8 CCOMPRENDIENDO BL ENEAGRARA la niiez como un miembro tinico.de s6lo un tipo basico de persona: lidad, también es fgualmente cierto que a medida que nos desarrolla- mos a lo largo de nuestra vida, es posible integrar los aspectos sicol6gicos sanos de los ottos tipos al iractivando nuevas capacidades. Podemos movernos mas alla del tipo en nuestra Direccién cle Intogra- ci6n al tipo siguiente y luego al siguiente, en torno al Eneagrama en ‘una infinita espiral ascendente de integracién (TP, 38 y 289). EI Eneagrama no impone una estrecha teoria a los seres humanos. Mas bien, es un sistema dentro del cual podemas comprender Ia sutil dindmica que nos convierte a cada uno de nosotros en quienes somos, ‘Todo el mundo cambia constantemente y la estructura misma del Eneagrama refleja el hecho de que la naturaleza humane esta en progreso, siempre desarrolléndose. Dos LOS NUEVE TIPOS DE PERSONALIDAD E28 saptulo se resaminan fos nuevetpos de personalidad —aunque con una diferencia respecto a Tipas de personaidad. Las ius Faretis, no siempre itertmente sobre uro de muestos vexineros Fade oambos For ejemplo quis ls Ties hayan estado orentaes Fostivamente ro ac su madre Pigs sins hacia ura abala que Fen efecto una figura atrna ena vida, Del mismo modo, quis tm Un haya eta relsdonado nogativamente ao con supa sno smi bon con una gurnpatera como un scedot una inane vers y prohibit de Diss Fade, 0 an maestoo femprano “csc Dinar” epeisimente ett que represent lol dl pace en a fide del ni, S benno deberamos cesatar In potblidad de que ins erenacones infants sean precsas come har sido dads, tan ‘en dbernos sti potas cle gue ex alguns css al me nas, sean eins y qu se deba tomar en cuenta alana ase de vin parent Epa as mumezoas implcacons de os Oneness e aque causan noes motvacones fundamentals, uto cent dl SF istoy, hea cso puna fod ln oienfacin de muestra via (o “aion via") Sin invocraros con la tert, vl la pera compre der que resis motivaconesconstentes ona: tren se ices tx un Tenor Bisco un Deseo Bsc nconstos que han sugide de experiencia infnties,xpeiimente en muesasreopests a restos paces. La isptsi para esta ovsln provi dl Fa bajo de Kren Homey sobre el Concepto de “angusta bist un aro ms al dese que cde tipo de peconalaed ten un Temor Eisiony un Deseo Bisco suboceres ners p que est ble oete de motvacién negative y postive responsible de as sbsieentes motivacionesy conducts (gos) secandarns derivates) qe cons tiayen cada po en eada Nia de Deseo En Tips de prams. Solo ce slusign al Tenor Bisco yal Deseo Bites ols destipln tes los he exp ng! por preva Yee 105 NUBVE TPDS DE PERSONALIDAD 38 Como se acaba de mencionar, el Temor Bisico y el Deseo Basico producen los temores y deseos securdarios, o derivatives, que apa- recen en cada Nivel en cada tipo. Por lo tanto, se ha presentado una lista expandida de las Motivaciones Secundarias. Estas son especial- mente dlignas de atencién, ya que los rasgos solos no nos ayudan a comprender cada tipo: debemos entender la gama de motivaciones relacionadas que subyacen a los rasgos que observamos. La incapa- cidad ce comprencler las distintas motivaciones para conductas si- milares en diferentes tipos, ha sido una permanente fuente de confusién tanto para los lectores como pars quienes han escrito sobre los tipos de personalidad, ya sea desde el punto de vista del Eneagrama o de otros sistemas. Sin comprender las motivaciones subyacentes de cada tipo, cuesta discriminar entre los tipos: quizs su conducta parezca arbitraria, inmotivada o dificil de explicar. Ota caracteristica nueva de este capitulo es cémo cada tipo de personalidad se ve a sf mismo —es decir, su Sentido Sano del Si Mismo. Cada tipo tiene un diferente sentido del si mismo, y mantener tun sentido estable del sf mismo es una meta inconsciente fundamental ppara todo el mundo; constituye una de las éreas mas importantes para comprendemos a nosotros mismos y a los demés. El Sentido Sano del Si Mismo (dado aqui) surge de nuestro Temor y Deseo Basicos y de rnuestras funciones cognitivas y mecanismos de defensa. (El sentido del si mismo se anatiza mas a fondo en el Capitulo 3). Aunque aqui sélo se da el Sentido Sano del $i Mismo de cada tipo, ‘nuestro sentido del si mismo cambia a medida que nos movemos hacia arriba o hacia abajo de los Niveles de Desarrollo, Muchos de nuestros conflictos intrasfquicos resultan de una disparidad entre el sentido del si mismo que mantenemos conscientemente y el sentido del sf mismo que nuestra conducta y actitudes reales acréditan —tal como muchos cde nuestros conflictos interpersonales resultan de la discrepancia entre €l sentido del si mismo que poseemos y la percepcién que los demas tienen de nosotros. A veces nuestro sentido del sf mismo esté inflado, mientras que otras es demasiado negativo; en cualquier caso, debe tomarse mAs realista si deseamos ser sanos. Cuando no es realista, resulta en angustia, activando mecanismos de defensa y la compleja interaccién de més temores y deseos secundarios, En resuumen, nuest20 sentido del sf mismo y la forma en que lo defendemos (y muchos otros asuntos relacionados) son factores importantes no s6lo para com- prendemos sino para cambiarnos @ nosotros mismos, Ademés del caracteristico Sentido Sano del Sf Mismo que se ha presentado para cada tipo, existe une tipica Queja Oculta relacionada que apunta hacia un reclamo frustrado 0 insatisfecho acerca del si mismo, especialmente a medida que la persona empieza a deteriorarsea ‘COMFRENDIENDO EL ENEAGRANA en los Niveles de Desarrollo hacia Ia neurosis. La Queja Oculta es una fuente no declarada de muchas de las actitudes subyacentes que una persona tiene hacia los demés; como resultado, la Queja Oculta es la fuente no reconocida de muchos conflictos interpersonales. Es itil tener conciencia de la Queja Oculta(y otras “quejas ocultas” de las que usted se pueda percatar) como otra clave para la autocomprension y el cambio. Ta enseftanza tradicional del Eneagrama indica un mecanismo de defensa para cada tipo, atribuidos a Claudio Naranjo. Mis propias investigaciones sefialan que hay por lo menos tres mecanismos de defensa claves para cada tipo —y es probable que hayan mas. Ademés, aun cuando los nueve tipos empleen muchos de los mismos meca- nismos de defensa, precisamente las doce o mAs defensas bisicas que templean, producen una pauta diferente para cada tipo. Dos tipos si- rilares tienen uno o dos mecanismos de defensa en comiin, lo que da otra explicacién mas para sus semejanzas y diferencias. ‘Los Mecanismos de Defensa nos permiten comprender la motiva- «én y conduecta de cada tipo, la forma en.que el sentco del sf mismo es defendido caracteristicamente, las relaciones interpersonales y otros asuntos importantes. Ademés, los Mecanismos de Defensa ayudan a explicar por qué cada tipo es lo que es: los rasgos no son axbitrarios Porque las estructuras subyacentes de la personalidad tampoco 1o son. Los rasgos surgen cle la pauta tinica cle motivaciones y defensas, ‘Los nombres de los tipos que se utlizan en la presentacion Arica tradicional de “Bijaciones cel Ego", fueron cambiacos en Tipos de personalidad y se les dio un titulo descriptivo general més positvo, como vimos en el Capitulo 1. También se han reformulado otras ca- ractetisticas de la ensefianza tradicional, para que sean més claras y precisas. Por ejemplo, la idea tradicional de la "trampa” de un tipo ha sido reconceptualizada como la Tentaciin Caracteristica. Lo que tra- dicionalmente se ha llamado la “autoimagen idealizada” {probable- mente siguiendo a Karen Horney) ha sido reformulado como el Sentido del 5 Mismo (que, como ya se sefalé, ademas de ser idea- lizado, también se manifiesta en diferentes Niveles de Desarrollo en ottos estados que los idealizados). Desgraciadamente, debido a restricciones de derechos de autor sobre material del Eneagrama, no puedo comparar ni contrastar mis nuevas caracteristicas con las correspondientes en In presentacién Arica tradicional, (Quienes estén interesados en aprender més sobre este enfoque, deberian consultar las disertaciones de doctorado y el articulo de Lilly y Hart que aparecen en la Bibliografia). Las siguientes secciones han sido incluidas en este capitulo para completar la deseripeisn de cada tipo e indicar mejor c6mo mi inter- Los NUBYE rs DB PERSONALIDAD 35 pretacin de los tips de personalidad corresponcle al enfoque "tradi- ional”, onde sea aplicable: la Tentaci6n Caracteristica, el Vicio Ca- racteristco, la Virtud Cazacterstia, la Gracia Salvadora, las Pautas FEstructurales y las Consecuencias Inevitables ‘la Tentacién Caracteristica surge al comienzo de los Niveles promedio de cada tipo, en el Nivel 4 La Tentacin Caracteristica es un modo de pensar 9 comportarse (0 ambos) que inicia la espiral escendente del tipo hacia estados progresivamente malsanos. Si un tipo sucumbe a su Tentacion Caracteristica, poco a poco se ve atrapado en astitudes y concluctas que, al igual que atascarse en arena move- diza, a la larga signficarén desastre. Por 10 tanto, a Tentacién Ca- racteristica puede funcionar como una temprana seal de alarma de ‘conductas potenclalmente destructivas —mientras atin queda tiempo ¥ fortaleza sicologica para evitaras. os Vieios Caractersticos equivalen, eproximadamente, a los pe- ads capitales en la teologia tradicional. Cada tipo de personalidad puede set catacterizado por un pecado capital que es la pleza clave de Ex scologia —tal como Gurdjieff adapto el concepto de pecados ca- pitales para convert en la “caracterstica principal” de cada tipo. ‘a Virtud Caracteristica de cada tipo @ menudo actia como un antidoto para su Vicio y como un punto focal de sus rasgos positives, ‘Aunque el andisis de las Tentaciones, Vicios y Virtudes Caractristcos Gquisds parezca tener més que ver con la teologfa tradicional (0 incluso medieval), no obstante es itil incluirlos y utilizarlos en marcos slcoligicos, ya que estos aspectos de la personalidad son un reflejo de temas signiicaivos que se encuentran en el tipo en conjunto. Ademés, Ja practic de la vid y la evitacién del vicio son de suma impor- tac para cualquier uso espirtual del Eneagrama. ‘Las ltimas tres caracteristicas no forman parte de la presentacién tradicional del Eneagrama, ya que estas clases dle introvisiones s6lo son posibles si se comprendien los Niveles de Desarrollo, los cuales no constituyen un elemento de la interpretacion tradicional. “a Gracia Salvadora de cada tipo es el niicleo de fortaleza que ppermanece en la persona luego que ella se ha deteriorado bastante {hasta el Nivel 6)yesté en peligro de deteriorarse hacia los Niveles de Desarrollo malsanos. La Gracia Salvadora es la caracterstca postiva que atin permanece y a la cual se puede recurrir para ayudar a la persona a salir de su situacion diffcil. La condicién neurética en si Inisma no tiene el potencial para salvar a una persona de ser neur6tica {un absurdo que proponen algunos profesores del Enengrama); mas bier, una fuente residual de fortaleza que esta activa a pesar del deterioro, se converte en el ancla que no sélo le impide a una persona Geterioratse més, sino que puede ayudarla a recuperar un funciona36 PEENDIENDO EL ESEAGRAMA ‘miento més sano. Al tener conciencia de la Gracia Salvadora y guiarse or ella, la persona que se esti deteriorando puede empezar a dar marcha atrés al movimiento descendente hacia la neurosis, Las Pautas Estructurales de un tipo explicitan sus patttas sicol6- gicas de conflictos intrasiquicos e interpersonales. Como se ha mencio~ nado, es esencial comprender las pautas mayores si queremos entender cada tipo en conjunto. Por lo tanto, es muy stil comprender mas Claramente los conflictos internos y externos de cada tipo. Finalmente, las Consecuencias Inevitables describen los resultados inexorables del deterioro de un tipo hacia los Niveles de Desarrollo malsanos. Esta seccién explicita la "profecia autocumplida” que es el elemento trégico de cada tipo —cémo la persona pierde precisamente lo que més desea (Deseo Bisico) mientras se