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[6.3] Conformismo
6 TEMA
Conformidad externa: sumisión externa
Influencia social y
cambio de Identificación
Esquema
actitudes
Interiorización
TEMA 6 – Esquema
Consiste en el acto de cambiar la propia conducta para
hacerla coincidente con la del resto del grupo.
Conformismo
Experimentos de Solomon Asch
Ideas clave
Para estudiar este tema lee el capítulo 7 del manual de referencia de la asignatura:
Ovejero, A. (2015). Procesos de influencia social. En Autor, Psicología social. Algunas
claves para entender la conducta humana (162-190 pp.). Madrid: Biblioteca Nueva.
En primer lugar, habría que distinguir entre los conceptos de influencia social y
persuasión o cambio de actitudes, ambos pretenden hacer cambiar a las personas, pero
presentan varias diferencias.
La persuasión incluye una serie de argumentos detallados que son expuestos a los
destinatarios en un contexto de una mínima interacción social, y la influencia
social solo ofrece una información u opinión de una fuente.
Por otro lado, la influencia social afecta, sobre todo, a las conductas y la persuasión,
principalmente, a las opiniones.
Tipos de influencia
social La identificación
(Kelman, 1961)
La interiorización
6.3. Conformismo
A B C
Experimento de Asch.
Estos datos mejoran cuando hay otra persona que contesta en la misma línea que la que
tenía pensado responder el sujeto experimental, otros estudios como los de Allen y
Levine (1968, 1969) indicaron que la respuesta a este fenómeno es la percepción del
apoyo social.
Tales experimentos también encontraron que el tamaño del grupo influye para el
fenómeno del conformismo, de modo que una sola persona no genera tal efecto,
pero con tres ya se alcanzaba un significativo porcentaje de conformismo (33%).
Sin embargo, estos estudios no tuvieron en cuenta factores tan importantes como el
afecto o la similitud percibida. De modo que si sentimos cariño por una
determinada persona o nos parecemos en algún factor, aumenta las posibilidades de
conformarnos a sus peticiones. Por otro lado, y relacionado con lo anterior, las
personas con problemas de identidad o baja autoestima son más conformistas.
Como norma general en los experimentos de Asch se encontró dos tipos de sujetos:
los sumisos y los independientes. Estos últimos se caracterizan por mantenerse
firmes y seguros en su oposición a la mayoría a pesar de las posibles molestias que les
pueda ocasionar. En cuanto a los sumisos podrían existir tres grupos:
Milgram quería saber hasta qué punto una persona puede hacer daño a otra
simplemente por obedecer a una autoridad que se lo ordena. Sus experimentos ponían
a prueba a las personas en una situación en la que las exigencias de la autoridad
se oponen a la conciencia de los sujetos experimentales. A los sujetos,
supuestamente, se les asignaban el rol de maestro o el de alumno, pero en realidad el
que tenía el rol de aprendiz siempre era el cómplice del investigador. Así, el aprendiz se
sentaba para soportar las supuestas corrientes eléctricas que iba a recibir.
Los experimentos estaban preparados para que los aprendices contestaran una gran
cantidad de respuestas de manera incorrecta, el maestro desobedeciera a la autoridad o
aplicara descargas eléctricas muy intensas. Antes de aplicar tales descargas, el maestro
debía anunciar al aprendiz la descarga que le iba a aplicar. En caso de que el maestro se
negara a tal conducta, este era presionado por el investigador para que continuara con
el experimento porque era especialmente importante para la consecución del mismo.
Experimento Milgram.
Autor: Maksim.
Como a este primer experimento los sujetos obedecían sin poner objeciones, añadió
otra variable. Los aprendices debían protestar y quejarse del dolor de las descargas
eléctricas y pedir al experimentador que acabara con el estudio porque les dolía mucho.
Ante esta nueva variable los maestros (sujetos experimentales) dudaban si continuar y
preguntaban al investigador, respondiendo este que debían continuar con el
experimento. El experimento se llevaba al extremo en el sentido de que a medida que
iban aumentando las descargas el aprendiz se quejaba y tras las más intensas se dejada
de quejar, lo que podía presuponer que había muerto.
