DESDE LA REFORMA PROTESTANTE…

SOLA GRATIA

Mayo-Junio 2017

Juan Wiclef sobre la gracia

página 6

La gracia según Martín Lutero

página 10

Protagonistas fundamentales
en la próxima crisis
página 13

La gracia gratuita de Dios

página 26
 Salvos por gracia
H
ace muchos años, consciente de su propia debilidad espiritual, un hombre doliente preguntó,
“¿Cómo, pues, se justificará el hombre para con Dios? ¿Y cómo será limpio el que nace de
mujer?” (Job 25:4). ¿Es esto posible incluso para un hombre con toda su pecaminosidad y debi-
lidad? Job no era el único que había de sentir esta necesidad. Siglos más tarde, el apóstol Pablo exclamó,
“¿Quién me librará de este cuerpo de muerte?” (Romanos 7:24). Hoy miles hacen las mismas preguntas.
Alabado sea Dios que estas preguntas tienen una respuesta claramente afirmativa: Por medio de
“Jesucristo Señor nuestro” (Romanos 7:25), mediante la fe en Él y el don de la gracia divina, toda per-
sona puede ser justificada, santificada y glorificada (Romanos 3:24; 8:30; Hebreos 13:12) (Antonino Di
Franca, Salvos por gracia, pág. 1).
Lo reconozcan o no, todo aquel que ha vivido alguna vez y todo aquel que está vivo hoy ya ha reci-
bido reservas enormes de gracia. Pero ¡cuánto más fluiría hacia la tierra si el pueblo de Dios suplicase,
recibiese, y fuese consciente de este don divino cada momento! La gracia que conduce a la vida eterna
es mucho más de lo que el hombre común goza. Aunque el tema es muy amplio, muy profundo y muy
elevado para ser abarcado dentro de las tapas de una revista, o incluso de un libro. Esta edición del Guar-
dián del Sábado presenta la parte intermedia de los cinco solas que provienen de la Reforma Protestante
–sola gratia– y comparte lo que el Espíritu Santo ha preparado para el pueblo de Dios en este tiempo.
Se incluirán algunas opiniones de algunos reformadores que enaltecieron las Sagradas Escrituras
frente a la persecución e incluso la muerte. Estaban convencidos de que era imposible para el hombre
caído entrar en cualquier momento a la presencia del Dios santo sin que este don más milagroso, más
poderoso y omnipresente esté activo en ellos. En realidad, Juan Wiclef escribió que sin la gracia de Dios
nadie puede alcanzar la justicia, ningún sermón puede llegar a los corazones, y nadie, ni siquiera los
ministros más elocuentes, está preparado para hablar de las cosas celestiales.
“No debemos
“No debemos pensar que nos salvan nuestra propia gracia y méritos. La gracia de Cristo es nuestra
pensar que nos única esperanza de salvación” (Mensajes selectos, tomo 1, pág. 412).
salvan nuestra “Se necesita que el hombre renuncie al yo, para someterse a ser un hijo de Dios, para someterse a ser
propia gracia y salvo por su gracia; y cuando esto se cumple, las agencias divinas cooperan con el agente humano, y el
méritos. La gracia carácter es transformado. Es en la rendición de la voluntad que se traza la línea de demarcación entre
de Cristo es nuestra un hijo de Dios, un heredero del cielo, y el rebelde, que rechaza la gran salvación” (Review and Herald,
única esperanza de 4 de marzo de 1896).
“Cuando Dios perdona al pecador, le condona el castigo que merece y lo trata como si no hubiera
salvación”.
pecado, lo recibe dentro del favor divino y lo justifica por los méritos de la justicia de Cristo. El pecador
sólo puede ser justificado mediante la fe en la expiación efectuada por el amado Hijo de Dios, que se
convirtió en un sacrificio por los pecados del mundo culpable” (Mensajes selectos, tomo 1, pág. 456).
Dios puede y desea impartir a cada lector la abundancia de gracia que su corazón desee.

2 EL GUARDIÁN DEL SÁBADO

 En esta edición
La gracia 4
Vol. 92, Nº 3
Los padres de la iglesia primitiva extrajeron sus enseñanzas
Faro de esperanza, fe y verdad en un sobre la gracia de Dios de la palabra sagrada, tal como
mundo confuso.
nosotros hacemos hoy.
Nosotros creemos que:
• El omnisapiente Dios creó todas las Juan Wiclef sobre la gracia 6
cosas en el universo por medio de Fragmentos de los escritos de los reformadores muestran su
su Hijo Jesucristo; Él es el dueño y
sustentador.
deseo ferviente de compartir el mensaje de la gracia divina.
• Hizo frente al desafío a su amoro- Más sobre la estrella de la mañana de la reforma 8
so liderazgo y autoridad mediante
la reconciliación del mundo a sí
Las perspectivas bíblicas de Juan Wiclef sobre la salvación
mismo a través de la vida, muerte mediante la gracia deberían inspirarnos aún hoy.
y resurrección de su Hijo, el Verbo
hecho carne. La gracia según Martín Lutero 10
• El Espíritu Santo, quien es el re- Ideas inspiradoras del gran reformador. Nada puede quitar
presentante de Jesús en la tierra, el pecado excepto la gracia de Dios.
convence de pecado, guía hacia la
verdad y da fortaleza para vencer
toda injusticia.
Una necesidad constante 12
Ellen G. de White
• La Biblia es el registro de la forma
cómo Dios ha tratado a la huma- “No descuides ningún medio de gracia. Alienta a tu alma a
nidad y la norma de toda doctri- creer y confiar en Dios”.
na; los Diez Mandamientos son la
transcripción de su carácter y el Protagonistas fundamentales en la próxima crisis 13
fundamento de toda reforma dura-
dera.
Idel Suárez Moleiro
• Su pueblo, en armonía con la Pala-
Paralelos interesantes entre el sistema de gobierno de
bra de Dios y bajo la dirección del EE.UU. y el sanedrín judío del tiempo de Jesús.
Espíritu Santo, llama a todos los
hombres de toda raza y lugar para “¡Di que lo sientes!” 22
que se reconcilien con Dios me- Barbara Watts
diante la fe en Jesús.
La gracia de Dios es más amplia, más profunda y más
• La profecía bíblica revela que la
historia de esta tierra pronto lle- elevada de lo que cualquiera pueda imaginar.
gará a su fin con el regreso visible
de Jesucristo como Rey para tomar La gracia gratuita de Dios 26
consigo a todos los que le hayan George Whitefield
aceptado como su Señor y como
único Redentor del mundo. Las actitudes de Adán y Eva y las acciones de Dios según su
Publicación oficial de la Sociedad Misionera In- desobediencia intencionada revelaron su gracia maravillosa.
ternacional, Iglesia Adventista del Séptimo Día,
Movimiento de Reforma, 625 West Avenue, Ce-
dartown, GA 30125, EE.UU. Teléfono: 770-748-
Lo que Dios hace 29
0077. Fax: 770-478-0095. Email: info@sda1844.
org. Página Web: www.sda1844.org.
John Wesley
EL GUARDIÁN DEL SÁBADO es publicado seis
Viviendo sólo medio siglo antes del Movimiento Adventista,
veces por año por el Departamento de Publica-
ciones de la Asociación General.
Wesley claramente presentó el mensaje del evangelio.
Impreso y distribuido por Religious Liberty
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MAYO-JUNIO 2017 3
LA GRACIA
Palabras de los padres de la iglesia primitiva
Ignacio
de Antioquía
(­ Conocido también como Ignacio
Teóforo) (aprox. 35 d.C-108 d.C.).
Fue el tercer obispo (Anciano) de
Antioquía (el apóstol Juan fue su
primero; y Clemente, su segundo). Ignacio, alumno
de Juan, en camino a su martirio en Roma, escribió
siete cartas que han sido preservadas. Después de
saludar, revela su comprensión de la gracia en su
carta a Policarpo y a los de Esmirna:
Él sufrió todas estas “Glorifico a Dios, incluso a Jesucristo, quien os
cosas por nuestra ha dado tal sabiduría. Porque he observado que
causa, para que estáis perfeccionados en una fe inamovible, como
podamos ser salvos. si estuvieseis clavados a la cruz de nuestro Señor
Jesucristo, tanto en la carne como en el espíritu, y
estáis establecidos en amor a través de la sangre
de Cristo, estando plenamente convencidos con
respecto a nuestro Señor, que Él era realmente del
linaje de David según la carne (Romanos 1:3) y el
hijo de Dios, conforme a la voluntad y poder de
Dios; que verdaderamente nació de una virgen,
fue bautizado por Juan para que toda justicia
pueda ser cumplida (Mateo 3:15) mediante Él; y
estuvo ciertamente, bajo la autoridad de Poncio
Pilato y Herodes el tetrarca, clavado [a la cruz] por
4 EL GUARDIÁN DEL SÁBADO
nosotros en su carne. Por este fruto estamos, por
su pasión divinamente bendita, para que pudiese
levantar bandera (Isaías 5:26; 49:22) por todas las
edades, a través de su resurrección, para todos sus
[seguidores] santos y fieles, ya sea entre judíos o
gentiles, en el cuerpo único de su iglesia.
“Ahora, Él sufrió todas estas cosas por nues-
tra causa, para que podamos ser salvos. Y sufrió
verdaderamente, incluso, así como también cier-
tamente se resucitó a sí mismo, no como ciertos
incrédulos afirman, que Él sólo parecía sufrir, así
como también ellos mismos sólo parecen ser [cris-
tianos]. Y tal como creen, así les sucederá a ellos…
Policarpo,
Obispo
de Esmirna
(69 d.C-155 d.C.).
También fue un discípulo del
apóstol Juan. La única obra
sobreviviente que se le atribuye es su carta a los
filipenses. La primera parte de la carta enfatiza la
importancia de la gracia.
“Policarpo y los presbíteros que están con él
para la iglesia de Dios que habita en Filipos: Que
la misericordia sea con vosotros y la paz de Dios
el Todopoderoso y Jesucristo nuestro Salvador sea
multiplicada.
Papias de
“Me regocijé con vosotros grandemente en Hierápolis
nuestro Señor Jesucristo, puesto que recibisteis a (Aprox. 60 d.C.-130 d.C.).
los seguidores del amor verdadero y los acompaña- De los escritos de los líderes de la
ron en su camino, como os corresponde –aquellos iglesia primitiva, nada llega a nosotros de Papias
hombres circundados por vínculos santos que que está directamente relacionado a la gracia. Pero
son las diademas de aquellos que son verdadera- los cinco fragmentos que nos fueron dejados dan
mente escogidos por Dios y nuestro Señor– y que una firme evidencia que los cuatro evangelios son
la raíz firme de vuestra fe que fue famosa desde en realidad la obra de los cuatro apóstoles (Marcos
los tiempos primitivos permanezca hasta ahora y siendo el escriba de Pedro).
lleve fruto a nuestro Señor Jesucristo, quien pade-
ció para enfrentar incluso la muerte por nuestros Justino Mártir
pecados, a quien Dios resucitó, habiendo desatado (110 d.C.-165 d.C.).
las cuerdas del Hades; en quien, a pesar que no le Es destacado como uno de los
visteis, creéis con gozo indecible y lleno de gloria; apologistas filósofos griegos
gozo en el cual muchos desean entrar; sabiendo más importante de la iglesia
que es por la gracia que sois salvos, y no por obras, cristiana primitiva.
sino por la voluntad de Dios a través de Jesucristo. “La mayoría de sus obras se perdieron, pero
“Por lo tanto, ceñid vuestros lomos y servid a dos apologías y un diálogo aún subsisten. La Cristianos somos
Dios con temor y verdad, dejando la conversación Primera Apología, su texto más conocido, defiende “impulsados por el
vana y vacía y el error de los muchos, pues habéis
pasionalmente la moralidad de la vida cristiana y deseo de lo eterno.”
provee varios argumentos éticos y filosóficos para
creído en Aquel que resucitó a nuestro Señor
convencer al emperador romano, Antonino, para
Jesucristo de entre los muertos y le dio gloria y un
abandonar la persecución de la secta emergente”
trono a su mano derecha; a quien todas las cosas le
(https://en.wikipedia.org/wiki/Justin_Martyr).
fueron sujetas, tanto las que están en el cielo como
Es de él que obtenemos la palabra “Mártir”. Murió
las que están en la tierra; a quien toda criatura
por su fe en el año 165d.C.
que respira sirve; que viene como Juez de vivos y
Al leer la Apología, uno encuentra poco o ningún
muertos; cuya sangre Dios requerirá de aquellos
énfasis sobre la salvación por gracia. Al contrario,
que le son desobedientes.
declara que los cristianos somos “impulsados por
“Ahora, Aquel que le resucitó de los muertos,
el deseo de lo eterno y nos apresuramos a confe-
también nos resucitará; si hacemos su voluntad y
sar nuestra fe, persuadidos y convencidos como
caminamos en sus mandamientos y amamos las
estamos que aquellos que han demostrado a Dios
cosas que Él amó, absteniéndonos de toda injus-
mediante sus obras que le siguieron, y desearon
ticia, codicia, amor al dinero, murmuración, falso
morar con Él donde no hay pecado que cause
testimonio; no devolviendo mal por mal o injuria
molestia, pueden lograr estas cosas” (Capítulo 8:
por injuria, golpe por golpe o maldición por mal- “Christians Confess Their Faith in God”). GS
dición; sino recordando las palabras que el Señor
habló, como enseñó: “No juzguéis, para que no
seáis juzgados. Perdonad, y seréis perdonados. Sed
misericordiosos; para que recibáis misericordia.
Con la medida que midas, serás medido; y otra
vez, bienaventurados los pobres y los que son
perseguidos a causa de la justicia, porque de ellos
es el reino de los cielos.
“Estas cosas, hermanos, os escribo concerniente
a la justicia, no porque yo mismo me haya puesto
esta responsabilidad, sino porque vosotros me
habéis invitado” (The Epistle of Polycarp, traducido
por J.B. Lightfoot).

MAYO-JUNIO 2017 5
Juan Wiclef
sobre la gracia
Del folleto: Los siete pecados mortales
“E
Extraído de los l primer pecado mencionado es el
Tracts and Treatises orgullo, el cual se dice que a veces
of John de Wycliffe, aparece separadamente, y a veces
D.D. (1320-1384) de otro modo, como de ‘los dones de la gracia; la
inteligencia [el entendimiento] que Dios ha dado;
los dones de la naturaleza, como la fuerza física,
o belleza física; o de los bienes de la fortuna y las
riquezas del mundo’. Todos estos dones se dicen ser
de Dios, y cada ser humano los posee con sencillez,
esforzándose ‘humildemente por servir a su Dios,
conforme a los dones que tiene de Él’ ” (pág. 67).
Del folleto: “De la iglesia de Cristo, de
sus miembros y de su administración”
“…Las doctrinas del evangelio son uniformemente
presentadas, como que declarasen que la culpabi-
lidad y las flaquezas espirituales del hombre son
de tal manera, como para mostrar que la expiación
de Cristo es su único camino de perdón, y que la
gracia del Espíritu Divino es su única esperanza
de pureza. A veces sentimos la necesidad de más
claridad en la exposición de estas verdades, y a
menudo deseamos verlas más plenamente desa-
rrolladas, pero no queda espacio para la duda en
cuanto a su existencia allí, y allí como la sustancia
plena de la doctrina enseñada” (pág. 82).
“ ‘Debemos saber que la fe es don de Dios, y
por lo tanto, Dios no la daría al hombre sino sólo
por gracia. Y así todos los bienes que los hombres
poseen son dones de Dios. Y de este modo, cuando
6 EL GUARDIÁN DEL SÁBADO
Dios recompensa una buena obra del hombre, Él
premia su propio don. Y esto es de gracia, porque
todas las cosas que los hombres tienen por la volun-
tad de Dios, son de gracia. La bondad de Dios es
la primera causa por la cual Él da a los hombres
estos bienes, y no podría ser así que Dios hace bien
a los hombres, salvo que Él confiriese estos bienes
gratuitamente por su propia gracia, y con ésta reco-
noceremos que los hombres son dignos de Dios.
Aprendamos de este caballero a ser humildes de
corazón, en palabra y en acción porque él admitió
primero, que estuvo bajo el poder del hombre, y aun
así por el poder del hombre podría hacer muchas
cosas. Mucho más deberíamos saber que estamos
bajo el poder de Dios, y que no podemos hacer
nada si no fuese por el poder de Dios. Y si usamos
indebidamente este poder, el enemigo estará con
nosotros. Pero esta raíz de humildad engendrará
otras virtudes en nosotros y la gracia de Dios para
merecer la recompensa del cielo, como sucedió
con este gentil caballero’. … Las bendiciones que
capacitan a los hombres para elevarse al goce de
las recompensas, y las recompensas mismas, son
semejantes a las de la gracia de Dios; es Dios coro-
nando su propia obra, conforme a un principio de
congruencia moral o idoneidad” (págs. 87, 88).
Del Libro III (Wiclef cita la Frónesis
Aristotélica –sabiduría– sobre la gracia)
“ ‘Ni éstas [las virtudes fundamentales de pru-
dencia, temperancia, fortaleza], ni ninguna de las
virtudes morales [justicia, fe, esperanza, caridad],
pueden habitar en el hombre sin la asistencia de la
gracia de Dios. Pregunto: ¿Cómo puede el hombre
merecer la felicidad viviendo y actuando conforme
a la buena voluntad de Dios, a menos que Dios,
de su gracia abundante, acepte tal servicio? Por lo
tanto, lo que sea que el hombre haga, o pueda, por
así decir, engendrar en sí mismo por naturaleza, no
es llamada una virtud moral digna de recompensa
y alabanza eterna, a menos que haya venido a él
de otro, y por consiguiente de la gracia de Dios
mismo: y ningún hombre puede comprobar si es
virtuoso en este sentido o no excepto por la ayuda
de una revelación de Dios’ ” (pág. 117).
Del Libro III (Gracia en el ministerio)
“ ‘Dios no elige al prelado’, dice Wiclef, ‘a menos
que sea más humilde que aquellos que son puestos
bajo su autoridad, porque Dios no llama a nadie
a un rango de tal naturaleza, excepto que sea más
hábil que los demás en la práctica de la virtud,
y en consecuencia, más humilde. Mientras más
humilde sea un hombre, más se asemeja a Cristo.
De este modo, la humildad y las demás virtudes
se siguen la una a la otra, y son loables, no sólo
en su especie, sino conforme a su jerarquía. Y esta
es la razón por la cual antes de la fundación de la
iglesia por los emperadores, la regla del apóstol
–“ningún hombre debería asumir este honor sobre
sí”– fue observada. Porque estos que aspiran la
supremacía en la iglesia, o cualquier miembro
de un orden religioso que carece de humildad, y
consecuentemente de virtud, se consideran a sí
mismos como más dignos que los que están bajo su
autoridad, o de otro modo son innecesarios. Ahora
bien, si fuese por el deseo de honra del hombre,
o por el motivo de la ganancia temporal, que los
hombres codician tales cargos, entonces fuera de
duda deben ser culpados, ya que en tal caso el
amor a Dios y la humildad son dejados de lado, y
los bienes terrenales llegan a tener mucho peso. Es
claro, en consecuencia, que la elección hecha por
los seres humanos es en la mayoría de los casos
injusta, dado que, si el hombre elegido no es el
más humilde, es elegido injustamente. Y esta no es
la elección hecha para la mayor parte, ya que, en
este tiempo, los más humildes son considerados los
menos dignos. De ahí que, en tales elecciones, y en
su práctica como religiosos privados, los hombres
se colocan a sí mismos en oposición a su Hacedor;
puesto que lo que Él considera digno de hacerse es
desestimado como indigno, y es desechado por el
juicio de los hombres, lo cual Dios aborrece. Esta
es una razón por la que estas órdenes religiosas se
encuentran en tal confusión” (págs. 121, 122). GS