causa lo mis temido (Temor Basico). Este proceso comenzd cuando la persona sucumbi6 a su Ten- tacin Caracteristica, y siguié adquiriendo fuerza si la persore no se ‘guid por Ia Gracia Salvadora (entre otras razones mis complicacas) Iniciaré los Perfiles Expandiclos y otras caracteristicas nuevas de cada tipo con el tipo de personalidad Dos, el primero en la Triada del Sentir (TP, 24-25 y 30ff). Por una convencién mia, siempre empiezo con el Dos, ya qué ello nos permite ver los tipos dentro de sus Trindas y ast comprender las paulas mayores tanto dentro del Eneagrama como dentro de cada tipo. ‘TIPO DE PERSONALIDAD Dos: EL AYUDADOR La Persona Preocupada, Servicial, Posesiva, Manipuladora Perfil expandido ‘SANOS: Los Dos sanos son empaticos, compasivos, muestran una gran sensibilidad con y por los demas, Se ponen en el lugar de otres, son carifiosos y se preocupan por las necesiclades ajenas. Son sirceros, Los NUEVE TPos bg PERSONALIDAD 37 afectuosos, agradecidos y estimulantes: desemperian un rol parental, viendo fo bueno en los demas donde quizés no lo vean en sf mismos. El servicio es importante; son extremadamente generosos, dadivosos ¥y setviciales. Amorosos y considerados, dan a la gente lo que real- ‘mente necesita, aun cuando ello signifique hacer un esfuerz0 ex- traordinario, En su mejor estado: se vuelven profundamente desinteresados, desprendidos y altruistas: dando amor incoreicional sin expectativas de retribuci6n. Sienten que es un privilegio estar en. la vida de los cdemés. "Santos", profundamente caritativos y humildles, “Buenos Samaritanos"” PROMEDIO: Los Dos promedio empiezan a hablar mis acerca de sus sentimientos antes que ayudar: el “amor” es su valor supremo y ha- bian constantemente sobre él, volvigndose emocionalmente demostra- tivos (histridaicos), efusivos, demasiado amistosos, Henos de “buenas intenciones” respecto a todo. Atien ten, aprueban, adulan. Comienzan a ponerse excesivamente intimos, demasiado solicitos ¢ intrusos: ne- cesitan ser necesitados, rondando, metiéndose e interfiriendo en la vida de los demas so pretexto de ser un “amigo carifioso”. Se con- ‘vierten en la persona maternal abnegada a quien nuaca le basta lo que hhace por los demas, creando necesicades que satisfacer y desgastin- dose por todo el mundo, pero sienclo posesivos y celosos de aquellos, fen quienes han “invertido”. Desean que las personas dependan de ellos, los mantengan informados acerca de todo, acudan a peuitles permiso y consejo. Cada vez més engreidos y presumidos, empiezan a sentirse inelspensables (mientras sobrestiman lo que hacen pot todo el mundo) y a sentir que los demas les deben por lo que han recibido. Con aires de superioridad, arrogantes, imperiosos, despsticos, Em- piezan a esperar que constantemente se les agradezca y honte por st bondlad. Pueden convertirse en hipocondriacos 0 desempenar el rol de ‘méttires que han sufrido debido a sus buenas obras en favor de todos los demi. ‘MALSANOS: Al sentirse poco apreciados, los Dos malsanos se ponen resentidos y se quejan amargamente. Empiezan a engafiarse en extte- ‘mo respecto @ sus motivos y cudn agresivos y egocéntricos pueden ser, convirtiéndose en individuos manipuladores y que funcionan en be- neficio propio, destruyendo insidiosamente a la gente y explotando su culpa y debilidades. Comienzan a hacer observaciones desdefiosas, ‘menospreciativas; gradualmente se vuelven coercitivos y dominantes, sintiéndose con derecho a obtener cualquier cosa que deseen: les de- ben devolver antiguos favores, dar clinero en sefial de agradecimiento, conceder favores especiales. Son capaces de racionalizar y justificar38 “COMPRENDIENDO BL SHEACRAEA cualquier cosa que hagan, ya que se sientenvictimas y objeto de abu- 508 por Ia ingratitud cle Tos demas: La ira reprimida se evidencia en problemas sicosomaticos ("reacciones de conversion’) Direccién de Desintegracién: Los Dos malsanos estin resentidos y furiosos por el trato desagradecido que sienten haber recibido de los demés. Cuando se mueven al Ocho, atacan a quienes no les han res- pondido como querian. Los Dos deteriorados pueden volvetse fisica- ‘mente violentos, incluso asesinos, generalmente con las personas mas ‘cercanas a ellos, la misma gente por la cual piensan que s6lo han tenido, los sentimientos mas bondadosos y tieros. Direceién de Integracién: Cuando los Dos sanos van al Cuatro, se pponen en contacto con sus sentimientos genuinos y se percatan de sf ‘mismos como realmente son. Se vuelven emocionalmente honestos, reconociendo sus agresiones y variacos motives tan plenamente como Than aceptado su visi6n positiva de sf mismos. Al quererse incondi- ionalmente por su valor real, comprenden que no tienen que ser completamente buenos para ser amados. Pueden ser ellos mismos y revelarse més plenamente; asf, sus relaciones se tornan mas honestas, hhumanas, reciprocas y satisfactorias. Origenes Infantiles: Identiticados en forma ambivalente con el pa- dre 0 una figura paterna (TP, 51-52). El elemento clave es que en la rninez, los Dos aprendieron a calzar dentro de la familia sirviendo a los demas, ganéndose asi su amor y elogios, comenzando con el padre. (Quizas hayan aprendido a representar el rol de “mamita” o “papito” con otros hermanos, ganéndose asf también los elogios de un padre ausente 0 distante. Temor Bésico: No ser queridos ni necesitados por si mismos (rp, 51), ‘Deseo Basico: Ser quericlos (TP, 50). Motivaciones Secundarias: Los Dos desean expresar sus senti- imientos por los demés, ayudar a la gente, ser apreciados por lo que han hecho, ser una influencia importante en los demas, ser intimos con Jos demés, ser necesarios para los demis, controlar a la gente y jus- tificar las exigencias que hacen a Jos demés. Sentido Sano del Si Mismo: “Soy wna persona carihosa, amorosa”. Queja Oculéa: “Siempre soy amoroso, aunque las personas no me uieren tanto como yo las quiero a ellas". Mecanismos de Defensa Claves: Identificacién, formaci accién, negacion. Tentacién Caracteristiea: Creer que siempre son bien intenciona- dos. Los Dos promedio empiezan a considerarse enteramente bien Intencionados y siempre completamente amorosos con los demas, de re 0s HUEVE THPOS OE PERSONALIDAD 39 totalmente libres de cualquier motivo ulterior 0 necesidades emocio- rales propias. No reconocen sus propias necesidades 0 que tienden a utilizar a los demas para satisfacerlas. Vicio Caracteristico: La vanagloria. Forma de orgullo donde Ios ‘Dos encuentran especial satisfaccin en sus virtudes y actividades virtuosas. Fsta es la bondad que lama la atencién para que se les admire por ser virtuosos, se les elogie por ser humildes, se les re~ compense por ser abnegaclos, se les retribuya por ser generosos, etc. Virtud Carcteristica: La caridad desinteresada. Los Dos muy sanos aman a los dems en forma desinteresada, sin pensar nunca en si mismos, en que se les agradezca o retribuya, 0 incluso en tener la estimacién y aprecio de la gente por la cual hacen cosas. Procuran hacer el bien con generosidad, ayucando a los demas en beneficio de cellos, sin ego o el pensamiento de obtener alguna recompensa. Gracia Salvadora: A pesar del ereciente orgullo y engreimiento, puede que los Dos promedio atin tengan suficiente empatia genuina ‘por los demas que les impida deteriorarse mas hacia una manipula- ida descarada 0 una conducta coercitiva. Su sana capacidad de iden- tificarse con los demés puede actuar como un catalizador que les ayude a volver a actitudes y conductas més sanas. Sugerencias para Crecimmiento Personal: Véase Capitulo 8. Pautas Estructurales: El elemento clave aqui es la vin indirecta, Las necesidades y deseos personales se expresan indirectamente, a través del servicio a los demas. Los Dos promedio a malsanos comunican To que quieren de los demés sin decirlo tan abiertamente. Las nece- sidades no reconocidas, las exigencias encubiectas y los motivos ulleriores ocasionan tensiones y conilictos entre sus sentimientos amorosos, empaticos, positives y sus resentimientos y agresiones inconscientes —a menudo hacia la misma gente. Puede que estos cconflictos internos se expresen en actos agresivos contra los demas (manifestados como una conducta arrogante, coercitiva) y también en agresiones dizigidas contra el sf mismo (en abnegacién y maso- quismo moral). A pesar de que sus conflictos internos son reprisni dos conscientemente, sus impulsos agresivos cobran su precio a nivel inconsciente y en sus relaciones. Por Io tanto, la pauta es de tensién interpersonal e intrasiquica, que a menudo produce sufrimiento consciente y dolencias fisicas. Conseciencias Inevitables: Como con todos los que se deterioran hacia abajo por el Continuum, los Dos malsanos inevitablemente pie-den su Deseo Bisico (ser queridos) mientras se causan sti Temor Basico (no ser querides ni necesitados por si mismos). Cuanto mas manipuladores y coercitivos Megan a ser y cuanto més dominantes € inflados de engreimiento son, menos pueden soportar su compaitia los40 CCOUPRENDIENDO EL ENEACRAMA lems, (Irnicamente las reacciones de los dems indican cuin amo- +0808 0 exsn inflados de ego son reslmente los Dos, yno sus afirma- cones autoengafosas respecto a s{mismos. Si constantement tienen conflictos interpersonales, 1o mas probable e= que In fuente Ze sus problemas estéen ellos mismos, y no en los dems). La tinica cosa mas importante que deben recordar los Dos es que si afirman ser amorasos y slo desean servi alos dems, se han com prometido con el ideal més elevado y serin jurgados segen exe estndr. Si quieren ser amorosos, deben dar libremente a los demés Para hacerlo, teen que trascender constantemente su ego. En ell rmismo momento en qe empiezan a lamar Ia stencién o a esperar elogios por cualquier casa que den a los dems, estén yende en In dlrecci6m equivoenda y, como resultado, slo se senticsn frastrados y sufi. ‘TIPO DE PERSONALIDAD TRES: EL MOTIVADOR La Persona Segura de Si Misma, Ambiciosa, Narcisista, Sicopatica Perfil expandido ‘SANOS: Los Tres sanos son seguros de sf mismos, se sienten deseables y gozan de alta autoestima, ereyendo en ellos mismos y en su propio valor. Adaptables, energéticos, a menudo atractivas, eneantadcres y populates. Ambiciosos para perfeccionarse, ser los mejores: con fre- cuencia se vuelven sobresalientes en algiin aspecto, verdaderamente admirables, un ideal humano que encarna cualidades ampliamente admiradas. Los demas quieren ser como ellos, imitar sus Iegros. Buenos comunicadores, motivadores y promotores, saben come pre: sentar algo en una forma aceptable y atractiva. Fr su mejor estado: autoaceptantes, guiados por normas propias, genuinos y auténticos: todo lo que parecen ser. Aceptan sus limitaciones y viven dent:o de ellas, dentro de su propio “centro”. Los NuBvE TPos 08 PERSONALIDAD 41 PROMEDIO: Los Tres promedio empiezan a preocuparse competiti- vvamente por mostrarse superiores a los demés: se comparan con ottos en busca de éxito, status y prestigio. Bscaladores sociales para quienes es importante la exclusividad, 1a carrera y ser un “triunfador”. Pragmiticos, orientados a metas y eficientes, pero también calculado- res y desafectos bajo la fachada fia, pula, Se tornan conscientes de su imagen, altamente preocupados por la forma en que los perciben los demés; preocupados por la credibilidad, por proyectar la imagen adecuada, decir lo correcto, presentarse segtin las expectativas que se recompensen. Se convierten en camaleones, dependiendo de la jerga y haciendo resaltar el estilo sobre la sustancia. Surgen problemas con el compromiso y la intimidad, la deshonestidad y la falsedad. Desean impresionar a los demas con su completa superioridad, y por eso, se promueven constantemente y se hacen aparecer mejores de lo que realmente son. Narcisistas y pretenciosos, se sienten “especiales”, Ile- ‘nos dle amor propio inflado, con expectativas grandiosas respecio a si rismos y su potencial. Arrogantes y exhibicionistas, como si estuvie- ran diciendo “Mirenme!” a medida que emergen la hostilidad y el desprecio por los