Curso de Teosofía por Correspondencia

Tema No. 4A

LA CONCIENCIA Y LA MENTE

Ahora examinaremos más a fondo aquello que nos hace lo que somos, seres vivos y
conscientes capaces de razonar, experimentando las sensaciones de la vida. Pero ¿qué parte de
nosotros se da cuenta de que somos ‘conscientes’ y qué es lo que percibimos?

Ésta es la gran pregunta sobre la

Mente –Manas en Sánscrito- en sus varios
aspectos.

Los grandes sabios de Oriente la han

explorado hasta sus más altos límites y allí
han registrado ‘El alma de las cosas’.

A donde quiera que enfoquemos nuestra mente –desde lo físico a lo místico- es a través
de ello que sentimos, razonamos, y cuanto tenemos auto-control actuamos en consecuencia.
Como dice Patanjali, fuera de un estado de plena ‘concentración’ nuestra mente (y alma) está
coloreada por aquello en lo que la ocupamos.
"Cuando el órgano interno, la mente, es a través de los sentidos afectado o modificado por la
forma de algún objeto, también el alma 1 - viendo el objeto a través de su órgano, la mente - es como
si estuviera alterada en esa forma". Aforismo de Yoga de Patanjali, 3-4

Para ayudarnos a abordar y estudiar con éxito este tema, fructífero donde los haya, de
conocernos a nosotros mismos, es necesario un breve examen.

Para introducir la idea de la mente reflexionando sobre sí misma comenzaremos

estudiando nuestras propias naturalezas usando la clave de la gran naturaleza, comprendiendo
lo pequeño por lo grande: el método deductivo de Platón. Mejor también se mostrará, cómo
este paradójico proceso de autoobservación (principalmente una característica humana) es
resuelto por la psicología y la metafísica de la sabiduría perenne. Razonando "de lo conocido a
lo desconocido", esta filosofía ha respondido a preguntas que han ocupado las mejores mentes
de la humanidad desde que el hombre se convirtió en un pensador creativo y, sobre todo, en
un solucionador de problemas.
1
En los Sutras de Yoga, William Judge traduce el alma como Buddhi-Manas, y la mente como Kama-Manas.

1
 La Reencarnación: el postulado de que la conciencia superior puede continuar fuera del
cuerpo físico y sobrevivirlo, volviendo a la vida como un ‘genio’ bueno o malo etc., explica los
diversos - y de otra forma inexplicables - rasgos de carácter.

Somos seres multifacéticos... una Tríada permanente que existe antes, durante y
después de la vida física:
"La Reencarnación es una serie Los siete aspectos del hombre
larga, casi interminable de
personalidades... Éstas últimas son La Tríada Atma – Espíritu
como los diversos trajes y personajes (el hombre per-
Buddhi – alma divina
que un mismo actor representa, con manente)
cada uno de los cuales el actor se Manas – MENTE superior &
identifica a sí mismo y es identificado Antaskarana, enlazando con
la mente forma el enlace
por el público, por espacio de unas
Kama – deseo & mente inferior
pocas horas." The Secret Doctrine II 306
Prana – fuerza vital

Para alguien que esté convencido Linga Sarira – cuerpo astral

de esto, una unión o enlace2 consciente, Sthula Sarira – cuerpo físico

El Cuaternario
divina e inteligente se convierte así en un (sólo esto nace y muere, el
objetivo lógico y deseable. Cuando se hombre personal transitorio, no
el ‘Δ’ que somos eternamente)
comprende, esto actúa poderosamente
como factor transformador en nuestra
vida.

La doctrina consiste en que nosotros, como entidad real - como almas que somos -
pasamos a través de muchas personalidades y somos dirigidos por el Karma, la Ley que forma y
transforma nuestra vida. Lo que hemos realizado en vidas anteriores, nuestras acciones
pasadas, ha programado la presente.

