EL MISTERIO DE JESUCRISTO LA REDENCION (I)

cru7-llo-pueden hacer olvidar el poder de quien muere en nrcrecido la vida, y en El, Dios nos ha reconciliado consigo
v, al misTo tie#pi.SrgSqlip_o19ryia ¡o dlqmi¡yyg gl39! rnismo y entre nosótros (cfr 2 Cor 5, 18-19; Col L,-20-.22) y ,ot
oel aDandono ". trl arráncado de la esclavitud del pecado y del diablo; así
Elgs*g_lgsús. según recoge sobre todo San Juan, alu l)r.tcs, cada uno de nosotros puede decir con el Apóstol: E/
a esta gloria de Ia cruz al referirse a ella 'ltijo de Dios me ha amado y se ha sacrificado por mí (Gal
rr_-_-#--.,. -ia" exaltacióilq
E-.4.-_--.:;----.:---':: :i.--: como
Salvador es léüántádó"éñlá-crüt ¿ómo §éipiriiñ?n l,iO). Sufriendo por nosotros, no sólo nos ha dadg ejemplo
desierto (Jn3,14);cuando sea levantado de la ti^erra, a
¡rarí que sigamos sus huellas (cft 1, Pet 2, 21.; Mt 16, 24; Lc
1,4,
a todas las cosas hacia Sí (Jn 12,32-34): Cuando levantéis )7¡, sino que también nos ha abierto el camino; en tanto lo
a.l.to al Hijo del ho,mbre, entonces conoceréis que yo soy, rccorramoi, la vida y la muerte son santificadas y adquieren
dice. en el _evangelio de San Juan en este pasaje, en is. qLgqsJiglg-dg J-gSU§{i§Ig
alusión al Yo soy de Ex, 3, 1473. r.a ru!u9r19 eñ la_c-
u n n u evo si gnificado
" La s al v aci
r[]-§ó!9"pqrts--eie-s]p1q-'f,-l"f1.9-pP-I-p".palubJa, 9-i¡1o.lptp-hiÉtt-v
también consumación de la existencia terrena de Jéius: riiiniorA-i¿mentepq¿sg-pf -qql?-"yide*p-qt§U"qlg-glf ey.§.ugg.-§-tr:
m
Lonvenm en eJec[O,
wuruveftlu
ni{,1!r3 T¡"s u.m9 él sátrillsip re{il
electo, que Aquet
Aquel para qurcn quien y por quten
quien
I recóion. sus-ffi mii:iítiñ;ffi"ffiñlé¿dnC¡iáoo con Dios,
I i r, r flnó'o n,Ñ ci,e I p ode r deT?Ie ni o ¡ ! o- i de] p e cád o
y d gl.g-lllf" ",:
todas las cosas, que se proponía llevar muchoi hi¡os i ta gto tc. En éité ,imbfrr poi'ñosotió§;;;ctiiñpláJé§ú§ iil,o qüé estaba
perfeccionase por las tribulaciones al Autor de la salud de e por los piofetas» (cfr Lc 24,25-27).
/ff ^L.-. 2, lA\
¡riedicho
(Hebr 74,
l0) 74

2. SsNtoo sALVADoR DE LA peslóN y MUERTE op Czusro ír) Carácter sacrificial de Ia muerte de Cristo

Cristo es el Buen Pastor que da su vida por las oveias (cfi

ln 10,.1-21). En El está nuesrra salvación (cfi Act 4,12): gxi[i
cjtando este tema, dice el Concilio Vaticano il: Ciistó, uior,
dero inocente, con su sangre derramada libremente, nos hp

pg^rlrl!_le lui enlever" (M.J. Lecna^rce, Evangile selon saint Jean, Gabzlda,parfr
r 936, 283).
71. EI cardenal cayetano puntualiza que la voluntariedad de cristo en la cru,!
de aceptació-n, sino.causativa de la muerte, siguiendo lo que se dice en.In
?p ",r...91o
10. l8 (Carernruus, ln Ill. q. 17. ed. Leon., t. XI,4S5).-
7? Cfr L. Mer-rvez, i.a gloire de la Croix, NRT'(1973), 1058 ss.
73. .,Desde Ia cruz, donde su realeza universal es proclamacla a todos loN
hom.bres, el Rey Mesías atrae a todos a sí, revelando el misterio de su persona, o{
sentido de su obra de salvación y el amor del padre (cfr Jn3, 14-16 g,2S).'La
respuesta que espera d_e los hombres es la fe. Mediante esta fe en Jesis exattado,lat
hombres constituyen el nuevo Pueblo de Dios, Ia conrunidatl de los creyenfes, fl. og
re Porrenre, La verdad de Jesús , BAC, Madrid 1979, 102-103).
. 7j.. L9s padecimientos y la muerte «perfeccionan» a crisío en tanto que sarva"
dor de los hombres, le aportan un complemento, <<pues Ie permiten oar cu.irtimiinto
al acto esencial de Gran Sacerdote (...). El sufrimiento'es el medio por LI que eo 75. CoNc. Vrr. II, Const. Gaudium et spes, n.22.
76. *Se puede decir -escribe sabourin- que los sacrificios del Antiguo Testa-
cu.mple el perfeccionamiln¡o de cristo puesto que le permite llevar a iu térmíno su
misión de Salvador" (c. tnento han encontrado de forma general su cumplimiento en el sacrificio de Cristo,
Serco. L'Epitre aux Hébriux. II, Cabalda. parís 1953, uue ha dado cumplimiento a la fiñalidad por la que eran ofrecidos, la expiación del
3e-40).
pecado, (L. Seaounrr.:. Sacrifice. DB Supl. X. l5l3).