demas. MALSANOS: Temiendo al fracaso y a la humillacién, los Tres mal- sanos pueden ser explotadores y oportunistas, haciendo todo para si ‘mismos, utilizando a los demés para mantenerse arriba. Viles, inmo- rales, mentirosos patolégicos, aprovechandose de los demas de cual- quiet modo posible. Completamente indignos de confianza, saboteando y traicionando maliciosamente a In gente, apufialando por la espakia a amigos y colegas, arruinando reputaciones y rela- ciones por la sensacion de triunfo que ello Ies brinda, En forma inconsciente, se ponen delirantemente celosos de los dems, Insin- ceros y falsos para proteger su imagen y asegurarse de que sus engafios no sean revelados. Finalmente, se tornan vengativos y diabélicamente sédicos, intentando arruinar a los demés. Tendencias violentas, sicopéticas: como iiltimas posibilidades estén Ia tortura, la mutilaciOn, el asesinato. Direccién de Desintegracién: Los Tres malsanos se conwvierten en individuos tan maliciosos, tan empenados en la destruccién de los ddemés y tan consumidos por su hostilidad, que bien pueden atacar a los demas. Repentinamente se dan cuenta que han ido demasiado lejos, y, antes que sentir angustia o culpa, cualquier sentimiento que tengan se “apaga” stibitamente por completo. Cuando van al Nueve, los ‘Tres en vias de desintegracion se disocian de sus sentimientos hhostiles, con el resultado de que no sienten nada. Antes que sentir2 CCOMPRENDIENDO EL NEAGRAMA culpa o angustia por lo que puedan.haber hecho, “quedan en blanco” ¥y se vuelven despersonalizados y catatnics, revelando su vacio in- temo. Direccién de Integracién: Cuando los Tres sanos van al Seis, se ‘comprometen con los demas, y al hacerlo, encuentran mas cosas de valor que afirmar en ellos mismos. Paraddjicamente, su amor pot otra persona crea mis valor dentro de ellos mismos. Los Tres en vias de inlegracién empiezan a volverse auténticos —mas genuinos y mas desarrollados como personas al mantener una relacién mutua. Yano son competitvos sino cooperadores; ya no son falsamente superiores sino iguales; ya no tienden a explota® ala gente, sino que se compro- meten con los demés y su bienestar Origenes Infantiles: Kentiticados positivamente con la madre 0 tuna figara matema (IP, 77-78). Fl elemento esencial es que en la ni- 1ez, los Tres aprendieron a tener alta qutoestima y a esperar atenciin y elogios de los dems, debido a Ia atencion y elogios que Tes prodigé su madre, al menos durante su formacion temprana ‘Temor Bésico: Ser rechazados (TP, 98) Deseo Basico: Ser aceptados (afirmados) (TP, 79). Motivaciones Secundarias: Los Tres desean perfeccionarse, mos~ trarse superiores a los demés y distinguirse, obtener atencin, ser admirados, impresionar a los demas, usar 0 hacer lo que sea necesario para mantenerse arriba, arruinar a los demés si ellos mismos no pueden ser superiores. Sentido Sav del Si Mismmo: “Soy una persona deseable, admicable”. Queja Oculta: “Soy una persona superior y los demas estin celo- sos de mi’. Mecanismos de Defensa Claves: Represin, proyection, desplaza- siento. Tentacién Caracteristica: Competir con los demés. Los Tres pro- medio desean distinguirse en algiin aspecto para mantener su alta autoestima y sentimientos de superioridad. Empiezan a compararse con los demés, despreciandolos e intentando derrotarlos en compe- tencias abiertas y encubiertas que demuestren su total superiridad. Vieio Caracieristico: La pereza en el desarrollo propio. Los Tres promedio desarrollan su imagen y perfeccionan st “envoltoro” antes {que su verdadero s{ mismo. Sin embargo, bajo la aparente perfeccin, ‘san menos perfectos ce lo que parecen porque no han desarrolado su si mismo y talentos genuinos, sino tinicamente aquello que “sea acogido” y que les ayude a conseguir lo que desean. (Ottos autores sefalan In “falsedad” como el vicio de los Tres; esto es correcio, au- ue la pereza en el desarrollo propio genuino se antepone a la falsedad del Tres. Por lo tanto, agui se presenta como el vicio fundamental) os SURVE TIPOS be PERSONALIDAD 8 Virtud Caracteristica: El adecuado amor al s{ mismo, Si los Tres sanos se quieren adecuadamente, invierten tiempo y energfa para sacarse el maximo provecho sin competir con ninguna otra persona y sin sobrepasar sus propias limitaciones. Su adecuado amor al s{ mismo se basa en la humildad y en una veridica evaluacin de sus capaci- dades, no en un autoconcepto narcisista e inflado. El adecuado amor al sf mismo también leva a los Tres a querer a los demas genuina- mente, y por lo tanto, a moverse en su Direccién de Integracién. Gracia Salundora: A pesar del creciente narcisismo ¥ arrogancia, puerte que el deseo de los Tres promedio de ser aceptados por los demas les impida deteriorarse mas hacia la explotacién de las personas 0 el actuar con hostilidad hacia ellas. Puede que su sano deseo de ser acep- tacos por los demas los haga volver a concluctas mas equilibradas y sanas. Sugerencias para Creciniento Personal: Véase Capitulo 8, Pautas Estructurales: El elemento clave es la onpacidad de cambio. ‘Los Tres desarvollan su identidad e interactéan con los demas adap- téndose a la gente, respondiendo a las expectativas de los demas y ajustindose a la “retzoalimentaciOn” que reciben. Bajo lo que parece ser una fachada altamente funcional e independiente, los Tres prome- ddio.a malsanos son encubiertamente dependientes de la aceptacién de los demas y cambian como camaleones para asegurarse de recibir tanta atenciGn y afirmacién como sea posible. Por lo tanto, Ia pauta interna de los Tres promedio es de dfiits emocionales escondidos por una ‘magnifica capacidad de interacci6n social y adaptabilidad. Exterior- mente, su imagen interpersonal cambia constantemente dependiendo con quign interactiien y qué expectativas sociales se les fijen. Consecuencias Inevitables: El resultado inevitable de a inflacién, del ego es que los Tres perderén su Deseo Basico (ser aceptados) mientras que invariablemente se causaran su Temor Basico (Ser re~ chazados) (TP, 98) Su biisqueda de aceptacién no terminaré en una demostracién de su superioridad sino en rechazo, porque no son quienes parecen ser. Si actian en forma falsa frente a los demas, no erin considerados como los modelos que desean ser, sino por lo que verdaderamente son: personas fraudulentas y vacias Es importante que los Tres recuerden que si desean gozar de Ia admiraci6n de los clemés, deben realizar algo genuinamente digno de ser admirado. Deben trabajar en una meta que valga la pena y con- ‘vertirse en todo lo que parecen ser. Cualquier otra cosa es falsa, y si los Tres se excecen en sus proclamas falsas acerca de si mismos, lo més probable es que queden al descubierto y provoquen su propia cafla, Sélo en la medida que encarnen valores genuinos, los Tres serén sgenuinamente admirables. Cualquier otra cosa invita a la humillacién y al rechazo.4 COMPEENDIENDO EL ENEAGRAMA ‘TIO DE PERSONALIDAD CUATRO: HL ARTISTA La Persona Creativa, Individualista, Introvertida, Depresiva Perfil expaniido SANOS: Los Cuatro sanos son individuos introspectivos, percatados de sf mismos, en “busca del sf mismo”, en contacto con los sentimien- 10s y los impulsos intemos. Sensibles e intultivos vespecto a si mismos ¥ a los demés: compasivos, atinados, discretos y respetuosos de los demas. Autoexpresivos, altamente personales, individualistas. Les gusta estar solos, dandose tiempo para que sus impulsos inconscientes emerjan en la conciencia. Se revelan, son emocionalmente honestos, auténticos y fieles al si mismo. Tienen una visi6n irénica de la vida y del sf mismo: pueden ser serios y graciosos, facilmente conmcvibles pero emocionalmente fuertes. Em su mejor estafo: profundamente ‘reativos, expresando lo personal y lo universal, posiblemente en una inspirada obra de arte. A nivel personal, se tornan regeneradores y autorrenovadores —poseyendo una cualidad autocreativa y redentora, capaz de transformar todas sus experiencias en algo valioso. PROMEDIO: Antes que exponerse al riesgo de expresarse, los Cuatro promedio comienzan a dar una orientacién artistica, estética y roman tica a la vida, revelando sentimientos personales indirectamente a través de algo hermoso. Intensifican la realidad mediante Ia fantasta, la imaginacién, y enalteciendo sentimientos apasionados. Puede que tempiecen a estar emocionalmente abrumados: para manejar sus senti- rientos, se retraen, ensimismandose, tornanclose cohibidos y timidos. Comierzan a cuestionar el si mismo constantemente (ducla de su pro- pia capacidad) y toman todo en forma personal, poniéndose riper sensibles, sintiendo que son “diferentes”, “extrarios”. Malhumoraclos, féciles de herir y emocionalmente vulnerables. Afioran liberarse de la Los AUEVE TIPO Ds PERSONALIDAD 45 cohibicién y del sufrimiento melancélico que ello produce. Se sienten cada ver mis diferentes a los demés, y por To tanto, exentos de vivir ‘como los demés. La autocompasién los conduce a distintas clases de autoindulgencia —a tornarse decadentes y sensuales, a tevolcarse en un mundo de suefios, ilusiones y expectativas poco realistas, Sin embargo, son perversamente voluntariosos, altivos, ineapaces, poco récticos e improductivos. MALSANOS: $i sus suefios (fantasias y expectativas) fracasan, los Cuatro malsanos se enfurecen consigo mismos y se deprimen severa- ‘mente, se avergilenzan de s{ mismos y se alienan de los demas debido a las autoinhibiciones y a la pardlisis emocional. Profundamente fati- gados, mentalmente confundidos, emocionalmente "bloqueados” ¢ incapaces de trabajar o funcionar, desarrollan un profundo sentido de fuilidad e insensatez. Agobiados por un autodesprecio delizante, odio a si mismos, autorreproches, pensamientos morbosos, y atormentados por sus fracasos: todo se convierte en una fuente de autoacusaciones aninas. Al sentirse initiles y desesperanzados, se afligen mucho y se autodestcuyen, posiblemente abusandlo del alcohol o las drogas para escapar de su abrumadoramente negativo odio a sf mismos. En casos extremos, es probable un colapso emocional o ef suicicio, Direccién de Desintegracién: Los Cuatro malsanos abandonan la esperanza de realizarse alguna vez; cuando se mueven al Dos, ello bien [puede ser resultado de un colapso emacional. Puesto que ya no pueden funcionar, efectivamente obligan a alguien mas para que los cuide. Sin embargo, surgen graves problemas, porque los Cuatro deteriorados se dian a sf mismos y puede que arruinen incluso las relaciones de las ‘cuales se han vuelto dependientes. Quizas vivan con sus padres o con ‘un amigo, 0 fos internen en una institucién, hasta obtener la ayuda profesional que necesitan o finalmente enloquecer © suicidarse, Direccién de Integraci6n: Cuando los Cuatzo sanos van al Uno trascendiendo su cohibicién e introversiOn, ya no son controlados por ‘sus sentimientos siempre cambiantes. Se gufan por principios objetivos antes que por estados de animo subjetivos; en vex de tornarse auto- indulgentes, son autodisciplinados. Ya no se consideran diferentes ni se sienten exentos de la necesidlad de trabajar; asi se abren un espacio en el mundo real. All aprender autodisciplina, son eapaces de brindar Jos demas sus riquezas emocionales mis a menudo, con una crea- tividad de la cual ellos mismos pueclen depender. Origenes Infantiles: Identificados negativamente con ambos pa- dres, se sienten abanconados © incomprendidos por ellos de alguna manera (TP, 106-4). El elemento clave en su formacién temprana es46 COWPRENDIENDO Ht ENEAGRASIA que, debido a su falta de modelos de ro, os Cuatro se vieron forzados a crear su propia identidad mirandé hacia adentro asus sentimientos e imaginacién Temor Basico: Sex defectuosos 0 inaclecuados de alguna manera (PP, 104). ‘Deseo Basico: Comprenderse (y "realizarse”) (TP, 107). Motivaciones Secundarias: Los Cuatro desean expresarse, creat algo hermoso que los comunique con los demés, apartarse dela gente para poder orcenar y proteger sus sentimientos, manejar sus emocio- nes antes de abocarse a cualquier otra cosa, complacerse