El karma es, pues, una ley innata y benéfica de Justicia. Se aplica tanto a la humanidad
como a la vida de una lejana estrella. Tiene una función natural: restablecer la armonía
perturbada colocando al protagonista en el mejor lugar para aprender las lecciones de mano de
la Naturaleza misma y es por lo tanto una ley ética. Los medios empleados son "agentes
kármicos", la gente, los seres y las fuerzas hacia los que el individuo es inexorablemente
conducido.
2
Este eslabón misterioso es el Antaskarana. Es un puente entre los dos aspectos de nuestra mente dual. El desarrollo
de este puente - a través del cual desciende la voz de la intuición y la consciencia espirituales y ascienden los frutos más
elevados de nuestras experiencias diarias en la conciencia despierta -, es el gran objetivo del principiante neófito de la
disciplina Raja Yoga. Sobre el Camino de Antaskarana (o Antahkarana) se habla en la Voz del Silencio (p. 55) como el
Manas inferior, el Camino de la comunicación y se desarrolla mediante la adquisición de las virtudes de oro o
trascendentales "Las Paramitas de la perfección", siendo las cuatro primeras:
1. DANA, la llave de la caridad y el amor inmortal, la segunda es ...
2. SHILA, la llave de la armonía en la palabra y el acto, la llave que contrapesa la causa y el efecto y ya no deja lugar a la
acción kármica, la tercera ...
3. KSHANTI, la dulce paciencia, que nada puede alterar, la cuarta ...
4. VIRAGA, la indiferencia al placer y al dolor, vencida la ilusión, percíbese la Verdad pura.

2
 Esta ley está impresa en la esencia de la materia misma: - es el principio ‘espiritual’ de la
materia - es parte de nuestra composición y de todos los demás seres, desde los átomos hasta
las galaxias, un principio constante y una guía que subyace a toda vida.

Por eso se dice que estas son las doctrinas de la esperanza y la responsabilidad.

El tema sobre Los Mahatmas mostró a estos grandes seres como un producto natural
del proceso evolutivo, guiado por el Karma y la Reencarnación. Ellos forman parte de la antigua
y venerable escuela de Altruistas y Adeptos, "la tribu sagrada de Héroes" que ha estado detrás
de todos los movimientos de reforma religiosa dirigidos a liberar a la humanidad.

Y fueron estos mismos Maestros de Sabiduría los que impulsaron la formación de la

Sociedad Teosófica en 1875, los que permanecen detrás de ella y de quienes se dice que
ayudan a todos aquellos que comparten su propósito y objetivo.

Su mensaje es constante, como lo es su trabajo: ayudar al hombre, un ser

potencialmente divino, a escalar los peldaños de la evolución - física, mental y espiritual - y así
evitar el apego demasiado fuerte a la vida material. Ellos ayudan dando a la humanidad los
puntales necesarios, tales como la forma de desarrollar la conciencia superior e ilustrándolo
con la importancia de aprender de la historia, cómo surgieron las civilizaciones una vez grandes
de Egipto, Grecia y Roma y qué causó su caída. "La vida toda está compuesta de aprendizaje,
sabiendo que el universo está vivo...", dijo Robert Crosbie.

El estudio de la Mente - el recurso más valioso en nuestro estadio - nos permite guiar
consciente y deliberadamente nuestros pasos en la peregrinación y aventura de una vida
permanente en la conciencia espiritual. Se trata de unirse a la compañía de otros viajeros,
compañeros mayores y almas altruistas, que han estado en el camino desde los albores de la
humanidad.