330 33t
 l;1. l,lIS l'liIlI() I)í:; lI:.\Li( li1.\ l() /.. I /i1:/)l'N( /(.rN (/)

trcs sacrilicios rlcl Antiguo 'l'cst¿ulrcntr): c()n e l sacri ticitt dc lrr \rrll P¿rltlo. clt clar¿r cvocaci(in clc la cena pltscLlill. crxhofta ¿t
iiii¿rrtz¿r (É-r 2-1. -1-li). con cl rlcl corclcro p¿tscLl¿ll (1rr I2. l-lJ. los l'iclcs clc Clgri¡t¡ it ltlciitr cl vicjtl Icrll'lcnttl y scr rrl(/,r11
2l-21.46-41) y con cl clerl gnrn rlíu rlc lrr cr¡riacirilt (1-cu l(r, tttt('t'(t. tt scr út'itttt¡,\,1)()r(ltt¿ ('ri's'ttt, tttt(,\lru I',rt'¡r'ttrt, l'u ltu sidt¡
r-34). ?? tntttttltttlr¡ (l Qtr, -5,7) "'.
Al sacrif icio dc ¿rlianza alucle n lus pulahras clue el Scñor Itl sac-rif icio dcl st iul dta tlc llr cxpiacitill . clcstin¿lclo ¿l
( iulCelllr las culpas rl.:l pucblo. crll Pllrticulartl-lcnte solCmllc.
lrrrrnuncia sol¡rc el círliz llanr¿rnckr a su sangre suttgre de ltt
uliunzu (clr Mt 2(r. 2lll Mcl4.24; It' 22. 20). Asi lo rccuerulrr l:r-lr cl únic.o dí¿irlcl año cn que cl sLllllo sllccrtlotc lloclía entrar
1¿unbión S¿rn l'ablo. tnrnsntiticllclo lu trlrclicitin c¡trc h¿r rccibirkr (.lt cl sirnt(t tlc ltls §lllll(r\ jlltrlr t'ociltl'c()ll l¿l s¿lllgrc dc las
cn Ionlo rr lir lrrrclrrislílr (cl'r I ('t¡t I l. 2]-17). l)c ¿rhí quc crl r íelintirs irrntolatlas cl ¡txt¡tiL'ittl¿,,¡"1r.,. sitttlttltl stllll-c cl At'ca dtr
llL,ltrL,t¡,s sc iltsisl¿r clt (luc ('risto cs ntcrli¿rrkrr dc rl.r Nncvrl lrr Aliir¡z¿r (cl'r /,¿,r' l(). l-31). llt'ltrct¡,v c()lllpllr¿l litrgltluctllc l¿t
'l'cst¿rrrtcnltt (ch' Í lcbr 7 . 22). cs clccir. clc ulur nr.rcv¿r y ctcnlir ¡t¡Cl'1C tlc i'risltl V sLl CIItI¿l(lll Crl Cl ¡illlltlllll'io C()11 CStC saCIi ['i-
t". A cstc sacrilicio se- re ticrt-- plobirhlc-
ali¿rnza. ,lio (..tr. Ilcbr 9.1-7)
A la P¿rsctr¿r v ¿rl slrcrificio clcl corclcro pasctrul aluclen l¿rs nrgntLr Slr¡ .l Ll¿ln cu¿lncl(t clicc clc JcsucristO que cs ví.ctitLttt
(.1 'l n 2' 2)' tluc Dios.ntls
¡rirllrlrnrs dcl ll¿rulistu. irl ¡rrcscnlur al Scñilr conlo ('orrlaro dc l)t'()pi('i(tlot.itt ¡tttr tttt("\lro'\' l)(('(tdo'\
l)ios, t¡rrr' t¡rritu al ¡ttt'trtlo tlcl nuttttlt¡ (.l tr l.l9). l-rr ultiriur r,¡t.:¡() g .stt tIii¿ (()¡tt) l¡()l;i('i(t(it)n l)()t'ttLt(.\lrrt,s ¡tt'tttrlrt'r (I ./rr
('cn¿r ticrrc lrrq¿rr cn cl¿rro ¿rrnhiclttc g.rirscrrirl, y los cvlutgclio--s l. l0). v rrI ir[iflniil'q,,.'/,i ,\(utSr( dc.l t,ttis ttrt.s ¡tttrif icrt tlc lt¡tlt¡
sultrityurt csto inlcnciorurd¿uttcrr.ltc. lr¡'rtrnlanrlo a l¿r nrue rtc tlc t,rr.,,,l,i (l .t tt l. 7) L! c¿rr¿ir-1cr cxpi¿lt()ri() tlc
llt llltlt:l-tc: tltr
( l'isttt e()rtl() \lreIilit'irr tlUr'('()nsrilIlil llr lltrr'rlr AlilUizlr. Al ('ris1O sc h¿rc0 cspcCiallllCllle l)atLrlltc cn I<ottt -1 . l-l-l-5: tt¡tlo.s
y totlr¡s e'stítn prir)u(los tle la g,klriu da Dir¡s \' ohoru sOn
sacrificio puscuul lrluclclt t¿rmbiún las pirlirbrirs iustitucionalcs l)L,c(u.on
'irt¡tilicttdr¡,¡ g,rutuilont¿tú( por.rtt grtu'itt,
tlc la E,ucur'ístí¿r. al incluir cl rll¿utrllrto rlc rcnt'rv¿rr cl s¿rcrificírr ¡t¿r ltt rtdtnción de
t t itlt¡./rsrÍ,r, qrti('il lttt ¡titt'sto
(r [)io,v t't¡nto .strL'rilit irt dc ¡t11t¡ti-
clcl ¡lrtr y clcl vincl c()nro /it¿,/r,t¡riul dc llr lllL¡crlc tlcl Scñor (clr
I ('t¡r Il. 2+ y 26). pues concct¿rn ¿rsí. ctr cl'Lrcto, con Lllllt ,.ittcit¡tt tttt,tlittttit, ltr f c t,tt ,\tt ,\(utNt'(', l)(tt (t ttt(ttt¡l<',s.tttt ititt dc .stt
('tlttvictlc
cal'lctcrís1ic¿r cscnci¿rl tlc la ¡rirscr-ur hchrca: su lt¿rtul'¿rlcza clc ¡,,rtici,, ¡tot. lu tt¡lt,t itiittcitt tlc lo,: ¡tt<'utlo.s ¡ttt.strtlos"'r.
nremorial cle lu libcr¿rc:irin clc la esclavitucl dc ttgipto cl'cctu¿rdu
por Dios (cfr E-r 12, 14). Tarnbión cn San.luan son nuntcros¿rs
l¿rs ¿rlusioncs ¿r la rclución cle la rrucrte clc Cristo con ¡l
slrt'r'ilieirl Pirs('uill. A:i. ¡l.t'.. cuilnrl() ll;rllr¡r l¿r irte n('i()n s,rlrle i'i
hccho clc r¡uc ¿r .lcsús rro lc rttnr¡tiett¡tt lu.s ¡tit'r'rrtt,s, cunr¡rliónclo-
sc clc cstlt lirlln¿r lo prcscrito dcl cortlcrr) Plrscuirl clc tlrrc r.lt¡ sc
lc c¡uclrnrsc un solo hucso (c|r Jrt 19.33-16; l:,r 1246 lt,lttm9,
l2). 'l'irnrlriét't cl (-ordat'o del Apocali¡-rsis -s¿rcrificaclo y glorio-
so- evoc¿r ¿ll cordcro ¡rirscual (.cfr Apoc -5. 6.9; 12,4,1-5.3) 7§. Y