para compen- sarse por aquello que les falta en el mundo real Sentido Sano del $4 Mismo: “Soy una persona intuitiva, sensible”, Queja Oculta: “Soy diferente a los demas y siento que realmente ro encajo”. Mecanismos de Defensa Claves: Introyeccién, desplazamiento, ponerse en contra del s{ mismo. ‘Tentaci6n Caracteristica: Usar excesivamente su imaginacion en la bisqueda cel si mismo. Los Cuatro promedio a malsanos piensan que al refugiarse en la fantasia, se encontraran a si mismos ¥ el significado de sus sentimientos. Pero s6lo se pierden en su imaginacién antes que encontrarse a s{ mismos comprometiéndose en el mundo real. Al en- frascarse en fantasias, en vez de tratar con la realiclad, se retraen a un ‘mundo imaginario donde se dan permiso para sentir y ser cualquier cosa, malgastando asi su tiempo y energias en iusiones. Viefo Caracteristico: La envidia. Los Cuatro promedio a malsanos ‘envidian a los demas porque parecen tan normales y relajados; los clemas parecen encajar y no son socialmente torpes 0 cohibidos, como 2 sienten los Cuatro. Los Cuatro tienden a sentirse como extrafios que jamés pertenecen a ningtin lugar, y envidian a aquellos que sf. Virtud Caracteristica: El equilrio emocional. Los Cuatto sanos se ddan cuenta que son capaces de enfrentar la vida, que no tienen que ser tan vulnerables y atormentados por cada sentimiento. Incluso las ‘experiencias negativas se pueden convertir en algo positivo, y en- ‘euentran paz al saber que son capaces de transformar todo en algo que valga la pena y sea valioso. Gracia Saivadora: A pesar de su creciente autoindulgencia, su alejamiento de la gente y los numerosos malos habitos que han ad- uitido, quizas los Cuatro promedio asin tengan suficente autoper- ‘atacién como para saber lo que se estin haciendo. Puede que su honestidad consigo mismos les impida deteriorarse mis. Sugerencias para Crecimiento Personal: Véase Capitulo 8 Pautas Estructurales: Bl elemento clave es la sibjetividad, y ta pauta general es de conflictos entre sentimientos e impulsos subjetivos 108 NUEVE TOS OE PERSONALIDAD 47 —y antre la necesidad de expresarlos y reprimirlos. Las autoinhi- biciones de los Cuatro se deben a las agresiones que dirigen contra sf rmismos por la culpa que sienten por no ser dignos del amor de sus padres. A medida que se deterioran, la pauta es de una espiral interna Gescendente en los Niveles de Desarrollo hacia un estado negativo cada vez més eneapsulado, hasta que se alienan completamente de los demise, irénicamente, de sf mismos. A la larga, si no pueden romper Ja peuta de introversin y ensimismamiento, se perjudicarén por una autoevaluacin negativa que no permite que nada positive la compense Consecuencias Inevitables: La consecuencia inevitable de su infla- cin det ego (en fantasfas y retraimiento subjetivo) es que los Cuatro piezden su Deseo Bésico (realizarse) mientras se causan su Temor Bisico (ser fundamentalmente defectuosos de alguna manera irreme- diable) (TP, 124). Cuanto mis solipeistas se tornan los Cuatro en su incesante "bisqueda del si mismo”, més perpetian inadvertidamente Jos htbitos que se hacen cada vez ms difciles de cambiar. Cuando se refugian en la fantasia y evitan comprometerse de maneras realistas, deberfan darse cuenta que estén yerdo en la direccién equivocada. os Cuatro se encontrarin a si mismos sélo trascendiendo sus sentimientos, Deben ir més allé de la cohibicién dando el "salto de fe” de que se realizarin si se comprometen con el mundo zeal. Antes que entregarse a suefos inttiles, deben comenzar a interesarse realista y activamente en su propia vida —por paradgjico y extraho que eso pueda parecer. Sin embargo, los Cuatro saben lo que significa: deben dejar de imaginas la vida y comenzar a vivirla ‘TIPC DE PERSONALIDAD CINCO: EL PENSADOR La Persona Perceptiva, Analitica, Excéntrica, Paranoide Perfil expanitido SANOS: Los Cinco sanos son capaces de observar todo con extraordi naria perceptividad e introvisién. Mentalmente alerta, curiosos, con48 “OMPRENDIENDO EL EREAGRAMA una inteligencia agudamente escudriiadora —formulando las pre- guntas adecuadas mientras utilizah percepciones extraordinariamen- te finas. Capaces de concentrarse, de enfrascarse en 1o que ha amado su atencion y de prever y predecir el probable deseniace de alguna cadena de eventos. Les encanta aprender, les entusiasma po- seer conocimientos y a menudo se conviesten en expertos en algiin campo. Pensadores independientes, innovadores, inventivos, desa- rollando ideas extremadamente valiosas y originales. En su mejor «sindo: se convierten en descubridores, comprendiendo amplamente el mundo mientras Io penetran profundamente. Visionarios, impar- ciales, observando las cosas en su totalidad, en su verdadero con- texto, haciendo las conexiones adecuadas, viendo las cosas como realmente son. Puede que hagan descubrimientes pioneros de algo completamente nuevo: con frecuencia billantes, posiblemente genios de magnitud historica, PROMEDIO: Los Cinco promedio se especializan, se tornan analiticos, examinando constantemente las cosas en forma intelectual, "haciendo una ciencia” de las cosas: involucrados en investigaciones, estudios acadlémicos, el método cientifico, reuniendo datos empiricos, elaboran- do teorias. A medida que especulan sobre ideas altamente complejas, y abstractas, se clesapegan més, se preocupan por las interpretaciones ¥y posibilidades antes que por los datos 0 hechos reales. Se sunergen fen detalles, temas esotéricos y abstrusos y teorias complicadas, em- pezando a “perder el bosque por los érboles’, no viendo el verdadero contexto més amplio. Se convierten en “mentes incorpéreas", aunque muy fensos y agucamente agresivos como una defensa contra el vetse emocionalmente Involucrados o abrumados. Quieren tener zerteza respecto a sus ideas para poder tener algo seguro a lo cual aferrarse: sacan conclusiones precipitadamente, interpretando los hechos segdin sus teorias, tomnéndose reduccionistas, imponiendo ideas sobre los hechos. Si los demas no estan de acuerdo, se vuelven altemente pendencieros, groseros y cinicos: los demas son demasiado estipidos como para comprender. Litigiosos para proteger sus “descubzimien: tos". Puede que sus interpretaciones provocativas, extremas e icono- clastas contengan introvisiones valiosas, pero también descabelladas verdades a medias. MALSANOS: Al rechazar y repeler todos los vinculos sociales, los Cinco malsanos se recluyen y se aislan de Ia gente y de la realidad: cada vez més reservados, extrafos, excéntricos y mentalmente ‘nesta- bles. Altamente hostiles y vituperiosos, pero temerosos de las agresi rnes de los demAs, se ponen cada vez més recelosos y mentalmente Los nuevETiP0s De PERSONALIDAD 0 sobreexcitados. Se obsesionan aunque se atemorizan con (us propias) ideas proyectadas que parecen amenazatlos, volviéndose paranoides y experimentando grotescas distorsiones, fobias y alucinaciones, Final- ‘mente, pierden contacto con Ia realidad: existe Ia posibilidad de locura ‘con tendencias esquizofrénicas. Direccién de Desintegracién: Los Cinco malsanos se han aislado extremadamente y se han vuelto incapaces de actuar eficientemente en su ambiente; cuando van al Siete, se ponen impulsivos, actuanco erratica e histéricamente. Pensar demasiado los ha metido en muchos problemas, asi que ya no piensan, sino que actian negligentemente. Los Cinco deteriorados se foran inestables e imprudentes, abalan- zéndose hacia una solucién aparente a sus problemas, aunque a menudo s6lo hacigndose més dario que bien, Direccién de Integracién: Cuando Ios Cinco sanos van al Ocho, actian por una comprensién de su propia maestria; senten que han aprendido lo suficiente como para actuar y conducir a los demés con confianza. (También comprencien que si bien no saben todo, es pro- bable que sepan mAs que cualquier otra persona). Ya no se identifican con sus teorfas sino con objetos del mundo real; como resultado, se sienten mis seguros que cuando teorizaban acerca del mundo o se desapegaban de él. Origenes Infantiles: Los Cinco se identifican en forma ambivalente ‘con ambos padtes o figuras parentales (TP, 131). El elemento clave es que los Cinco se sienten inseguros de la gente (comenzando con su ambivalencia hacia sus padres), y han aprendido a defenderse a si ‘mismos y su seguricad teniendo conciencia de las amenazas poten- ciales de los cemés. (Como con los otros tipos, también es probable que haya una base genética para la formacién de la personalidad del Cinco, auunque en este tipo parece que una quimica cerebral hiperactiva desempefia un rol especialmente importante). ‘Temor Basico: Ser amenazados 0 aplastaclos por otra persona (TP, 129), Deseo Basico: Comprender el mundo que Ios rodea (TP, 127 y 13334), Motioaciones Secundavias: Los Cinco desean comprender y ob- servar todo, tener certeza intelectual, interpretar todo segéin una idea ‘unificadora, rechazar lo que no concuerde con sus ideas, aislarse de cualquier cosa que parezca amenazarlos. Sentido Sao del Sé Mismo: “Soy una persona perceptive, inteli gente” Queja Oculta: "Soy tan listo que nadie mas puede comprender las ‘cosas que yo comprendo 0 apreciar las cosas que yo sé”.50 ‘CONFRENDIENDO EL. ENEAGRIMA Mecanismos de Defensa Claves: Desplazamiento, proyeccin, ais- lamiento. . Tentacién Caracteristica: Analizar todo. Los Cinco promedio a ralsanes literalmente “piensan demasiado", en categorfasy circunstan- cias inadecuadas. Estin convencidos de que al analizar todo, obtendrén. introvisién y ast serén capaces de controlar su ambiente prediciendo qué ocurriré a continuacién —y por lo tanto, serén capaces de defender- se de i, si fuera necesario, Sin embargo, a medida que se sustraen de Ja realidad, los Cinco promedio a malsanos se fijan cada vez més en detalles més nimios hasta perder toda perspectiva. El anélisis excesivo s, por lo tanto, el preludio potencial de la distorsin y la paranoia, Vicio Caracteristico: La avariia. Los Cinco son avaros con Tos conocimnientos (retentivos: se aferran a lo que tienen) y desean poseer- Jos todos. Querrian ser omniscientes, tener dilticidado todo lo del ambiente, poseer La Respuesta para poder estar completamente a sal- vo. Piensan que nada podria sorprenderlos, amenazarlos 0 aplastarlos si fueran capaces de preverlo y defenderse de ello. Virtud Caracteristica: La comprensién. Esta virtud se relaciona con Ja sabiduria, aunque no es lo mismo. La comprensién permite a los Cinco sanos entender muchos puntos de vista al mismo tiempo, com- prender tanto el todo como sus partes componentes. (La sabidurfa es la virtud de saber qué opcién seré més conducente hacia nuestro objetivo Ia virtud del Uno). La comprensién de los Cinco sanos tam- bién les permite ser compasivos y tolerantes ("Tout comprendre c'est tout pardonner” —"comprenderlo todo es perdonarlo todo”), en higar de ser cinicos y desapegados de los demés. Gracia Satondora: A pesar de sus explicaciones excesivamente com- plejas y sus preoeupaciones dlesapegadas, puede que los Cinco prome- dio se den cuenta que han empezado 2 introcucir distorsiones en su pensamiento antes que acercarse @ conclusiones correctas. La com- pprensién de sus propios procesos de pensamicnto quizés les impida eteriorarse més y desconectarse de la realidad. Puede que su sana capacidad de observacin les ayude a reevaluar sus ideas; quizés su perceptividad les ayude a volver a un estado mas equilibrado y sano. Sugerencias para Crecimiento Personal: Véase Capitulo 8 Pautas Estructurales: El elemento clave es el enfascamento, El mundo exterior es el centro de su atenci6ny sin embargo, el mundo del pensamiento es la arena que habitan los Cinco. Por lo tanto, la pauta interna es de un pensar orientado hacia el mundo exterior, pero pro- pulsado por impulsos subjetivos (incluyendo agresiones). (Los conflic- tos surgen si es que y cuando sus impulsos subjetivos dominan a y distorsionan sus percepciones). Su mente es altamente activa, intensa- mente motivada, pero a la defensiva —y a medida que su mente se Los wueve 