Canales de gracia
“Aunque es verdad que Dios mismo es el gran ga-
lardón, que abarca todo lo demás, el alma lo recibe
y se goza en Él solamente en la medida en que se
le asemeje en carácter. Sólo podemos apreciar lo
que es parecido a nosotros. Sólo cuando nos entre-
gamos a Dios para que nos emplee en el servicio
de la humanidad, nos hacemos partícipes de su gloria y carácter.
“Nadie puede dejar que por su vida y su corazón fluya hacia los demás el río de bendicio-
nes celestiales sin recibir para sí mismo una rica recompensa. Las laderas de los collados
y los llanos no sufren porque por ellos corren ríos que se dirigen al mar. Lo que dan se les
retribuye cien veces, porque el arroyo que pasa cantando deja tras sí regalos de vegetación
y fertilidad. En sus orillas la hierba es más verde; los árboles, más lozanos; las flores, más
abundantes. Cuando los campos se ven yermos y agostados por el calor abrasador del ve-
rano, la corriente del río se destaca por su línea de verdor, y el llano que facilitó el transporte
de los tesoros de las montañas hasta el mar se viste de frescura y belleza, atestiguando así
la recompensa que la gracia de Dios da a cuantos sirven de conductos para las bendiciones
del cielo” (El discurso maestro de Jesucristo, pág. 71).

MAYO-JUNIO 2017 7
Más sobre la
estrella de la
mañana de la
reforma
E
n el interior de Juan Wiclef estaba encen-
dido un ímpetu de tener la palabra de Dios
traducida al lenguaje del hombre común.
Vivió 150 años antes de Martín Lutero, quien fue
considerado el más grande de los reformadores.
Sin embargo, Lutero no fue el primero en enfatizar
la Sola Scriptura.
Antes de su tiempo, había ya una larga fila
de hombres temerosos de Dios que se oponían a
Antes de su tiempo, cualquier doctrina que no estuviese basada en la
había ya una larga palabra escrita de Dios. De estos muchos, Wiclef
fila de hombres permanece eminente.
temerosos de Dios Por su crítica a las instituciones religiosas de
que se oponían a Roma, fue finalmente expulsado de la Universidad
cualquier doctrina de Oxford, Inglaterra, en el año 1381. Pasó a su
que no estuviese descanso el 28 de diciembre de 1384, poco después
de terminar su traducción inglesa de la Biblia.
basada en la palabra
Treinta años después de su muerte, el 4 de mayo
escrita de Dios. de 1415, el Concilio de Constanza declaró a Wiclef
un hereje y prohibió sus escritos. No satisfechos
con esto, los papistas ordenaron que sus huesos
fuesen exhumados y públicamente quemados, y
que las cenizas fuesen arrojadas a un riachuelo
aledaño.
“ ‘Este riachuelo’, dice un antiguo escritor, ‘ha
transportado sus cenizas hasta Avon, Avon hasta
Severn, Severn hasta los mares estrechos, y estos al
océano principal. Y así las cenizas de Wiclef son el
8 EL GUARDIÁN DEL SÁBADO
emblema de su doctrina, la cual ahora está dispersa
en todo el mundo’ ” (T. Fuller, Church History of
Britain, libro 4, sección 2, pár. 54). Poco se dieron
cuenta los enemigos de Wiclef de la magnitud de
su acto malévolo.
“Por medio de los escritos de Wiclef, Juan Hus,
de Bohemia, fue inducido a renunciar a muchos
de los errores de Roma y a asociarse a la obra de
reforma…” (El conflicto de los siglos, pág. 90).
Dos grandes contribuciones a la fe y práctica
fueron la enseñanza de Wiclef sobre la salvación
por fe solamente en Cristo y su comprensión del
cuerpo de Cristo: que la iglesia es un cuerpo espi-
ritual, no una institución religiosa.
Fue de su estudio de la palabra, el cual comenzó
a una temprana edad, que Wiclef llegó a ser un
campeón de la justificación por la fe y la estrella
de la mañana de la reforma. El ímpetu dentro de
él encendía una tormenta de fuego que barría el
mundo en lo que hoy se conoce como la Reforma
del siglo XVI. A continuación, presentamos algunas
de sus ideas más notables sobre la justificación.
“Confiad plenamente en Cristo; depended total-
mente de sus sufrimientos; guardaos de intentar
ser justificados en cualquier otra manera que no
sea por su justicia. La fe en nuestro Señor Jesu-
cristo es suficiente para la salvación. Debe hacerse
expiación por el pecado según la justicia de Dios.
La persona que haga esta expiación debe ser Dios
y hombre.
“ ‘La voluntad de Dios’, dice él, ‘está claramente
revelada en los dos Testamentos, que pueden
ser llamados iglesia de Cristo, que un cristiano
comprendiendo bien puede por ende recabar
suficiente conocimiento durante su peregrinaje
aquí en la tierra. Toda la verdad está contenida en
las Escrituras para que cualquier debate que no sea
originalmente deducido de ellas, sea considerado
profano. No debemos admitir ninguna ciencia,
ninguna conclusión que no sea aprobada por las
Escrituras; ninguna ley, o ayuda para traernos a
ellas; ningún tribunal además del tribunal celes-
tial; y ningún párroco [ministro], ni tampoco la
santidad del Papa, que se atreva a prescindir de
las sagradas escrituras, debe ser más considerado
un cristiano; no, aunque todos tuviesen cientos de
Papas, y todos los frailes del mundo se convirtieran
en cardenales, aun así debemos confiar más en la
ley del evangelio… que en toda esta multitud’ ”
(Tyler’s Life of Wickliffe, págs. 33, 34. Citado en
Thomas Murray, The Life of John Wycliffe [J. Boyd,
1829], pág. 61).
“ ‘La fe en nuestro Señor Jesucristo’, dice él, ‘es
completamente suficiente para la salvación, y que
sin esa fe, es imposible que algún hombre agrade a
Dios; que el mérito de Cristo puede por sí mismo
rescatar a toda la humanidad del infierno; que esta
suficiencia debe ser comprendida sin ninguna otra
causa concurrente; y que por lo tanto el hombre
debería, por su salvación, confiar plenamente en
Cristo, no tratar de ser justificado por cualquier
otro medio que no sea por su muerte y pasión, o
de ser justo por cualquier otro método que no sea
mediante una participación de su justicia comple-
tamente perfecta.
“ ‘Todos somos originalmente pecadores como
Adán y en Adán, su lepra se adhiere a nosotros
más rápido que la de Naamán a Giezi, por lo que
incluso los infantes, antes de haber visto la luz
mundo, tienen esta falta innata en sus miembros
nonatos. No podemos en absoluto pensar un buen
pensamiento, a menos que Jesús, el Ángel del gran
concilio, lo envíe. No podemos realizar una buena
obra, a menos que sea SU obra; es SU misericordia
la que va primero antes que nosotros, y nos da su
gracia, como es la misma gracia que sigue después
de nosotros y nos guarda en la misma gracia.
“ ‘No es bueno que confiemos en nuestros pro-
pios méritos, en nuestras virtudes o nuestra justi-
MAYO-JUNIO 2017
cia; sino solamente en el perdón gratuito de Dios,
el cual no es dado a través de la fe en Jesucristo…’.
“Parece también que estos dogmas trascen-
dentales, en los cuales él creyó tan rotundamente,
estaban muy lejos de ser considerados por él con
la frialdad de una mera especulación. Por el con-
trario, se descubrió que estaban unidos en él con
ese sentido peculiar de gratitud y humildad que
santificaba la confianza en Dios, y esos deseos
refinados de devoción, que éstos tienden a pro-
ducir tan directamente. Con él, usando su propio “Rogad por gracia
lenguaje [fuerte] nervioso, el amor de Dios era un para que podáis
ejercicio del alma, ‘lleno de razón’. Se esforzaba vivir y terminar
para no ser “conformado a este mundo, sino para en su verdadero
ser transformado por la renovación de su mente, servicio y amor
para que pudiese probar lo que es bueno y acep-
real, y conforme a
table, y la perfecta voluntad de Dios’. Él parece,
en resumen, haber intentado, bajo la providencia,
vuestra habilidad,
tener un caminar y conversación tal, que, mientras enseñar a los demás
estaba instruyendo a otros en las cosas divinas, a hacer lo mismo”.
él mismo no podría ser un náufrago…” (Thomas
Murray, The Life of John Wycliffe [J. Boyd, 1829],
págs. 62-64, 91).
“Al final del día, pensad sobre cómo habéis
ofendido a Dios… y …cuán generosamente Dios os
ha salvado, no por vuestra recompensa, sino por su
propia misericordia y bondad… Y rogad por gracia
para que podáis vivir y terminar en su verdadero
servicio y amor real, y conforme a vuestra habili-
dad, enseñar a los demás a hacer lo mismo” (John
Wycliffe, A Short Rule of Life for Priests, Lords, and
Laborers, citado en Christian History, pág. 23). GS
Defendiendo
la verdad
“Wiclef, que fue el heraldo de la Reforma no solo
para Inglaterra sino para toda la cristiandad…
“Se educó en la filosofía escolástica, en los cánones de la iglesia y
en el derecho civil, especialmente en el de su país. En sus trabajos
posteriores le fue muy provechosa esta temprana enseñanza… A
la vez que podía manejar las armas que encontraba en la Palabra
de Dios, había adquirido la disciplina intelectual de las escuelas, y
comprendía la táctica de los hombres de escuela. El poder de su
genio y sus conocimientos extensos y profundos le granjearon el
respeto de amigos y enemigos” (El conflicto de los siglos, pág. 76).
9
 La
gracia
según
Martín Lutero
(1483-1546)
1520
C
omo he dicho con frecuencia, el sufri-
miento y la obra de Cristo han de ser
vistos desde dos perspectivas: Primero,
como gracia impartida sobre nosotros, como una
bendición conferida, requiriendo el ejercicio de la
fe por nuestra parte y nuestra aceptación de la sal-
Nunca puede entrar vación ofrecida. Segundo, debemos considerarlos
al cielo a menos que
Dios dé el primer
como un ejemplo para nosotros digno de seguir;
debemos ofrecernos a nosotros mismos para el
paso con su palabra, beneficio de nuestros prójimos y para la honra de
la cual le ofrece Dios. Esta ofrenda es el ejercicio de nuestro amor,
gracia divina e distribuyendo nuestras obras para el beneficio de
nuestros prójimos. Aquel que hace así es un cris-
ilumina su corazón
tiano. Llega a ser uno con Cristo, y la ofrenda de
para ponerlo en el su cuerpo es idéntica a la ofrenda del cuerpo de
camino recto. Cristo (The Complete Sermons of Martin Luther, vol.
IV, “First Sunday after Epiphany”, pág. 9).
1528
Sólo esta fe, cuando está fundamentada en las pro-
mesas fieles de Dios, debe salvarnos… Y a la luz de
ésta, deben volverse insensatos que nos han ense-
ñado otros caminos para llegar a ser piadosos…
10
Puede que el hombre haga siempre como desea,
nunca puede entrar al cielo a menos que Dios dé
el primer paso con su palabra, la cual le ofrece
gracia divina e ilumina su corazón para ponerlo
en el camino recto (On Faith and Coming to Christ).
Si alguien imagina que puede hacer algún bien
por su propia fuerza, no hace más que hacer a
Cristo el Señor un mentiroso (On Faith and Coming
to Christ).
1531
El pecado no es condonado por una vida legal,
puesto que ninguna persona puede vivir conforme
a la ley. La ley revela culpa, llena la conciencia de
terror, y conduce a los hombres a la desesperación.
Mucho menos el pecado es quitado por esfuerzos
inventados por el hombre. La realidad es que,
mientras más una persona busca crédito para
sí mismo mediante sus propios esfuerzos, más
profundo va hacia la deuda. Nada puede quitar
el pecado excepto la gracia de Dios. En la vida
actual, sin embargo, no es fácil persuadirse a sí
mismo que sólo mediante la gracia, en oposición
a cualquier otro medio, obtenemos el perdón de
nuestros pecados y la paz con Dios (Commentary
on Galatians 1:3).
EL GUARDIÁN DEL SÁBADO
 La justicia de la ley que Pablo también deno-
mina la justicia de la carne está tan lejos de justi-
ficar a una persona, que aquellos que alguna vez
tuvieron el Espíritu Santo y lo perdieron acaban en
la ley para su completa destrucción (Commentary
on Galatians 3:3).
La fe de los padres en la era del Antiguo Testa-
mento, y nuestra fe en la era del Nuevo Testamento
son una y la misma fe en Cristo Jesús, aunque
los tiempos y condiciones puedan ser diferentes.
Pedro reconoció esto en las palabras: “Ahora, pues,
¿por qué tentáis a Dios, poniendo sobre la cerviz
de los discípulos un yugo que ni nuestros padres
ni nosotros hemos podido llevar? Antes creemos
que por la gracia del Señor Jesús seremos salvos,
de igual modo que ellos” (Hechos 15:10, 11). Y
Pablo escribe: “Y todos bebieron la misma bebida
espiritual; porque bebían de la roca espiritual que
los seguía, y la roca era Cristo” (1 Corintios 10:4). Y
Cristo mismo declaró: “Abraham vuestro padre se
gozó de que había de ver mi día; y lo vio, y se gozó”
(Juan 8:56). La fe de los padres estaba dirigida al
Cristo que había de venir, mientras que la nuestra
descansa en el Cristo que ha venido (Commentary
on Galatians 3:6).
Las palabras: “De la gracia habéis caído”, no
deben ser tomadas a la ligera. Son importantes.
Caer de la gracia significa perder la expiación, el
perdón de los pecados, la justica, la libertad y la
vida que Jesús ha ameritado por nosotros a través
de su muerte y resurrección. Perder la gracia de
Dios significa ganar la ira y juicio de Dios, la
muerte, la esclavitud del diablo y la condenación
eterna (Commentary on Galatians 5:4).
1533
Cristo dice que, si vuestro concepto sobre la mise-
ricordia no es mejor que el de los gentiles, no here-
daréis la vida eterna (Complete Sermons of Martin
Luther, vol. VI, págs. 269, 270).
1545
Fe no es aquella ilusión y sueño humano que
algunas personas piensan que es. Cuando oyen y
hablan mucho sobre fe y con todo ven que ningún
perfeccionamiento moral y ninguna buena obra
resulta de ella, caen en el error y dicen: “La fe no
es suficiente. Debéis hacer obras si deseáis ser
MAYO-JUNIO 2017
virtuosos y llegar al cielo”. El resultado es que,
cuando oyen el evangelio, tropiezan y hacen para
sí mismos con sus propias facultades un concepto
en sus corazones que dice, “creo”. Ellos sostienen
que esta es fe verdadera. Pero puesto que es una
invención y opinión humana.
La fe es una obra de Dios en nosotros, que nos
cambia y nos lleva a volver a nacer de Dios. Ver
Juan 1. Mata al antiguo Adán, nos hace personas
completamente diferentes en corazón, mente, sen-
tidos y todas nuestras facultades, y trae al Espíritu
Santo con ella. ¡Qué cosa tan viva, creativa, activa
y poderosa es la fe! Es imposible que la fe deje de
hacer el bien. La fe no pregunta si deben hacerse
buenas obras; sino que, antes que pregunte, las
ha hecho. Está siempre activa. Quienquiera que
no haga tales obras no tiene fe; anda a tientas y
busca en él la fe y las buenas obras, pero no sabe
lo que son la fe y las buenas obras. No obstante,
habla con muchas palabras sobre fe y buenas obras. La ley obra el temor
(“Preface to the Letter of St. Paul to the Romans”; y la ira; la gracia
ed. Hans Volz and Heinz Blanke. Translated by obra la esperanza y
Andrew Thornton. http://www.christian-history. la misericordia.
org/martin-luther-sola-fide-quotes.html).
Esta vida, por lo tanto, no es justicia, sino cre-
cimiento en justicia, no es salud, sino curación, no
es, sino que está llegando a ser, no es descanso,
sino ejercicio. Aún no somos lo que debemos ser,
sino que estamos creciendo en dirección a esto; el
proceso aún no ha terminado, sino que continúa;
este no es el final, sino que es el camino. Todo
no resplandece en gloria aún, sino que todo está
siendo purificado.