Como bien dijo Shakespeare: "Hay más cosas en el cielo y en la tierra... de las que
sueña tu filosofía".

~~~
Así que, después de revisar el camino recorrido hasta la fecha, le recomendamos
estudiar cuidadosamente este tema y reflexionar en profundidad sobre lo que somos. De esta
manera el misterio del viaje colectivo de la humanidad a través de sus muchas vidas y etapas
cobrará vida para usted.

3 FACETAS DEL HOMBRE ~ EL CEREBRO, LA MENTE Y LA CONCIENCIA

Lo primero que hay que decir es que el cerebro no es la mente.

3
 El cerebro es un instrumento físico usado por la mente para hacer contacto con, y operar
en este plano de la materia. Experimentos de hipnotismo, así como nuestra comprensión de lo
que sucede en el estado de sueño han demostrado que cuando el cerebro está dormido, o por
alguna otra razón inoperativo, la mente está en todo momento activa y consciente, recibiendo
y reaccionando a las impresiones. La conciencia asentada en esta mente es la base de nuestro
sentido de identidad de un plano a otro, y a través de todos los cambios cíclicos de nuestra
evolución. H.P.B. hablando de la mente o Manas dice: "Es Manas por consiguiente, el verdadero
y permanente Ego Espiritual que se encarna, la INDIVIDUALIDAD, y nuestras innumerables y
diferentes personalidades no son sino sus máscaras externas." The Key to Theosophy p 136,
nota al pie.

Y con anterioridad ella escribió: "Sólo existe un hombre real permanente a través del
ciclo de vida, inmortal en esencia, si no en forma, y ése es Manas, el hombre–Mente o
conciencia encarnada". pag. 100 (énfasis en negrita añadido). Consideremos...
“El Ego interno, o entidad que reencarna, ocupando cuerpo tras cuerpo, acumulando
impresiones vida tras vida, adquiriendo experiencia y sumándola al divino Ego, sufriendo y
gozando a través de un inmenso período de años, es el quinto principio - Manas - sin unión
con Buddhi.
Ésta es la individualidad permanente que da a cada hombre la sensación de ser él
mismo y no algún otro individuo; aquello que a través de todos los cambios de los días y de
las noches, desde la juventud hasta el final de la vida, nos hace sentir una misma identidad
durante todo ese período. Manas también tiende un puente de continuidad sobre el espacio
o brecha que deja el sueño, y, de la misma manera, salva la brecha que deja el sueño, y, de la
misma manera, salva la brecha que deja el sueño de la muerte. Es esto y no nuestro cerebro,
lo que nos eleva por encima del animal.
La profundidad y variedad de las circunvoluciones o repliegues del cerebro humano,
son causados por la presencia de Manas y no son las causas de la mente como creen algunos.
Y cuando, ya sea total u ocasionalmente, llegamos a la unidad consciente con Buddhi, nuestra
alma Espiritual, contemplamos entonces a Dios, por decirlo así.” (The Ocean of Theosophy,
W.Q Judge p 57)

4
 La mente es a la vez un poder, un principio, una facultad y sus frutos. Como poder es
omnipresente, pues es la fuerza activa detrás de todas las manifestaciones. Como principio, es
la base de toda creación, preservación, destrucción o regeneración. Cuando quiera que una
acción tiene lugar en el universo, es
obra de alguna mente. Como facultad,
la Mente es adquirida por cada ser a
través de la experiencia, y en este
sentido es una evolución. En un sentido
práctico, la Mente representa el
carácter y las tendencias desarrolladas
hasta ahora por cualquier ser, su
capacidad de dar y recibir impresiones,
es decir, de actuar interna y
externamente. La mente actual de un
ser es el fruto de todo su Karma
pasado; es la facultad por medio de la
cual él crea y almacena más Karma en los depósitos mentales; La mente es el aspecto subjetivo
o invisible y causal del Karma; Es el Karma mismo como poder energético inherente en cada ser
así como en toda la Naturaleza.

La MENTE, manas, es el vínculo entre el lado espiritual del hombre y el lado personal o
inferior, la que le permite no sólo aprender de sus experiencias en el mundo de la materia, sino
impulsar la evolución de todas esas vidas que componen las formas con las que entra en
contacto y utiliza para su experiencia.

LA EMANACIÓN DE LA MENTE