1106 D8 PERSONALIDAD a sobreexcita cada vez mAs, los Cinco proyectan inconscientemente ideas subjetivas en sus percepciones. Exteriormente, la pauta es de un ‘reciente distanciamiento de la realidad a medida que los Cinco recha- zzan les vinculos con el mundo, especialmente con otras personas. Asi, Ja pasta general es de una paradéjica curiosidad y retraimiento, cenfrascamiento y desapego, inmersiGn y defensa, agresion y temor a In agresién, atraccién y repulsion, ete. Consecuencias Inevitables: Si los Cinco dejan de observar Ja rea- lidad y no comprueban sus ideas frente a hechos objetivos, estén en. peligro de sumirse completamente en sus propias ideas y, por lo tanto, desconectarse de la realidad. Como con cada tipo de personalidad, puede que los Cinco terminen perdiendo su Deseo Basico (compren- der el mundo que los rodea) mientras se causan inadvertidamente su ‘Temor Basico (ser aplastados por el mundo exterior) (TP, 151). Al desconectarse de la realidad, sus distorsiones mentales hacen inevita- ble que se sientan amenazados ya sea por otra persona o por la realidad. Antes que estar defendidos en forma més segura por su andlisis y previsién, literalmente enloquecen por ello. ‘TIPO DE PERSONALIDAD SEIS: EL LEALISTA, La Persona Simpitica, Leal, Dependiente, Masoquista Perfil expandido SANOS: Los Seis sanos son capaces de obtener intensas respuestas femocionales de los demés: son graciosos, atrayentes, cautivadores, adorables, amistosos, juguetones y congraciadores. La confianza es importante, al igual que vincularse con los demés y establecer relacio- nes permanentes, Los demas sienten ternura hacia ellos y desean ayuderlos y protegerlos. Se comprometen y son leales con aquellos con quienes se han identificado: la familia y los amigos son importan- tes, al igual que el sentimiento de que “pertenecen” a algiin lugar. Respenden a los demés siendo cooperadores, confiables, responsables, fiables, trabajadores y cumplidores. En su mejor estado: se vuelven52 1 INEAGEAWA, seguros de sf mismos,confiados en el si mismo, independientes pero simbiticamente interdepencientes como un igual. La fe en el sf mis ‘mo los lleva a tener una acttud positiva y a manifestar valentia, liderazgo, riqueza de creatividad y autoexpresin. PROMEDIO: Los Seis promedio empiezan a temer el tomar decisiones, el responsabilizarse dle sf mismos: se iclentifican con una figura (0 un _grupo) le autoridad, obedeciéndola(o). Se convierten en tradicionall tas, “jugadores de equipo” y miembros de organizaciones, haciendo obedientemente lo que se les dice. Empiezan a ser ambivalentes y a reaccionar contra la autoridad, a través de conductas pasivo-agresivas indirectas, dando seftales contradictorias y confusas. La ambivalencia hace que los Seis vacilen y reaccionen imprevisiblemente: obtan con dilaci6n, se ponen indecisos, cautelosos y evasivos respecto a todo. A medida que aumentan las tensiones, se vuelven grufiones, negativistas ¥y obstruccionistas. Para superar las dudas y tensions, se tornan ‘ontrafébicos y reaccionatios, adoptando una actitud recia y rebelde para sobrecompensar sus crecientes inseguridades. Se vuelven belige- rantes, reaccionando agresivamente a las aparentes amenazas a su se- guridad. Pueden ser altamente parciales, defendiendo a grupos excluyentes (con una mentalidad de sitio “ellos contra ncsotros”, mientras atacan a grupos incluyentes); se vuelven ruines ¢ irtoleran- tes, convitiendo a los demés en chivos expiatorios y atacando a cual- quiera que parezca amenazarlos, como una forma de acallar sus lemores e inseguridades. MALSANOS: Al temer la condena y rechazo por parte de Ia figura de autotidad si han ido demasiado lejos 0 si sus defensas contrafébicas han fallado, los Seis malsanos se sienten altamente inseguios y se toran excesivamente dependientes y automenospreciativos, con agu- dos sentimientos de inferioridad. Tienen una autoimagen cisminuida y se deprimen, sintiéndose cobardes, inities, incompetentes, atormen- tados por temores. Sobrerreaccionan a toclo, exagerando los proble- mas: puede que sus actos irracionales en efecto ciusen precisamente aquello que temen. En extremo angustiados, se sienten perseguidos y atacados por los dems, imaginando que la gente esta “empenada en atraparios”. Para librarse de la angustia, el abandono y las consecuen- cias de sus actos, se tornan autoderrotantes y quizas se rebajen y humillen ante Ia figura de autoridad para ser rescataclos. Como pato- logia, se presenta una conducta autocastigadora y masoquistz, Direccién de Desintegracién: Los Seis malsanos se sienten extro- madamente angustiados y se tornan masoquistas, abrumadas con sen- LOS NUBVE TPs DE PERSONALIDAD 53 timientos de inferioridad e inutiidad. Cuando van al Tres, alacan violentamente a los demés tanto para superar sus sentimienios de inferoridad como para herir a cualquiera que los hayn herido, Sus agresiones (antes percibidas como intolerancia autortaria y ruindad) ahora salen en una forma mucho més peligrosa como violencia sicopatica y sédica, Direccién de Integraci6n: Cuando los Seis sanos van al Nueve, han superado tanto su ambivalencia hacia los dems como st tendencia a sobrerreaccionar a In angustia. Son individuos mucho més estables emocionalmente, receptivos y que confian en los demés. Se vuelven apoyadores y reforzadores, verdaderas luminarias de estabilidad y madurez. Sus problemas con Ia angustia han sido solucionados en ‘gran medida, y como resultado, son mas pacitics, seguros, generoses Y telajados que nunca Origenes Infantiles: Los Seis se han identificado positivamente con el padre o sna figura paterna (TP, 158-58). El elemento clave en sit desarrollo es que Tos Seis acucden a una figura de autoridad en busea de seguridad, aprobacién y recompensas por su obediencia. Sin em- bargo, su autoestima requiere que también aprendan a actuar en forma independiente, a repeler el ser completamente obedientes a 0 de- pendientes de una autoridad extema, creando la ambivalencia que se ve en los Seis promedio. ‘Temor Basico: Ser abancdonados y estar solos (TP, 160 y 177). Deseo Bésico: Tener seguridad (TP, 158 y 177) Motivaciones Secundarias: Los Seis desean agradarle alos dems, fener aprobacién, poner a prueba las actitudes de los demis hacia ellos, imponerse para superar sus temores, obtener reafirmacién si tienen miedo, contar con la figura de autoridad para que venga en st ayuda, Sentido Sano del Si Mismo: “Soy una persona simpética, confiable”, Queja Ocutta “Soy confiable y cumplo érdenes, aunque los demss Mecanismos de Defensa Claves: Klentificacién, desplazamiento, proyecin. Tentacién Caracteristica: Ser dependientes de los demés. A pesar de las sobrecompensaciones ocasionales, los Seis promedio a malsanos dependen fundamentalmente de los demés para su seguridad emo- jonal. $i bien a corto plazo es tranquilizador acudir a alguna otra persona para que asuma la responsabilidad, a la larga ello socava su. contianza en s{ mismos. Una vex que loe Scio 6e tomnan depenclientes de alguien més y no pueden actuar sin “periniso”, han sucummbido a esta tentacion.54 ‘COMPRENDIENDO EL ENEAGRAMA La pereza para confiar en si mismos. Los Seis no destinan su energia y ateicion a desarrollar una autoestima adecuada, a tener fe en si mismos. Es mis fécil acuclir a una auto- fidad y protector que los cide; de ahi que su vieio sea una forma de pereza, (Otros autores indican el “temor” como el vicio del Seis, ¥y si bien es cierto, éste no es el elemento clave. La razén de que los Seis tengan miedo es que no han desarrollado la conflanza en si mismos). Virtud Caracteristica: La valentia. La valentts de tos Seis sanos es ganada con mucha dificultad, conseguida cesistiéndose a su constante tendencia a angustiazse y atemorizarse, Cuando los Seis, son valientes, se convierten en “luchadores” que, a pesar de que puedan ser derribados, siempre se levantan y vuelven a intentatlo. La seguridad en si mismos es Ja base de su valentia —la habilidad de creer no s6lo en Jos dlemés, sino en si mismos y en sus propias capacidades genuinas. ‘Gracia Salvadora: A pesac de las crecientes tensiones y sobrecom- pensaciones, puede que los Seis promedio atin cleseen establecer re- laciones geninamente seguras y cooperadoras con fos demés. Quizas su sana cipacidad de mantener zelaciones comprometidas les impida deteriorarse més o hacer algo que pucliera provocat rechazo y aban dono potencial. ‘Sugerencias para Creciniento Personal: Véase Capitulo 8. Pautas Estructurales: El elemento clave es Ia rectividad. El Seis tiene Ia pauta sicol6gica mis compleja y siempre cambiante, debido a las constantes modificaciones emocionales e interpersonales de un Nivel a otto. Exteriormente, los Seis osclan de un estado a otro a medida que interacttian con la gente y reaccionan a sus propios sentimientas y angustias. Para encontrar seguridad, Ios Seis sienten, que deben comprometer emocionalmente a los demés. Pero para ‘mantener su autoestima, los Seis también se ponen a la defensiva y se resisten a Ia influencia de los demas, tendiendo a sobrecompensar en. la direcciSn opuesta al actuar enérgicamente para demosttar que no dependen de nadie, Pueden ser testarados y beligerantes para de- ‘mostrar que son independientes, mientras atin desean sentir que se les prueba y que los demas cuidan de ellos. Interiormente, experimentan, constantes reacciones entre sus sentimientos agresivos y sumisos, entre sus temores y sus agresiones, entre su deseo de esiar cerca de la gente yy su deseo de estar solos, ete. La pauta general es de circus dobles siempre cambiantes —un circulo extemo de interacciones interper- sonales y un circulo interno de reacciones emocionales, los cuales reac- cionan constantemente entre sy can el mundo exterior, especialmente «con otra gente. 105 NUETE T1P0S be PaRSONALIDAD 55 Cousecuencias Inevitables: Al entregarse a sus temores, los Seis inadvertidamente causan su Temor Basico (ser abandonados) mientras pierden su Deseo Bésico (seguridad emocional) (TP, 177). El temor y Ja angustia son los monstruos gemelos que amenazan a los Seis, y a _menos que los Seis los derroten, seran devorados vivos. Deben recor- dar que la angustia es ineludible: o la enfrentan y restielven sus cau ‘25, 0, si intentan huir de ella en alguna forma, es probable que la atraigaa mis. Sin embargo, antes que temer tanto a la angustia, debe- rian tretar de verla como una fuerza vigorizadora. La angustia utiliza da y trabajada conscientemente, se puede convertir en el “empujén” {que necesitan para aywdarlos a alcanzar un nivel superior de logro e independencia. ‘TIPO DE PERSONALIDAD SIETE: EL GENERALISTA La Persona Versada, Extravertida, Inmoderada, Maniaca Perfil expandido SANOS: Altamente responsivos, excitables y entusiastas respecto a sus experiencias, los Siete sanos son extravertidos clésicos, orientados hacia el mundo real de las cosas y sensaciones. Son espantineos y se regocijan con todas las experiencias. Cada estimulo produce una res- puesta inmediata y todo les parece excitante y vigorizador. Alegres, vivaces, estimulantes: flexible y animosos. Se convierten en realizado- res versados y en individuos de aptitudes y conocimientos variados {que hacen bien muchas cosas distintas: mullitalentosos, renacentistas, dotadcs con talentos virtuosos y destrezas prodigiosas. Précticos, pro- duetives, prolificos, verstiles, fecundando por fertilizacion cruzada sus numerosas areas de interés. En su mejor estado: asimilan a fondo las experiencias, convirtiéndose en individuos reconocidos y agradecicos, cautivados (asombrados) por las maravillas de la vida. Afirmativos de la vide, alegres y extéticas. Comienzan a tener indicios de una vida56 COMPRENDIENDO EL ENEACRANA, ‘mis alla de lo fisico, una realidad espiritual, y un profundo sentido de la bondad de la vida. PROMEDIO: A medida que aumentan sus apetitos, los Siete promedio desean divertirse con cosas y una variedad mas amplia de experien- cias, convirtiéndose en consumidores vidos, materialistas codiciosos, playboys y gente de alta