Cristo llevó nuestros pecados y los pecados de todo
el mundo, así como también la ira del Padre sobre
sus hombros, y los ha sumergido en sí mismo para
que de ese modo estemos reconciliados con Dios y
lleguemos a ser completamente justos.

La ley obra el temor y la ira; la gracia obra la espe-
ranza y la misericordia.

El pecado está dentro de ti, ya sea sobre tus hom-
bros, o en Cristo, el Cordero de Dios. Ahora bien,
si está en tu espalda, estás perdido; pero si está
descansando en Cristo, eres libre, y serás salvo.
Ahora elige lo que deseas. GS
11

Una
Courtesy of the Ellen G. White Estate, Inc.
necesidad
constante
Por Ellen G. de White
L
a mayor manifestación que hombres y
mujeres pueden hacer de la gracia y poder
de Cristo, se revela cuando el hombre natu-
ral llega a participar de la naturaleza divina y, por
el poder que imparte la gracia de Cristo, vence la
corrupción que existe en el mundo por la concu-
piscencia (Consejos para los maestros, pág. 238, 1908).
En su gran amor, El alma que constantemente contempla a Jesús
verá su amor abnegado y su profunda humildad
Dios procura
e imitará su ejemplo. El orgullo, la ambición, el
desarrollar en engaño, el odio y el egoísmo, deben ser limpiados
nosotros las gracias del corazón. En muchos, estos rasgos pecaminosos
preciosas de su han sido parcialmente vencidos, pero no comple-
Espíritu. tamente desarraigados del corazón. Bajo circuns-
tancias favorables, brotan de nuevo y maduran
en rebelión contra Dios. Aquí hay un gran peligro.
Pasar por alto cualquier pecado es acariciar a un
enemigo que sólo espera un momento de descuido
para ocasionar la ruina… La gracia divina es nuestra
única esperanza (Testimonios para la iglesia, tomo 5,
pág. 163).
En su gran amor, Dios procura desarrollar en
nosotros las gracias preciosas de su Espíritu. Permite
12
que hallemos obstáculos, persecución y opresiones,
pero no como una maldición, sino como la bendi-
ción más grande de nuestra vida. Cada tentación
resistida, cada aflicción sobrellevada valientemente,
nos da nueva experiencia y nos hace progresar en
la tarea de edificar nuestro carácter. El alma que
resiste la tentación mediante el poder divino revela
al mundo y al universo celestial la eficacia de la
gracia de Cristo (La oración, pág. 300).
La promesa es, “Dios es fiel, que no te hará pasar
por una tentación mayor a la que puedas resistir;
sino que con ella te dará una vía de escape”. Man-
tened hasta el final vuestra integridad cristiana,
no murmuréis en contra de Dios… Considerad
que aquí están comprometidos intereses eternos.
No podéis permitiros el desánimo y abandonar
vuestra confianza. El Señor os ama; confiad en el
Señor. El Señor Jesús es vuestra única esperanza.
Aseguraos que estéis obrando para la eternidad.
No debéis murmurar, lamentar o condenaros a
vosotros mismos. No descuidéis ningún medio de
gracia. Alentad a vuestra alma a creer y confiar en
Dios (My Life Today, pág. 313).
Necesitamos hacer los esfuerzos más fervientes
y continuos para adquirir cualidades que nos hagan
útiles; pero a menos que Dios obre con los esfuerzos
humanos, nada lograremos. Cristo dijo: “Porque
sin mí nada podéis hacer”. Juan 15:5. La gracia
divina es el gran elemento del poder salvador; y
sin ella nada valdrán todos los esfuerzos humanos;
su cooperación es necesaria aun en el caso de los
esfuerzos más arduos y fervientes para inculcar la
verdad (Testimonios para la iglesia, tomo 5, pág. 549).
En ningún momento de nuestra experiencia
podemos prescindir de la ayuda que nos capacitó
para comenzar. Las bendiciones recibidas en oca-
sión de la lluvia temprana nos son necesarias hasta
el mismo fin. Sin embargo, no bastan por sí solas.
Al mismo tiempo que atesoramos las bendiciones
de la lluvia temprana, no debemos perder de vista,
por otra parte, el hecho de que, sin la lluvia tardía,
que llena la espiga y madura el grano, la cosecha no
estaría lista para la siega, y las labores del sembrador
habrían sido inútiles. Se necesita gracia divina al
comienzo, se necesita gracia divina a medida que
se avanza, y sólo la gracia divina puede completar
la obra. No hay lugar para que descansemos en
actitud descuidada (Testimonios para los ministros,
pág. 507). GS
EL GUARDIÁN DEL SÁBADO
Protagonistas
Fundamentales
en la próxima crisis
Por Idel Suárez Moleiro

E Primer protagonista: El presidente

n la gran crisis final que ha de entram-
par a nuestro mundo, varios antagonistas
dominarán la escena. Como en los días de
de la cámara
la historia antigua, formarán una confederación y En el tiempo de Jesús, el Sanedrín estaba confor-
establecerán nuevos planes para avanzar con una
agenda secreta. Muchas personas cooperarán con
mado por setenta y dos miembros agrupados en Paralelos
estos planes, creyendo que dichos cambios benefi-
tres cámaras-la cámara de los ancianos, los escribas
y las familias del sumo sacerdote. Estas cámaras interesantes
ciarán a la sociedad, aunque habrá un enorme costo
para la minoría. El profeta Abdías, contemplando
tenían que estar de acuerdo antes de que una ley entre el
el tiempo final, predijo que dichas confederaciones
fuese decretada. El presidente principal del Sane-
drín era el sumo sacerdote. Durante el ministerio sistema de
formadas en el nombre de la paz sería un gran
engaño. “Todos tus aliados te han engañado; hasta
de tres años y medio de Cristo, Caifás tenía este gobierno de
los confines te hicieron llegar; los que estaban en
cargo. Antes de idear un plan para entrampar a
Jesús, este hombre le dijo al Sanedrín, “Probadle y los Estados
Unidos y
paz contigo prevalecieron contra ti; los que comían
matadle” (Mateo 25:59; 27:1). “Vosotros no sabéis
tu pan pusieron lazo debajo de ti; no hay en ello
entendimiento” (Abdías 1:7).
¿Quiénes serán estos protagonistas? Según la
nada; ni pensáis que nos conviene que un hombre
muera por el pueblo, y no que toda la nación el sanedrín
comprensión adventista de la profecía, América perezca” (Juan 11:49, 50). judío en los
días de Jesús
jugará un rol principal en la gran crisis final antes del En la Cámara de los Representantes, una de las
regreso de Cristo. En realidad, los pasos de América dos cámaras del Congreso de los Estados Unidos,
imitarán las acciones de los líderes de Israel durante el representante responsable de planificar pro-
la pasión de Cristo. Repasaremos las últimas horas yectos para ser presentados ante los legisladores
de Jesús para descubrir las identidades de siete ocupa el cargo de Presidente de la Cámara. Él
protagonistas de su tiempo y del tiempo final. planifica todos los asuntos para ser llevados a voto,