Desde la "no-Entidad" hasta la Entidad, el Alumbramiento Universal de lo Personal

H.P. Blavatsky nos dice que Mahat, o la Mente Universal, es la fuente de Manas, la
mente en el hombre. Dicho de otro modo, en la Doctrina Secreta, ella afirma: "La Ideación
Cósmica, enfocada en su principio, o upâdhi (Base), resulta como conciencia del Ego individual.
Su manifestación varía según el grado de upâdhi. Por ejemplo, a través del conocido como
Manas, surge como conciencia mental; y por medio de la construcción más finamente
diferenciada de Buddhi, sexto estado de materia (teniendo como base la experiencia de
Manas), como una corriente de Intuición Espiritual." (SD I, 329 nota al pie).
"...el elemento Manásico o mental, con sus potencialidades cósmicas e infinitas, no es
simplemente el "instinto" desarrollado del animal. La Mente es la potencialidad latente o activa de la

5
 Ideación Cósmica, la esencia de toda forma, la base de toda ley, la potencia de todo principio en el
universo. El pensamiento humano es el reflejo o recreación en la esfera de la conciencia humana, de
estas formas, leyes y principios." Síntesis de la Ciencia Oculta, artículo de W.Q. Judge

Una de las observaciones principales que se hacen aquí es que la mente no es el

producto de una evolución desde abajo, sino que es una involución desde arriba. Ciertamente la
evolución es algo que ocurre, tal y como podemos observar en toda la Naturaleza. Pero la
fuerza y dirección de esa evolución viene siempre desde la naturaleza Superior o Egoica. En la
Doctrina Secreta leemos:
“Entre el hombre y el animal – cuyas Mónadas, o Jîvas, son fundamentalmente idénticas –
existe el abismo infranqueable de la Mentalidad y la conciencia de sí mismo. ¿Qué es la mente
humana en su aspecto superior? ¿De dónde procede, si no es una parte de la esencia – y en algunos
casos raros de encarnación, la esencia misma– de un Ser superior: uno de un plano más elevado y
divino?
¿Puede el hombre – un Dios con forma animal – ser producto de la Naturaleza Material por
la sola evolución, como sucede con el animal (que difiere del hombre en la forma externa, pero en
modo alguno en los materiales de su constitución física, y el cual está animado por la misma Mónada
aunque sin desarrollo), cuando se ve que las potencias intelectuales de ambos difieren como el sol
difiere de la luciérnaga? ¿Y qué es lo que ocasiona semejante diferencia, a menos que el hombre sea
un animal más un Dios viviente dentro de su cascarón físico?”
DS vol II p 81

La Teosofía presenta el proceso, algo misterioso pero magnífico, por el cual lo inferior se
eleva hasta lo más alto. Es la iluminación de las facultades latentes de la mente mediante la
encarnación de los seres superiores en las formas más desarrolladas y asumiendo la tarea de
invocar o inducir en estas personalidades el esfuerzo voluntario de volverse hacia la luz del
Espíritu. Se habla de un esfuerzo de sacrificio, pero que es un paso necesario en nuestra
evolución. Se le llama "La Iluminación de Manas".

LA ILUMINACIÓN GLOBAL DE MANAS, LA MENTE HUMANA

De forma coherente con cualquier otro proceso o procedimiento descrito en la doctrina

Teosófica, la enseñanza sobre la mente humana es que la inspiración o "chispa" que despierta
la mente latente viene del lado Espiritual de la Naturaleza y no del material. Afirma que esta
vivificación se produce por la encarnación de los Egos que han pasado por esta fase de su
evolución en los ciclos anteriores, entregando así la luz de la mente tal como les fue dada por
aquellos que les precedieron. Todo lo que conocemos como evolución comienza primero con
involución, es decir, la implicación de una inteligencia superior en una forma o vehículo
compuesto de inteligencias menos desarrolladas. El Espíritu se sumerge más profundamente en
la materia, en última instancia para redimirla.

6
 De la misma manera que nosotros encarnamos en una nueva forma con cada
nacimiento, y que "bajamos" de los planos superiores en nuestro esfuerzo continuo para
inspirar la mente personal, hubo un tiempo, muy atrás en la historia humana, en el que seres
sabios (nuestros verdaderos “yoes” interiores) encarnaron en las formas preparadas por la