Estos experimentos fueron criticados por diferentes autores, tanto por cuestiones
éticas como por metodológicas, aunque diversos autores han replicado dichos estudios,
en diferentes contextos y diferentes épocas manteniéndose los mismos resultados.
Aunque existen además otra serie de razones que, de forma conjunta, ayudan a
entender los resultados de tales experimentos:
Se encontró en estos experimentos que, tanto los que obedecían como los que no,
percibían la misma cantidad de responsabilidad del experimentador, por
tanto esto no era una variable que influyera. Lo que si se encontró que disminuía la
responsabilidad era el hecho de ver que otros no obedecían, y esto sí bajaba
considerablemente el porcentaje de obediencia, pero si el único punto de
referencia era el investigador y este no mostraba ningún tipo ansiedad o
malevolencia, los sujetos no eran capaces de realizar un juicio de ética adecuada de
su situación y eso facilitaba la obediencia.
Compromiso: así, cuanto más compromiso tengamos con una tarea más difícil
será abandonarla.
Otras variables
relacionadas con la Grado de institucionalización de la autoridad
obediencia
Los efectos liberadores de la influencia del grupo
El poder de la burocracia
Posteriores estudios como los de Meeus y Raaijmakers (1986, 1987 y 1996) encontraron
que cuando los experimentos se realizaban para no aplicar violencia física, como en el
Para responder a esta cuestión es necesario hacer la distinción que utilizan los autores
Petty y Capiocco (1981) entre ruta central hacia el cambio de actitudes, que es la
que utilizan las minorías para influir, llevando a una influencia privada y duradera y la
ruta periférica, que es la que utilizan las mayorías dando lugar a una influencia
pública y provisional.
Distinción entre:
Cuando una persona perteneciente a una mayoría se encuentra con una minoría
consistente, se sitúa en un conflicto personal, al no querer enfrentarse a la mayoría,
por lo que no lo va a reconocer públicamente, dándose a la vez otro conflicto cognitivo
en cuanto al contenido de esa influencia, que se resolverá en privado.
su vez, este comportamiento debe ser seguro y con fuerte compromiso respecto a su
punto de vista, por tanto con una fuerte convicción.
Ante una mayoría un sujeto que se encuentre aislado se somete a esta de manera
externa para no parecer diferente y así evitar ser rechazado, de este modo la
influencia recibida es directa, inmediata, externa, superficial y solamente
pública. Pero cuando la influencia la realiza una minoría consistente, esta influencia
será paulatina, hará pensar en el contenido del mensaje de esta minoría, y la
influencia aparecerá más tarde, de forma indirecta, y será profunda, interna y privada
y en esto consiste el proceso de conversión (Moscovici & Mugny, 1987).
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Este artículo trata de dar respuesta a la hipótesis de que los sujetos al someterse a una
situación de conformidad de grupo se produce una reorganización cognitiva y
perceptiva. Para ello prepararon experimentos parecidos a los de Asch pero en
situaciones no estructuradas.
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Experimento de Milgram
En este vídeo se expone uno de los experimentos más conocidos de Solomon Asch
sobre el conformismo a la autoridad.
+ Información
A fondo
Briñol, P., Horcajo, J., Becerra, A., Falces, C., y Sierra, B. (2002). Cambio de actitudes
implícitas. Psicothema, 14 (4), 771-775.
Bibliografía
Test
1. Kelman (1961) habla de tres tipos de influencia social, señala la respuesta correcta:
A. La conformidad externa, la identificación y la interiorización.
B. La influencia social, persuasión y cambio de actitudes.
C. A y B son correctas.
3. La conclusión a la que se llegó con los experimentos que realizó Asch es que:
A. El ser humano es un ser racional capaz de conservar su capacidad de resistirse
a actuar de una determinada manera si ve que lo otros están en un error.
B. En ciertas circunstancias existe un conformismo sin cuestionar nada,
principalmente para no sentirse diferente al resto.
C. A y B son verdaderas.