MAYO-JUNIO 2017 13
 así que podemos decir que su cargo es similar al
del Sumo Sacerdote del Sanedrín judío.
Como el Caifás de la historia, muchas personas
en los últimos días, incluyendo el Presidente de
la Cámara, argumentarán que una ley dominical
beneficiará a la sociedad globalmente. La obser-
Muchas personas vancia del domingo será presentada como un día
en los últimos días
de familia, un día de descanso para el trabajador,
argumentarán que una manera de detener la rápida degradación
una ley dominical moral de la sociedad en la intemperancia, droga-
beneficiará a dicción y crimen.
la sociedad “Sin embargo, esta misma clase presenta el
globalmente. reclamo de que la corrupción que se va exten-
diendo rápidamente es en gran medida atribuible
a la profanación de los así llamados ‘sabáticos
cristianos’, y que la imposición de la observan-
cia del domingo mejoraría considerablemente la
moral de la sociedad. Fusionando la reforma de la
temperancia con el movimiento del domingo, se
representan a sí mismos como si estuvieran esfor-
zándose por fomentar los intereses más elevados
de la sociedad; y aquellos que rechacen unirse con
ellos son denunciados como los enemigos de la
temperancia y la reforma. Pero el hecho de que un
movimiento para establecer el error esté conectado
con una obra que es buena en sí misma, no es un
argumento a favor del error. Podremos ocultar
el veneno mezclándolo con alimento saludable,
pero de ese modo no cambiamos su naturaleza.
Por el contrario, se hace más peligroso, porque
se lo tomará sin darse cuenta de ello. Es uno de
los artilugios de Satanás combinar con falsedad
sólo un poco de verdad para darle credibilidad.
Los líderes del movimiento del domingo podrán
promover reformas que las personas necesitan,
principios que están en armonía con la Biblia, sin
14
embargo, mientras haya con éstas un precepto
que sea contrario a la ley de Dios, sus siervos no
pueden unirse con ellos. Nada puede justificarlos
para anular los mandamientos de Dios por los
preceptos de hombres”1.
Segundo protagonista: El Congreso
La historia pronto se repetirá. No es el presidente,
sino el Congreso, que defenderá el asunto de la
observancia del domingo, ya sea con o sin una
reforma a la Constitución. Como en el tiempo de
Cristo, cuando el Sanedrín desempeñó un rol fun-
damental en entablar una serie de falsas acusacio-
nes en contra de Jesús y los cristianos primitivos,
así el Congreso decretará nuevamente leyes que
sorprenderán al mundo. Por lo tanto, podemos
considerar al Sanedrín como un precursor del
Congreso de los Estados Unidos.
Caifás fue determinante al establecer un plan
que él aseveraba preservaría la nación, poster-
gando la profanación del templo y la tiranía de
los romanos. Lo que más temía era la influencia
que Jesús estaba ejerciendo sobre la nación, pro-
vocando que el sumo sacerdote y sus coetáneos
pierdan su poder político. Ciertos miembros del
Sanedrín se reunieron primero en el concilio, no
con todo el cuerpo legislativo. El Congreso de los
Estados Unidos funciona de la misma manera.
Antes de que una ley sea promulgada, un comité
estudia el asunto en cuestión y lleva a cabo audien-
cias para reunir evidencia y evaluar la opinión
pública.
“Entonces los principales sacerdotes y los fari-
seos reunieron el concilio, y dijeron: ¿Qué hare-
mos? Porque este hombre hace muchas señales.
Si le dejamos así, todos creerán en él; y vendrán
los romanos, y destruirán nuestro lugar santo y
nuestra nación” (Juan 11:46-48).
Fueron las tres cámaras del Sanedrín que, des-
pués de repetidas reuniones, comités y fallos,
decretaron que Cristo era culpable de pervertir a
la nación y de blasfemia. Después de oír a falsos
testigos en su presencia, decidieron que Cristo era
culpable de muerte.
“Los que prendieron a Jesús le llevaron al sumo
sacerdote Caifás, adonde estaban reunidos los
escribas y los ancianos”. “Entonces el sumo sacer-
dote rasgó sus vestiduras, diciendo: ¡Ha blasfe-
mado! ¿Qué más necesidad tenemos de testigos?
EL GUARDIÁN DEL SÁBADO
He aquí, ahora mismo habéis oído su blasfemia.
¿Qué os parece? Y respondiendo ellos, dijeron: ¡Es
reo de muerte!” (Mateo 26:57, 65, 66).
“La legislación del domingo casi llega a ser
una realidad en 1888 durante el quincuagésimo
Congreso de los Estados Unidos, cuando una ley
fue propuesta para decretar una ley dominical
nacional. Alonzo T. Jones publicó una copia de esa
ley propuesta, junto con sus seis secciones y los
argumentos contrarios que él presentó al Comité
del Senado en Washington, DC2. ¿El resultado?
El proyecto de la ley dominical terminó antes de
prepararla en el comité. Fue durante ese tiempo
cuando las palabras de Elena G. de White fueron
escritas, declarando que el Congreso en algún
tiempo futuro decretará una ley así. Será la legis-
latura de nuestro “Sanedrín” moderno que alterará
la Constitución de los Estados Unidos para hacer
posible una ley dominical nacional.
“Una gran crisis aguarda al pueblo de Dios. Una
crisis aguarda al mundo... Ya se ha instado a los
legisladores de la nación a estudiar la cuestión de
una enmienda de la constitución para restringir la
libertad de conciencia. Ha llegado a ser de interés
e importancia nacional la cuestión de imponer la
observancia del domingo. Bien sabemos cuál será
el resultado de este movimiento. ¿Estamos listos
para la crisis?”3.
“Vemos que están haciendo esfuerzos por res-
tringir nuestra libertad religiosa. La cuestión del
domingo ahora está ocupando grandes propor-
ciones. Se está instando una reforma a nuestra
constitución en el Congreso, y cuando esto se
logre, seguirá la opresión. Deseo preguntar, ¿Estáis
despiertos ante este asunto?”4.
“Para obtener popularidad y apoyo, los legis-
ladores cederán a la demanda de una ley domi-
nical… Sobre este campo de batalla se produce el
último gran conflicto de la controversia entre la
verdad y el error”5.
“Se aproxima el tiempo en que la ley de Dios
habrá de ser, en un sentido especial, anulada en
nuestra tierra. Los gobernantes de nuestra nación,
mediante decretos legislativos, dictarán la ley
dominical, y así el pueblo de Dios será puesto
en gran peligro. Cuando nuestra nación, en sus
concilios legislativos, decrete leyes para obligar
a las conciencias de los hombres respecto a sus
privilegios religiosos, imponiendo la observancia
del domingo, y trayendo un poder opresivo que
soportar en contra de quienes guardan el sábado,
MAYO-JUNIO 2017
la ley de Dios, a todos los efectos y propósitos, será
anulada en nuestra tierra; y la apostasía nacional
será seguida por la ruina nacional”6.
Estas declaraciones aclaran que una ley domini-
cal no será un decreto presidencial sino el resultado
de “decretos legislativos”. Cada paso será aún más
estricto y más inclusivo que el anterior. Se propon-
drá, debatirá y finalmente se aprobará una reforma
a la Constitución de los Estados Unidos para este
propósito. Todas las naciones seguirán a Nortea-
mérica en promulgar leyes dominicales similares.
Tercer protagonista: El presidente
En el Museo de Israel, hay un bloque de piedra
caliza en exhibición que fue descubierto en Cesarea
identificando a Poncio Pilato como gobernador de
Judea7. El bloque ha sido datado entre los años 26 a
36 d.C., coincidiendo con el ministerio público de
Jesucristo. Poncio Pilato era el representante legal
de la Roma pagana y el gobernador de Palestina,
donde el Sanedrín ejerció su poder.
En el tiempo de Cristo, la ley imperial romana
sirvió como una barrera que evitó que algunas
leyes religiosas fuesen llevadas a cabo bajo ciertas
circunstancias. Específicamente, la ley romana pro-
hibía al Sanedrín condenar a un hombre a muerte
sin el consentimiento del gobernador romano que
presidía. Los judíos demostraron su percepción “El Congreso no
de esta limitación cuando exigieron que Pilato elaborará ninguna
autorizara la crucifixión de Cristo.
ley respecto a un
“Entonces les dijo Pilato: Tomadle vosotros, y
establecimiento de
juzgadle según vuestra ley. Y los judíos le dijeron:
A nosotros no nos está permitido dar muerte a
religión, o prohibir
nadie” (Juan 18:31). el ejercicio libre de
Una barrera así existe también en los Estados la misma…”
Unidos hoy. Legisladores, jueces y profesores de
universidad hablan de la “separación de la iglesia y
el estado”. Aunque no está explícitamente indicado
en la Constitución, está implícito en la Primera
Enmienda. Escrita por Thomas Jefferson, dice: “El
Congreso no elaborará ninguna ley respecto a un
establecimiento de religión, o prohibir el ejercicio
libre de la misma…” Hay, sin embargo, otra ley
que ha servido los últimos setenta años como una
barrera que prohíbe que las organizaciones religio-
sas se involucren en el ámbito político.
La “Reforma de Johnson” fue presentada por el
Senador Lyndon B. Johnson en el año 1954, antes
de que llegara a ser presidente. Fue “aprobada por
15
 un Congreso Republicano y convertida en ley por
el presidente republicano Dwight D. Eisenhower”.
Esta ley restringe y prohíbe a las organizaciones
exentas de impuestos, incluyendo iglesias, partici-
par de campañas políticas o financiar a candidatos
políticos8.
Si esa barrera es quitada del código tributario
de los EE.UU., entonces incluso las organizacio-
nes religiosas, exentas de impuestos, tales como
iglesias y sinagogas, podrían invertir fondos en
campañas políticas y financiar candidatos directa-
mente sin temor de perder su situación de exención
fiscal. También se les permitiría estar abiertamente
a favor o en contra de candidatos políticos.
El actual presidente de los Estados Unidos ha
prometido repetidamente eliminar la Reforma de
Johnson y permitir a las organizaciones eclesiásti-
cas y a sus líderes expresar sus opiniones políticas.
Durante un Desayuno de Oración Nacional llevado
a cabo el jueves 2 de febrero de 2017, el presi-
dente dijo: “Me desharé y destruiré totalmente la
Reforma de Johnson y permitiré a nuestros repre-
sentantes de la fe hablar libremente y sin temor
de retribución”9.
Estas barreras que separan a la Iglesia y al
Estado se interponen en el camino del clero y las
denominaciones eclesiásticas que están política-
mente comprometidas en exigir una ley dominical;
El presidente es de ahí que, tales limitaciones tendrían que, por
necesidad, ser quitadas. Si esto sucede, los princi-
juramentado para
pios protestantes de la constitución de los EE.UU.,
salvaguardar la incluyendo la libertad religiosa, serán repudiados.
Constitución, pero Como el Sanedrín de antaño, el Congreso esta-
esto no le impediría dounidense necesita hoy el consentimiento, la
tratar de alterar sus firma y el sello del presidente para ejecutar leyes
principios a través dentro del territorio de los Estados Unidos de
del consentimiento América. (La única excepción para esto es que si
el Congreso puede obtener una mayoría de dos
del poder judicial
tercios, puede aprobar una ley que el presidente
del gobierno. ha vetado). El presidente es juramentado para
salvaguardar la Constitución, pero esto no le impe-
diría tratar de alterar sus principios a través del
consentimiento del poder judicial del gobierno.
¿Cómo cambiarán su curso los líderes de una
nación libre y limitarán la libertad religiosa, incluso
mientras dicen defenderla? Elena G. de White
escribió que será a través de la corrupción política.
“Los dignatarios de la iglesia y del estado se unirán
para hacer que todos honren el domingo, y para
ello apelarán al cohecho, a la persuasión o a la
fuerza. La falta de autoridad divina se suplirá con
16
ordenanzas abrumadoras. La corrupción política
está destruyendo el amor a la justicia y el respeto
a la verdad; y hasta en los Estados Unidos de la
libre América, se verá a los representantes del
pueblo y a los legisladores tratar de asegurarse
el favor público doblegándose a las exigencias
populares por una ley que imponga la observancia
del domingo”10.
Quizás lo que Elena G. de White vio en visión
fue algo que consiguió la eliminación de la Reforma
de Johnson, puesto que mostraba al clero tratando
de dar lugar a una ley dominical apoyando públi-
camente a candidatos políticos que favorecen dicha
acción. De este modo, el clero de diferentes deno-
minaciones guardadoras del domingo influen-
ciará a las iglesias, laicado, público, legisladores e
incluso al cargo más alto de la tierra para iniciar
dichas leyes religiosas.
“Me ha sido mostrado que Satanás ha estado
trabajando tenazmente para realizar sus designios
con el fin de restringir la libertad religiosa. Planes
de seria trascendencia para el pueblo de Dios están
avanzando de una manera solapada entre los clé-
rigos de varias denominaciones, y el objetivo de
esta maniobra secreta es ganar favor popular para
la promulgación de la santificación del domingo.
Si el pueblo puede ser inducido a favorecer una
ley dominical, entonces el clero tratará de ejercer
su influencia unida para obtener una reforma reli-
giosa en la Constitución, y para obligar a la nación
a guardar el domingo”11.
Cuarto protagonista: El clero protestante
En el tiempo de Jesús, la nación judía estaba divi-
dida en varias sectas religiosas, incluyendo los
fariseos, saduceos, herodianos, esenios y otros.
Aunque estas sectas estaban muy enemistadas
la una de la otra, y diferían en un gran número
de doctrinas, se unieron para formar una confe-
deración para acabar con un odiado rabí galileo.
“Y salidos los fariseos, tomaron consejo con los
herodianos contra él para destruirle” (Marcos 3:6).
Del mismo modo, distintas denominaciones
se unirán con el propósito de establecer una ley
dominical. A la vanguardia, según la profecía,
estará un gobierno protestante e iglesias protes-
tantes que proponen una reforma constitucional
haciendo posible una ley dominical nacional. Otros
grupos seguirán.
EL GUARDIÁN DEL SÁBADO
 “Nuestra nación está en peligro. El tiempo se
acerca en el que sus legisladores abjurarán así los
principios del protestantismo con el fin de dar
consentimiento a la apostasía romana. El pueblo
por el cual Dios ha obrado tan maravillosamente,
fortaleciéndolos para quitarles el yugo mortificante
del papismo, dará vigor, mediante un decreto
nacional, a la fe corrupta de roma, y de este modo
suscitará la tiranía que sólo espera un toque para
empezar nuevamente con crueldad y despotismo.
Con pasos rápidos estamos aproximándonos ya a
este periodo. Cuando las iglesias protestantes bus-
quen el apoyo del poder secular, siguiendo así el
ejemplo de aquella iglesia apóstata, para oponerse
a los que sus ancestros sufrieron en la persecución
más terrible, entonces habrá una apostasía nacional
que terminará solamente en ruina nacional”12.
“El protestantismo está ahora inclinándose
por encima del abismo para darse la mano con el
papismo, y una confederación está siendo formada
para pisotear el sábado del cuarto mandamiento; y
el hombre de pecado, quien, por la instigación de
Satanás, instituyó el falso día de reposo, este hijo del
papado, será exaltado para tomar el lugar de Dios”13.
Los Estados Unidos, nación protestante, está
denotada en la profecía como una bestia con cuer-
nos como de cordero, que rememora a un bisonte
americano, comúnmente llamado búfalo, saliendo
de la tierra. Este animal es conocido por su cabeza
grande, dos cuernos y por bufar como un dragón.
En un segundo, este gran animal aparentemente
pacífico puede volverse peligroso y amenazante.
El ataque ensordecedor de una manada de búfalos
estremece la tierra.
“Después vi otra bestia que subía de la tierra; y
tenía dos cuernos semejantes a los de un cordero,
pero hablaba como dragón” (Apocalipsis 13:11).
Recientemente, los Estados Unidos restablecieron
la imagen del símbolo del bisonte en las mone-
das. La tesorería de los Estados Unidos ha estado
acuñando nuevas monedas de cinco y veinticinco
centavos con el bisonte americano grabado en ellas.
El bisonte también es nuevamente presentado en
sellos postales.
“La profecía representa al protestantismo como
teniendo cuernos como de cordero, pero hablando
como un dragón. Ya estamos comenzando a escu-
char la voz del dragón. Hay una fuerza satánica
que está impulsando el movimiento dominical,
pero está oculta. Incluso los hombres que están
comprometidos en la obra, están ciegos a los resul-
MAYO-JUNIO 2017
tados que seguirán a su movimiento. No permi-
tamos que el pueblo de Dios que guarda los man-
damientos esté en silencio en este tiempo, como
si hubiéramos aceptado fácilmente la situación”14.
Durante años, autores protestantes han estado
escribiendo, predicando y publicando su visión de
retornar a la pseudoteocracia que caracterizaba a la
era puritana del principio de los Estados Unidos. Los intelectuales
En ese entonces había leyes dominicales, y ahora protestantes están
los intelectuales protestantes están exigiendo el exigiendo el retorno
retorno de dichas leyes, usando el argumento que
de dichas leyes.
estas leyes detendrán la drogadicción, disminuirán
el desgaste físico del empleado y fortalecerán las
familias. Irónicamente, los versículos bíblicos que
ellos citan para abogar por la institución de estas
leyes son los que ordenan la observancia del día
de descanso del séptimo día.
Pat Robertson, un líder protestante americano
devoto, en su libro The Ten Offenses, cita el ejemplo
de cómo, incluso en 1789, era ilegal en América
viajar el domingo. Relata la historia de “el reciente-
mente electo Presidente de Estados Unidos, George
Washington”, quien estaba afuera a caballo con su
partido político en día domingo. Fueron poste-
riormente detenidos por un agente de policía por
quebrantar el “día de descanso”. Desde los tiem-
pos coloniales, han existido leyes en América que
prohíben “viajes, ya sea caminando o montando”
en día domingo. Robertson cita este incidente de
Washington porque, dice “demuestra cuán sólida-
mente nuestra nación estaba basada en las leyes de
Dios”15. Curiosamente, en todo el capítulo que trata
sobre el cuarto mandamiento, Robertson aplica el
mandamiento del día de descanso a la observancia
del domingo y utiliza evidencia histórica y del
tribunal que una ley dominical de esta naturaleza
necesita ser resucitada en Norteamérica.
Robertson también parafraseó el fallo de la
Corte Suprema en 1961 en cuanto a la legalidad
17
 de las leyes que regulan la actividad comercial los
domingos que ordenan la abstinencia de trabajar
los domingos: “Estaba dentro del poder de las
legislaturas estatales proclamar un día de descanso
semanal para los trabajadores, y también que era
apropiado que ese día de descanso [domingo] sea
el preferido de la mayoría de ciudadanos de un
estado determinado. La Corte rechazó los argu-
mentos de que las leyes que regulan la actividad
comercial los domingos violaban las conciencias
de los ciudadanos que eran obligados por su reli-
gión a adorar en un día de descanso diferente al
establecido por su estado”16.
Quinto protagonista: Los católicos y la
Corte Suprema
Roma era responsable de la crucifixión de Jesús.
Roma resurgirá nuevamente en los tiempos finales,
revivirá su influencia perdida y decretará leyes que
obliguen a las conciencias de hombres y mujeres
a reverenciar sus decretos y su falso día de des-
canso, el domingo. Sin embargo, esta vez Roma
Esta última fase de aparecerá bajo una nueva fase, como explicó A. T.
su poder obrará Jones. El imperio romano era originalmente lo que
detrás de las escenas es denominado Roma pagana; cuando adoptó los
para lograr leyes a mantos clericales, se convirtió en la Roma papal; y,
su favor. durante los últimos días de la historia, tendrá un
nuevo rol: Roma Norteamericana. Aunque los roles
han cambiado con el paso del tiempo, el carácter
de Roma no. Como en eras pasadas, esta última
fase de su poder obrará detrás de las escenas para
lograr leyes a su favor.
18
Pilato no era sólo el gobernador romano de
Judea; también servía como su juez supremo.
Él desempeñaba como abogado general, fiscal
federal, senador y juez, todo a la vez. “Entonces
Pilato, oyendo esto, llevó fuera a Jesús, y se sentó
en el tribunal en el lugar llamado el Enlosado, y
en hebreo Gabata”. “Así que entonces lo entregó
a ellos para que fuese crucificado. Tomaron, pues,
a Jesús, y le llevaron” (Juan 19:13, 16).
De este modo, podemos decir que Pilato repre-
sentaba lo que será una Corte Suprema Católica
Romana actuando a favor de una ley dominical.
Notad que la Corte Suprema actual de los EE.UU.,
la corte mayor de la nación, actualmente tiene una
mayoría de jueces católicos, incluyendo el Juez
Presidente.
Los Testimonios dicen que serán los católicos
quienes inciten a los protestantes a adoptar la
legislación dominical. Los protestantes estarán a la
vanguardia, pero su cuerpo técnico en los últimos
días será la Roma papal.
“Entonces los católicos ordenaron a los protes-
tantes a seguir adelante, y promulgar un decreto
que todos los que no observen el primer día de la
semana, en lugar del séptimo día, serán extermina-
dos. Y los católicos, que son numerosos, apoyarán
a los protestantes. Los católicos darán su poder a
la imagen de la bestia. Y los protestantes actuarán
como actuó su madre antes que ellos para destruir
a los santos”17.
“Juan describe la obra que será hecha en los últi-
mos días, cuando las iglesias protestantes formen
una confederación con el poder católico, y obre en
contra de la ley de Dios y de los que guarden sus
mandamientos”18.
El Papa Juan Pablo II, en su encíclica apostólica
Dies Domini, claramente instó a los católicos de
todo el mundo a influir sobre sus legisladores para
imponer leyes dominicales. Él dijo, “En las circuns-
tancias particulares de nuestro propio tiempo, los
cristianos lucharán efectivamente para asegurar
que la legislación civil respete su deber de santifi-
car el domingo”19.
El Papa Francisco, como sus predecesores Bene-
dicto XVI y Juan Pablo II, está haciendo campaña
en todo el mundo respecto a la necesidad de honrar
el domingo como un día de descanso para el
beneficio de la familia. Dijo, “El Señor nos permita
vivir el tiempo de descanso, celebración, la fiesta
dominical, con los ojos de fe, como un regalo pre-
cioso que ilumina la vida familiar”20. Por lo tanto,
EL GUARDIÁN DEL SÁBADO
bajo la excusa de la preservación de la familia, la
santidad del domingo es propiciada por el papado.
Will Durant, un escritor norteamericano y gana-
dor del Premio Pulitzer y de la Medalla de la
Libertad, escribió en su último libro, Fallen Leaves,
que él creía que la iglesia católica finalmente “con-
trolaría… la vida norteamericana” como “ya con-
trola Sudamérica… México y Canadá francesa”.
También temía que los futuros papas serían tan
peligrosos, “dogmáticos y dominantes como Gre-
gorio VII e Inocente III”. Advirtió que dondequiera
que el catolicismo sea supremo, también es “into-
lerante”21. También, como historiador y filósofo,
Durant pudo predecir la dominación venidera de
la Sede de San Pedro incluso en Norteamérica.
Sexto protagonista: Informantes
Cuando observamos la vida y ministerio de Cristo,
vemos que Él era repetidamente acusado por
informantes y espías. Estos eran individuos que
a veces eran enviados por el gobierno para espiar
al nuevo rabí galileo. Líderes religiosos, soldados,
e, irónicamente, incluso uno que era discípulo
cercano de Cristo participó en dichas actividades.
“Pero algunos de ellos fueron a los fariseos y les
dijeron lo que Jesús había hecho. Entonces los
principales sacerdotes y los fariseos reunieron el
concilio…” (Juan 11:46, 47).
Los informantes no sólo acusaron a Cristo en
su concilio privado sino que también hablaron
contra Él, mediante falsos testigos, ante Herodes,
el tetrarca de Galilea, y Pilato, el gobernador de
Palestina. “Venida la mañana, todos los principales
sacerdotes y los ancianos del pueblo entraron en
consejo contra Jesús, para entregarle a muerte. Y
le llevaron atado, y le entregaron a Poncio Pilato,
el gobernador” (Mateo 27:1, 2).
¿Quiénes serán los informantes del último
tiempo? En los días de Daniel, ¿no había infor-
mantes que informaban al rey Darío sobre la des-
obediencia civil de Daniel? Daniel 6. ¿No había
informantes en el tiempo de Jesús que informaban
al Sanedrín sobre su supuesta violación a la ley
judía? ¿No había informantes en el tiempo de
Pablo que informaban de su ministerio al diputado
Galión y a los gobernadores Félix y Festo? (Hechos
18:12; 24:1-3; 25:1, 2).
Elena G. de White escribió que los adventistas
nominales informarían a las autoridades vigentes
MAYO-JUNIO 2017
sobre el desacato del remanente a la adoración del
domingo. “Vi que la iglesia nominal y los adven-
tistas nominales, como Judas, nos traicionarían
para con los católicos con el fin de obtener su
influencia para venir en contra de la verdad. Los
santos serán entonces un pueblo extraño, poco
conocido para los católicos; pero las iglesias y
adventistas nominales que conocen sobre nuestra
fe y costumbres (puesto que nos odiaban a causa
del día de descanso, porque no pudieron refutarlo)
traicionarán a los santos y los reportarán a los cató-
licos como los que desprecian las instituciones del
pueblo; eso quiere decir, que guardan el sábado y
“No cedáis vuestras
menosprecian el domingo”22. peculiaridades
¿Quiénes son los adventistas nominales? Defi- sagradas las cuales
nitivamente no son el remanente, puesto que en os distinguen
el último tiempo serán llamados a unirse al rema- del mundo, de la
nente que defiende la santidad del sábado. No, los iglesia nominal y
adventistas nominales son “adventistas rebeldes”.
de los adventistas
“Vi que Dios tiene hijos sinceros entre los adven-
tistas nominales y las iglesias caídas, y antes que
rebeldes”.
sean derramadas las plagas, los ministros y la
gente serán invitados a salir de esas iglesias y
recibirán gustosamente la verdad… Pero la luz
resplandecerá, y todos los que tengan corazón
sincero dejarán a las iglesias caídas, y se decidirán
por el residuo”23.
“Se está acercando la guerra en contra del rema-
nente porque guardan los mandamientos de Dios y
tienen el testimonio de Jesús… No cedáis vuestras
peculiaridades sagradas las cuales os distinguen
del mundo, de la iglesia nominal y de los adven-
tistas rebeldes… Las iglesias nominales están en
tinieblas y son corruptas”24.
¿Quiénes componen la iglesia remanente que
convoca a los adventistas nominales a salir de la
apostasía? En Profetas y Reyes, la iglesia rema-
nente es definida como aquellos que son conocidos
en todo el mundo como reformistas. “El pueblo
remanente de Dios, los que se destacan delante
del mundo como reformadores, deben demos-
trar que la ley de Dios es el fundamento de toda
reforma permanente, y que el sábado del cuarto
mandamiento debe subsistir como monumento
de la creación y recuerdo constante del poder de
Dios. Con argumentos claros deben presentar la
necesidad de obedecer todos los preceptos del
Decálogo”25.
El siglo pasado fue testigo de los líderes adven-
tistas nominales o convencionales que traicionaron
a sus hermanos durante ambas guerras mundiales.
19
 En la primera guerra mundial, los líderes adven-
tistas en Alemania fueron a las autoridades y les
informaron de los paraderos de adventistas que
no portarían armas ni profanarían el día sábado.
La Iglesia Adventista del Séptimo Día alemana
finalmente presentó una disculpa pública por tales
acciones durante la Gran Guerra y pidió perdón26.
Luego, durante la segunda guerra mundial,
los líderes adventistas escribieron una carta al
gobierno nazi acusando a los “Adventistas de
la Reforma…de una actitud errónea para con el
Se dice que el mejor gobierno y de muchas doctrinas inmoderadas. (El