Naturaleza, iluminando así la mente latente y comenzando el largo camino de otro ciclo de
evolución.

En El Océano de la Teosofía, el señor Judge lo expresa así:

“El curso de la evolución desarrolló los principios inferiores y produjo al fin la forma humana,
provista de un cerebro con una capacidad mayor y más profunda que la de cualquier otro animal.
Pero este hombre, humano en la forma, no lo era aún en lo mental, y necesitaba el quinto principio,
que es el principio del pensamiento y de la percepción, para diferenciarlo del reino animal y para
conferirle el poder de llegar a convertirse en autoconsciente...
Es el eslabón entre el Espíritu de Dios en lo alto y lo personal abajo; les fue concedido a las
mónadas sin mente por otros que habían pasado por este proceso, en edades muy lejanas en el
tiempo, en otros mundos y sistemas de mundos, viniendo, por lo tanto, de otros períodos evolutivos
llevados a cabo y completados mucho tiempo antes de que el sistema solar hubiera comenzado”.
P 53 (sin cursivas en el original)

En las Transacciones de la Logia Blavatsky H.P.B. señala el sacrificio hecho por estos Egos
en su esfuerzo por promover la evolución de todas las inteligencias por debajo de ellos:
“La Doctrina Secreta muestra que los Manasa-Putras o EGOS encarnados han asumido,
voluntaria y conscientemente, la carga de todos los pecados futuros de sus futuras personalidades.
De ahí es fácil ver que no es ni el Sr. A. ni el Sr. B., ni ninguna de las personalidades que
periódicamente visten al EGO auto-sacrificado los que son los verdaderos Sufrientes, sino realmente
el Christos inocente dentro de nosotros.
Por lo tanto, los hindúes místicos dicen que el Yo Eterno, o el Ego... es el "Auriga" o
conductor; Las personalidades son los transitorios y efímeros pasajeros; Mientras que los caballos
son las pasiones animales del hombre. Es, pues, cierto decir que cuando permanecemos sordos a la
Voz de nuestra Conciencia, crucificamos el Christos dentro de nosotros.”
P 68 (sin cursivas en el original)

¿QUÉ SE ENTIENDE POR "MENTE DUAL"?

La encarnación de inteligencias más avanzadas desde un plano superior en las formas

inferiores o animales exige que exista un principio que pueda funcionar en ambos planos, que
pueda actuar y percibir tanto en el plano del Espíritu como en el plano de la materia. Este
vínculo o puente es la Mente, o Manas, el rayo de luz, o el camino por medio del cual el
progreso o iluminación es posible. A veces se dice que, en la encarnación, la mente se vuelve
dual, pero lo que se quiere decir es que cuando está en un cuerpo se le pide que actúe y piense
de dos maneras diferentes, y desde dos motivaciones diferentes: la una espiritual, impersonal y

7
desinteresada, y la otra, animal, personal y egoísta. Parecemos tener dos mentes, una que
responde a lo que queremos hacer, y la otra que responde a lo que sabemos que debemos
hacer. Sin embargo, es bueno recordar que la mente es básicamente UNA, y que sin esta
unidad no podría haber contacto con ni ayuda de lo Superior.

Hablando del Ego humano y de su naturaleza divina:

“Es seguramente una Entidad Espiritual, no material; y esas Entidades son los Egos que se
encarnan animando al conjunto de materia animal llamada humanidad, y cuyos nombres son
Manasa o ‘mentes’.
Mas, una vez prisioneros o encarnados, conviértese en dual su esencia; es decir, los rayos de
la Mente divina y eterna, considerados como entidades individuales, adquieren un doble atributo,
que es:
a) su carácter esencial inherente, la aspiración de la mente al cielo (Manas Superior), y
b) la cualidad humana de pensar o cogitación animal, racionalizada por efecto de la
superioridad del cerebro humano, el que tiende a Kama o Manas inferior.
El uno gravita hacia Buddhi, el otro tiende hacia abajo, hacia el centro de las pasiones y de
los deseos animales.”
The Key p. 184

¿Qué son la mente, la razón y la intuición?

“Su naturaleza [de Manas] se vuelve dual tan pronto como se enlaza con un cuerpo. Porque
el cerebro humano es un organismo superior y Manas lo usa para razonar de premisa a conclusión.
Esto también diferencia al hombre del animal, porque el animal actúa por medio de impulsos
