Clase 374: Leyes de Muksé (03)

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Para: yitzjakbeniojanan@yahoo.es
Fecha: martes, 18 de diciembre de 2012 16:02 GMT-5

Programa de estudio del Shulján Aruj

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Leyes de Muksé (03)

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Mukzé Mejamat Jisarón Kis

Definición:
Son objetos o utensilios que la gente se preocupa y se cuida en no utilizarlos para otra finalidad
que no es la que realmente es [1](que sea prohibida en Shabat), por miedo de que se eche a
perder,[2] o disminuya su valor.[3]Hay quien opina, que todos los utensilios electrónicos, se
consideran como Mukzé Mejamat Jisarón Kis, por cuanto que la gente se cuida en sólo utilizarlos
para su función principal;[4]aunque hoy en día, existen muchos aparatos electrónicos
económicos, que inclusive la gente los podría llegar a aventar por su bajo valor.
Si se ve que se va a caer un utensilio de vidrio (Mukzé Mejamat Jisarón Kis - por ejemplo,
mercancía fina, o que su finalidad es prohibida en Shabat) es permitido agarrarlo, y salvarlo a
que se rompa, ya que de todos modos, se tendrá que recoger todos los pedazos rotos de vidrios
por peligro de que alguien se corte.[5]
Ejemplos:
Cuchillo de Shejitá: aunque es propicio para cortar alguna fruta; la gente se preocupa en sólo
utilizarlo para hacer Shejitá.
Aparatos electrónicos valiosos: ya que la gente sólo los utiliza para su función para la cual fue
creada.
Tela para confeccionar un traje: aunque se podría utilizar como mantel; la gente se cuida en
sólo utilizarlo para confeccionar su traje.
Cheques: ya que la gente sólo los utiliza para su función principal, y se cuida en no utilizarlo
para otra función.
Finalidad del Mukzé:
Relacionado a mover este Mukzé, no va a ser permitido para ninguna finalidad que escribimos en
el inciso "d".
Formas de mover el Mukzé:
Ya sea en este y en todos los tipos de Mukzé, es permitido moverlos, de la manera "Tiltul
Begufó" (inciso "c - 3").
Agarró el Mukzé sin querer:
Tiene las mismas reglas que Mukzé Mejamat Gufó.
Mukzé Mejamat Jisarón Kis, ¿de quién depende?:
Para que se considere Mukzé Mejamat Jisarón Kis, depende de cada persona.[6] Según esto, si
alguien utiliza normalmente el cuchillo de Shejitá para cortar fruta; para él, no se considera
Mukzé Mejamat Jisarón Kis. Aunque existe la opinión, que en lugares donde sí se cuidan de no
usarlo para otras finalidades, se considera Mukzé Mejamat Jisarón Kis para todos los de ese
lugar, aunque uno no le importe.[7]
Para que se considere Mukzé Mejamat Jisarón Kis, debe ser que su finalidad sea prohibida
en Shabat:
Solamente, un utensilio que su finalidad sea prohibida en Shabat (pluma - escribir), y la gente se
cuida de no utilizarla sino solamente para lo que fue creada (pluma fina), se considera Mukzé
Mejamat Jisarón Kis,[8] (por ejemplo, pluma fina en Shabat, cuchillo de Shejitá); por lo tanto,
utensilios que son permitidos usarlos en Shabat, aunque sean muy valiosos, y la gente no los
utilice sino solamente para su finalidad la cual fue creada, no se consideran Mukzé, y son
permitidos moverlos. Aunque existe la opinión, que incluso los utensilios que son permitidos
moverlos en Shabat; si la gente se cuida en no utilizarlos en otra función que no sea su finalidad
para la cual fue creada, igualmente son Mukzé Mejamat Jisarón Kis.[9] Por ejemplo: adornos
finos; para la primera opinión va a ser permitido moverlos, pero para la segunda opinión, va a ser
prohibido.
Utensilio grande y pesado:
Aunque mencionamos que algún utensilio que su finalidad es permitida en Shabat, aunque sea
muy valioso y la gente no la utiliza sino sólo para la finalidad la cual fue creada; no se llama
Mukzé Mejamat Jisarón Kis (la primera opinión); existe un caso que sí puede considerarse
Mukzé Mejamat Jisarón Kis: utensilios muy grandes y pesados que la gente le fija un lugar fijo y
ni siquiera entre semana lo mueve "por miedo de que se rompa o se deteriore".[10] Por ejemplo,
cuadros que se cuelgan en la pared.[11] Pero cuadros colgados en la pared, que no se abstiene
la persona en quitarlos y moverlos de ahí, se consideran como Melajtó Leheter.[12]
Objetos Permitidos:
Objetos que son permitidos utilizarlos en Shabat (ya que su finalidad es permitida en Shabat),
aunque la gente se cuida en no utilizarlo para cualquier otra cosa que no sea para la cual fue
creada; es permitido usarlo según su función. Por ejemplo, un anillo fino; ya que es permitido
usar anillos en Shabat, es permitido usarlo incluso que la gente se cuida en no utilizarlo sino
solamente para ponérselo.[13]
Objetos permitidos que sólo se utilizan en tiempos determinados:
Existen objetos (que son permitidos utilizarlos en Shabat) que sólo se utilizan en ocasiones
especiales; es permitido utilizarlos en Shabat.[14] Aunque hay quien sostiene que se considera
Mukzé Mejamat Jisarón Kis, ya que la gente se cuida de sólo utilizarlo en ocasiones especiales,
y no lo utilizan todo el año.[15] Por ejemplo, vajillas que sólo se utilizan en Pesaj, relojes muy
finos que sólo los utilizan en bodas.
Hojas de papel:
Existe la opinión, que hojas de papel se consideran Mukzé Mejamat Jisarón Kis, ya que la gente
sólo las usa para escribir, y ya que es un trabajo prohibido en Shabat, sería Mukzé.[16] Aunque
hoy en día, por cuanto que el papel no es tan caro y valioso, la gente no se cuida en sólo
utilizarlo para escribir, sino para cualquier acción que puede ser permitida en Shabat; no se
considera Mukzé Mejamat Jisarón Kis,[17]sino Mukzé Shemelajtó Leisur,[18] y hay quien opina
que es Mukzé Mejamat Gufó.[19]

