5 PILARES DEL ISLAM

GABRIEL ANTONIO FERREIRA GONZALEZ

10° - GRADO DECIMO

RELIGION
 1. LA PROFESIÓN DE FE
CONCEPTO PROPIO SEGÚN LO INVESTIGADO:
La profesión de la fe para el islam representa la narración y difusión del
modo de vida de un islam, así como la creencia absoluta en recitar la
siguiente fórmula: "No existe ningun Dios excepto Dios, y Mahoma es su
unico profeta". No está permitido creer en ninguna otra doctrina de vida
y resulta circunstancial no solamente seguir los ideales del islam sino
también generar hábitos de vida y de convivencia en la sociedad, cabe
recalcar que para ser musulmán no se necesita de ningún rito de
iniciación o bautizo solamente es preciso y necesario, seguir y recitar la
profesión de fe

CONCEPTO PROPIO SEGÚN LAS FUENTES DE INVESTIGACION:

La shahada o profesión de fe (‫] شهادة‬, ‘testimonio’) es el primero y más importante de los pilares
del islam. Condensa lo esencial de la doctrina islámica en una breve frase ( ‫ ال إله إال هللا محمد رسول هللا‬-Lā
'ilāha 'illā-llāhu Muhammad rasūlu-llāh-) que aparece, como lema del islam, en multitud de
motivos decorativos, enseñas y banderas (como por ejemplo la de Arabia Saudita); y cuya
traducción al castellano es habitualmente "No hay más Dios que Alá y Mahoma es su profeta".La
profesión de fe propiamente dicha, es decir, la fórmula ritual mediante la que una persona
profesa su adhesión al islam es una frase algo más larga, pronunciada siempre en árabe, que
incluye la anterior y dice:

‫شهد أَنَّ ال إله إال أهلل وأَن محمدا رسول هللا‬

Ašhādu anna lā ilāy illā [A]llâhu wa anna
Muhammadan rasūlu l-lâh
‘Doy fe de que no hay más divinidad que Dios y
Mohammad es el mensajero de Dios.
Mediante esta fórmula el musulmán proclama la unidad y la unicidad divinas. La unidad, porque
declara que hay una única divinidad. La unicidad, porque declara que dicha divinidad es
esencialmente una, es decir, que no tiene asociadas otras figuras divinas. La unidad divina
marca la distancia respecto al politeísmo, mayoritario en la Arabia preislámica pero presente
para muchos musulmanes, mientras que el concepto de unicidad o tawhid, que es central en el
islam, marca la distancia respecto a creencias como la de la Trinidad cristiana.Esta afirmación
acompaña a los musulmanes durante toda su vida. Se susurra al oído de los recién nacidos, y a
los moribundos se les ayuda a pronunciarla. El dedo índice apuntando al cielo es el gesto que
acompaña o incluso sustituye a la shahada.

La creencia sincera en la shahada basta para ser considerado

musulmán. Su pronunciación ante testigos, tras una ablución, constituye
todo el ritual necesario para convertirse al islam. Sin embargo, de
acuerdo con la doctrina islámica, por sí sola no basta para conducir al
creyente al Paraíso: para ello es necesario el cumplimiento de las
obligaciones de los otros cuatro pilares.

2. LA ORACIÓN
CONCEPTO PROPIO SEGÚN LO INVESTIGADO:
El ritual de oración o plegaria de oración consiste en un hábito de 5
oraciones Al Día a ciertas horas de terminadas, para este ritual es
importante que cada musulmán tenga presente hacia qué dirección
geográfica se encuentra la Meca para orar en dirección a ella o
trasladarse hasta la misma.Dependiendo del nivel de credencial
musulmán de las penas,pecado o de su devoción deberá de realizar una
ablución de nivel menor o mayor. Esta ablucion consiste en el lavado de
partes del cuerpo en el caso de la menor y el lavado total del cuerpo en
el caso de la mayor

CONCEPTO PROPIO SEGÚN LAS FUENTES DE INVESTIGACION:

La oración o azalá (‫[ صالة‬ṣalāt]'plegaria acto de devoción es el segundo pilar del islam. Cada
musulmán debe rezar cinco veces al día en dirección a La Meca.

Antes de rezar, el musulmán debe efectuar las abluciones. La ablución menor, que es la habitual,
consiste en el lavado de cara, manos, cabeza y pies. La ablución mayor, requerida en algunos
casos, consiste en el lavado completo del cuerpo. Las mezquitas tienen un lugar, generalmente
un patio, donde realizar este lavado ritual. En caso de no disponer de agua, puede practicarse la
llamada «ablución seca», frotándose con arena limpia. No es necesario efectuar el rezo en la
mezquita, pues el islam considera toda la tierra igualmente sagrada. Se acude a la mezquita
cuando se quiere realizar la oración colectivamente, sobre todo los viernes y en determinadas
fechas señaladas. Para rezar los musulmanes se descalzan y, sobre todo fuera de las mezquitas,
se sitúan sobre una alfombrilla especial o un trozo de tela u otro material que la sustituya.