automáticos y los llamados instintos, mientras que el hombre puede usar el razonamiento. Éste es el
aspecto inferior del Pensador o Manas, y bajo ningún concepto, como algunos han supuesto, el
supremo y mejor don que es propio del hombre.
Su otro aspecto, para la Teosofía el más elevado, es el intuitivo, que conoce sin depender en
absoluto de la razón. El aspecto inferior, puramente intelectual, es el más próximo al principio del
Deseo, y es así como se distingue de otra parte, la cual tiene afinidad con los principios espirituales
superiores. Si el Pensador, pues, se vuelve completamente intelectual, la naturaleza toda del ser
comienza a dirigirse hacia abajo; porque el intelecto solo es frío, sin corazón, egoísta, porque no está
iluminado por los otros dos principios superiores de Buddhi y Atma.”

The Ocean, p 54 (sin cursivas en el original)

Puesto que el hombre es consciente en un solo plano a la vez, podemos entender que
mientras operamos en este plano tenemos que ver a través de los ojos de la mente inferior.
También debemos entender que lo hacemos voluntariamente, no sólo para ganar fuerza y
comprensión, sino para entrenar y guiar a la personalidad a aclarar sus percepciones, para
impersonalizar sus motivaciones y para ayudarla a elevarse al estado de su padre, su verdadera
naturaleza interior.

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 La mente personal no siempre tiene que ser "inferior". Mediante el estudio y el trabajo
podemos cambiar su actitud y hábitos de pensar, darle una nueva base de pensamiento y
elevarla a una condición en la que vibre en armonía con la mente Superior o Egoica. Esta es la
condición de los Adeptos o Maestros. Ellos tienen la capacidad de operar en cualquier plano
con la visión, comprensión y compasión de la Mente Superior. La razón por la que nosotros, los
Manasa-Putras o Egos encarnados, hemos asumido esta carga voluntaria de las pruebas y
problemas de nuestras futuras personalidades, es para que eventualmente podamos reunir
nuevamente al Manas Inferior y el Superior, y así espiritualizar esa porción de Vida con la que
Hemos tenido que ver. Habremos ganado inmensamente de la experiencia, y habremos
ayudado a nuestros hermanos menores a subir en la escalera.

¿CUÁLES SON LOS PODERES DE LA MENTE?

En potencia, los poderes de la mente son

ilimitados. Cada mente humana es ese aspecto o grado
de Mente Universal que nosotros como individuos
podemos manifestar. En el momento presente, estos
poderes están limitados por nuestro Karma individual y
colectivo, por nuestro estado de conciencia, y
principalmente por las ideas que tenemos sobre
nuestro yo y el yo de los demás. Estos poderes
durmientes, sin embargo, están todos disponibles para nosotros cuando tomamos las medidas
adecuadas para despertarlos.

La mente inferior tiene su función normal y propia en la

economía humana. Es el necesario y único canal o instrumento por el
cual la Mente Superior puede hacer contacto con este plano de
percepción. Es el poder de interpretar las sensaciones y evaluar las
impresiones; es la capacidad de recopilar y tabular hechos, la facultad
de razonar desde premisas a conclusiones. Esta capacidad de
desplazarse, de tender un puente sobre las lagunas del espacio y del
tiempo es una de sus capacidades más valiosas y es, quizás, un peldaño
hacia la percepción más amplia de la Mente Superior.

Nuestra mente presenta cinco grandes aspectos: El Pensamiento, la Voluntad, el

Sentimiento, la Memoria y la Imaginación. En cualquier ser, la presencia y unidad de estos
constituyen su conciencia e inteligencia. En el hombre, estas características son percibidas

9
como distintas de los objetos hacia los cuales se dirigen, y por las cuales se ponen en
funcionamiento. Esta percepción reflexiva es la autoconciencia.

Los seres por debajo del hombre en la escala de la evolución no pueden reflexionar
antes de actuar porque son todavía incapaces de distinguir la Mente del Objeto y, por lo tanto,
están completamente identificados con la sensación o cualidad característica suscitada por la
sucesión de objetos con los que entran en contacto. Pero en el hombre el uso reflexivo de la