71. "l-ir tttrrerle rlc ('risto cs ;r l;r vez cl trrtriliLir, ¡lrserlrl rlur'llevlr lr cllro lrr
retlcrtciritt tlelinilivlr rle los lrollrllrcs (cl¡ I ()r 5. 7../l E. .lJ.ló) ¡ror r¡erlio tltl
tt¡nlltttt¡tttL¡rrilttt'l ¡tt'tttrlo,lr'l t¡ttuttlo(.lttl.)t).clll/l'll.l()) yr'l sutrilitiotlrlt
Ntttt'u ¡tlitttt:tt (tli l ( t¡t I l. 25) c¡uc devue lvc irl hornl¡rc lrr conrurririn con I)ios (clr
/r.r 2,1. fi) rceoncililinrlole con El por lusuner( lt'rrunt,ttlu ¡trtr rnutlut; ptrnt rt,rrti.rirtrt
tlc lo,s ¡tetudos f rtl¡ 16. lS: clr 1-cl l(r, l-5-1(¡)" lt'¿¿¡1(. n. Ol-3).
7lJ. SoLue Ius dirclsas irtter¡rtr'lirciones cxcgLiticls rlcl títrrlo ('ortlt,rt¡ dt l)ios I
;rt sclrlirlo srrcrilici;rl. ct'r ,\. (ilici,r Monl Ni¡../¿,r¿rr ri.¡t¡t. Cr¡rLltro ¿/t, 1)io.r. crr \'\'

-1-1,
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LL. lll.\1t:liI() I)l..l 1,.\L,( lll.\[() 1-

(lc stl
Iraccr ltot¿r que cl tcxl() Ire nc conto str.jcto l [)ios. Lluc ('s \ estlilt ligatlas ¿t l() clrte -lt'stts cl.iio cll ..t()l'l-l(l a lll clltrcgit y.
(luicn l)()lrc ¿r ('risto .lcsús conro slrcri I'icio rlc pro¡'riciacitin r i.1., irl i,licirr-sc ir st ,tisl.lr() lirs sulri.licllt()s dcl Sicrvrl
*r''
¡ror
rlrc(lio clcl crral nuuril'icsla su jLrsticiu salvíf ic¿r crr I¿r clcstnrccirilr :.[¡rc 1.r1.,,, l,r.1u"(.li¡,,.:i, t,, irlstitucitin clc Ilt Ettc¿tristítt
tlcl ¡rccrrtkr tr. ,¡,i.j" quc la t¡lct'ilrlr tlc l.s Sltllttls l'lttlrcs sc¿t llol.tlo-
'l'¿ul[licin se cncucntran cn cl Nrre "*r,,rirt,
rtúlrclr crr cstc l)unl-(). Ilastc l'ccorclitr las I ltttttilítt's
l'rts't'uttlc's.
vo 'l'cst¿rrrrcntc) nLnrler()
sas ¿rlirmacit'lnes en torno ¿l l¿i mucrte cle cristo como sacril'i- ,1".¿" la cle Melittin clc Sarclcs tlcl siglo l[. hast¿r las c1c finales