La oración se hace en dirección a La Meca, centro espiritual del islam, y dentro de ésta hacia la
Kaaba, templo situado en el centro de la mezquita mayor de la ciudad. La dirección hacia la cual
se mira al rezar se llama en árabe al qibla (‫)قبلة‬, palabra que ha dado el castellano «alquibla». En
las mezquitas una hornacina indica la dirección de La Meca, y fuera de ésta el creyente tiene que
buscar la dirección aproximada guiándose por los puntos cardinales. En los primeros tiempos del
islam, todavía en vida de Mahoma, se rezaba mirando hacia Jerusalén.

La oración consiste en la recitación de determinadas fórmulas y versículos del Corán,

acompañada de una serie de inclinaciones.A continuación se describen las oraciones diarias, con
las indicaciones tradicionales para saber cuándo deben hacerse. La mayoría de los musulmanes,
sin embargo, se guían por las llamadas a la oración que se hacen desde las mezquitas. Suelen
editarse también calendarios que indican las horas propicias para efectuar las oraciones cada día
del año en función del lugar donde el musulmán se encuentre.

 Oración del alba (‫ فجر‬o ‫ صبح‬faŷr' o subh): se hace en el momento de transición entre la
noche y el día.
 Oración del mediodía (‫ ظهر‬zuhr): se hace antes de que el sol haya recorrido la mitad del
camino que separa el cénit del poniente.
 Oración de la tarde (‫' عصر‬asr): en la segunda mitad de la tarde. Se toma como referencia
el color del sol: debe hacerse antes de que el astro adquiera un tono anaranjado.
 Oración de la puesta de sol (‫ مغرب‬magrib): poco después del ocaso.
  Oración de la noche (‫ عشاء‬isha): durante la noche cerrada, al menos una hora y media
después de la puesta de sol.

3. EL ZAKAT (AZAQUE)
CONCEPTO PROPIO SEGÚN LO INVESTIGADO:
El La limosna o Azaque se realiza de dos formas distintas:

 La primera es ejercida con libertad por el musulmán, es decir, él

decide De qué modo quiere donar u obrar en favor de la Caridad
hacia los demás o hacia los mas necesitados, asi como colaborar
con la difucion del mensaje de Dios mediante donaciones a la
iglesia o a su mezquita local

 La segunda es completamente obligatoria y resulta requisito para

poder asistir a eventos masivos o característicos como muestra de
Unión de todos y cada uno de los musulmanes.Además de ser la
representación de que el trabajo de cada musulmán no solamente
es repatriado a sí mismo sino también en favor de la labor de Dios
tomando como ejemplo doctrinas dejadas por Mahoma. Este
segundo modo de azaque consiste en dar una decima parte de las
rentas y capital de cada musulman

CONCEPTO PROPIO SEGÚN LAS FUENTES DE INVESTIGACION:

La limosna, 'al-zakat' o azaque es el tercer pilar del Islam. En el CCI explican que "uno de los
principios más importantes del Islam es que todas las cosas pertenecen a Dios. Por lo tanto la
riqueza está bajo la custodia de los seres humanos. Se fomenta la creación de riqueza, pero
nuestras posesiones serán purificadas reservando una parte de ellas para los necesitados".

La limosna o azaque (‫[ َزكاة‬zakāt]; probidad) es el tercer pilar del islam. El Corán se refiere a ella
en más de 80 ocasiones.Los musulmanes deben dar cada año una limosna a las personas más
pobres de su comunidad, empezando por familiares y vecinos. El montante del azaque se
establece idealmente en una cuadragésima parte de los ahorros (es decir, un 2,5 %) siempre y
cuando éstos superen determinada cantidad. La limosna puede hacerse en dinero y en especie:
no sólo las rentas económicas son computables, sino también el ganado, las mercancías, los
minerales extraídos, los frutos y los cereales.

Las finalidades de la limosna son, según la doctrina musulmana, limitar la acumulación de

riquezas, purificar el alma de la avaricia y la codicia, ayudar a los pobres y necesitados, crear
espíritu de comunidad y ayudar a la creación de obras de utilidad pública como escuelas u
hospitales.

Los beneficiarios de la limosna son, en

primer lugar, las personas incapaces de
asegurar su subsistencia. También se
benefician de la misma los
recaudadores de la propia limosna, por
el trabajo realizado; las personas
convertidas recientemente al islam,
sobre todo si tienen cierta influencia en su entorno; las personas endeudadas incapaces de hacer
frente a sus deudas; los musulmanes que están lejos de sus hogares y no tienen medios para
volver y, cuando existía la esclavitud, se compraba la libertad de estos.