sociedad, individuos mundanos avezados ent las cosas del mundo, conocedores, “establecedores de mocias” y buscadores de sensaciones. Es importante tener dinero para solventar nuevas diversiones. Se vuelven incapaces de decizse no, de negarse cualquier cosa: comienzan a ser hiperactives, lanzandose en una acti- vidad constante, haciendo y diciendo cualquier cosa que se les ocurra, Temen aburrirse y tratan de aumentar su estimulo y excitacion manteniéndose en constante movimiento, distrayéndose con algo en- frotenido y nuevo, aunque hagan dlemasiadas cosas, volviéadose su- perficiales, diletantes locuaces que s6lo tontean. Sin inhibiciones, “volatiles”, ostentosos, extravagantes, abiertos, ruidosos y descarados —siempre hablando, haciendo comentarios chistosos o agudos, bro- meando y “actuando” para mantenerse animados, Comienzan a sentir {que jamas se satisfacen, ast que se vuelven inmoderados y desmedi- dos, sumiéndose en un consumo conspicuo, pero codiciando mis, Egocéntricos, egofstas, exigentes e impacientes. Rendidos y andureci- dos por su disipacién y exceso, pero insatisfechos. Insensibles con los dems: pueden ser groseros, descorteses. Tienen tenclencias adictivas, especialmente al alcohol y a las drogas. MALSANOS: Los Siete malsanos se frustran muy ficil y répiamente, poniéndose ofensivos y abusivos a medida que exigen cualquier cosa que deseen para mantenerse ocupados y distraidos. Se vuelven esca- Pistas infantiles, impulsivos e insultantes, sumiéndose en ataques de ira ¥ pataletas: tienen serios problemas para controlarse. Las adicciones all alcohol, a las drogas y a otros excesos cobran su precio a medida que se convierten en individuos disipados, libertines, pervertidos y depra- vados. Antes que manejar la angustia, expresan los impulsos en con- ductas sin inhibiciones, descontroléndose, siendo victimas de cambios animicos caprichosamente erraticos, volatiles, y de actos compulsivos (maniacos) (la defensa “maniaco-depresiva”). Participan en locas pa- rrandas de diversos tipos, grandiosas y delirantemente poco -ealistas, como sino hubieran limites para ellos. Huyen del sf mismo y sen objeto de suibitos ataques de panico si fallan las defensas, Direccién de Desintegracién: Los Siete malsanos no tienen control de sf mismos (maniacos) ni de sus actos. Cuando van al Uno, tratan Los NUEVE TIPOS DE PERSONALIDAD 7 de imponer un orden arbitrario, volvigndose obsesivos,castigadores y vvengativos con los demas. También se fijan obsesivamente con alguien 6 algo que les parece la soluci6n a su infelicidad, Direcci6n de Integracién: Cuando los Siete sanos van al Cinco, se comprometen a fondo con sus experiencas, contibuyendo al ambien- teen lugar de s6lo consumirlo. Los Siete en vias de integracién ya no temen que se les prive de la felicidad a menos que estén consiante- mente apropiéndose de cosas. Se sumen més profundamente en sus experiencias, legando al meollo de las cosas, comprendiendo mis y, por lo tanto, gozanco como nunca antes de la realidad a un nivel mais profundo. Onigenes Infantiles: Los Siete se han identificado negativamente con su madre o una figura matera (TP, 183). Fl elemento clave en sit desarrollo temprano gira en toro a su temor de ser privados (por alguna razén) por su madre. Quizés la privacién haya sido material o emocional, y pudo haber sido causada en una serie de formas. También quizas haya sido més temida que real, pero la determninacién dle jamais sentirseinseguros o necestados, se convierte en una fuerza fundamental en su desarrollo Temor Basico: Ser privados (TP, 183 y 208). Deseo Basic: Ser felices (estar satisfechos) (TP, 186 y 203) Motivaciones Secundavias: Los Siete quieren pasarlo bien, diver- tirse y entretenerse, no ponerse ninggin limite, obtener todo lo que dlesean, reprimir la angustia manteniéndose en movimiento sin con- siderar las consecuencias, entregarse a los impulsos, huir de In an- rustia. 2 Sent Sano del Si Mismo: “Soy una persona alegre, ents” ‘Queja Oculta: “Soy feliz, aungue lo seria mucho mas si obtaviera todo lo que deseo". Mecanismos de Defensa Claves: Represin, externalizacién, cenactuacién (acting out). Tentacién Caracteristica: Ser codiciosos (Svidos). Los Siete caen en la tentacin de pensar que serdn mas felies si tienen més de todo lo gue les ha agradacto (ya sea una cosa 0 una experiencia). Sin embargo, a medida que intentan adquirir mas, solo aumentan Ia intensidad de sus apetitos sin satisfacerlos realmente Vicio Caracteristico: La guln. Atiborrarse con comida es tanto lc teral como metafSricamente su pecado capital, el que inevitablemente Teva a una conducta autoderrotante. La tragedia es que cuanto mas intentan atiborrerse con cosas y experiencias (una especie de sustento ‘externo para el mismo), lo Siete se toman més groteacamente de pravados e incapaces de encontrar la felicidad que busca. Virtud Caracteristica: La gratitud. Los Siete muy sanos estan agea-58 CCOMPRENDIENDO BL ENEAGRAIA decidos por todo lo que tienen. La vida es un don, esti plagada de: ‘maravillas, y se dan cuenta que tienen més que su cuota de bendicio- nes y estén agradecidos por ellas. Cualquier cosa y todo, si se usa correctamente, puede llenatlos de goz0. Gracia Salvadora: A pesar de sus crecientes excesos, puede que Jos Siete promedio ain tengan suficiente entusiasmo genuino por las ‘cosas como para que su mismo amor al mundo material les impida deteriorarse més hacia un mero escapismo o una hiperactividad maniaca. Puede que su sana capacidad de gozar del mundo actie ‘como un freno a su deseo de un mero estimulo, ayudandolos a volver ‘a niveles mis sanos de funcionamiento. Sugerencias para Crecimiento Personal: Véase Capitulo 8. Pautas Estructurales: El elemento clave es la responsividad. La siquis del Siete estd extraordinaziamente externalizada, ya que gran parte de sus energias estan invertidas en el mundo exterior. Los Siete se mueven hacia afuern en dizecciGn a experiencias siempre nuevas, diferentes y més excitantes. No son vacios sino més bien completa- mente extravertidos, volcando toda su energia y atencién hacia afuera al munclo real de Jos ebjetos materiales. A medida que se deterioran, se ven atrapados en una huida del sf mismo, de la angustia, de los impalsos inconscieates, de la soledad y de las inseguridades, mientras exigen que el mando material (inchuyenclo a la demas gente) satisfaga cada una de sus necesidades. Por lo tanto, la pauta general es de una vibracién 2umbadora, intensa, lena de energia y vitalidad, pero que tiende a ser superficial e impulsiva, Asi, los Siete promedio a malsanos consumen sus experiencias con poca 0 ninguna internalizacin per- sonal de ellas —y estén en constante peligro de verse frustiados y atacar a la misma “mano que los alimenta’. Consecuencias Inevitables: Si los Siete se deterioran al estado malsano, causan su Temor Basico (ser privados) mientras pierden su Deseo Basico (felicidad y satisfaccibn) (TP, 203). ,Pero quién les habra negado la felicidad? La verdad es que los Siete promedio a malsanos se causan gran parte de su infelicidac al permitir que sus apetitos 1os descontrolen, Una vez que se niegan a controlarse —a decirse no, a ponerse limites a lo que deberian © no deberian hacer, cruzan una frontera que puede tener las consecuencias més espantosas. La inca forma de tornarse ms sanos es controlandose a sf mismos y sus deseos. Si siguen rehusandose, en algtin momento sera la realidad misma la que tiertamente les diré que no. LOS NUBVE TIPS DE PERSONALIDAD 59 ‘TIPO DE PERSONALIDAD OCHO: #L LIDER La Persona Poderosa, Expansiva, Dictatorial, Destructiva Perfil expandido SANOS: Asertivos, confiados en si mismos y fuertes, los Ocho sanos han aprendido a luchar para conseguir lo que necesitan y desean. Orientades a la accién, con una actitud de “puedo hacerlo” y mativa- ign interna. Les encantan los desaffos y son hébiles para iniciar proyectos, tomando la iniciativa y haciendo que las cosas ocurran. Son lideres naturales que los demés respetan y a quienes acuden en busca de decisiones y orientacién: decididos, autoritarios y dominantes. Se ganan el respeto siendo honorables, usando el poder en forma cons- tructiva, defendiendo y protegiendo a la gente, actuando como pro- veedores, auspiciadores y promotores de causas nobles y empresas valiosas. En su mejor estado: se vuelven moderados, magnénimos, misericordiosos y tolerantes, dominéndose, apoyando a les demas y satisfaciendo Tas necesidades ajenas con su fortaleza. Valientes, se ponen en peligro para obtener visién: posiblemente heroicos ¢ hist6- ricamente grandiosos. PROMEDIO: Los Ocho promedio desean ser autosuficientes, usar su poder y fuerza s6lo por su propio interés. La autosuficiencia econémi- ca es muy importante: se convierten en “individualistas recios”, atrevides negociantes y empresarios. Audaces, les encantan las aven- turas y cosver riesgos para ponerse a prueba y confirmarse. Empiezan ‘a querer dominar completamente el ambiente (incluyendo a la demas gente), tornéndose enérgicos, agresivos y més expansivos: el cons- ‘ructor de imperios y agente de poder cuya palabra es ley. Orgullosos, cegocéntricos, imponiendo su voluntad y vision en todo, mandando de tun lado a otf0 a los demas arrogantemente como si fueran sus vasallos, no considerando a las personas como iguales ni respetando sus ne- cesidaces, creando relaciones amo-esclavo (y tendiendo a mezelar sexo Y agresion en una eruda vulgaridad, machismo y bravata). Sienten quePa COWPRENDIENDO &L BVEACRAMA, deben salirse con la suya, tornindase confrontadores, beligerantes, amedrentadores y desafiantes, creando y gozando de relaciones an tagénicas. Todo lo convierten en una prueba de voluntad y no ceden. Utilizan amenazas y el temor a las represalias para que los demas les obedezean, para mantenerlos en desequilibrio y con tna sensacién de impotencia, Los demés se sienten inseguros y oprimidos: el trato in- justo hace que la gente tenga resentimiento y odio hacia los Ocho amedrentadores y posiblemente se una contra ellos, MALSANOS: Los Ocho malsanos desean aferrarse a sti poder y preva- lecer sin importar el cosio: se vuelven completamente crueles, violen- tos, inmorales y despiadados, no admitiendo Ja culpa, el temor y cualquier otro sentimiento humano. Dictatoriales,tirénicos, adoptando Ia filosofia totalitaria de “el poder concede el derecho" y "la ley de la selva”. Comienzan a desarrollar ideas delirantes acerca de s{ mismos (megalomania), sintiéndose omnipotentes, invencibles e inv:lnerables; se ponen cada vez més temerarios, extendiéndose demasiado a si mismos y sus recursos. Finalmente, si estén en peligro, puede que des- truyan vengativa y brutalmente todo lo que no haya acatade su volun- tad. Sociopaticos, birbaros, asesinos, Direceién de Desintegracidn: Los Ocho malsanos han dominado st ambiente tan completamente que han convertido en enemigos a todos los individuos que los rodean. Cuando van al Cinco, se vuelven paranoides respecto a la continvacién de su supervivencia, ya que sus ‘numerosos enemigos bien pueden haberse unido contra ellos. Final- mente comprenden cusn inseguros y amenazados estin en realidad Pasan de ser intrépicios, a temerle a todo el mundo. Direccisn de Integracién: Cuando los Ocho sanos van al Dos, usan su poder y fuerza en favor de los demas, y no conta ellos. Se vuelven carinosos, generosos, y se preocupan personalzente por el bienestar de Jos demés, en lugar de estar motivados s6lo por su propio interés Comprenden ef poder del amor en vez de sucumbir al amor al poder, convirtiendose en sirvientes de los dems (en algin sentido) ances que en ‘Origenes Infantiles: Orientados en forma ambivalente hacia la ma- dre 0 una figura matema (TP, 210-11) El elemento mas importante en su desarrollo es su exitosa prueba de voluntad contra su made. Al it sjerctando su voluntad como si fuera un mssculo los Ocho eecen con tia enorme fuerza de voluntad y un ego fuerte, con una incuestionable fe en si mismos y confienza en su capacidad de sale con la suya, Temor Basico: Someterse