indicador de la gobierno nazi erradicó la iglesia de la reforma, y
conducta futura es muchos de sus líderes perecieron en los campos
la conducta pasada. de concentración)”27.
Por lo tanto, la Iglesia Adventista del Séptimo
Día, durante tiempos de crisis y guerra, ha sido
un informante, traicionando a los fieles creyentes
adventistas para con el gobierno. Se dice que el
mejor indicador de la conducta futura es la con-
ducta pasada.
Castigo por la desobediencia civil a la
ley dominical
Caifás y el Sanedrín, sin objeción de la Roma Impe-
rial, decretó que Cristo y aquellos que le respalda-
ban debían ser expulsados de la sinagoga. “Esto
dijeron sus padres, porque tenían miedo de los
judíos, por cuanto los judíos ya habían acordado
que si alguno confesase que Jesús era el Mesías,
fuera expulsado de la sinagoga” (Juan 9:22).
Una ley dominical decretará del mismo modo
que aquellos que se nieguen a ceder a la nueva
ley nacional que apoya a la familia y la labor
y quizás incluso que rechacen la islamofobia o
20
antisemitismo, serán excluidos de la sociedad.
Podría ocurrir como en España cuando, en 1492, los
gobernantes católicos, Isabel y Fernando, exiliaron
a todos los musulmanes y judíos guardadores del
sábado de su reino.
“Cuando los defensores de la verdad se nieguen
a honrar el domingo, unos serán echados en la
cárcel, otros serán desterrados y otros aún tratados
como esclavos. Ante la razón humana todo esto
parece ahora imposible; pero a medida que el espí-
ritu refrenador de Dios se retire de los hombres y
estos sean dominados por Satanás, que aborrece los
principios divinos, se verán cosas muy extrañas.
Muy cruel puede ser el corazón humano cuando
no está animado del temor y del amor de Dios”28.
La fase final de la ley dominical será el “decreto
de muerte” durante la tribulación. Aquellos que
permanezcan en Norteamérica pueden estar suje-
tos a la “solución final” –muerte por decapitación.
(La decapitación no es actualmente legal en Nor-
teamérica). “Y se le permitió infundir aliento a la
imagen de la bestia, para que la imagen hablase e
hiciese matar a todo el que no la adorase” (Apo-
calipsis 13:15).
“Y vi tronos, y se sentaron sobre ellos los que
recibieron facultad de juzgar; y vi las almas de los
decapitados por causa del testimonio de Jesús y
por la palabra de Dios, los que no habían adorado
a la bestia ni a su imagen, y que no recibieron la
marca en sus frentes ni en sus manos…” (Apoca-
lipsis 20:4).
Si alguien cree que esto es imposible, sólo
recuerde que en el siglo pasado Alemania, fue,
dentro del espacio de unos cuantos años, trans-
formada de un refugio para judíos a un lugar de
holocausto. Esta transformación se repetirá en
Norteamérica bajo circunstancias similares.
Séptimo protagonista: Defensores
para el remanente
Mientras Caifás, el Sanedrín, los herodianos, los
saduceos, los fariseos, Herodes y Pilato estaban
resueltos a no salvar a Cristo, otros permanecieron
con Él en su agonía. Estos incluían el centurión,
quien supervisó la crucifixión, José de Arimatea,
y Nicodemo. “Y el centurión que estaba frente a
él, viendo que después de clamar había expirado
así, dijo: Verdaderamente este hombre era Hijo de
Dios” (Marcos 15:39).
EL GUARDIÁN DEL SÁBADO
 __________
“Después de todo esto, José de Arimatea, que  1
era discípulo de Jesús, pero secretamente por
miedo de los judíos, rogó a Pilato que le permitiese
 2
llevarse el cuerpo de Jesús; y Pilato se lo concedió.
Entonces vino, y se llevó el cuerpo de Jesús. Tam-
bién Nicodemo, el que antes había visitado a Jesús  3
de noche, vino trayendo un compuesto de mirra y
de áloes, como cien libras” (Juan 19:38, 39).
 4
Del mismo modo en que José de Arimatea
habló a Pilato en favor de Jesús, así en el tiempo  5
del fin, algunos gobernantes, representantes y
 6
ministros adoptarán una nueva posición valerosa  7
en favor del verdadero día de descanso y en contra
 8
de las restricciones de la libertad religiosa. José y
Nicodemo representaron a quienes abogarán por
el remanente, que se levantarán en la gran crisis
final y unirán su influencia, autoridad y vidas
con el remanente de Dios. Estos individuos no se  9
10
avergonzarán de levantarse, de hablar contra la
transgresión abierta de la ley de Dios, y claramente
defenderán la libertad religiosa y la libertad de
11
expresión. Proclamarán la verdad de la ley de Dios 12
y su santo sábado incluso corriendo el riesgo de
13
perder su propiedad, cargo y poder. Estos serán
los protagonistas en la situación peligrosa de 14
antagonistas durante los tiempos finales. Como “el
15
pequeño socorro” profetizado en Daniel 11:34 que
fue recibido por los Valdenses en la Edad Media 16
mientras eran testigos de la conversión de profe-
17
sores universitarios, señores y caballeros a la causa
de la libertad religiosa y el protestantismo, así que 18
estos labradores de la hora undécima se levantarán 19
para dar la advertencia final cuando los humildes
seguidores de la verdad no puedan hablar.
20
“Es un tiempo solemne para el pueblo de Dios,
pero si permanecen cerca al costado sangrante
21
de Jesús, Él será su defensa. Abrirá caminos para
que el mensaje de luz pueda llegar a los grandes 22
hombres, a autores y legisladores. Tendrán oportu-
23
nidades de las cuales vosotros no soñáis, y algunos
de ellos defenderán firmemente las demandas de
24
la ley de Dios que ha sido pisoteada”29.
La crisis de la libertad religiosa se aproxima, 25
y hay fuerzas que están tomando sus posiciones
26
para el gran conflicto final. Los protagonistas en
la crisis por venir ya han sido identificados. En ese
entonces, los fieles orarán como David: “Tiempo
es de actuar, oh Jehová, porque han invalidado tu 27
ley” (Salmos 119:126). Sólo queda una pregunta
28
sin respuesta. ¿Con qué protagonista estaremos 29
tú y yo? GS
MAYO-JUNIO 2017
Elena G. de White, “El conflicto venidero”, The Spirit of
Prophecy, tomo 4 (Battle Creek, MI: Review and Herald,
1884), págs. 404, 405.
Alonzo T. Jones, “The National Sunday Law,” The Sentinel
Library, no. 18 (Oakland, CA: Pacific Press Publishing,
Co., 15 de septiembre de 1889). Facsímil disponible de
IMS Publishing Assn., Cedartown, GA.
White, “El conflicto inmimente”, Testimonios para la iglesia,
tomo 5 (Mt. View, CA: Pacific Press Publishing Associa-
tion, 1948), pág. 665.
White, “La oración de David”, Review and Herald, 18 de
diciembre de 1888.
White, Testimonios para la iglesia, tomo 5, pág. 426.
White, “La oración de David”, Review and Herald, 18 de
diciembre de 1888.
Dayagi-Mendels y Rozenberg, Chronicles of the Land, págs.
120, 122.
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know about the law Trump vows to destroy?” Mic Daily,
2 de febrero de 2017. Ingresado el 17 de febrero de 2017.
https://mic.com/articles/167481/what-is-the-johnson-
amendment-what-to-know-about-the-law-trump-vows-
to-destroy#.RMfJ7alF3.
Ibíd.
White, “El conflicto inminente”, El conflicto de los siglos
(Mt. View, CA: Pacific Press Publishing Association, 1950),
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White, “Nuestro país–Sus peligros,” Signs of the Times, 4
de julio de 1899. “Abrirá caminos
White, “Un llamado a nuestros ministros y Comités de la
para que el mensaje
Conferencia”, Special Testimonies Series A, no. 1b, pág. 38.
White, “La crisis actual”, Review and Herald, 1 de enero
de 1889.
de luz pueda llegar
Pat Robertson, “Observe a Sabbath Rest,” The Ten Offenses a los grandes
(Brentwood, TN: Integrity Media, 2004), págs. 105-107.
Ibíd. Los paréntesis no están en el texto original, pero han
hombres, a autores
sido provistos para aclaración. y legisladores”.
White, “Primeras visiones”, Spalding and Magan Collection,
pág. 1.
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de marzo de 1896.
Juan Pablo II, Dies Domini (Boston: Pauline Books and
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Elis Harris, “Live Life at a More Human Pace, Pope
Says–Keep Sunday Sacred,” Catholic Online, 13 de agosto
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White, “Primeras visiones”, Spalding and Magan Collection,
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ington, DC: Review and Herald Publishing Association,
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White, “La iglesia y su misión”, Manuscript Releases, vol.
5 (Silver Spring, MD: E.G. White Estate, 1990), pág. 290.
White, “Reforma”, Profetas y Reyes (Mt. View, CA: Pacific
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Johannes Naether y Gunther Machel, Declaración de la
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Erwin Sicher, “Seventh-day Adventist Publications and
The Nazi Temptation,” Spectrum, vol. 8, no. 3, pág. 15.
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White, “Un discurso referente al movimiento dominical”,
Review and Herald, 24 de diciembre de 1889.
21
“¡Di
que lo
sientes!”
“Bendito sea el Dios y Padre de nuestro
Señor Jesucristo, que nos bendijo con toda
bendición espiritual en los lugares celestia-
les en Cristo, según nos escogió en él antes de
la fundación del mundo, para que fuésemos
santos y sin mancha delante de él, en amor
habiéndonos predestinado para ser adop-
tados hijos suyos por medio de Jesucristo,
según el puro afecto de su voluntad, para
alabanza de la gloria de su gracia, con la
cual nos hizo aceptos en el Amado, en quien
tenemos redención por su sangre, el perdón
de pecados según las riquezas de su gracia,
que hizo sobreabundar para con nosotros
en toda sabiduría e inteligencia, dándonos
a conocer el misterio de su voluntad, según
su beneplácito, el cual se había propuesto
en sí mismo, de reunir todas las cosas en
Cristo, en la dispensación del cumplimiento
de los tiempos, así las que están en los
cielos, como las que están en la tierra. En él
asimismo tuvimos herencia, habiendo sido
predestinados conforme al propósito del que
hace todas las cosas según el designio de su
voluntad” (Efesios 1:3-11).
22
Por Barbara Watts
L
o habéis visto cientos de veces. Un niño
hace algo que no debería. Su madre lo ve
o lo descubre y le dice al ofensor, “¡Di que
lo sientes!” ¿Qué está haciendo ella? Ofreciendo
gracia –una oportunidad para librarse de la infe-
licidad e incluso de la posible muerte, aunque el
niño pueda entender muy poco de tales cosas en
ese momento. ¿Cómo es presentada la gracia en
las Escrituras?
Desde el principio
Cuando Dios dio vida al hombre, eso fue gracia.
El hombre no había hecho nada para merecer este
don maravilloso. Pero un Dios de amor busca un
propósito para amar, y por lo tanto las palabras de
la Escritura son preciosas: “Acordaos de las cosas
pasadas desde los tiempos antiguos; porque yo soy
Dios, y no hay otro Dios, y nada hay semejante a
mí, que anuncio lo por venir desde el principio, y
desde la antigüedad lo que aún no era hecho; que
digo: Mi consejo permanecerá, y haré todo lo que
quiero” (Isaías 46:9, 10).
La creación del hombre fue asombrosa, puesto
que aquí estaba un ser con un libre albedrío a
quien se le confió responsabilidades no sólo por el
medio ambiente y las criaturas a su alrededor, sino
también por sí mismo y su destino. Una creación
semejante representaba un enorme riesgo para
Dios, pero su gran deseo era –y es– crear seres con
quienes Él pueda comunicarse en el nivel más pro-
fundo de amor por toda la eternidad. Los ángeles y
otros seres-”hijos de Dios”, como se encuentra en
EL GUARDIÁN DEL SÁBADO
Job 1:6; 2:1; 38:7 –también fueron creados con un
libre albedrío y con responsabilidades altamente
valiosas.
Entonces, cuando el pecado entró a este mundo,
reinó la gracia: “Y pondré enemistad entre ti y la
mujer, y entre tu simiente y la simiente suya; ésta
te herirá en la cabeza, y tú le herirás en el calcañar”
(Génesis 3:15). En su gran amor, Dios se responsa-
bilizó de la situación y puso odio entre lo bueno y
lo malo para que el hombre pudiese pedir ayuda
a su Creador.
Cuando eligió aceptar la palabra del gran
rebelde en oposición a la de Dios, el primer hombre
permitió al espíritu del mal entrar en sí mismo y en
su descendencia (Génesis 5:3 en contraposición al
versículo 1). Desde entonces, desde el fondo de su
ser, el hombre ha tenido una tendencia natural al
mal, a la cual se la conoce como carne de pecado.
Las Escrituras describen esto en versículos, tales
como: Génesis 6:5; Isaías 1:6; 64:6, 7; Jeremías
4:22; 13:23; Romanos 3:10-18; Gálatas 5:19-22. Así
como un drogadicto es controlado por un poder
químico que lo está destruyendo, así el hombre es
influenciado por un poder espiritual destructivo.
En efecto, el peligro está aumentando astronómi-
camente. A medida que la sociedad está apren-
diendo, especialmente en la epidemia actual de la
adicción de opiáceos, el gran adversario malvado
roba las vidas de las personas con doble poder
–químico y espiritual.
Intervención externa
Pocos desean ayuda, aunque ésta sea generosa-
mente ofrecida. Con el pecado, como también
con las drogas, el pecador piensa que puede dejar
de hacer cosas equivocadas o peligrosas, y luego
hacer lo que es correcto, cuando desee y todo por
sí mismo. Nada podría estar más lejos de la reali-
dad. Así como el drogadicto no puede escapar de
su adicción sin intervención externa, sin la gracia
y la ayuda sobrenatural de Dios, toda persona está
perdida. Por lo tanto, el apóstol Pablo dijo a Timo-
teo respecto a su ministerio: “Porque el siervo del
Señor no debe ser contencioso, sino amable para
con todos, apto para enseñar, sufrido; que con man-
sedumbre corrija a los que se oponen, por si quizá
Dios les conceda que se arrepientan para conocer
la verdad, y escapen del lazo del diablo, en que
están cautivos a voluntad de él” (2 Timoteo 2:24-26).
MAYO-JUNIO 2017
La gracia y el arrepentimiento son atributos
divinos inseparables. Notad que el versículo
anterior dice, “si quizá Dios les conceda que se
arrepientan para conocer la verdad”. El arrepenti-
miento proviene de Dios –¡es intervención externa!
Volviendo al niño del primer párrafo, ¿qué suce-
derá si el niño dice, “¡No! ¡No diré que lo siento!”?
Si es muy joven, uno podría ser tentado a reírse
entre dientes y a admirar el espíritu del pequeño.
Pero si mamá comprende la naturaleza humana, se
afligirá porque su pequeño está manifestando su
tendencia natural, y tomará pasos para ayudarlo
a alcanzar una manera de pensar diferente. Eso
es lo que Dios hace. “Venid luego, dice Jehová, y
estemos a cuenta: si vuestros pecados fueren como
la grana, como la nieve serán emblanquecidos; si
fueren rojos como el carmesí, vendrán a ser como El Creador conoce
blanca lana. Si quisiereis y oyereis, comeréis el bien los resultados
de la tierra; si no quisiereis y fuereis rebeldes, seréis
infelices y mortales
consumidos a espada; porque la boca de Jehová
lo ha dicho” (Isaías 1:18-20). No es sólo que Dios
de la vileza más leve
condena a los que se rebelan. Con solo apartarse de
guardada en la vida
Él, se colocan bajo el poder de las tinieblas y nunca de una persona.
escaparán a menos que clamen por ayuda divina”.
La definición de gracia (en la creencia cristiana)
es: “El favor gratuito e inmerecido de Dios, como
se manifiesta en la salvación de los pecadores
y el otorgamiento de bendiciones”. El hecho de
que Dios esté dispuesto a hablar de tales asuntos
demuestra que la gracia es ofrecida a todos.
Quitándose la carga pesada
Los seres humanos no son culpados por nacer con
una naturaleza pecaminosa. Después de todo, Dios
continuó impartiendo el don de la vida después
de que Adán cayó. Él no habría hecho esto si no
existiera la gracia. Pero a la misma vez, puesto que
el Creador conoce los resultados infelices y mor-
tales de la vileza más leve guardada en la vida de
una persona, su llamado para todos es: “Venid a
mí todos los que estáis trabajados y cargados, y yo
os haré descansar. Llevad mi yugo sobre vosotros,
y aprended de mí, que soy manso y humilde de
corazón; y hallaréis descanso para vuestras almas;
porque mi yugo es fácil, y ligera mi carga” (Mateo
11:28-30).
Todos estamos cargados con el pecado y sus
consecuencias. Pero las personas afrontan esto de
dos maneras diferentes, como lo demostraron los
23
 dos primeros hijos de Adán. El mayor no estaba
agradecido por la vida y las grandes oportuni-
dades que ésta ofrecía. Más bien, “Salió, pues,
Caín de delante de Jehová,…” (Génesis 4:16). No
quería tener nada que ver con el Dador de la vida.
“Pero Caín abrigaba sentimientos de rebelión y
murmuraba contra Dios, a causa de la maldición
pronunciada sobre la tierra y sobre la raza humana
por el pecado de Adán. Permitió que su mente se
encauzara en la misma dirección que los pensa-
mientos que hicieron caer a Satanás, quien había
alentado el deseo de ensalzarse y puesto en tela de
juicio la justicia y autoridad divinas...
“Caín se presentó a Dios con murmuración e
incredulidad en el corazón tocante al sacrificio
prometido y a la necesidad de las ofrendas expia-
torias. Su ofrenda no expresó arrepentimiento del
pecado. Creía, como muchos creen ahora, que
Si uno ve la causa seguir exactamente el plan indicado por Dios y
de su sufrimiento confiar enteramente en el sacrificio del Salvador
como debido a prometido para obtener salvación, sería una mues-
su propio actuar tra de debilidad. Prefirió depender de sí mismo.
y se arrepiente, Se presentó confiando en sus propios méritos”
esa es tristeza que (Patriarcas y profetas, págs. 58, 59).
Caín no valoró el hecho de que Dios le ofreció
es según Dios
las riquezas de justicia, paz, gozo, bondad, fe,
que “produce amor, comunión con el mismo Creador y la vida
arrepentimiento eterna en el reino celestial. Tales cosas no fueron
para salvación, de de valor para él. En las historias de Caín, Esaú,
que no hay que Balaam, el rey Saúl, Judas y otros, las Sagradas
arrepentirse”. Escrituras muestran lo que sucede cuando uno se
niega a decir: “¡Lo siento!”. Las vidas de millones
de rebeldes que están contra la gracia de Dios de
todas las épocas están rodeadas de tiniebla espiri-
tual –copias de la de su maestro malvado.
Gracia en el sufrimiento
Uno puede ver muy fácilmente la gracia en la vida,
el perdón y las promesas y providencia divinas.
Pero, ¿hay gracia en el sufrimiento? Hay, depen-
diendo de qué la produjo. Para uno, el sufrimiento
puede provenir de las propias elecciones de una
persona, pues “no os engañéis; Dios no puede ser
burlado: pues todo lo que el hombre sembrare, eso
también segará” (Gálatas 6:7). Si uno ve la causa
de su sufrimiento como debido a su propio actuar
y se arrepiente, esa es tristeza que es según Dios
que “produce arrepentimiento para salvación, de
que no hay que arrepentirse” (2 Corintios 7:10).
24
El sufrimiento también proviene de accidentes
y catástrofes. A veces también existe el resultado
de la elección o acción humana, tales como vivir
deliberadamente en áreas riesgosas, por ejemplo,
cerca de la orilla, cerca de un volcán, cerca de una
falla sísmica, encima o debajo de una montaña
que es proclive a deslizamientos, o en grandes
ciudades. Pero es imposible evitar todo peligro,
por lo tanto, la fe y la confianza en Dios son abso-
lutamente esenciales a cada momento hasta que
esta vida termine.
Otro tipo de sufrimiento es la maldad que un ser
humano inflige en otro. Las Escrituras describen
el tiempo antes del diluvio como caracterizado
por la corrupción y la violencia (Génesis 6:11) y
se refiere a la maldad de aquellos tiempos como
que se repetirían justo antes de que Jesús venga
(Lucas 17:26-30). El ciclo terrible de la maldad está
aumentando en este mundo. Y tanto aquellos que
cometen la maldad como sus víctimas, sufren. Los
justos especialmente gimen debido a la inmortali-
dad, perversión, violencia y crimen en el mundo,
aunque ellos no sean personalmente impactados
por tales cosas.
Sin embargo, el sufrimiento también es parte
de la gracia de Dios, pues hace que las personas
deseen algo muy diferente a la existencia humana
como es dada en esta tierra, abrumada por el
pecado. Los hace pensar en el qué es y por qué
es, y luego buscan un mejor camino. Cuando los
apóstoles sufrieron por predicar que Jesús salvará
a todos los que vengan a Él y que terminará con la
maldad, se regocijaron “de haber sido tenidos por
dignos de padecer afrenta por causa del Nombre”.
“…Nosotros mismos nos gloriamos de vosotros en
las iglesias de Dios, por vuestra paciencia y fe en
todas vuestras persecuciones y tribulaciones que
soportáis”. “Para que el nombre de nuestro Señor
Jesucristo sea glorificado en vosotros, y vosotros
en él, por la gracia de nuestro Dios y del Señor
Jesucristo” (Hechos 5:41; 2 Tesalonicenses 1:4, 12).
Las palabras del apóstol Pablo, “Es necesario
que a través de muchas tribulaciones entremos
en el reino de Dios” (Hechos 14:22), dicen que por
la gracia divina el sufrimiento que es soportado
pacientemente es parte del proceso que prepara al
pecador arrepentido para desear y un día habitar
el reino de luz. ¡Su bendita recompensa será más
de lo que Adán habría disfrutado si nunca hubiese
pecado!
EL GUARDIÁN DEL SÁBADO
Palabras maravillosas: “¡Lo siento!”
A través de la gracia divina, todo lo que somos
y todo lo que experimentamos en este mundo
–lo bueno, lo malo y todo lo que se encuentre en
punto medio– “les ayudan a bien, esto es, a los que
conforme a su propósito son llamados” (Romanos
8:28). Sin duda, mirándonos a nosotros mismos y
nuestra vida como Dios mandó, y apresurarnos
a decir: “¡Lo siento!” tiene muchas bendiciones.
“Si andamos en luz, como él está en luz, tenemos
comunión unos con otros, y la sangre de Jesucristo
su Hijo nos limpia de todo pecado. Si decimos que
no tenemos pecado, nos engañamos a nosotros
mismos, y la verdad no está en nosotros. Si con-
fesamos nuestros pecados, él es fiel y justo para
perdonar nuestros pecados, y limpiarnos de toda
maldad” (1 Juan 1:7-9).
Ahora, volvamos a Abel. Tal como su hermano
Caín, tuvo que lidiar con el pecado y sus conse-
cuencias. La diferencia fue que Abel “poseía un
espíritu de lealtad hacia Dios; veía justicia y miseri-
cordia en el trato del Creador hacia la raza caída, y
aceptaba agradecido la esperanza de la redención…
“Veía que era pecador, y que el pecado y su
pena de muerte se interponían entre su alma y la
comunión con Dios. Trajo la víctima inmolada, la
vida sacrificada, y así reconoció las demandas de
la ley que había sido quebrantada. En la sangre
derramada contempló el futuro sacrificio, a Cristo
muriendo en la cruz del Calvario; y al confiar en
la expiación que iba a realizarse allí, obtuvo testi-
monio de que era justo, y de que su ofrenda había
sido aceptada” (Patriarcas y profetas, págs. 58, 59).
Hoy la gracia continúa siendo derramada sobre
este mundo que “está bajo el maligno” (1 Juan
5:19). Ni una sola alma vive excepto por la gracia de
Dios el Padre y el Señor Jesucristo, quien a través
del Espíritu Santo busca comunión con quien oiga.
Además, se necesita la gracia más que nunca
antes y está disponible para todo aquel que desee
defender y representar apropiadamente a Jesús
en las pruebas que sobrevendrán. Tales personas
desean conocerlo en la paz, “Porque el gran día
de su ira ha llegado; ¿y quién podrá sostenerse en
pie?” (Apocalipsis 6:17). Todos los que aman el
reino celestial mantendrán una actitud de arrepen-
timiento. “Muchos han tomado la posición de que
no pueden pecar porque están santificados, pero
ésta es una trampa engañosa del maligno. Hay
un constante peligro de caer en pecado, porque
MAYO-JUNIO 2017
Cristo nos ha amonestado a velar y orar para que
no caigamos en tentación. Si somos conscientes de
la debilidad del yo, no nos confiaremos en nosotros
mismos ni seremos indiferentes al peligro, sino que
sentiremos la necesidad de acudir a la Fuente de
nuestra fortaleza: Jesús, nuestra justicia. Hemos Nunca existirá un
de allegarnos con arrepentimiento y contrición,
tiempo en el que el
con una desesperada sensación de nuestra propia
debilidad finita, y aprender que debemos acudir
hombre no necesite
diariamente a los méritos de la sangre de Cristo, a el don de la gracia.
fin de que lleguemos a ser vasos apropiados para
el uso del Maestro” (Fe y obras, pág. 87).
Nunca existirá un tiempo en el que el hombre
no necesite el don de la gracia para vida y salva-
ción. Y siempre estará allí para todo aquel que la
aprecie, completa y gratuita, así como con todos
los solas. GS
“Ojalá todos estimaran correctamente el precioso don que nuestro
Padre celestial hizo a nuestro mundo. Los discípulos sintieron que
no podían expresar el amor de Cristo. Sólo pudieron decir: “En esto
consiste el amor”. El universo entero expresa este amor y la ilimi-
tada benevolencia de Dios.
“Dios podría haber enviado a su Hijo al mundo para condenarlo.
Pero, ¡maravillosa gracia! Cristo vino para salvar, no para destruir.
Los apóstoles nunca tocaron este tema sin que sus corazones ar-
dieran con la inspiración del incomparable amor del Salvador. El
apóstol Juan no puede encontrar palabras para expresar sus senti-
mientos. Exclama: ‘Mirad cuál amor nos ha dado el Padre, para que
seamos llamados hijos de Dios; por esto el mundo no nos conoce,
porque no le conoció a él’ (1 Juan 3:1). Nunca podremos calcu-
lar cuánto nos amó el Padre. No hay medida con qué compararlo”
(Mente, carácter y personalidad, tomo 1, pág. 255).
25
La gracia
gratuita de Dios
Del Sermon II
“La simiente de la mujer,
y la simiente de la serpiente”
“E
ntonces Jehová Dios dijo a la mujer:
Por George Whitefield ¿Qué es lo que has hecho? Y dijo la
(1714-1770) mujer: La serpiente me engañó, y
comí” (Génesis 3:13). Ella no hace uso de muchas
palabras para excusarse, como su esposo; pero
luego su corazón está tan lleno de orgullo como
el de él. “¿Qué es esto?”, dice Dios, “¿qué has
hecho?” Dios aquí la responsabiliza de lo hecho.
Su corazón está tan
Ella no se atreve a negar el hecho, o a decir, “Yo lo
lleno de orgullo he hecho”; sino que ella misma se quita la culpa,
como el de él. y la coloca sobre la serpiente: “La serpiente me
engañó, y comí”. Ella no dice, “Señor, yo tengo
la culpa por hablar con la serpiente; Señor, hice
mal, al no escuchar a mi esposo, cuando me hizo
la primera pregunta; Señor, me declaro culpable,
sólo yo debo ser culpada; ¡Oh, no permitas que mi
pobre esposo sufra por mi maldad!” Éste habría
sido el lenguaje de su corazón, si ella hubiese sido
una verdadera penitente. Pero ambos eran igual de
orgullosos; por lo tanto, ninguno iba a culparse a
sí mismo: “La serpiente me engañó, y comí”. “La
mujer que tú me diste, me dio del árbol, y comí”.
He remarcado específicamente esta parte de su
conducta, porque tiende mucho a la magnificación
de la gracia gratuita, y nos muestra de manera
26
sencilla que la salvación proviene sólo del Señor.
Echemos un vistazo a las circunstancias misera-
bles en las que se encontraban nuestros primeros
padres: Estaban legal y espiritualmente muertos,
hijos de ira y herederos del infierno, habían comido
el fruto del cual Dios les había ordenado que no
debían comer; y cuando comparecieron ante Dios,
pese a que su crimen era demasiado complicado,
no pudieron confesarlo. ¿Qué razón se puede dar?
¿Por qué la sentencia de muerte no debería ser pro-
nunciada contra los prisioneros entre rejas? Todos
deben admitir que son dignos de muerte. Mejor
dicho, ¿Cómo podría Dios, consecuentemente con
su justicia, perdonarlos? Él había amenazado, que
el día en el cual comiesen del fruto prohibido, ellos
debería “ciertamente morir”; y si Él no ejecutaba
su amenaza, el diablo podría entonces sin duda
vituperar al Todopoderoso. Y con todo, la gracia
clama: “Perdona a estos pecadores, perdona la