4. EL AYUNO EN EL MES DEL

RAMADÁN
CONCEPTO PROPIO SEGÚN LO INVESTIGADO:
El ayuno en el mes del ramadán Resulta ser uno de los Pilares que
constituye a la religión musulmana puesto que es un ritual de
autodescubrimiento tanto religioso, filosófico como moral ademas de
ser una prueba de que el musulmán está dispuesto a sacrificar
necesidades de su propio ser por entregar su espíritu en devoción a
Dios.
El ramadán consiste en una época para los musulmanes en los cuales no
pueden comer, beber, fumar y tener relaciones sexuales puesto que en
esta época del año se celebra la revelación del Corán símbolo máximo
del apego de un musulmán a seguir lo que dictamina Dios

CONCEPTO PROPIO SEGÚN LAS FUENTES DE INVESTIGACION:

Cada año durante el mes (lunar) de Ramadán, todos los musulmanes
ayunan desde la salida del sol hasta la puesta del mismo, absteniéndose
de comer, beber y tener relaciones sexuales.A pesar de que el ayuno no
es muy beneficioso para la salud, es considerado (por los musulmanes)
principalmente como un método de autopurificación espiritual, pues el
abstenerse por si mismo de los confortes de la vida terrenal, aunque sea
por un tiempo corto, el ayunante crea una verdadera simpatía por
aquellos que sufren el hambre, al mismo tiempo que crece en su vida
espiritual.
El ayuno se recomienda durante otros momentos del año, pero durante el
ramadán es estrictamente obligatorio para todo el que pueda realizarlo. Se
efectúa durante todos los días del mes lunar desde la salida hasta la puesta de
sol. Modifica
sensiblemente la vida
de los musulmanes
mientras dura: se vive
más de noche y la
familia se junta para
compartir la ruptura
del ayuno. Suele ser
el momento de
regresar al hogar para los que viven lejos. También cambia la alimentación y
se preparan alimentos específicos de gran aporte energético.

5. LA PEREGRINACIÓN A LA MECA
CONCEPTO PROPIO SEGÚN LO INVESTIGADO:
La peregrinación a la Meca o adoracion a la meca, consiste en que todo
musulmán debe peregrinar a la ciudad Santa de meca, al menos una vez
en su vida siempre y cuando esté cuente con la capacidad económica y
física como para realizarlo.
Este quinto Pilar Resulta ser el más simbólico puesto que no tiene un
significado trascendental tan solo representa el poder encontrarse
directamente con el núcleo de la profecía y de las creencias
musulmanas basándose en el mensaje de Mahoma y en lo que quiere
Dios para nosotros los seres humanos

CONCEPTO PROPIO SEGÚN LAS FUENTES DE INVESTIGACION:

El hajg o hayy ( ‫ َح ّج‬ḥaŷŷ) es el quinto pilar del islam. El musulmán debe
peregrinar al menos una vez en la vida a la ciudad de La Meca, siempre
y cuando tenga los medios económicos y las condiciones de salud
necesarias.Se realiza durante el mes de du-l-higga ( ‫ ذو الحِجّ ة‬ḏū al-ḥiŷŷa: ‘el
de la peregrinación’, duodécimo del calendario musulmán. Existen
peregrinaciones menores que pueden hacerse en otros momentos.
El ritual de la peregrinación varía ligeramente según se viva en la región de La
Meca o se venga de fuera, particularmente el de la sacralización o ihrām, que
se hacen a la entrada del territorio sagrado. También las escuelas jurídicas del
islam marcan sus propios matices. En términos generales, dura cinco días. Tras
una primera visita a la Mezquita Al-Haram, donde se circunvala la Kaaba y se
bebe agua del Pozo de Zamzam, los peregrinos se dirigen a la localidad de
Mina, a las afueras de la ciudad. El día siguiente parten hacia el monte Arafat,
a 20 km de La Meca, y el tercer día vuelven a Mina. De Mina se regresa a La
Meca, pasando antes por un lugar donde se realiza el conocido ritual de
apedrear tres pilares de mampostería que representan al Diablo. El resto de
rituales se realizan de nuevo en la ciudad santa.

A menudo los peregrinos aprovechan la peregrinación para hacer a

continuación una visita a la ciudad de Medina, donde están enterrados
Mahoma y otros fundadores del islam.
Quienes han realizado la peregrinación pueden usar en adelante el
tratamiento honorífico de ‫[ َحا ّج‬ḥāŷŷ] o ‫[ َحاجِّ ي‬ḥāŷŷī] (‘peregrino’) antepuesto
al nombre.