cio sin quc scrrn ncccs¿rri¿uncntc ¿rlusioncs lr l¿rs trcs cl¿rses rlt' i.l'ri*f., Vll. cll lils tltle t'ste ltsl'ttllt),c,\ ()l)iul() tlirt'eto tlc llt
los lttgltrcs cll cl.tle
s¿rcri f icio r¡ tre hcrnrls rncllcion¿rclo. M¿is lrún. lotlo cl Nucvo
'l'cstiuncnttt. cst¿r
l.,rcrlii.citi,. So' .siltiis,r. illtrtttttct lrtrlcs ('risto colllo s¿lcrili-
¡tcrrnclrrlo ¡tor- cl sclttirlo rlc elttt.c{ir (l Llc i,;- i,,,iu,,, lj,,,lr.,*,rcscl)t¿, llt lrtttcrtc tlc
..t0. ruuchas vcccs uslrntltl tlll lollgLlltic sllcriiiciill. t['t:tlictl
y
ticrtcn l¿r vitllr v l¿r nrrrcrlc rlc ('risto ". Así ¿rplr.ccc.,ri.,,,,rt,,-
sr.
blc fucrz¿r cn l.s clrrrlos rlcl sic.r,o clc y¿rvó, cuyo cco lc irreciso
cnclrcntr¿r. p.c.. cn cl lrirnno tlc Fili¡tt,n.sty (ttil], -:--l l). Jcsúrs t]IMagistcritltlcllrlglcsilicl]SCñaS()lcI.IlllClllCntcqtlc.IcStl.
.\'t'tltt(,tttt(l(t ltt1Jttt ltt Dut(rl( prll oltt,tlit'ltcilr.
¡..,o11¡1¡¡'lllr rt.cihirlrr erisio sc ófrcciti a Sí rirlsmt) en la crttz como vcrdadero \1
dcl P¿rdrc cl ,'urnrl¿rlo rlc cl¿rr l¿r virlir ¡',,,r tui ovcjas (clr./n 10, rrror¡it,r s¿rcriticitl Dllfit ltr salvircititt dcl góllcrtl htttlantl.
En ltls
Il"i; l'1, 3l). Slrn I)¿r[¡1, insistc cn cstL' sc,tirl, rro t¡rrc.lcsirs d¿r l;;,,,i;;.,,,;iir,,,,,t .rl iir, ('iril. tle Alcii.c¡'í,. rcc.gitl.s cn cl
llr vicllr pol'nosolr-()s. l)()r lun()r.ir nosotr.os: ('ri.y'tr¡ tttttó tt ltt (l..cili. tlc lll'cs.. sc tlicc t*'. t¡ttc .lcsúts ,,,sc .ll.cciti lt Sí Illistrttr
lglasiu \i .\'(, ('risto tttttrió ¡tot.todos t)()l-lt()s()tt'os clt sircl'ilici0,, Y cl ('tlrlcilitl tlc I't-cttt()' cll stts
.(ttÍr(g() ¡trtr rlltt (1t/ -5. .l-5): clal'a-
t'tluntlt¡ totlo.s t.t'Íttltun ntu(rlo.\' (2 (or -5. l.l) ; uno ittrt.iti
¡trtr il,r-.1¡t,,l.,,r nui',r" e I stlcriticio clc lir Misa' Ix'csLlPollc
todos (cl'r p.c.. llolr -5. 6. li; 8. 3l: 1.1. 15, 1 (.'t¡r I l. 2.1; C;til Z. rllCltte cl c¿tfiictcr sacrificial de la mttertc cle cristtl cll l¿I crtlz.
*". -['ltm5ión
2(l.l f ittt 2. (,,'l'it2, I-1). ['.strr cntrcglt ¡tor.rto,sorr(),r no sir]nificlr ,l;i,, ,1r," l¿r ,'¿l rctt()vacia)11 s¿lcr¿tlllcnt¿tl
Misa c-s
otf ¿t c()-\¿r sirrrr r¡uc ('ri.slo ttr¡.y ttntri l',s't,t,trtt.t,gti
¡r,rr,,,,,r.ritrtr.s r,, ,-.i(..,,*-iti,, Vlrtic¿rr. Il. cn cl tcrttt cit¿ttl. mís ¿trriba' itlsiste
ttblutitirt .t' .sucrif it'irt rlt, ,rttrtt't, ttlot ( t,.l 5. 2).'li.n llcl¡rtt¡.s,,|;t rll cstit vcrtlittl ')t).
rnucrtc rlc ('risto. nuis vlrlios¿r r[rc toclos los s¿rcrilicitls. susti-
tuyc a toclos v ers srrlicicntc cll¿r sol¿r pura pur.il'ic¿rr llts concielt- S(r Sr'ltilt ltls Nlotleltlistlls"lll tlottlitlr lll t()lllrr lt l't lllrtetlttr'Ii;tk'¡l:l tle
cias clc toclos los hcinrhrcs (ctr l lcbi 9. Il-2E) n4. , ,,ri|, (clr,l)ccr . ltr¡tt,rttLltili (.1.v11.19(|7).
",,'.IJj"1,,,*¡1i.,,.'.i,,,,'r,,i,,i,,",i,..paLrtirr,.,
,,.!r) l\ l)\.iJi¡il f,1.,,,,t.f i,"l't''l'"tl""tl"''"'lrr ¡"'t'tl\lrrr'l'luri(r (\'rlrlrtl)r1\r-
S«rn r.nr.rchr-rs ntás Ios tertos cl uc hatrlan clc lu ntLrcl-te clc illclrlso tlcrtle l()s tllislllos 'stLlilirls histoticos' l)tles s(tll
('r-is1r¡ corno s¿rcril'icio'5. [rn rclilidlrrl cst¿rs ¿rl'irrnlrciolrcs I,,,1 r,.1-,,i',,
'',ri,,"t i,r.,..1r1,,t'1. (''rl 'tr 'tlt¡'i"rl
sc , ''¡ l'; ;;;'''' ' "" 'lt t ' ilr'lilrr('i'rr) 'l' l:r I tr':rlitlr:r
( rtutrió ¡trtr
cncucnlrittr v¿r clt lr¡s ¡rIirrrcr-os cscIitrls rlcl Nrrcrvo'l'csttrrIcnlt, rlr lir;rl[r¡lzr ii i,,, rl. -]l 15). l;r lrlilnlireion tlc tlrrr ri:1.r
. I:;rcrrlicr. '.ii"''t"""'
ctisl.ltiqit. e.rr lrt
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( cl Si.irl,,, ,lc \ trlt'e. lrttnlill¡tl. lt¡*tit llt
r,.llrt.i.rr errt.e ¡istr¡ \, lt llt lttt¡e rtc tollttr
lil. Nrrcstto Sttlor- tse tllrt ()titltllts 1| J5\-J55)- "c()l)(lLICi(i()l:' ¡'lltl'i'ilt
lJl. ( ()lll() esc¡ilrL' ( iorlzlilcz (iil. "crl cl Al . l¿ ¿rccirin ric ¡trrt¡tititrr lto sucll: tr-ncl ,r.r.,,trlr'l.r r r'ltr'rirlrr.,''l':t''l'ilt(h' (l'l Altrtr' ll;r tr¡¡rtitl;trl" 'lt l"t
-''-t r \;irr ll:r:ili'r
cttnto.acusltit,t) rlc ohjcto lr I)ios. sillo el ltecarl¡:1tr¡¡ticiai.t:s ciccut¿rr cl rit6 clt ',., ,rlrrs rtl ttrtttr,l,,.,,,.,"'' ll" i" lti''' xXl\ ' I rl'(; 1j t
,":,ii'l'i "i \L ,,rr(Lr.;r rr l)i,,.
VirlLrtl tlt'l cLr¿rl sc l¡orr¿r o srrprirnc cl ¡recrrtlt,:
¡rr,ipi.iirr r.: h¿rrr,r t¡trr cl ¡rec;rtl¡ i'iit'i:,',tr.ii¡.,- i,,.,,1,,r,, lr, riJ.,:,1,rrr*t,,r..r*rtt,, 'r rnisrr,,
/'r fi'i.5 ['}(i -lh. 1165) San Circgorio tlc
(l!s¿rl)irrc/cll. Sirtlricltrlo r-'stlt lÍlrc:r tlc
¡tcrisitntit,Dto. se rrrt..¡¡.¡¡1;¡t:r ll¡ l'lrrr.,¡.lil,irt,, \,)rr() \ir.tir.. ¡xrr-nrrcslrrrs ¡r¡.,,i,t. 1)rr
tonttl llt lllirllt¿lcioll (l( tlltr'.1(srtct-islo litc llr ríclirnli ¡rro¡riciirtori:r rr er¡riirlorilr t¡rrt. \i\ir(i-l§5):«l)()rl)()s()t,f)\litettltlltrllitltr('ll5t{)'l)tlesllil['lLsctt:t:cltrlisltto('listLr' lr l
ltrvtrclitlrr'ilr PiIlr l¡0rr;rr t)ur.slr()s l)ecil(l()s,. (l\1. (iorrzir t t (i\.( risto, r'l ,llittt,titl tlt, .ir((r'(l()1.. sc oltecto,, t"tl¡t'tit' tlt'nlo sitclilicio- ¡ttrltct '.1'(i{(r' 16-l A)((
(l)t 'tttittistLrittl '