Mente es real, aunque está todavía lejos de ser completo. Todo hombre es capaz de reflexionar
y elegir antes de involucrarse cualquier acción - de ver las consecuencias antes de establecer las
causas. Estas facultades distinguen a la mente como creadora en el universo.

Se necesitan el pensamiento, la voluntad, el sentimiento, la memoria y la imaginación

para formar la impresión del azul y poner las ruedas en movimiento para la producción de
cualquier forma, ya sea ideal o física.

Hablando del poder del intelecto, H.P.B. Dice en la Doctrina Secreta que éste tiene los
bien conocidos poderes de interpretar sensaciones, evocar recuerdos del pasado y crear
expectativas para el futuro. También tiene el poder de "conectar nuestras ideas entre sí" por el
vínculo misterioso de la memoria, y por tanto generar la noción de sí mismo o individualidad.

Algunas de las manifestaciones de la mente "cuando se libera de los lazos de la materia

son (a) Clarividencia, (b) Psicometría" (La Doctrina Secreta I 292)

Puesto que son nuestras actuales creencias materialistas y estado de conciencia los que
han impuesto las restricciones de tiempo y espacio en nuestras mentes, se deduce que, una vez
podamos elevarnos por encima de estas limitaciones, la mente estará libre para operar y
percibir a grandes distancias, ya en el tiempo, ya en el espacio. Y cuando la ilusión de la realidad
de la materia sea superada, la mente será capaz de ver, bajo la superficie, el lado causal de la
vida, el lado espiritual de lo que ahora vemos como formas. Los poderes de la mente están
limitados sólo por las ideas que hemos aceptado como verdaderas.

La Voz del Silencio dice: "...la Mente es como un espejo; cúbrese de polvo mientras
refleja. Necesita las suaves brisas de la Sabiduría del Alma para que arrebaten el polvo de
nuestras ilusiones. Procura, O Principiante, fundir tu Mente con tu Alma." (En la pág. 28)

¿QUÉ LIMITA NUESTRO USO DE LOS PODERES MÁS ELEVADOS DE LA MENTE?

Ya se ha dicho anteriormente que durante la encarnación el Ego se involucra con la

forma personal invirtiendo la mente en lo que se llama el yo inferior con el propósito de
elevarlo y despertarlo a su verdadera naturaleza interior y potencial. Para lograr esto, a la
personalidad así formada se le tienen que "ceder los mandos". Cierta autoridad y libertad de

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elección tiene que ser delegadas a esta conciencia, como un gobernante daría autoridad a uno
de sus ministros - todo con la esperanza de que afloren a la superficie el juicio y la voluntad
latentes.

La dificultad surge cuando el manas inferior queda subyugado por los sentidos y por la
naturaleza del deseo y el Ego Interno es incapaz de atraer la atención del inferior - y por
consiguiente, incapaz de ejercer ninguna influencia. Sin la ayuda continua de la Logia de
Maestros esta tendencia a la baja continuaría, e incontables encarnaciones se perderían.
Afortunadamente Ellos siempre están aquí para hacernos recordar y reavivar nuestros
recuerdos internos de quiénes somos.

W. Q. Judge, en el Océano, nos da algunas pinceladas sobre lo que es Manas inferior...

“(nuestra mente inferior...) impide el funcionamiento de Manas Superior, porque
justamente al nivel actual de la evolución, el Deseo y los correspondientes poderes, facultades y
sentidos, son los más altamente desarrollados, obscureciendo, por decirlo así, la luz blanca de la
parte espiritual de Manas... Es decir, Manas inferior operando a través del cerebro es de inmediato
modificado hacia la forma y otras características de un objeto dado, ya sea mental o no. Esto hace
que tenga cuatro peculiaridades:
 Primera, volar natural y súbitamente a partir de algún punto, objeto o sujeto 3;
 Segunda, volar hacia alguna idea agradable;
 Tercera, volar hacia una idea desagradable;
 Cuarta, permanecer pasiva, sin considerar nada.
La primera se debe a la memoria y a la moción natural de Manas; la segunda y tercera se deben
únicamente a la memoria; la cuarta significa el sueño cuando no es anormal, y cuando es anormal va
hacia la demencia.