Aparatos Eléctricos:
Por cuanto que la gente se cuida en no utilizarlos sino solamente para lo que fueron creados, se
consideran Mukzé Mejamat Jisarón Kis. Por ejemplo, cámaras fotográficas, cámaras de video,
máquina de coser, equipo de música.[20]
Coches - mover sólo una parte del Mukzé - puerta del coche:[21]
Los coches se consideran Keli Mejamat Jisarón Kis; en el caso que necesite abrir la puerta del
coche para alguna necesidad, va a ser permitido, siempre y cuando no se prenda la luz al abrirla,
y lo haga para algún propósito permitido, por ejemplo, que se le quedó el pan dentro del coche.
[22] Aunque está moviendo una parte del coche, que éste se considera Mukzé; si lo hace para
algún propósito permitido, se permite hacerlo;[23] no obstante, si mueve sólo una parte del
Mukzé, para algún propósito prohibido en Shabat, no se permitirá, por ejemplo, cerrarle los ojos a
un difunto.[24]
Mercancía:
Personas que se dedican a vender alimentos y bebidas, esos alimentos no se consideran Mukzé,
ya que la persona tiene en mente comer de ellos en el momento que quiera.[25]
Si la mercancía son objetos o ropas (aunque son permitidas utilizadas en Shabat), se consideran
Mukzé Mejamat Jisarón Kis, ya que uno mismo se cuida en no maltratar la mercancía, ya que si
se ve deteriorada, no se va a vender.[26] Si la gente no se cuida de que la mercancía se
deteriore, no se va a considerar Mukzé.[27]
Mercancía que será regresada a la tienda, igualmente se considera Mukzé Mejamat Jisarón Kis,
ya que la gente se va a cuidar en no tocarla para que siga pareciendo nueva y la reciban en la
tienda.[28]
Según lo que estamos mencionando, algún objeto que se va a regalar, igualmente se va a
considerar Mukzé Mejamat Jisarón Kis, ya que la persona se va a cuidar en no utilizarlo para que
siga pareciendo nuevo.[29]
Cuchillo de Brit Mila:
Hay discusión en los Jajamim, si es permitido mover el cuchillo de Brit Mila, después de haber
realizado el corte. Hay quien opina que se considera como Mukzé Mejamat Jisarón Kis.[30]
Existe la opinión, que por cuanto que en Shabat se hizo el Brit Mila, ya no se considera Mukzé,
ya que no existe Mukzé por medio Shabat.[31]Existe un consejo: que al terminar de realizar el
Brit Mila, puede dejar el cuchillo donde él quiera; si necesita usar esa mano para seguir el
proceso del Brit Mila, que se pase el cuchillo a la otra mano.[32] Si dejó el cuchillo sin querer en
algún lugar, y tiene miedo de que se pierda, o se eche a perder, nos podemos apoyar en la
opinión que permite mover el cuchillo.[33] Si el Brit Mila se realizó en un lugar que hay muchos
niños, y hay sospecha que el cuchillo se pierda o se eche a perder, según todas las opiniones,
puede agarrar el cuchillo y de jarlo donde quiera.[34]
Hay quien permite dejar el cuchillo en alguna bolsa que hayan utensilios permitidos en Shabat, y