a los demas (T?, 729-30) Deseo Bésico: Ser confiados en sé mismos (TP, 212) ‘Motivaciones Secundarias: Los Ocho desean imponezse, probarse 10S NUEVE TIPOS DE PERSONALIDAD a 1 si mismos y sus capacidades, ser respetados, dominar el ambiente, salirse con la suya, ser temidos por los demés, luchar por su super- vvivencia, tenet poder absoluto, ser invulnerables. Sentido Sano del Si Mismo: "Soy una persona fuerte, asertiva”. (Queja Oculta: "Estoy luchando por mi propia supervivencia, y los demés se aprovecharian de mi si yo se los permitiera’. Mecanismos de Defensa Claves: Represin, desplazamiento, nega- cin, Tentacién Caracteristica: Pensar que son completamente autos ficientes, Los Ocho promedio a malsanos se gufan cada vez més s6lo por su propio interés, procurando no estar bajo el poder o control de nadie. Desean ser totalmente autosuficientes e independientes de los demés para no necesitar a nadie, aunque, irénicamente, quieren llegar a ser tan poderosos de modo que todos los dems dependan de ellos, Vicio Caractevistico: La lujuria. A pesar de que la Iyjuria por el poder es algo tipico de los Ocho, la Tujuria sexual es una parte sig- nificativa del cuadro, ya que sexo y agresién se mezelan en sus ac- titudes y conducta. En su sentido més amplio, la Iujuria es el deseo de poseer y controlar completamente a otro, ser como un Dios con poder absoluto sobre los demas. Virtud Carcteristica: La magnanimidad. Los Ocho sanos tienen luna generosidad de corazén que les permite trascender su propio interés, tomar en consideracién también las necesidades y derechos de los demas. Su magnanimidad se percibe en su moderacién, tolerancia, misericordia, benevolencia y proteccién de los demés. Gracia Seloadora: A pesar de las crecientes confrontaciones y su capacidad pare intimidar a todo el mundo, puede que los Ocho pro- medio comprendan que su propia supervivencia se ve cada vez més amenazada debido a las mismas confrontaciones que ellos ocasionan. ‘Quizas su deseo de ser confiados en sf mismos actiie como un catali= zador para volver a un estado mas sano imponiéndase en tna forma mas equilibrada y s6lo en asuntos realmente necesarios, Ademés, puede que su deseo de tener confianza en si mismos los haga pre- ‘ocuparse de que los demas también lleguen a ser asf, y quizas los lleve a ayudar a los demés a alcanzar ese objetivo consteuctivamente. ‘Sugerencias para Crecimiento Personal: Vease Capitulo 8. Pautas Estructurales: El elemento clave es la expansioidad. La siquis de los Ocho es "volednica”, como si una enorme fuerza estuviera mo- vigndose hacia afuera constantemente para dominar el ambiente. La fuerza primaria es la agresién (mezclada con elementos sexuales) que ‘el ego formidaslemente fuerte dal Ocho dirige hacia el mundo exte- rior. En general, los Ocho vivencian pocos conflicts internos, ya que Ia estructura de su siquis les permite descargar hacia afuera sus agre-a (COMFRENDIENDO EL ENEAGRANA siones antes que reprimirlas 0 djrigirlas contra ellos mismos. Sin ‘embargo, si bien rara vez existen conflicts en los Ocho, con frecuencia ‘surgen conficlos interpersonales cuando se lanzan contra ls demas fen confrontaciones y demostraciones de voluntad, ego 0 dominio sexual. (Puede que tal conflcio produzca sentimientos momentineos de angustia y temor, aunque los Ocho los negarén y no los admitirén). Asi, a pauta general es cle una incesante expansidn hacia el ambiente (incluyendo a la demés gente) para dominarlo por completo, Consecuencias Incvitables: A pesar de que Jos Ocho temen s0- ‘metersea alguna otea persona (su Temor Bisico), ellos causan esto con su conducta cruel y opresora, ya que inevitablemente seran detenidos, sea por la sociedad y su justia 0 por la muerte. Ademés, ios Ocho ‘malsanos también pierden su Deseo Basico —confiar tinicamente en sf mmismos— para poder imponerse cuando lo consideran aclecuado (TP, 22930), Pero al actuar en forma injusta, inevitablemente coartan su libertad y capacidad de actuar. Iénicamente, al ir deteriorindose, no son autosuficientes ni confiados en si mismos, sino que se vuelven cada vex mis dependientes de los dems para que acaten sus Srdenes. Ljs de ser los amos de su mundo, viven como prisioneros, con un constante temor a la venganaa y al castigo. 1Los Ocho deben recordar que los demés son fundamentalmente como ellos y que tienen sus mismos derechos, necesidades y deseos Una vez que los Ocho empiezan a atropellar @ los demas, el tnico resultado seré una escalada de inhumanidad y bazbari, y fnalmente, con toda seguridad caerin, ‘TIPO DE PERSONALIDAD NUEVE: FL CONCILIADOR La Persona Pacifica, Reforzadora, Pasiva, Reprimida Perfil expandido SANOS: Los Nueve sanos son profundamente receptivos, abiertos, poco cohibidos, emocionalmente estables y serenos. Aceptantes, con- fiados en el sf mismo y los demés, relajados, en armonia con él sf 105 NUBVE TIPO DE PERSONALIDAD 6 misma y la vida, Pacientes, amables, modestos, inocentes, sencillos y genuinamente agradables. Optimistas, reforzadores, bondadosos, apoyadores, hacen que la gente se sienta cémoda y tienen una influen- cia sedante, sanadora, armonizando a los grupos y uniendo a las personas. Buenos mediadores, confortadores y protectores. Tienen una enorme dignidad, profunda serenidad y verdadera paz que provienen de la aceptacin de su condicién humana. En su mejor estado: se vwuelven dvefios de si mismos y tienen gran ecuanimidad y genuina satisfacci6n. Se sienten autnomos y realizados, paradgjicamente uni- ddos cansigo mismos, pero capaces de establecer relaciones més pro- fundac debido a su unién consigo mismos. Se ponen mas atentos, espiertos, alerta al si mismo y a los demas. PROMEDIO: Los Nueve promedio se vuelven humildes, acomodando- se y zprobando demasiado a los demés. Déciles, excesivamente adaptables y conciliadores, aceptanda ingenua e incondicionalmente roles y expectativas convencionales —subordinndose al otro, ideali- zando al otro y viviendo a través del otro. Conservadores y temerosos € los cambios, trastomnos 0 presiones de cualquier tipo. Se ponen ppasives, flematicos, indiferentes y complacientes, alejéndose de los conflicos y barriendo los problemas debajo de la alfombra. Petezosos, emocionalmente indolentes, maldispuestos a esforzarse (y mantenerse {focalizados), muestran indiferencia y floja dilacién, deteniéndose hasta {que los problemas desaparecen solos. Empiezan a “desintonizarse” de la realidad, olvidandose cle lo que no quieren ver. Desligados, desaten- tos ¢ isreflexivos: el pensar se vuelve confuso, poco claro y ‘meditzbundo, principalmente acerca de nociones idealizadas de cuén armonioso y “placentero” deberfa ser todo. Si los problemas no des- aparece, los Nueve empiezan a minimizar su seriedad para calmar y apaciguar a los demés, para “dejar atrés suyo los problemas” y para tener “paz a cualquier precio”. Se ponen estoicos, fatalistas y resigna- dos, como si no se pudiera hacer nada para cambiar las cosas, Tienen poco criterio, responsables de los pecadios de omisién y pensamientos fantasiosos, buscando una soluci6n magica que resuelva los problemas sin su esfuerzo 0 respuesta MALSANOS: Los Nueve malsanos se tornan demasiado reprimidos y fentonces se produce un clesarrollo personal inadecuado: se convierten fen individuos desvalidos e incapaces, y los demas deben intervenir ppara salvarios de ellos mismos. Se vuelven obstinados, negando con porfia la existencia de problemas y conflictos 0 que algo anda mal. Seriamente negligentes ¢ irresponsables, peligrosos para cualquier persona que los necesite. Si los problemas persisten, se disocian de64 ‘COMPRENOIENDO EL EMEAGEANA ‘cualquier cosa amenazante, de modo que a la larga no pueden funcio- nar, convirtiéndose en individuos severamente desorientados, des- personalizados, cataténices e inmovilizados. Existe la posibilidad de colapso emocional, fragmentacién de la personalidad, con personalida- des maltiples. Direccién de Desintegraci6n: Los Nueve malsanos se han disociado tanto de la realidad, que ya no pueden funciona. Cuando van al Seis, se abruman por la angustia que brota en la conciencia. Sobrerreac- conan y se ponen itracionales y masoquistas, atacando a los demas mientras también se vuelven mas dependientes que nunca de ellos para que Ios cuiden y les resuelvan sus problemas. Puede que los Nueve deteriora- dos se pongan masoquistas para que los demés los salven de sf mismos y vuelvan a establecer algxin tipo de relacién con ellos. Direccién de Integracién: Cuando los Nueve sanos van al Tres, se interesan en desarrollarse a si mismmos y su potencial. Toman elcontrol de su vida antes que ser complacientes. A medida que se desarcolla su. sentido del si mismo, los Nueve se tornan més seguros de si mismos, asertivos e independientes; también aumenta su autoestima. Estin mas conscientes y viven en el mundo real antes que en sus idealizaciones. Ademas, descubren que pueden ser ellos mismos y dejar de vivir a través de alguna otra persona, Origenes Infantiles: Identificados positivamente con ambos padres u otras figuras parentales (TP, 234). El elemento clave en sui desatzollo fes que, ya que los Nueve han tenido relaciones estrechas y de apoyo con sus padres (al menos en la infancia temprana), han aprendido a identificarse con otra gente. Los Nueve establecen su identidad Identificéndose con alguna otra persona y viviendo a través de ella. Su gran receptividad da a los Nueve una profunda estabilidad emecional y serenidad, pero también es la razén por la cual desean ignorar ‘cualquier cosa que amenace su paz. Temor Basico: Separarse del otro (TP, 234-95 y 255) Deseo Basico: Encontrar unién con el otro (TP, 234-35). ‘Motivaciones Secundarias: Los Nueve desean tener armoniay paz, resolver conflictos y unir a la gente, mantener las cosas tal comoestén, no permitir que nada perturbador los afecte, minimiear los problemas ¥ conflictos, negar la existencia de cualquier cosa que pudicra ser dificil de aceptar 0 manejar de manera realista. Sentido Sano del Sf Mismo: “Soy una persona pacific, relsjada’’ Queja Oculta: “Me satisface como estan las cosas, aunque todos los demés siempre me estén presinnanda para que cambie Mecanismos de Defensa Claves: Represién, disociacién, negacién, Tentacién Caracteristica: Ser demasiado acomodaticios. Los Nue- 105 NUBVE TIPO Ds PERSONALIDAD os ve promedio empiezan a pensar que siendo conciliadores y subordi- nindose a los demés, pueden maniener sus relaciones y su propia paz emocional. Pero al acomodarse excesivamente, corren el riesgo de volverse pasivos y negligentes cuando surgen problemas y contlictos, Vicio Caracteristico: La pereza para autorrecordar. Los Nueve son Iiteralmente el tipo mas perezoso —indolentes y fleméticas, entos para responder adecuadamente al mundo que los rodea. A un nivel més pprofundo, la pereza se refiere a una falta de energia para la autoper- ‘atacién 0 el autorrecuerdo. No invierten energia en contactarse ya sea consigo mismos o con los demas como realmente son; como resiltado, sgradualmente viven en un mundo de falsas esperanzas y eémodas ih Virtud Caracteristica: La paciencia. Una vigilancia esperanzada y anhelante antes que cualquier forma de pasividad o desligadura. La gran peciencia es un profundo “dejar ser” al otro para que éte pueda desa- rollarse a su modo. Esti lena de esperanzas y expectativas, del tipo cevidencindo por un buen padre que ensefia con paciencia a su hijo nuevas destrezas mientras lo vigila a una distancia respetuosa pero atenta. Gracia Salvadora: A pesar de su crecieate fatalismo y falta de responsividad, puede que los Nueve promedio atin deseen tanto con- servar las relaciones con los demés, que aprendan a esforzarse y responder a las personas como realmente son, antes que deteriorarse hacia una seria negligencia. Puede que su sana capacidad de ser 1e- ceptives con la gente les permita colocar verdaderamente las necesida- des de los demas en primer lugar, incluso a expensas de sacrificar a corto plazo su propia paz mental. ‘Sugerencias para Crecimiento Personal: Véase Capitulo 8. Pautas Estructurales: El elemento clave es la Iumildad. La siquis de los Nueve tiene dos aspectos: primero, la vida interior de senti- mientos subjetivos y fantasias, y segundo, las relaciones interperso nales que dan origen a sus estados subjetivos. De éstos, el aspecto dominante es su mundo interior: s6lo los Nueve muy sanos son capa: ces de mantener su atencién en la realidad antes que en sus idea- lizaciones de ella. Al ir deterioréndose, su atencién no se focaliza en las identificaciones con las personas, sino en sus ideslizaciones de ellas. Para los Nueve promedio a malsanos, Ia pauta externa se con- vierte en una de adaptacién y humildad ante los demés, pero sélo para mantener su paz e ignorar el mundo exterior. Su vida interior festé dominada por la fantasia, mientras siguen estando completamente defendidos de la realidad, inexpugnables e inamovibles. Concecuencias Inevitables: Una de Ina rarezas de los Nueve es que sus actos y omisiones no parecen tener consecuencins negativas para ellos. En efecto, los Nueve parecen tener una misteriosa buena suerte,6 CCOMFRENDIENDO EL ENEAGRANA siempre parocen caer de pie y no, ser tocados por los desastres: la Fealidad ho parece afectarlos. Sin embargo, a pesar de las apariencias, qos Nueve no esti libres de los efectos de largo aleance de sus actos, aun cuando no tengan coneiencia de ello 0 n0 los sufran de inmedia- fo. Silos Nueve se permiten deteiorarse hasta el estado malsano, perderdn su Deseo Basico (encontrar nin con los emis) mientras se ausan su Temor Bésco (separarse de ss seres queridos) (TP, 255). Su rnisma pasividad y complacenca, su negligencia y obstnacion y st renuenda aenfrentat la realidad, inevitablementeocasionan confictos. En efecto, su ia inconaciente hacia cualquier persona que trate de hacerlos responder contra su voluntad, los separa més de los dems. {a ironia es que el tipo que se siente fan en paz con el mundo, @ menudo es la causa de frustracion y conflictos para todos los dems ‘Al no responsabilizarse de st mismes, complican los problemas y fentonces leben huir de los problemas que han ocasionado, Los Nueve deben recordar que jams tend unin con ninguna otra persona a menos y hasta que tengan unin consigo mismas. Si se fadaptan en exces inevitablemente perderén al otro porque munca se han poseido a si mismos. ‘TIPO DE PERSONALIDAD UNO: EL REFORMADOR La Persona Idealista, Ordenada, Perfeccionista, Intolerante Perfil expandido SANOS: Los Uno sanos son concienzudos, poseyendo un profundo senticlo del bien y del mal y sélidos valores morales. Racionales, razo- ables, atodisciplinados y moderados. Altamente éticos: Ja verdad y Ja justicia son valores fundamentales. La integridad y la rectitud 1os convierten en sobresalientes maestros morales, ejemplos como perso- ras y testimonios viviontes de la verdad y otros valores. De elevacios principios, siempre deseando ser imparciales, justos y objetivos, y ‘helando sublimar el si mismo en aras del bien suprémo. Encaran, Los NHEVE T1205 D& PERSONALIDAD or 1 ideal apolineo de cultivar la virtud, logrando excelencia y equilibrio. En su mejor esindo: se vuelven extraordinariamente sabios y juiciosos, de magnifico eriterio, parecen saber qué es lo mejor (moralmente) en todas las circunstanclas. Tienen en mente las prioridades adecuadas, 1o que les da una perspectiva trascendental. Tolerantes con los demas: la verdad seré escuchada, Dan consejos sabios y tienen nobleza de vision y de objetivos. PROMEDIO: Los Uno promedio empiczan a sentir una noblesse oblige es decir, que depende de ellos mejorar todo personalmente: se com- vierton en reformadores, eruzados, crticos ¢ idealistas nobles. Pro- zmueven causas, se preocupan de trabajar en pos de un ideal que haga gue las cosas progresen como “debieran”. Se vuelven temerosos de Comeler un error: todo debe ser consecuente con sus ideales. Se tornan fordenadlos, pulcros, metédicos, bien organizados, lgicos y detallistas, fauncue rigidos, impersonales, serios y emocionalmente constrenidos; tienen reftenados sus sentimientos e impulsos, 1o que resulta en una caracleristica antiséptica, sexualmente reprimida, Paritanos, anales (Corpulsivos), exigentes, meticulosos, puntuales y pedantes. El pensar € jerirquico y deductvo, separando todo en dicotomias de blanco 0 negro, bueno o malo, correcto © incorrecto, Altamente pertinaces respecto a todo —corrigiendo a las personas y fastidiéndolas para que hhagen lo que segin ellos es cortecto.Criticos consigo mismos y con los demas: enjuiciadores, impacientes y reparones. Perfeccionistas, trabajolicos y detalistas, jams se sienten satsfechos con otra cosa que rho sea la perieccién en si mismos y los demés. Moralizadores, rega~ Fones y enojados con indignaciGn con cualquier persona (0 cosa) que ellos consideren incorreca, equivocada, desordenada o fuera de lugar. MALSANOS: Los Uno malsanos pueden ser fasisaicos, intolerantes, ex- tremadamente dogmaticos ¢ inflexibles. Slo ellos conocen La Verciad yy hacen declaraciones implaceblemente a partir cle absolutos estrechos Y prohibitivos. Muy severos en sus juicios; ellos tienen razén, los Gerris no. Emplean la sofisteria y racionalizaciones para mantener su pposicion “logica”. Se obsesionan respecto a la maldad de los demas, ‘unue, irénicamente, puede que hagan lo mismo 0 algo peor, hacien- ido hipécritamente lo contrario cle lo que predican mientras racionali- zan sus propias acciones 0 actitudes contradictorias. Si los demas no actiian como ellos dicen, se tornan inhumanamente crueles y sAdicos, condenando a Jos demés y encargéndose dle que sean castigados. Direccién de Desintegracién: Al perseguir un ideal abstracto sin rningxin sentimiento humano o compasién, los Uno finalmente hacen6 CCOMPEENDIENDO EL ENEACRANA oncom nec Sona ceene io ieee Gene sras i foinjen pian beta ory secre tan LOS NUBVE TIPO DE PERSONALIDAD Py Uno se toman més malsanos y farisaicos, su ira se desplaza mas com- pletamente hacia los dems al erigirse ellos mismos en el tinico juez de quién tiene razén o esté equivocado y qué es correcto 0 incorrecto. Virtud Caracteristica: Sabiduria, Ia capacidad de saber cémo lo- grar mejor sus fines correctos, especialmente los valores morales. Se requiere de gran realismo y objetividad para dejar a un lado sus propias pasiones y predilecciones y asi descubrir la mejor opcién a elegir 0 lo mejor que se debe hacer. Gracia Salvadora: A pesar de lo enjuiciadores y perfeccionistas que pueden ser los Uno promedio, quizés atin sean lo suficientemente razonables como para impedirse un deterioro hacia la intolerancia w bsesiones farisaicas. Su sana capacidad para la sensatez y la modera- cid puede ser el medio por el cual vuelvan a un estado mas sano, Sugerencins para Crecimsiento Personal: Véase Capitulo 8. Pautas Estructurales: El elemento clave es la objetividad. Los Uno intentan ser objetivos, racionales e imparciales y no verse influidos por rningtin deseo © pasidn personal que pudiera interferir con su obliga- ‘cin para cor el Ideal. Por lo tanto, en su siquis hay una divisién entre lo objetivo y lo subjetivo, entre el pensar y el sentir, entre lo que a ‘veces les gustaria hacer y lo que sienten que dleben hacer. En el murido exterior, los Uno se esfuerzan por un estado superior, més perfecto, intentando mejorar todo, incluyendo al si mismo (a través de 1a ‘educacién, la disciplina, el trabajo duro, la nobleza, etc). Por lo tanto, la pauta general es de una constante tensiGn entre los valores objetivos que ellos tratan de aportar al mundo y sus impulsos personales {deseos sexuales, agresivos y personales) que tienden a brotar si no son mantenidos a raya por Ta represion y el constante autocontrol, Consecuencias Inevitables: Ya que los Uno son racionales y l6gi cos, ellos son el tipo de personalidad que mas se preocupa por las consecuencias de sus actos. Pero, como torlos los demas, también se pueden convencer de que las cosas serén diferentes si hacen excep- ciones en su propio caso. No obstante, Ios Uno no estén libres de las consecuencias de sus actos aun cuando los fines por los que luchan vvalgan la pena, Silos Uno se deterioran a causa de la inflacién del ego, gradualmente se verdn atrapados en las garras de su Temor Basico (ser condenados) mientras pierden su Deseo Basico (tener raz6n) (TP, 281- 82), Temen ser condenados, pero poco a poco se convierten en indi viduos condenables pues se vuelven inhumanamente crueles, ‘condenando a los demés sin piedad. También pierden su Deseo Basico de tener razén, porque los Uno neuréticos terminan contradiciéndose, hhaciendlo las mismas cosas que condenan en los clemés —transforman- do la xazén en sinrazén, el orden en caos, la rectitud en completa pperversién.7” ‘COMPRENDIENDO BL ENEAGRAMA Al colocar en e! Eneagrama algunas de las caracteristicas que he- ‘mos visto en este capitulo, se revelin mas claramente sus pautas. Positive hac Ambos Paces “Ambivalente hacia Ia Madre [Nognvo hacia el Padre \ Negative hacia a Madre 7 2 Ambivalente hacia el Padre Posivo hacia el Padre Postivo basa In Madre Ambivalente cia Ambos Padres S——"¥~ Negaivo hacia Ambos Paes ENEAGRAMA DE LOS ORIGENES INFANTILES Separase Someters 2 Otro ‘See Condenads Ser Privado J2 No Ser Querido Ser Abandonado Ser Recharado Ser Aplastado SE Ser Defectuoso ENEAGRAMA DE LOS TEMORES BASICOS 108 NUEVE TIPOS DE PERSONALIDAD n Ser Coniado en Si Misin0 “Tener Raxén sta Soisfecho 7 Ser Querido ‘Ser Acoptato ‘Tener Sepuridad compre ot Aste $F comprar Mo ENEAGRAMA DE LOS DESEOS BASICOS Soy pactico Soy fuerte Soy razonaile soy alegre 2 Soy exritoso Say simptico Soy desesble Soy perceptive EA Soy intitivo ENEAGRAMA DEL SENTIDO SANO DEL SI MISMO.n CCOMPRENDIENDO BL ENEACRAMA) Ser demasiodo. Acomodatcio Autosutcieme 5 /\ >. —btigado Peronatmenie SD) mete LY, compestivo Asaltico SF Dado ate Fanta costae of Depotne ENEAGRAMA DE LA TENTACION CARACTERISTICA, Poreza para Autorecordar Pasiencia Laura Magranizdad ala Gratin’ 7 Perera pars confor en Siismo, Valens © ENEAGRAMA DE LOS VICIOS ¥ VIRTUDES CARACTERISTICCS LOS NIVELES DE DESARROLLO ‘Una descrpcign total de I estructues del caricter de cualquier per- sona encersarfa una enorme cantidad de informacién, En ella tendrian {que incluirse deseripciones del id, el ego, el superego, las angustias, Jas dofencas, las fuerzas consciantes © inconscientes, las relaciones in terpersonaie, las caracteristicas significaivas de la historia de vida, Jos interess, las actitudes, Ios Ibitos, las pautas peculiares para cenfrentar el mundo, los sintomas (si hay), los ideals, las metas ymtt- chos otros aspeetos. Para evita win trabajo tan extenso, los analistns Duscaron durante muchos afios atajos en evahuaciones mis breves, nds concisas, similares a I scologia de Ios rasgos (egoist,ammbcoso, ex) ‘Ast, ellos sislaron ciertos temas recurrentes en las historias de vide de los individuos, trazaron estos temas en una constelacién con- secuente (que se puede considerar o no como I esenci de la person) ¥ teataron de conectarlos con el resto del funcionamiento del indi- ‘viduo. Algamas de las descripcionescaracteroligicas més importantes sobre esta hase que se encwentran en la literature puecen enuumerar brevemente Reuben Fine, A History of Poychoanalysis (Historie de sicoandisi), 322 FF eect su andi con brevesdescrpcons del carter om el cardctor anal, el cardcter filico-narcisista el cardcter histérico, el carécter masoquista la personalidad autoritaria, la personalidad como- si, ¥ otras todas las cuales se pueden agrupar en las “Categorias Sicolégicas” del Eneagrama, como veremos en el Capitulo 7. La forma en que el Eneagrama ayuda a clarficar las categorias siquidtricas, se trat6 brevemente en el Capitulo 14 de Tipas de perso- nalidad. Sin embargo, seré necesario dedicar todo un libro a la teorfa ppara apreciar debidamente las complejidades de este sistema y para revelar los numerosos aspectos diferentes de la teoria. Mientras tanto, 10s limitaremos a uno de los aspectos més pricticas de la teorfa: los Niveles cle Desarrollo 73