Durante la Revolución Francesa, los Jacobinos y otros partidos más

radicales adoptaron la bandera roja; fue tomado de banderas rojas

levantadas por el gobierno francés para declarar el estado de sitio o
emergencia. Muchos de ellos llevaban una gorra frigia roja, o gorra de la
libertad, siguiendo el modelo de las gorras usadas por los esclavos
liberados en la Antigua Roma. Durante el apogeo del Reino del Terror,
mujeres con gorras rojas se reunieron alrededor de la guillotina para
celebrar cada ejecución. Ellos fueron llamados las “Furias de la
guillotina”. Las guillotinas utilizadas durante el Reino del Terror en 1792
y 1793 fueron pintadas de rojo o hechas de madera roja. Durante el
Reino del Terror, una estatua de una mujer titulada Libertad, pintada de
rojo, fue colocada en la plaza frente a la guillotina. Después del fin del
Reino del Terror, Francia volvió al azul, blanco y rojo tricolor, cuyo rojo
fue tomado de los colores rojo y azul de la ciudad de París, y era el color
tradicional de Saint Denis, el mártir cristiano y santo patrón de París.

Durante el siglo XVIII, en Francia aparecieron nuevas

tendencias de moda, como una cinta en el cuello de color
rojo, reivindicando los 'Años de Terror'. Esta época se
caracterizó por la violencia, las ejecuciones y la represión
que hombres y mujeres vivieron durante la Revolución
Francesa. Pero, ¿qué significado tenía este collar?

Esta cinta en el cuello hacía referencia a las

víctimas que murieron en la guillotina, recordando
al hilo de sangre de las cabezas guillotinadas.

Las leyendas cuentan acerca de una morbosa

celebración denominada "El baile de las víctimas".
Los familiares de las victimas bebían, bailaban y
realizaban orgías para aparentemente ahogas sus
penas.

Directora de arte
Gaffer
7 nudos: Manilla roja de protección de energías,
ellos son la pulsera
Alfonso se distrae y queda fuera del circulo de
protección
Mal de ojo (él es judio)
Guillotina (Guiselle y/o Ramiro se pasan la mano
por el cuello)
SEMILLA: LIBRO DE LA REVOLUCIÓN FRANCESA Y
TELA EN OTRA ESCENA

l origen de esta expresión lo encontramos en un ritual que

practicaban los antiguos judíos para celebrar el Día de la
Expiación. Consistía en elegir a dos machos cabríos
(chivos) y mediante el azar designar a uno de los animales
para sacrificarlo a Yahveh con todos los honores, con su
sangre  se rociaba el Propiciatorio (el arca de la alianza).
En cambio sobre el otro chivo, llamado Azazel, recaía la
culpa de todos los pecados, se realizaba una ceremonia en
la que el rabino, purificado y vestido de blanco ponía sus
manos sobre la cabeza del animal, traspasando así la culpa
del pueblo a éste,  para luego llevarlo al desierto en
calidad de emisario y ser abandonado allí, según algunas
fuentes era además apedreado. De esta forma puede
considerarse que el sacrificio elimina, borra y limpia el
pecado.

Se dice que estas pulseras alejan las malas energías y además, la envidia
que nos tengan algunas personas. Se ponen en la mano izquierda ya que se
cree que es el costado del cuerpo que se encuentra más conectado con el
alma.  Al poner esta pulsera también recibiremos buenas vibras y
protectoras que harán sentirnos positivos.

Se cree que llevar una pulsera de cuerda fina de color rojo es una

costumbre de origen judío. Los semitas empezaron a usarlo hace siglos, con
el fin de protegerse de la supersticiosa creencia sobre el llamado "mal de
ojo". Dicha maldad supone que los seres humanos son capaces de hacer
daño o perjudicar a los demás, tan sólo dirigiéndoles una mirada. 

En la kabbalah, es una antigua tradición enrollar siete veces el

hilo rojo alrededor de la tumba de Rajel, esposa de Jacobo, que dio

a luz después de muchos años a dos hijos: Yosef y Benjamín.

Durante el nacimiento de Benjamín, Rajel falleció y fue enterrada

en el camino entre Jerusalem y Belén, en la tierra de Israel.

Después de enrollar el hilo Rojo alrededor de la tumba, éste recibe

poderes místicos.

La cábala es una disciplina y escuela de pensamiento esotérico, relacionada con los esenios y
el judaísmo jasídico. Utiliza varios métodos para analizar sentidos recónditos de la Torá