que sean más importantes que el cuchillo; y después del Brit Mila, se puede llevar la bolsa.[35]
1-No depende del valor económico del utensilio, sino de lo que cada uno se fija en no utillizarlo para otra finalidad para la que fue
creada (Mishná Berura Lemaasé Siman 308 Saif Katan 8),
2-Shuljan Aruj Siman 308 Saif 1.
3-Menujat Ahabá Jelek 1 Perek 12 Halajá 18.
4-Or Leztión Jelek 2 Perek 26 Saif 1.
5-Yalkut Yosef Siman 308 Saif 1 Halajá 6.
6-Mishná Berura Siman 308 Saif Katan 6, Shemirat Shabat Keiljetá Perek 20 Saif Katan 48, Yalkut Yosef Siman 308 Saif 1 Halajá 4.
7-Shuljan Aruj Harab Siman 308 Saif 6.
8-Yalkut Yosef Siman 308 Saif 1 Halajá 1, Or Leztión Jelek 2 Perek 26 Saif 2 en las notas, Shuljan Aruj Harab Siman 308 Saif 4.
9-Jazón Ish Siman 42 Ot 16, Siman 43 Ot 17.
10-Mishná Berura Siman 308 Saif Katan 8.
11-Or Leztión Jelek 2 Perek 26 Saif 2, Shemirat Shabat Keiljetá Perek 20 Saif 22; aumenta el Jazón Ish, que incluso que el cuadro que
se instaló en la pared no sea muy caro; igualmente se considera Mukzé; ya que la gente se cuida en no moverlo de ahí. El Orjot Shabat
Jelek 2 Perek 19 Saif 103, sostiene que las esculturas valiosas, se consideran como Melajtó Leheter, incluso para la opinión del Jazón
Ish.
12-Orjot Shabat Jelek 2 Perek 19 Saif 103.
13-Guemará en Shabat 46b.
14-Mishnat Hashabat Perek 22 Saif Katan 10 en nombre de Rab Vozner.
15-Rab Elyashib, aparece en el libro Mishnat Hashabat Perek 22 Saif Katan 11.
16-Mishná Berura Siman 308 Saif Katan 3.
17-Yalkut Yosef Siman 308 Saif 4 Halajá 8, Mishnat Hashabat Perek 22 Saif Katan 13 en nombre de Rab Vozner.
18-Mishnat Hashabat Perek 22 Saif Katan 14, el Or Leztión Jelek 2 Perek 26 Saif 2 en las notas, se queda en duda si se considera Keli
Shemelajtó Leisur, o no.
19-Orjot Shabat Jelek 2 Perek 19 Saif 91.
20-Or Leztión Jelek 2 Perek 26 Saif 1.
21-Or Leztión Jelek 2 Perek 26 Saif 4 en la notas.
22-Yalkut Yosef Siman 308 Halajá 7, aunque no es muy recomendable hacerlo el mismo Yehudí, para que nadie lo vea y pueda
sospechar que está transgrediendo una prohibición en Shabat.
23-Shuljan Aruj Siman 302 Saif 11.
24-Shuljan Aruj Siman 311 Saif 7, ver este tema más amplio, en el subtitulo: "difunto".
25-Mishná Berura Siman 310 Saif Katan 4, Yalkut Yosef Siman 308 Saif 1 Halajá 8.
26-Ramá Siman 308 Saif 1, Yalkut Yosef Siman 308 Saif 1 Halajá 3.
27-Mishná Berura Siman 308 Saif Katan 7, Yalkut Yosef Siman 308 Saif 1 Halajá 7.
28-Shalme Yehuda Perek 12 Saif 1.
29-Rab Shlomo Zalman Oyerbaj en el libro Tiltul Shabat.
30-Maguen Abraham Siman 331 Saif Katan 5, Ta´z Yore Dea Siman 266 Saif Katan 1. Mishná Berura Siman 310 Saif Katan 15.
31-Ramá Yore Dea Siman 266 Saif 2.
32-Orjot Shabat Jelek 2 Perek 19 Saif 112.
33-Mishná Berura Siman 310 Saif Katan 15.
34-Orjot Shabat Jelek 2 Perek 19 Saif 112.
35-Rab Elyashib, aparece en el libro Orjot Shabat Jelek 2 Perek 19 Saif 112.