( \tt(('t¿(\.¡() L'tt lt¡s tn'' (irtttttlr¡

/)ir¡r. ci1.. Il. l§l ). L Nl rrr.-Sl t.. ,S,ur,,t"ii'¡'li :i'i'"tt''t"'
't' 'i¡"t' iltl ' '\tttt'rLl'ttir'' I\i ' '\lrlecolr' Iltrrgos l()71'
li t. ( lr M. l\'lrlrl rrtz. 7iz1¿rtrtt tltl Nttrrtt lt.sttuntnto. cit. l-15-15.1: L. Sr¡r¡r, I ttl)tttlt)(i()\. cll VV n'f"' '.,i.',,ntr,',r',,,,
Hrr.,§¿rtrllir¡.. l)tlS. ci1.. l-5il l5.ll. I i.j l¡ l ). lricrrricrrs .*1rr.:.i ,,,.:r clt los I'iltlre: llttirlos' cl l ¡l't ' ' S rx
1i.1. (llt,.(rHr.rr r.().i.t¡onrllutrolotiutli \Lutl'Ltolo.cit..l2.1_ll(j:V. l_o1..\'rrir \r,L:rrr. Dc lritt.. +. l-l (Pt- 11. S99).
I'ut¡lo c l'i.rrtr'rprt,tu:iottt, ttolo.qicu tlel rnt,.t.su,qio tti (jc.stt. ait.. ll-l ll-1. sfi Clt- AnuLhcttttttí.st¡ti Cttilli '\l¿'ttttttlrini (l)S 16l)'
ll-5. ( lr t.. S \rr()L l{t\. frtdernptittrt :rtril'it'itllt. ftttr t,rtt¡ttt,rr: c.uL;titir¡trt. I)rsclúc. S9. ('oxt'. t,t, l nt rrtr. sci: XXII' cps l y : (DS i7l9 171-l)'
['¿trís'lirtrnlrr 19fi1. t:¡t. -i{)J ss. (){l ('.rt. V,tllr tu,, il.it'n'l Ottutlittttti'l '7'"'' ll' ('ll.tlrnrl¡ri', [)'rtll. \'l
"