obra de sus propias manos”. He aquí entonces la
sabiduría elabora un plan de cómo Dios puede
ser justo, y también misericordioso; ser fiel a su
amenaza, castigar la ofensa, y a la vez perdonar al
ofensor. Una escena maravillosa del amor divino se
abre aquí a nuestra vista, la cual había estado desde
EL GUARDIÁN DEL SÁBADO
la eternidad ¡escondida en el corazón de Dios! A
pesar de que Adán y Eva eran así de orgullosos y
no hicieron mucho por presentar una sola petición
de perdón, Dios inmediatamente pasa la sentencia
a la serpiente, y les revela un Salvador.
Génesis 3:14: “Y Jehová Dios dijo a la serpiente:
Por cuanto esto hiciste, maldita serás entre todas
las bestias y entre todos los animales del campo;
sobre tu pecho andarás, y polvo comerás todos los
días de tu vida”, a saber, debería estar en sujeción,
y su poder siempre debería ser limitado y restrin-
gido. “Sus enemigos lamerán el polvo”, dice el
salmista. Salmos 72:9; Miqueas 7:17. Génesis 3:15:
“Y pondré enemistad entre ti y la mujer, y entre
tu simiente y la simiente suya; ésta te herirá en la
cabeza, y tú le herirás en el calcañar”.
Antes de proseguir con la explicación de este
versículo, no puedo hacer caso omiso a un gran
error del cual es culpable el autor de The Whole
Duty of Man, al hacer que este versículo contenga
un pacto entre Dios y Adán, como si Dios tratase
personalmente con Adán, como antes de la caída.
Porque, hablando del segundo pacto, en su prefa-
cio concerniente al cuidado del alma, dice él, “Este
segundo pacto fue hecho con Adán, y nosotros en
él, ahora después de la caída, y está incluido en
estas palabras (Génesis 3:15), donde Dios declara,
‘La simiente de la mujer herirá la cabeza de la ser-
piente’; y esto fue constituido, como fue lo primero,
de algunas misericordias que debían ser dadas por
Dios, y algunos deberes que debían ser cumplidos
por nosotros”1. Esto es divinidad extremadamente
falsa [teología]: puesto que estas palabras no son
habladas a Adán; son dirigidas solamente a la ser-
piente. Adán y Eva se presentaron como crimina-
les, y Dios no podía tratar con ellos, porque habían
quebrantado su pacto. Y está muy lejos de ser un
pacto, en el cual “algunas misericordias debieran
ser dadas por Dios, y algunos deberes ser cumpli-
dos por nosotros”, que no hay ninguna palabra que
se vea de esa manera; es sólo una declaración de un
don gratuito de salvación, por medio de Jesucristo
nuestro Señor. Dios el Padre y Dios el Hijo habían
establecido un pacto concerniente a la salvación
de los elegidos de toda la eternidad; en el cual
Dios el Padre prometió, que si el Hijo ofrecía su
alma como sacrificio por el pecado, Él debería ver
su simiente. Ahora esta es una revelación abierta
de este pacto secreto, y por lo tanto, Dios habla en
los términos más positivos. “Ésta te herirá en la
cabeza, y tú le herirás en el calcañar”. El primer
MAYO-JUNIO 2017
Adán con el que Dios había tratado; resultó ser
falso; Dios, por lo tanto, para asegurarse de que
el segundo pacto no sea quebrantado, lo coloca
en las manos del segundo Adán, el Señor del cielo.
Adán, después de la caída, no pudo seguir siendo
nuestro representante; él y Eva eran sólo personas
como nosotros, y debían esperar solamente en
la declaración de misericordia contenida en esta
promesa por fe (como lo hicieron realmente), y
mediante eso fueron salvos. No digo, sino que
debemos creer y obedecer, si somos eternamente
salvos. La fe y la obediencia son condiciones, sólo
si queremos decir que ellas van antes de nuestra
salvación; pero niego que éstas sean propuestas
por Dios a Adán, o que Dios trata con él en esta
promesa, como lo hizo antes de la caída, bajo el
pacto de las obras. Pues, ¿cómo podría ser eso,
cuando Adán y Eva eran ahora prisioneros tras
las rejas, sin fuerza para cumplir ninguna condi-
ción en absoluto? La verdad es esta: Dios, como
una recompensa por los sufrimientos de Cristo,
prometió dar a los escogidos fe y arrepentimiento,
para conducirlos a la vida eterna; y tanto éstos Se les ha enseñado
como todo lo demás necesario para su felicidad que deben hacer
eterna, les están infaliblemente asegurados en esta
así y asá, como si
promesa, como el Sr. Boston, un excelente enviado
de Dios escocés, dulce y claramente muestra, en un
estuviesen bajo un
libro titulado A View of the Covenant of Grace (Una pacto de obras; y
visión del pacto de gracia)2. entonces por hacer
Esto no es de ninguna manera, una distinción esto, deberían ser
innecesaria; es un asunto de gran importancia. Por salvas.
falta de este conocimiento, las personas han estado
engañadas por mucho tiempo. Se les ha enseñado
que deben hacer así y asá, como si estuviesen bajo
un pacto de obras; y entonces por hacer esto, debe-
rían ser salvas. Este es claramente todo el sentido
del libro equivocadamente titulado, The Whole
Duty of Man (Todo el deber de hombre). Mientras que,
por el contrario, se debería enseñar a las personas,
que el Señor Jesús fue el segundo Adán, con quien
el Padre hizo pacto por el hombre caído: que ahora
no pueden hacer nada de sí ni por sí mismos, y
deberían por lo tanto ir a Dios, suplicarle que les
dé fe, mediante la cual podrán aferrarse a la justi-
cia de Cristo; y que la fe se manifestará entonces
mediante sus obras, por el amor y gratitud al por
siempre bendito Jesús, su más glorioso Redentor,
por lo que Él ha hecho por sus almas. Este es un
plan bíblico consecuente: Sin aferrarnos a éste,
tropezaremos con uno de estos dos malos extre-
mos; quiero decir Antinomianismo3 por un lado,
27
 o Arminianismo4 por el otro; ¡El buen Señor nos
libre de ambos!
Pero para proseguir: Por la “Simiente de la
mujer”, estamos aquí para comprender, que el
Señor Jesucristo, siendo un verdadero Dios, debía,
por nosotros los seres humanos y salvación, tener
un cuerpo preparado para Él por el Espíritu Santo,
y debía nacer de una mujer que nunca conoció
varón, y mediante su obediencia y muerte hacer
una expiación por la transgresión del hombre, y
traer una justicia eterna, obrar en ellos una nueva
naturaleza, y de ese modo herir la cabeza de la ser-
piente, a saber, destruir su poder y dominio sobre
El Señor … los ellos. Por la “simiente de la serpiente”, debemos
vistió, lo cual fue comprender, el diablo y todos sus hijos, a quienes
un tipo notable el Dios les permite tentar y cernir a sus hijos. Pero,
que ellos hayan bendito sea Dios, que el diablo no puede llegar
más allá de nuestro calcañar.
sido vestidos con la
No se debe dudar de esto pero Adán y Eva com-
justicia de nuestro prendieron esta promesa en este sentido, pues es
Señor Jesucristo. sencillo, en la última parte del capítulo, se institu-
yeron los sacrificios. ¿De dónde deberían provenir
esas pieles, sino de las bestias sacrificadas, de las
cuales Dios les hizo abrigos? Encontramos a Abel,
así como también a Caín, ofreciendo sacrificio en
el siguiente capítulo; y el apóstol no dice, que lo
hizo por fe, sin dudar en esta promesa. Y Eva,
cuando nació Caín, dijo, “Por voluntad de Jehová
he adquirido varón”, o (como el Sr. Henry observa,
puede ser interpretado) “He adquirido varón” –el
Señor– el Mesías prometido5. Algunos también
suponen, que Eva fue la primera creyente; y por
28
lo tanto ellos lo interpretan así, la semilla (no de la,
sino) de esta “mujer”; que magnifica la gracia de
Dios mucho más, que ella, quien fue la primera en
la transgresión, debería ser la primera participante
de la redención. Adán también creyó, y fue salvo;
porque para Adán y su esposa el Señor hizo abrigos
de pieles, y los vistió, lo cual fue un tipo notable
el que ellos hayan sido vestidos con la justicia de
nuestro Señor Jesucristo.
Esta promesa se cumplió literalmente en la per-
sona de nuestro Señor Jesucristo. Satanás hirió su
calcañar, cuando le tentó por cuarenta días juntos
en el desierto; le hirió su calcañar, cuando levantó
una fuerte persecución contra Él, durante el tiempo
de su ministerio público; él, en una forma especial,
golpeó su calcañar, cuando nuestro Señor se quejó
de que su “alma está muy triste, hasta la muerte, y
sudaba grandes gotas de sangre, que caían sobre el
suelo”, cuando estaba orando en el jardín; le hirió
el calcañar, cuando en el corazón Judas se propuso
traicionarle; y le hirió más que nada, cuando sus
emisarios le clavaron a un madero maldito, y
nuestro Señor clamó, “Dios mío, Dios mío, ¿por
qué me has desamparado?” Aún, con todo esto,
el bendito Jesús, la Simiente de la mujer, hirió la
cabeza maldita de Satanás: pues, en lo que Él fue
tentado pudo socorrer a los que son tentados. Por
sus vendas somos sanados. El castigo de nuestra
paz fue sobre Él. Muriendo, le destruyó a aquel que
tenía el poder de la muerte, eso es, el diablo. De
ese modo destruyó a los principados y potestades,
e hizo un show de ellos abiertamente, triunfando
sobre ellos en la cruz.
Esta promesa se ha cumplido en los escogidos
de Dios… desde la venida de nuestro Señor en la
carne. Puesto que pueden ser llamados la simiente
de la mujer (Extraído de Sermon II: The Seed of the
Woman and the Seed of the Serpent, págs. 55-60). GS
__________
1
Este libro es atribuido a Richard Allestree (1619-1681), un
profesor religioso de la divinidad en Oxford y Provost de
Eton, que creía en la definición de Juan Calvino sobre la
predestinación y la expiación limitada (que Cristo murió
sólo por los redimidos).
2
Este libro por Thomas Boston (1676-1732), un ministro y
teólogo de la iglesia de Escocia, fue publicado por primera
vez en 1734.
3
Enseña que los cristianos son liberados por la gracia de
la obediencia a los Diez Mandamientos.
4
Afirma que el hombre es el único responsable de su
salvación.
5
Matthew Henry (1662-1714), un comentador bíblico
puritano, escribió que el hebreo de Génesis 4 implica que
Eva pensó presumidamente que su hijo era la simiente
prometida.
EL GUARDIÁN DEL SÁBADO
Lo que Dios hace
Gracia y salvación
Sin nuestra ayuda
D
esde el preciso momento en el que apa-
recimos por primera vez en la fase exis-
tencial, estamos viajando hacia la muerte:
¡Estamos preparándonos, sea que lo hagamos o no,
para volver al polvo de donde provenimos!
Hagamos un breve análisis de todo, puesto que
es presentado con una simplicidad excepcional;
lo que una persona imparcial podría, incluso de
aquí, inferir que es la palabra de Dios. En ese
periodo de duración que Él consideró ser el más
apropiado (del cual sólo Él podría ser el Juez,
cuyo ojo ve la posibilidad total de las cosas desde
la eternidad hasta la eternidad), el Todopoderoso,
levantándose en la grandeza de su fuerza, salió
para crear al universo. “¡En el principio… creó
Dios al hombre a su imagen, a imagen de Dios
lo creó!” Notad la repetición enfática. Dios no
lo hizo una simple materia, un pedazo de arcilla
insensata e ininteligente; sino un espíritu, como
él mismo, aunque vestido con un medio material.
Como tal, fue investido de entendimiento; con una
voluntad, incluyendo varios afectos; y con libertad,
una facultad de usarlos de manera correcta o inco-
rrecta, de elegir el bien o el mal. Por el contrario,
ni su entendimiento ni su voluntad hubieran sido
para ningún propósito; pues debe haber sido tan
incapaz de virtud o santidad como el tronco de un
árbol. Adán, en quien toda la humanidad estaba
entonces contenida, libremente prefirió el mal al
MAYO-JUNIO 2017
bien. Eligió hacer su propia voluntad, en vez de Por John Wesley
la voluntad de su Creador. Él “no fue engañado”, (1703-1791)
sino que consciente y deliberadamente se rebeló
contra su Padre y su Rey. En ese momento, perdió
la imagen moral de Dios, y, en parte, la natural: Él
se volvió impío, necio e infeliz. Y “en Adán todos
murieron”: destinó a toda su posteridad al error,
la culpa, la tristeza, el temor, el dolor, las enferme-
dades y la muerte.
¡Cuán exactamente todas las cosas a nuestro
alrededor, incluso la faz de todo el mundo, con-
cuerdan con esta explicación! ¡Abrid vuestros ojos!
¡Mirad a vuestro alrededor! ¡Ved la oscuridad que
se puede sentir; ved la ignorancia y el error; ved el
¿Puede el Creador
vicio en miles de formas; ved la conciencia de la
culpa, el temor, la tristeza, la vergüenza, el remor-
despreciar la obra
dimiento, cubriendo la superficie de la tierra! Ved de sus propias
la miseria, la hija del pecado. Ved, en todo lado, manos?
enfermedad y dolor, habitantes de cada nación
bajo el cielo; manipulando a los pobres, los hijos
indefensos de los hombres, en cada época, ¡hasta
las puertas de la muerte! Pues han hecho así casi
desde el principio del mundo. Así harán, hasta la
consumación de todas las cosas.
Pero, ¿puede el Creador despreciar la obra de
sus propias manos? ¡Ciertamente, eso es imposible!
¿No ha provisto entonces, viendo que sólo Él lo
puede hacer, un remedio para todos estos males?
¡Sí, en verdad lo ha hecho! Y un remedio suficiente;
toda forma adecuada para la enfermedad. Él ha
cumplido su palabra: Él ha dado “la simiente de la
29
 mujer para herir la cabeza de la serpiente”. “De tal
manera amó Dios al mundo, que ha dado a su hijo
unigénito, para que todo aquel que en Él cree, no
se pierda, mas tenga vida eterna”. Aquí vemos un
remedio provisto para toda nuestra culpa: “llevó
Él mismo nuestros pecados en su cuerpo sobre el
madero”. Y “si alguno hubiere pecado, abogado
tenemos para con el Padre, a Jesucristo el justo”. Y
aquí vemos un remedio para toda nuestra dolencia,
toda la corrupción de nuestra naturaleza. Pues Dios,
por medio de la intercesión de su Hijo, también nos
ha dado su Espíritu Santo, para renovarnos tanto
“en conocimiento”, a su imagen natural –abriendo
los ojos de nuestro entendimiento, e iluminándonos
con todo ese conocimiento ya que es un requisito
para agradar a Dios– como también a su imagen
moral; a saber, “justicia y santidad verdadera”.
Y suponiendo que esto sea hecho, sabemos que
Podemos ganar “todas las cosas” “nos ayudarán para bien”. Sabe-
infinitamente más mos por una feliz experiencia, que todos los males
naturales cambian su naturaleza y se tornan en
de lo que hemos
bien; que la tristeza, la enfermedad, el dolor, todos
perdido. resultarán medicinas, para curar nuestra enferme-
dad espiritual. Todos serán para nuestro beneficio;
todas propenderán para nuestra ventaja indecible;
haciéndonos en gran medida “participantes de su
santidad”, mientras permanecemos en la tierra;
añadiendo tantas estrellas a aquella corona que está
reservada en el cielo para nosotros.
Contemplad, por tanto, la justicia y la miseri-
cordia de Dios –su justicia al castigar el pecado, el
pecado de aquel en cuyos lomos estuvimos entonces
todos incluidos, sobre Adán y toda su posteridad–
y su misericordia al proveer un remedio universal
para un mal universal; haciendo que el Segundo
Adán muera por todos los que habían muerto en el
primero; que, “así como en Adán todos murieron,
también en Cristo todos pudieran “ser vivificados”;
que, “como por la transgresión de uno vino la con-
denación a todos los hombres, de la misma manera
por la justicia de uno” pudiese “venir a todos los
hombres la justificación de vida”. “Justificación de
vida”, se relaciona con el nuevo nacimiento, el inicio
de la vida espiritual, la cual nos guía, mediante la
vida de santidad, a la vida eterna, a la gloria.
Y debería observarse principalmente, que
“cuando el pecado abundó, sobreabundó la
gracia”. Pues el don gratuito no es como la con-
denación; sino que podemos ganar infinitamente
más de lo que hemos perdido. Podemos obtener
ahora tanto niveles más elevados de santidad como
30
niveles más elevados de gloria, de lo que habría
sido posible para nosotros obtener. Si Adán no
hubiese pecado, el Hijo de Dios no habría muerto:
Por consiguiente, ese ejemplo asombroso de amor
de Dios por el hombre nunca habría existido,
el cual, en todos los tiempos, despertó el gozo
más sublime, el amor, y la gratitud de sus hijos.
Podríamos haber amado a Dios el Creador, Dios
el Preservador, Dios el Gobernante: pero no habría
existido lugar para el amor hacia Dios el Redentor.
Esto no podría haber sido. La gloria y el gozo más
sublime de los santos sobre la tierra, y los santos del
cielo, Cristo crucificado, habrían sido insuficientes.
Por lo tanto, no podríamos haberlo alabado que, no
estimó el ser igual a Dios como cosa a que aferrarse,
sino que se despojó a sí mismo, tomando forma de
siervo, haciéndose obediente hasta la muerte, ¡y
muerte de cruz! Este es ahora el tema más noble de
todos los hijos de Dios sobre la tierra; sin duda, no
necesitamos escrúpulo para afirmarlo, incluso de
los ángeles y arcángeles, y de todo el cielo.
“Aleluya”, claman ellos,
“¡Al Rey del cielo,
Al gran eterno YO SOY;
Al Cordero que fue sacrificado,
Y vivió otra vez,
Aleluya al Dios y al Cordero!”…
Con nuestra aprobación
Cuando tengáis redención en la sangre de Cristo,
“iréis adelante a la perfección”; hasta que “andéis en
luz, como él está en luz”, podéis testificar, que “Él es
fiel y justo”, no sólo para “perdonar” vuestros “peca-
dos”, sino para “limpiaros” “de toda injusticia”.
“Pero”, algunos dicen, “¿qué relación hay entre
la primera y la última frase de este enunciado? ¿No
hay más bien una oposición categórica entre la una
y la otra? Si es Dios quien obra en nosotros tanto el
querer como el hacer, ¿qué necesidad hay de que
nosotros trabajemos? ¿Su obra no sustituye de este
modo la necesidad de que nosotros trabajemos en
absoluto? No, ¿no deja nuestra obra inviable, así
como también innecesaria? Pues si permitimos que
Dios haga todo, ¿qué nos queda por hacer?
Tal es el razonamiento de la carne y la sangre.
Y, a primera vista, es sumamente creíble. Pero no
es sólido, como parecerá evidentemente, si consi-
deramos el asunto más profundamente. Entonces
veremos que no hay oposición entre estas; “Dios
EL GUARDIÁN DEL SÁBADO
obra; por lo tanto, vosotros también obrad”; sino
que, por el contrario, la relación es más cercana; y
en dos sentidos. Pues, primero, Dios obra; por lo
tanto vosotros podéis obrar. Segundo, Dios obra,
por consiguiente vosotros debéis obrar.
Primero, Dios obra en vosotros; por lo tanto,
vosotros podéis obrar: De otro modo sería impo-
sible. Si Él no obrase, sería imposible que vosotros
os ocupéis en vuestra propia salvación. “Para un
hombre esto es imposible”, dijo nuestro Señor,
“para un hombre rico entrar en el reino de los
cielos”. Es imposible para cualquier hombre, para
cualquiera que es nacido de una mujer, a menos que
Dios obre en él. Viendo que todos los hombres están
por naturaleza, no sólo enfermos, sino “muertos
en trasgresiones y en pecados”, no es posible que
hagan algo bien hasta que Dios los resucite de los
muertos. Fue imposible para Lázaro resucitar, hasta
que el Señor le dio vida. Y es igualmente imposible
para nosotros salir de nuestros pecados, o hacer el
mínimo movimiento hacia ella [la vida], hasta que
Aquel que tiene toda potestad en cielo y en la tierra
llama a nuestras almas muertas a la vida.
Aun así, esto no es excusa para aquellos que con-
tinúan en pecado, y ponen la culpa sobre su Hacedor,
diciendo, “sólo es Dios quien debe despertarnos;
porque nosotros no podemos despertar a nuestras
propias almas”. Pues, dejar que todas las almas de
los hombres estén muertas en pecado por naturaleza,
esto no excusa a nadie, viendo que no hay hombre
que esté en un estado de simple naturaleza; no hay
hombre, a menos que haya apagado el Espíritu, que
esté totalmente vacío de la gracia de Dios…
Por lo tanto, en la medida en que Dios obre en
vosotros, podéis ahora ocuparos de vuestra sal-
vación. Puesto que Él obra en vosotros su buena
voluntad, sin ningún mérito vuestro, tanto el
querer como el hacer, es posible que vosotros cum-
pláis toda justicia. Es posible que “améis a Dios,
porque Él primero os amó a vosotros”; “andéis en
amor”, según el modelo de nuestro gran Maestro.
Sabemos, sin duda, que su palabra es absoluta-
mente verdad: “Sin mí nada podéis hacer”. Pero,
por otro lado, sabemos que cada creyente puede
decir, “Todo lo puedo en Cristo que me fortalece”.
Mientras tanto, recordemos que Dios ha unido
a ambas en la experiencia de cada creyente; y por
lo tanto debemos tener cuidado, sin imaginar que
siempre deben ser puestas por separado. Debe-
mos guardarnos de esa humildad fingida que nos
enseña a decir, en excusa por nuestra desobedien-
MAYO-JUNIO 2017
cia intencionada, “¡Oh, no puede hacer nada!” Y
queda allí, sin mencionar una sola vez la gracia de
Dios. Orad, pensad dos veces. Considerad lo que
decís…; porque si fuese realmente verdad que no
podéis hacer nada, entonces no tenéis fe. Y si no
tenéis fe, estáis en una condición miserable; no
estáis en un estado de salvación. Ciertamente no
es así. Podéis hacer algo, mediante la fortaleza que
Cristo os da. Encended la chispa de la gracia que
está ahora en vosotros, y Él os dará más gracia.
Segundo, Dios obra en vosotros; por lo tanto,
vosotros debéis obrar: vosotros debéis ser “cola-
boradores juntamente con Él”,… de otro modo
Él dejará de obrar. La regla general sobre la cual
proceden sistemáticamente sus reparticiones mise-
ricordiosas es esta: “Porque al que tiene le será
dado: Y al que no tiene’ –que no perfecciona la
gracia ya dada– “lo que tiene le será quitado”. (Así
que las palabras deben ser interpretadas). Incluso “El que nos hizo sin
San Agustín, quien se cree que está generalmente nosotros mismos,
a favor de la doctrina contraria, hace esa justa
no nos salvará sin
aclaración, Qui fecit nos sine nobis, non salvabit nos
sine nobis: “El que nos hizo sin nosotros mismos, no
nosotros mismos”.
nos salvará sin nosotros mismos”. No nos salvará a
menos que “nos salvemos de esta generación per-
judicial”; a menos que nosotros mismos “peleemos
la buena batalla de la fe; y nos aferremos a la vida
eterna”; a menos que “nos esforcemos a entrar
por la puerta angosta”, “nos neguemos a nosotros
mismos, y tomemos nuestra cruz diariamente”, y
tratemos por todos los medios posibles de “pro-
curar hacer firme nuestra vocación y elección”.
“Trabajad”, entonces, hermanos, “no por la
comida que perece, sino por la comida que a vida
eterna permanece”. Decid con nuestro bendito
Señor, aunque en un sentido de algún modo dife-
rente, “Mi Padre hasta ahora trabaja, y yo trabajo”.
En consideración a que Él aún trabaja en vosotros,
nunca “os canséis de hacer el bien”. Avanzad, en
la virtud de la gracia de Dios, que os previene, os
acompaña, y os sigue, en “la obra de la fe, en la
paciencia de la esperanza, y el trabajo del amor”.
“Así que, hermanos míos amados, estad firmes y
constantes, creciendo en la obra del Señor siem-
pre”. Y “el Dios de paz que resucitó de los muertos
a nuestro Señor Jesucristo, el gran pastor de las
ovejas” (Jesús), “os haga aptos en toda obra buena
para que hagáis su voluntad, haciendo él en voso-
tros lo que es agradable delante de él por Jesucristo;
¡al cual sea la gloria por los siglos de los siglos!”
(Works of John Wesley, págs. 222-224, 512, 513). GS
31
 Noticias inspiradoras
Grupo en Nigeria con el Pastor Alfred Ngwenya, al frente a la derecha
Potencial en Nigeria
A principios de este año, el
Pastor Alfred Ngwenya, Líder
de la obra misionera de la
Conferencia General, pasó tres
semanas en Nigeria. El país es
a menudo mencionado como
el “Gigante de África” debido a
su gran población y economía.
Hay aproximadamente 184
millones de personas viviendo
allí, y el país tiene una de las
más grandes poblaciones de
jóvenes del mundo. Hay más de
500 grupos étnicos, cada uno
con su propia lengua y cultura.
El idioma oficial es el inglés.
Aproximadamente la mitad de
las personas son cristianas –
principalmente en el sur– y la
otra mitad son musulmanes. A
pesar de que Nigeria es la vigé-
sima economía más grande del
mundo, sufre de inseguridad
y terrorismo en las manos del
grupo islamista Boko Haram.
Este grupo promueve una ver-
sión del islam que prohíbe a los
musulmanes participar en cual-
quier actividad política o social
asociada con la sociedad occi-
dental. El grupo considera que
el país está siendo gobernado
32
por incrédulos, sin importar si
el presidente es musulmán o
no, y realiza su campaña militar
apuntando a los estados aleda-
ños con el objetivo de crear un
estado islámico con vínculos al
grupo del Estado Islámico (EI).
La lucha contra ellos continúa
en tres estados principales del
país.
En este contexto, además de
la pobreza generalizada y la
falta de educación, el hermano
Ngwenya encontró necesida-
des particulares que deben ser
atendidas para que la iglesia
pueda funcionar en este país
que tiene esta promesa tan
grande: (1) la inscripción de la
iglesia ha expirado y debe ser
renovada para que se reali-
cen actividades religiosas de
cualquier tipo o se dé trabajo
a los obreros. Sin embargo,
(2) la inscripción no puede ser
renovada si la iglesia no tiene
una propiedad formalmente.
Dios supla las necesidades de
su causa allí e impresione a los
mayordomos de su tesoro para
dar generosamente con el fin de
que el evangelio sea predicado
sin impedimento.
Esperando lo
inesperado en Papúa
New Guinea
Agradezco al Señor por la
bendición de buena salud y su
protección después de otro
viaje, mi último del 2016.
Mi gratitud va para la Unión de
Oceanía y el comité por su lide-
razgo y apoyo durante todo el
año para Papúa Nueva Guinea.
También me gustaría agradecer
a los miembros fieles de Nueva
Zelanda y Australia así como
también de otros países por el
apoyo económico de los herma-
nos melanesios. Sabemos que
nuestro esfuerzo está limitado a
lo que tenemos y a lo que pode-
mos, pero creo que el 2016 ha
sido extremadamente significa-
tivo para la región melanesia,
especialmente para Papúa
Nueva Guinea (PNG) y las Islas
Salomón.
Para diciembre del 2015,
habíamos hecho cuatro viajes
para esta área, uno después
del otro, con cuatro servicios
bautismales, incorporando
26 miembros nuevos a este
campo. También establecimos
dos centros principales, uno en
Kassam, altiplanos orientales, y
el otro en Alotau. También nos
contactamos con varios grupos
independientes, resultando en
miembros e incluso obreros que
se unieron a nosotros. Se orga-
nizaron un número de reuniones
en Kassam, con una invitación
extendida a estos grupos para
descubrir nuestra posición y
principios. Muchos aceptaron la
verdad con alegría y tomaron sus
decisiones de seguirla. También
presentamos el mensaje de salud
a un grupo principal indepen-
diente en la ciudad de Lae, cuyo
líder ha estado apoyándonos
activamente desde entonces.
El tratamiento para enferme-
dades que es realizado por los
miembros de Kassam también
abrió puertas para que la verdad
avance en más regiones de los
altiplanos, e incluso hasta las
fronteras de Indonesia. Ahora,
cuando nos paramos y miramos
hacia lo que fue logrado, sólo
podemos ver la providencia
misericordiosa del Señor.
Servir en Papúa Nueva Guinea
siempre es un desafío y una
prueba extenuante para cual-
quier obrero; pero con el éxito
que hemos logrado hasta aquí,
creo que el enemigo definitiva-
mente haría todo lo posible para
contrarrestar nuestros esfuerzos
de la manera más inespe-
rada. Papúa Nueva Guinea es
conocida como “la Tierra de lo
inesperado”, así que siempre
podemos esperar que sucedan
los extremos de lo bueno y de lo
malo en cualquier momento.
En el último viaje, mucho de lo
que habíamos esperado no ocu-
rrió, pero Dios tiene su propio
plan para el crecimiento de su
viña. Le agradecemos que esté
en el control de la obra, y tene-
mos mucha razón para poner
nuestra confianza en Él.
Hay más oportunidades prome-
tedoras esperando en Papúa
Nueva Guinea y las islas colin-
dantes más pequeñas. Se han
establecido contactos, y planes
EL GUARDIÁN DEL SÁBADO

