado
Mar Adriático que pasa al- todo o en
al sur de go del tobillo. parte las ve-
Italia. Anillo. las de una
embarcación.
Ganso Garrocha del
doméstico.- picador.- Distribuye,
Esparcir en Pasmar de reparte entre
menudas go- frío. varios.
tas el agua.
Diana
Nota Ciudad de Martínez.-
musical.- Chile.- Elemento
La erre. Preposición. químico
escaso.

El patriarca Esta no es.- Agencia de

F5 del arca. Existían. seguridad

gringa.

Símbolo del Hijo de Jacob

Enfermedad erbio.- y Lía.-
juvenil. Nombre de la Preposición
letra r. latina.
Sitio o lugar
donde se Río de
recoge y Europa.-
beneficia el El rubidio.
nitro.
Freno del
Toque de caballo con
trompeta. la rienda y
todo el
correaje.
F6 Colono
Persona que surafricano

F6 vende arena. descendiente

de holan-
deses.
Reflexiones 12 CÚCUTA, DOMINGO 10 DE SEPTIEMBRE DE 2017

La esencia
de vivir

L
Mabeth Caigas
a vida cada día te sorprende, te lleva al cielo, te
hace volar y en un momento te hace dudar.
En nuestro entorno guardamos pequeñas cosas
que nadie sabe, pero que sin duda son las que marcan
el alma y se tiñan en los recuerdos y en ocasiones sin
qquerer
uerer están presente, tratando de confundir. Lago Baikal.
Buscamos siempre Tratamos de encontrar respuestas y sin duda cada ¿Qué nos enciende, qué hay de nosotros, cuando
lloo mejor, aunque uno crea su hipótesis, generando en el medio miles de apagamos las luces y reflexionamos sobre la cama?
es claro, que lo ideas, detrás de ellas, cada pensamiento. ¿Cuál es la estrategia generadora de beneficios
mejor aparece sin Vamos por la vida marcando vidas, dejando para la humanidad?
buscar. huellas inolvidables en la piel y en el alma, entonces En dónde estamos; pero, ¿a dónde queremos
Quizá el destino sea más comprendemos que la ciencia avanza, pero nada ni llegar?
que una casualidad. nadie puede borrar nuestra esencia natural, humana. ¡El placer! Algo temporal. ¿Qué es lo que dura
Siempre nos sentimos atraídos ¿Qué hay en nosotros, más allá del reflejo en para siempre?
por los raros enigmas sin resolver, que un espejo, más allá de la apariencia, incluso nuestros No hay ciencia ni filosofía para responder pre-
envuelven a la sociedad, volviéndose sueños? guntas tan sencillas, cosas tan evidentes que pocos se
en rutinas como, felicidad, problemas, ¿Qué va a quedar de nuestra memoria cuando preguntan, pero están presentes.
placeres y que en la cotidianidad pasa dejemos de existir, cuando al polvo volvamos y nos Siempre habrá razones para creer sin saber
con frecuencia. perdamos como él entre la tierra? lo que puede pasar.