lt4 ll5
 EL MISTERIO DE JESUCRISTO
La muerte de Qi§!g, como se señaló anteriormente, no
pueffi uno de los posibles términos de la
vida mortal de Jesús, o como un final que le sorprendiese,
sino como un final-prev-is!-o* gl q!-pl.qp, ile Dios y aceptado
lgpgLgp= pf,ll-i5}d üólirntád-hüniáná {e Je_e.qs (ctr
l0)'':-?ta piediéáCión ápñTéli¿á ¿ómporiá- dé§de'sus prime.
ffii,
ras formulaciones la convicción de qué Cristo ha mueito por
nuestros pecados según las Escrituras (7 Cor 15, 3), que Ei se
ha entregado por nuestros pecados (Gal l,4), y esto de acuer-
do con la voluntad de Dios Padre, que lo'há entegado por
ryuelrgs pecados .(Rgm §,.32), a fin de rescatarnos (Gat 4, 4)
(...). Toda la vida de Cristo, desde su entrada enbl mundo
(llebr 10, 5) hasta la donación de su vida, es un solo y único
don por noso.tros. Esto es lo que la Iglesia ha predicadó desde
elcomienzo (cfr Rom 5, B; 1 Tes 5,10;Z Cor 5, 15; ! petZ,Zl;
3, 18, etc.)" e2. El sacrificio de Cristo es único, lleva a plenitud
y-sobrepasa a todos los sacrificios de Antiguo Testaménto (cfr
Hebr, 10, 10). Ante todo es un don del mismo Dios padrb a
los hombres: <<es el Padre quien entrega al Hijo para reconci-
!,gTog con El (cfr Jn 3, 16). Al mismó tiempo ei ofrenda del
Hijo-de Dios Iecho hombre que, librementé y por amor (cfr
Jn \1,]3),_ofrege su vida (cfr Jn 10, 17-18) á su padre por
medio del Pspíritu Santo (cfr Hebr 9,14), para reparar nües-
tra desobediencia, e3.
ll b) Cristo oferente del propio sacrificio
La¡¡_Ue$e de C.Uq-tg_e5¡¡n sacrificio en el que El mismo es
e! ofersntg,l.--a-ñsid"p--él Sapefaoie y Ia Víctima:
"e1'rnisñb
Sole.mne profesión ete fe,30.VI.1968, n. 17, AAS 60 (1968) 438; JuaN pau.o II, Enc.
Redemptor hominis, cit., n. 20.
91. «La muerte violenta de Jesús no fue fruto del azar en una desgraciada
constelación de circunstancias. Pertenece al misterio del designio de Dios, iomo lo
explica san Pedro a los judíos dc Jerusalén ya en su primer di-scurst¡ de pentecostés:
Fue e ntreg.ado ugúr
9! cleÍerninado designio y previó conocimiento tle Dios (Hech2,
23). Este lenguaje bíblico no significa que los que han entregado alesús ¡Uech3,Bj
fuese_n solamente ejecutores pasivos de un diama escrito-de antemanó por Dios,
(CatlC, n. 599.
92. CTI, La conciencia humana de Jesús, cit.,4.l.
93. CatIC, n.614.
JJO
LA REDENCION (1)
a@{spie"..aue,r1e.
Los acontecimientos de la Pasión y Muerte de Cristo cons- ll
tituffiIpbr así décir,. .
su sacrificio---*-fl'*-i-'r'í'"--
áxúrior',- nié-Illia§-'"-- "ilué éi-lill
sacrttrcto tntertor esta constltuloo por la oDeolencl4 y el A.f_nol Il
de-Jɧü§il'Pádre. Eri ésie-ámbr v.o"rtu obédiencñ sé iltriá'l
---**
Iñsencffi ñ"fs*ñitinñdelsaarif ññ-aé-eñTéiEffiffi{l¿-
m u ri6 por. á|""Pád-L"- (óF-i n- TT T'IT} po r am o r .a qs t
-4rrr"-ot"
ñombres. de forma que cada uno puede decir con San Pablo
me am6 y se entregó a Sí mismo por mí (Gal 2, 20). La
crucifixión de Cristo no puede colocarse al nivel de los sacrifi-
cios rituales del Antiguo Testamento, que sólo eran su figura.
Considerada por parte de sus autores, la muerte de Cristo es
un acto profano, la injusta muerte de un inocente, un gfave
pecado; considerada desde el mismo Cristo, que ofrece su
vida por caridad y obediencia, la muerte es su acto supremo
de entrega y de culto al Padre: cgl-ng_ gy3y"q 49_41, g-glp-!il*t_4"9*
94. Conc. oe Lrrn.q¡¡, cp. 1,, De fide catholica (DS 802).
95. La exégesis patrística dio singular relevancia a[ texto de ]n'1.0,18, donde
Cristo dice que nadie tiene poder para arrebatarle la vida, sino que El la entrega y
que volverá a tomarla de nuevo, poniendo de relieve que aquí Cristo se está
refiriendo a una peculiar voluntariedad. Santo Tomás trata esta cuestión repetidas
veces (cfr Quodl. l, q.2, a. 3; In lnll, lect. 3; X, lect. 4; Comp. Theol., cp. 230l. STh
lll,q.41 ,a. 1),procurandocadavezexpresarseconlenguajemáspreciso..He_aquí
cómo se expresa en el Compendium Theologiae: «La muerte de Cristo fue igual a la
nuestra en lb que pertenece alarazó¡ de muerte, es decir, en que el alma es separada
del cuerpo; sin embargo, la muerte de Cristo se diferencia de la nuestra en algo.
Nosot¡os morimos como sujetos a la muerte por necesidad de la naturaleza o de
cualquier violencia que se nos infiere; Cristo murió, no por necesidad,_sino por
propia voluntad, conforme decía (cfr Jn 10, 18) (...). No se debe decir que los judíos
no mataron al Señor, o que Cristo se mató a sí mismo. Pues se dice que mata a
alguien aquel que le infiere causa de muerte; la muerte, sin embargo, no se sigue a no
sei que Ia causá de la muerte venza a la naturaleza que conserva la vida. Ahora bien,
estaba en el poder de Cristo que la naturaleza cediese a la causa que la corrompía, o
que la resistiese cuanto El quisiese: por lo tanto, el mismo Cristo murió voluntaria-
mente y, sin embargo, le mataron los judíos» (cp. 230). Cfr L. F. Mereo-Seco, La
muerte de Cristo. La thanatalogía de Santo Tomas a la luz de sus precisiones en torno
a la muerte de Cristo, «EscV,, 12 (1982) 523-545.
337
 EL MISTERIO DE IESUCRISTO
LA REDENCION U)