en progreso. Sin embargo,
vuestro apoyo continuo
mediante la oración y vues-
tras ofrendas generosas son
esenciales en las naciones más
pobres. Continuaremos rogando
vuestro apoyo y haremos todo
lo que podamos para ver que
las personas que viven en estos
lugares sean iluminadas.
En nombre de Papúa Nueva
Guinea y las Islas Salomón, os
agradecemos por vuestro apoyo
en el 2016, y os deseamos
muchas bendiciones.
–S.R. Kenivale, Islas Fiyi
Actividad misionera
reciente en Surinam
“Pues si anuncio el evangelio,
no tengo por qué gloriarme;
porque me es impuesta necesi-
dad; y ¡ay de mí si no anunciare
el evangelio!” (1 Corintios 9:16).
Mis gracias a la Conferencia
General por la oportunidad y pri-
vilegio que se me dio para salir
de Brasil por un corto tiempo
y visitar Surinam. Dichas expe-
riencias nos ayudan a crecer
en muchos aspectos (social,
intelectual, y especialmente
espiritual), y así llegar a ser más
eficientes.
Estuve allí desde el 24 de enero
hasta el 15 de febrero del 2017.
La hermana Daura Vasconcelos
fue bautizada en Surinam
MAYO-JUNIO 2017
Bautismo en Etiopía, con el Pastor Leonardo Jastiva a la izquierda y el Pastor Lencha Tekle al extremo derecho
El hermano Edison Henriquez
Moreno, el obrero de Surinam,
y yo nos dedicamos a trabajar
especialmente con un grupo
de brasileros que viven en una
comunidad cerca de Parama-
ribo. Hicimos un promedio de
tres visitas cada día, la mayoría
de ellas a personas que son
pentecostales. También visita-
mos a un hermano que asistió
a nuestra iglesia un sábado con
su familia. Hay buena esperanza
por ellos.
La hermana Daura Vasconce-
los, quien se bautizó durante
mi visita, nos llevó a ver a una
dama surinamesa que nos reci-
bió muy bien y visitó la iglesia
dos veces. También visitamos a
la hermana Patricia, la miembro
de iglesia además del hermano
Edison y su esposa. Ella nos
llevó a conocer a su nuera y su
madre. Algunas personas ya
recibieron entre 20 a 25 estu-
dios sobre la fe, incluyendo el
sábado, la reforma pro salud, y
la iglesia verdadera de Dios.
El hermano Edison está conec-
tándose con personas que
son responsables de algunas
iglesias dominicales y conocen
a la hermana Daura, quien me
ayudó e hizo posible que pre-
dicara seis veces en la iglesia
pentecostal de Monte Horeb.
La pastora de la iglesia, quien
ha recibido varios estudios, está
contenta de permitirnos predicar
Noticias inspiradoras
allí. El hermano Edison también
tiene un pequeño grupo de
estudio bíblico en la sala de esa
iglesia; una pareja del grupo
ha visitado nuestra iglesia dos
veces y desea conocer más.
En otra iglesia pentecostal que
no tiene ministro, el hermano
Edison dirige otro grupo de
estudio bíblico; unos cuantos de
esos estudiantes también han
visitado nuestra iglesia y desean
saber más. Una dama es amiga
de la hermana Daura.
Antes de que fuese bautizada,
di a la hermana Daura algunos
estudios sobre salud (ella ya
había dejado de comer carne
seis meses antes), la impor-
tancia del sábado (ella ya está
hablando a otros de esto), la
indumentaria, y los medios para
predicar el evangelio. Ella es
muy generosa y presta su auto
al hermano Edison para llevar
a cabo su obra en Paramaribo.
Fue bautizada el domingo 12
de febrero. Algunos de los que
estuvieron presentes eran sus
amigos, así que su bautismo fue
un estímulo para ellos y otros,
que dijeron que también desea-
ban ser bautizados. La Cena del
Señor fue realizada después del
bautismo.
Hay excelentes expectativas de
que la iglesia crezca entre los
brasileros. El hermano Edison
tiene contacto con muchas
personas, como se demuestra
mediante el número de visitas
que hicimos. Muchas perso-
nas están siendo alcanzadas
a través de la hermana Daura.
El fuerte esfuerzo está siendo
recompensado, pues, aunque
muchos de ellos son pente-
costales, tienen hambre y sed
de la santa palabra. Hay otras
oportunidades entras las perso-
nas nativas, pero es más difícil
para el hermano Edison, porque
todavía tiene dificultad para
comunicarse en holandés; pero
lo hace en inglés.
Es difícil tener personas que
hablan holandés, inglés y por-
tugués, todas reunidas en una
iglesia con el servicio dirigido en
holandés. Creo que sería bueno
tener un lugar de adoración
sólo para brasileros, y verdade-
ramente aumentaría el número
de personas interesadas, y más
tarde, el número de miembros.
Se necesita tener en consi-
deración encontrar a alguien
que hable portugués y que
sea ministro. Propongo que el
hermano Edison sea ordenado
para el ministerio, pues creo que
cumple los requisitos. Mientras
tanto, el campo brasilero queda
a disposición de la Conferen-
cia General para asistirlo en el
progreso de la obra de Dios
cuando sea que haya necesi-
dad, y estamos dispuestos a
ayudar.
–Pastor Wesley A. Gomes
33
 Noticias inspiradoras
Conferencia del Hermano Mayor en Mfou, Camerún
Conferencia Juvenil
en Suazilandia
Del 16 al 23 de diciembre del
2016, el Departamento de
Jóvenes de Suazilandia realizó
una conferencia en la escuela
de Apex en Manzini. Fue la
primera vez para dicho evento
desde que Suazilandia llegó a
ser un campo dependiente de
la Conferencia General. El tema
estuvo basado en Salmos 34:8:
“Gustad, y ved que es bueno
Jehová; dichoso el hombre que
confía en él”. Alabamos al Señor
por su cuidado y bendición de
hacer de la conferencia un éxito.
–Mfundo Mcube
Asistentes a la conferencia juvenil en Manzini, Suazilandia
34
Conferencia del
Hermano Mayor en
Camerún
Saludos cristianos en el nombre
de nuestro Salvador Jesucristo
con Eclesiastés 11:1: “Echa tu
pan sobre las aguas; porque
después de muchos días lo
hallarás”.
Adjuntamos fotos de una Con-
ferencia del “Hermano Mayor”
organizada en el pueblo de
Mfou, en las afueras de Yaundé,
por la iglesia de Nkoabang.
Esto fue parte de la difusión
evangelística que fue lanzada
en esa localidad, incluyendo la
prisión. Esta labor fue culminada
con esta conferencia y fue muy
apreciado por las almas inte-
resadas, algunas de las cuales
desean hacer un compromiso
de continuar en la fe.
Pedimos vuestras oraciones
por esta gran labor que ha sido
hecha especialmente por el
Pastor Normand Sindayihebura
y su esposa, quienes decidieron
mudarse al pueblo, donde hay
un miembro, para animar a las
almas interesadas mediante la
continuación del estudio con
ellos.
–Daniel Etongwe
Secretario de la Asociación
de Camerún
Videos y clases de
cocina en Senegal
¡La paz de Dios sea con voso-
tros! Debido a la demanda
popular de nuestros contactos
en Senegal, abrimos un canal
de YouTube para subir clases
de salud y cocina. La conexión
de internet es poco costosa
en Senegal, así que podemos
usar este medio para llegar a
muchas almas que están lejos
y cerca. Creemos que también
puede ayudar a otros hermanos
y hermanas de países de habla
francesa.
Hasta aquí hemos subido un
video sobre cocinar carne de
soya vegetariana. Aquí está el
link: https://www.youtube.com/
watch?v=5tmA27f9EHM&-
t=124s.
Hemos encontrado unos cuan-
tos problemas en esta labor, así
que pedimos vuestra ayuda y
estamos dispuestos a oír con-
sejos. ¡Dios os bendiga!
–Pastor Judicael M. Luboya
Clínicas en Uganda
Estamos agradecidos el haber
sido recientemente apoyados
por el hermano Benjamin Fungai
Chakadonha del Campo Bri-
tánico y el hermano Nicholas
Moyo de Sudáfrica, quien con-
dujo un Seminario de Capaci-
tación Médico Misionera a fines
de enero. Más de 30 estudian-
tes aprobaron los exámenes
tanto teóricos como prácticos.
Ahora nuestro trabajo de salud
está siendo reforzado y corro-
borado por dos máquinas
cuánticas para escanear y una
computadora laptop. Debido
a esto, el Comité del Campo
ha decidido apoyar el estable-
EL GUARDIÁN DEL SÁBADO