Estas características mentales que pertenecen todas a Manas Inferior, son aquellas que Manas
Superior, ayudado por Buddhi y Atma, tiene que combatir y conquistar.
Manas Superior, si puede actuar, deviene en lo que algunas veces llamamos un Genio; y si
domina por completo, entonces el hombre puede convertirse en un dios. Ocean p 56

En el Bhagavad-Gita sobre Krishna, el Maestro Espiritual, expresa la misma idea

diciendo:
"El que atiende a las inclinaciones de los sentidos, en ellos tiene una afección; de esta
afección se crea la pasión, de la pasión la ira, de la ira se produce delirio, del delirio una pérdida de la
memoria, de la pérdida de memoria la pérdida de la discriminación, ¡y de la pérdida de la
discriminación de la pérdida de todo!" P 19

El apego a las cosas del mundo material sobreviene a través de la memoria, a través de
los sentimientos (temores, prejuicios, deseos, etc) y de nuestro pensamiento que los ha
producido. El Sr. Crosbie afirma: "La barrera para cada hombre no está en la memoria, sino en
las falsas ideas de vida según las cuales él actúa".

3
Esto es obvio y aparente para cualquiera que haya empezado a practicar meditación.

11
 "El hombre, hecho de pensamiento, ocupante de muchos cuerpos sólo de tiempo en tiempo,
está eternamente pensando. Sus cadenas lo son a través del pensamiento, su liberación debido a
ninguna otra cosa". Notas sobre el Bhagavad-Gita p 141

Las ideas son seres vivos, generalmente alimentados y mantenidos vivos por nuestros
sentimientos. Conllevan una visión clara o un error. Y puesto que no podemos albergar dos
ideas opuestas sobre el mismo tema y a la vez, de ahí se sigue que un concepto erróneo puede
actuar como un muro de piedra, no dejando entrar la ayuda que está siempre disponible.

PREGUNTAS SOBRE EL TEMA 4A

1.- En la DS leemos que "los Manasa-Putras o EGOS encarnados han asumido, voluntaria y
conscientemente, la carga de todos los pecados futuros de sus futuras personalidades". ¿Puede
explicar nuestra relación con el Manasaputra?

2.- Sabemos lo importante que es ser lógico y razonable en nuestro pensamiento y que la
capacidad de usar la razón nos eleva por encima del animal. ¿Es la razón la facultad más
elevada de la mente?

3.- ¿Heredamos nuestras mentes de nuestros padres? Dé algunas razones.

Las siguientes preguntas son opcionales, dependiendo del nivel de cada uno:

Intermedias

4.- Si la mente humana es un aspecto de la Mente Universal, ¿qué limita nuestro uso de la
sabiduría acumulada de los siglos?

5.- Filósofos, psicólogos y educadores están de acuerdo en que la concentración es de gran

valor en todo lo que nos proponemos. ¿Quién o qué da lugar esta concentración? ¿Qué es lo
que se concentra? Dé algunas razones para sus respuestas.

12
Avanzadas

6.- En las Notas sobre el Bhagavad-Gita se afirma que la mente consiste en "una serie de ideas
que albergamos como base para el pensamiento y la acción". Si decidimos mejorar la calidad de
nuestras mentes, ¿qué tipo de ideas estaríamos buscando? ¿Qué características tendría de la
mente ideal?

7.- El principio cósmico divino Mahat (la Mente Universal o Alma del Mundo) es la fuente de la
‘mente’ individualizada en el hombre. ¿Qué debemos hacer y cómo debemos pensar y actuar
-como Egos individuales- para reconectarnos con este "foco-esencia" y reestablecer el contacto
con la naturaleza divina interior que todos tenemos, al menos potencialmente?

LECTURAS SUGERIDAS

Algunos de los mejores libros - ya sugeridos en el tema sobre la Reencarnación - están

disponibles en PDF. Estos son sus enlaces directos:

· El más accesible, pero también profundo, es El Océano de la Teosofía de William Q.

Judge y

· La "Joya de la Corona" de corona de la filosofía desde un punto de vista ético y práctico:

La Clave de la Teosofía de H.P.Blavatsky.

· Y si en su estudio, le surgen a usted un montón de preguntas que necesitan respuesta,

le sugerimos vaya a Respuestas a Preguntas sobre el Océano de la Teosofía de Robert Crosbie.
Aclara muchas de las cuestiones que suelen plantearse en la Clase de Estudio.

Muchos los guardan en sus computadoras o tabletas para un acceso rápido en la

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13
14