lryd¡g{oly-s*q-q,"r"9glg .glegido, solidario

-
con toda la familia
[Ulqgn a, ¡¡3.ry"{i g_sta externamenté su'§ séiitimiéntós inlbffióE
de-S"UlUlgi"p":r-i_qnó_t p!_páiiié en Iá áCeptación de los sufriiñiffi-
tosl- de I á-muerG, óoiiSagrándo así iñevocablem enre ru -éñiE
ra existenEiá-a Dios coñ iá lñéveisi6iticlad- dé- la- iiiüéTIT v
ffi d0 aqn su ct§tdiéñ¿lt
** fá-& s ob, edié ri¿ia - ád ámif icaÍcÉ
F;mTZ:fvl?l.
clariáad y lu fr".r"ncia con que el Nuevo Testamento
f haceLauso
$o hablar dedel esquema y del lenguaje sacrificial a la hora dc
la muerte de Cristo pone de relieve que no estü
utilizando este lenguaje en sentido metafórico, siño real. Dq
hecho así aparece ya claramente insinuado en el Antiguo
1- Testamento al presentar al Mesías como Salvador del pueblO
I precisamente mediante sus sufrimientos. se trata de uná reari"
dad que sobrepasa todos los sacrificios que le han antecedido¡
que tenían valor únicamente por su relación a este único
verdadero sacrificio, y qge al mismo tiempo guarda con ello§
una auténtica analogía'0. Jesús, en efecto,- se ofrece a sf
¡S
¡o?
mismo como Sacerdote y Víctima de la nueva y eterna alian*
:L-za-'.
3. Musnre y sEpuLruRA DEL Señon
tg§-e^vgqelbS.Ua_tf"aq qon brevedad y fuerza la muerte de
Irsús ry¿4* ái¿é eii riñ l5-, i:-ti_ij,
¡¿ MLtiSñ, i Entre quienes pensaron que durante el triduo sacro se
entrygó el espífitu,leemos en Jn 19,30. p_-ertenecé áJá-dóctri.
n a d e I a Fe e I h ech g_§.9_ _qg9g¡i_s.t-9. .!q Udé-..ü-.ej.qá.d fJiámAñTÉ,
eltuvó nerdeáé-ramenlé iñgéitó -tué dép-üitaoci v d¿sZáiffió á
9 l f , ñI te rce r ffi l-"s u dt_ó_ ü'.é ilje lóq * u e ¡19I*
t o s 1ffi r q
S§_qU!qplen,_p.ys_q,"p-_J_q."EU9_{_e_deJesúslascaracterísiicaq
q¡,eqqiáIé§ á ióA; mld;ié"Íiü-r!,arra-e8: tsñtre éstas dáiaéGñETii
¿ál;ie encuentra elque seA;Cparación entre el ur-á /et
96. Cfr S. TorraÁs on AqurNo, SThIIÍ, q. 48, a. 3, ad 1.
27 Cfr
98.
también lo que, sobre este temá, se trató antes, en el cap. IV, n" 4, c.
Con fuerza lo subraya San Cirilo: «Si alguien
no confiesa qüe et Verbo
Dio.s padecióen la.carne, y fue crucif.icado en Ia cárne, y gustó la muérte en la carno,
hecho también primogénito de entre. los muertos, púeito que también es vida y
lvjtc_ante cornoDios, sea anatema>) (S. Crnrr-o, Epist. 17 Ari Nestorium, anath. 12',
PC 77, 121: DS 263).
cuerpo ee; es decir, el cuerpo queda sin vida, pierde las opera-
ciones vitales. Decir, pues, que Jesús murió verdaderamente
equivale a afirmar que su cuerpo quedó inerte, sin operacio-
nes vitales. Equivale también a afirmar que duraqte_los días
e1§99-S"!g-YgI[-{9-4-o**e*Q*c-r*e-rjp-§p-nliüo*dejéd.e-séi hp:rüre,
pues no se llama hombre ni sólo al cue-rp-o_,.'¡j. S_ó.J"SJl,*A_lnfId"
s i ño á*Iá' tiriié n dé
-'3la{- *0:- Ié¡ -
úa; püe i,, g us t ó- I á
"r: éü.ó-fu ip_
muiltq-dé- düiilóéñócié-Gié¡t;oó ¿e mueité, el ásiado de
separación ,entre su alma y su cuerpo, durante el tiempo
comprendido entre el momento en que El expiró en la Crui y
el momento en que resucitó. Este estado de Cristo muerto es
el misterio del sepulcro y del descenso a los infiernosr, t0,.
a) La indisolubilidad de la unión hipostática
La muerte de Cristo ,_-.l4-**..-aJ"_..-....---a__"t
sienifica. Dues. oue en F-l, al is ual que il
--.- _ i1
estuvo iñteiiumpida-l lIt tñ""vitál rl
'üé
sq*éIAln-a T- eTdüd- rpt ,Ls.r-er-
l!
manecleron 'erbo incluso durante IT it
t'
teólogos posteriores '", gue se apoyan en la Sagrada-Escritu-
ra, pues en ella se afirma que el sacerdocio de Cristo es eterno
y que su reino no tendrá fin (cfr p.e. Hebr 7,24; 13, 8; Lc 1,
33; ln 12,34).
separó la Divinidad del cuerpo de Cristo y, por tanto, negaron
99. Son dos las definiciones que se suelen dar de la muerte, ambas tomadas de
la sencilla observación del fenómeno: Mors est privatio vitae (cfr S. TovÁs oe
fogno, De anima, q. un. art. 10); mors est secundum separationem animae a corpore
(S. TovÁs oe Aourr,ro, Comp. Theol., cp.229).
100. Santo Tomás dedica a este asunto un artículo cie¡tamente elocuente en
cuanto a la importancia que ha de darse a la unión de alma y cuerpo en cuanto
componentes del hombre (cfr STh III, q. 50, a. 4), donde afirma sin vácilar: «Perte-
nece a la verdad de la muerte del hombre o del animal que por la muerte deje de ser
hombre o animal: pues la muerte del hombre o del animal proviene de la separación
tlel alma, que completa larazón de animal o de hombre. Y por lo tanto, ciecir que
dO rlurante el triduo de su muerte Cristo fue hombre, hablando simple y absolutamente,
cs erróneo».
101. CatIC, n.624.
l0Z. Cfr A. Mrcsnr-, Hypostatique ({Jnion), DTC, cit., 536-539, donde se ofrece
un amplio dossier sobre este asunto.

338
339
 EL MISTERIO DE JESUCRISTO
LA REDENCTON (t)