cimiento de nuevas clínicas y
sanatorios.
En Kampala, estamos avan-
zando la obra con un programa
de salud en una radio de Kam-
pala así como también en el
Distrito Sudoeste y Norte.
Por favor, contadnos más sobre
la Organización Internacional de
Salud, pues deseamos trabajar
bajo ésta. Necesitamos saber
cómo estar afiliados con ella y
registrarla aquí en Uganda para
que podamos usar su nombre
Noticias inspiradoras
Después que el Pastor Teoph-
ilus Animley y su asistente de
salud, el hermano Peter, llega-
ron de Ghana, empezamos un
programa de diagnóstico de
salud gratuito el 1 de enero.
Muchas personas vinieron por
este programa, y ahora tenemos
al menos quince personas que
desean estudiar la Biblia. Ayu-
daré con esto hasta que salga a
Togo, Por favor, orad por ayuda
divina para esta labor.
–Théophile Ngendahayo
Coro del Campo Misionero de Guinea

Esto ayudará a resolver muchos y lo encomendó a las manos de

Jóvenes que están siendo capacitados para la
obra misionera en Quelimane, Mozambique
legalmente. En realidad, hemos
estado trabajando bajo su
autorización pero sin informa-
ción clara sobre ella. Por favor,
enviadnos los reglamentos para
el registro con el gobierno para
que podamos trabajar legal-
mente para el avance de la obra
médico misionera.
–Kasumba Azariah
Secretario de la
Asociación Ugandés
Difusión de salud en
Costa de Marfil
Gracias por los fondos que nos
habéis dado para apoyar nuestra
labor evangelística en Costa de
Marfil. Pudimos reunir a todos los
miembros de iglesia en la sede
cada fin de semana desde el
viernes 16 de diciembre de 2016,
hasta el domingo 8 de enero
de 2017, para una capacitación
especial de evangelismo público.
Actividades en
Mozambique
Alabado sea Dios que ha sido
posible tener servicios de culto
en Boane, Maputo, donde alquilé
una casa mientras esperaba la
construcción de la iglesia en el
terreno de la sede. Hay una gran
distancia entre Boane y Laurani.
En la cuestión del registro
de la iglesia, el proceso está
en progreso; pero tomará al
menos hasta fines de este año
para que se concluya con la
documentación, porque incluso
necesitan ir a través de la asam-
blea nacional de Mozambique.
Estad seguros de que estamos
intentando hacer lo mejor posi-
ble por lograr eso.
Por favor, ayudadnos con los
fondos para la construcción del
edificio sede de Mozambique
para que comience esta obra
tan pronto como sea posible.
problemas que retardaron la
obra en el pasado.
–Pastor Ronard Kamanga
Centro de Salud
Naturopático
Internacional en
Ghana
Con el auspicio del Campo de
Ghana de la SMI, el Centro de
Salud Naturopático Internacio-
nal se inauguró en Accra el 5
de febrero de 2017. Estuvie-
ron presentes los oficiales del
Campo de Ghana, junto con el
líder misionero, un doctor resi-
dente, el secretario del centro,
miembros de iglesia y visitas.
El presidente del Campo, que
es el director del Centro, dio un
corto discurso sobre la impor-
tancia de la buena salud. Luego
inauguró oficialmente el centro
Cartel anunciando la apertura del centro de salud en Accra, Ghana
Dios. El Centro abrirá de lunes
a viernes en horario de 8 a.m. a
4 p.m. y proveerá hidroterapia,
emplastos de fisioterapia, trata-
mientos herbales, y consejería
de salud gratuita.
Esta fue una inauguración
parcial, porque todavía se
necesita comprar la mayoría del
equipo con fondos provistos
por la Conferencia General. Se
ha hecho inversión adicional
en la preparación del Centro, y
hay más por hacer para que se
puedan tratar casos de salud
más severos. Se atendieron
nueve pacientes el primer día.
De nuestras conversaciones
con el Pastor Pablo Hunger, se
entendió que habrá apoyo finan-
ciero para el doctor residente
por unos cuantos meses hasta
que el Centro se auto sostenga.
–Theophilus Animley
Presidente de la Asociación
de Ghana

MAYO-JUNIO 2017 35