la indisolubilidad de la unión hipostática, se encuentra Marce-

dad nunca se separó ni del cuerpo ni del alma>> "0; y San Juan
lo de Ancira, quien^ al mismo tiempo negaba la eternidad del
reinado de Cristo '", y los apolinaristas que, por pensar que el
Damasceno enseña que, aunque en la muerte el alma se
separó del cuerpo, «la divinidad, sin embargo, no se separó de
Verbo hacía las veces de alma con respeclo ál cuerpo de ninguno de los dos, es decir, no se separó en modo alguno ni
Cristo, lógicamente decían que Cristo no podría haber muerto del alma ni del cuerpo. Ya que el cuerpo y el alma tuvieron a
a no ser que la Divinidad se hubiese separado de su cuerpo r0a.
lavez y desde el principio existencia en el Verbo, y aunque en
En la doctrina del Magisterio de la Iglesia, siempre ha sido la muerte se hayan separado, cada uno de ellos subsistió en la
con s t nGJl áfiim á¿ió-ñ"'ü'á't a i ñ d iso r üüilia a¿í a a á u n ióir--ñi -
-a
r hipostásis del Verbo. Así pues, la misma hipóstasis del Verbo
posiátf¿a-Ám6ás natüáGzas están ünidaiéñ Ciisto inseoiñ fue Ia hipóstasis del alma y del cuerpo. Nunca tuvieron el
dfemenie. di¿ü-é_i Có"ñciliq aé Caic.ddqnial y següiráií'ddáñtb alma o el cuerpo una hipóstasis propia fuera de la hipóstasis
páIdCÍffiformulaciones el Papa Agatón ,"s, el eoncilio Cons- del Verbo>r rrr.
tantinopolitano III "'0, y Concilio XI de Toledo: <<Creemos No existe ninguna razón, en efecto, para pensar que
"l dos naturalezas, una de la divini- el
que en el Hijo de Dios hay %
.r.rp" l, uj_rro]-ñéñTlpq$ffi A
dad y otra de Ia humanidad, a las cuales de tal forma unió en
1 "ffi "rAi "rm d"I,-
Sí mismo_la-persona de Cristo, que nunca pueden separarse ni
reino de Cfistg-, se-suma una terger4Jla qriéTá gian impor-
la divinidad de la humanidad ni la humánidad de-la divini- tancia la teología. He aquí cómo la formula Santo Tomás: «Lo
lo7.
dad, qu e=pgl-g{{! a §e
También desde el mismo siglo IV son claras las afirmacio- -co
n c-e de
üu n ca s§..g uit a -si n o 99 -PgI jg&"1,
según aquello de qub Tol-donesdlDíos y E voca¿lél soliin
nes de los Santos Padres: S. Vicente de Lerins dirá que «en afr efu nw¿f t f\N o m T li2fl . 66o i:a Tié ri, rñu ffi o-iñ ffi i é liá
Cristo permanece la singularidad de una única y mismá perso-
e TFI
pgr la qgs_l*§t:tiQ*{"s.elü-n.e- s ls"dár¡s-.qlf
na, y permanece para siempre la propiedad de cada una de las
naturalezasr, ,,,n; y san León Magno: «las naturalezas que
;ffii,;
anente,
fyeron unidas, no tendrán ni separación ni fin» r(re. y San porque esta gracia se ordena a la unión personal, mientras
Gregorio_de Nisa: «Si bien (el Verbo) permitió que,-en la que la gracia de adopción se ordena a cierta unión afectiva. Y
muerte, el alma se separara del cuerpo, sin embargo, la divini- vemos que la gracia de a4qpqón qg sq pLqrdg q! no es
culpa.
fue im
gq__imp.asüJp*gua-§L{.ogr_pi.era la .de"lgdi.v_ini.dg.Lp*snJa
'lrlió-n
103. Cfr M.D. Cur.Nu, Marcel d'Ancyre, DTC IX, 1993-1998. San Cirilo de §afioói'q*
Jerusalén le contesta: n Si por-casualidad oyes a alguno diciendo que el reino de Por consiguiente puede decirse que qigs, en su humani-
cristo tendrá fin, rechaza esta herejía; es otia cabezá det dragón qu'e ha aparecido
recientemente en Galacia» (Cathequeses, 15, ZZ. PG 33, 910).- dad, e"pelgenls la muerte de un modo peculiar y particular,
. 104. Cfr S. Arn,esro, Scriptum contra Apollinarium, (pG 26,1160); De salutari menté-iñtens e
adventu Christi, 14, (PG 26,1154)
_ .105. «Unum quippe eundemque Dominum nostrum Jesum Christum, Filium
s e r TEIJI@s ep"arada-dtrsrlsrre-,-§-ffi -
Dei unigenitum, ex duabus et in duabus substantiis inconfuse, incommutábiliter, 9u9rgg§Lrytür&-ggg"g9--o"-qg§.9r.lp.gr-.*p-r,t-e-§-"]¡-q4-p-qr^s."9ra
indivise, inseparab,iliter subsistere cognoscimus...» (Ep. dogm. synodalis, Omnium hulqqgg,- gyygs.gggygf pgl§g¡g. En el c aso
bonorum spes,27.III.680, DS 548). -[9_9§ *A]eq " dg_l a-
106. <<...unum eundemque Christum Filium Dei unigenitum in duabus naturis singular de -{-e .1¿9, Lu__pslllelg,I"cle_ §p 'le gr1_qL.Ep9§Lilg._
inconfuse, inconvertibiliter-, inseparabiliter, indivise colgnoscendum...» (CoNc.
CoNsr. III, Sess. 18, 16.IX.681, DS 554).
107. Cor.¡c. Torsra¡¡uuXl, Symbolum, (DS 534).
108. S. Vrce¡¡re oe LenrNs, Commonitorium, 13 (pL 50, 656).
110. S. Gnecr¡nro oB Nrse, Epist. 3 (PG 46, 1021).
109. S. LEóN Mec¡¡o, Sermo 30.6 (PL 54,233). 111. S. JueN D.+vascrNo, De fide orthodoxa,3,27 (PG 94, 1098).
112. S. ToruÁs oe Aeumo, STh lIl, q. 50 a. 2.

340
341
 EL MISTERIO DE JESUCRISTO LA REDENCION (I)

rns!usg-qusg:u91p,9.-s-il.-yi-4a,--g-o-¡fig¡c a-gu-lnu-qrte"ya-agae'.i-Cg los bautizados una salvación real, pues como escribe S'
Cirilo
ulq paÍi.üL {Eeúy"{§xffi +-tl'.
- ;;iñ;;fá, ,.en Cristo la muerte es una realidad ("')
'?31
En efecto, aunque la muerte de Cristo fue verdadera f*";;6;iiirtu 1...). A vosotros, en cambio, se os concedió
muerte en cuanto que puso fin a su existencia humana terre- i;;;;;lilru ¿"'[a muerte v de los padecimien'ot1, P,o',,91
slno verclacl» "
na, <<a causa de la unión que su cuerpo consevó con la persona contrarib, la salvación no es una semejanza,
del Hijo, no fue un despojo mortal como los demás porque la Fi n almente cabe se ñalar que g! suelpg--IqJ9-{9,.de -CJittg
a loque- se dlce
virtud divina preservó de la corrupción al cuerpo de Cristo (cfr no
' sufrió
- *f i óconforme
corrupción en el sepulcro,
Tomás de Aquino, SThIIl, q.51, a.3). De Cristo se puede ¿; Áffi:»{r:f mv¡-Oru; is n ant i c

abandonado
i p a d a h ab t ó d e, t a
.
en el hades'
decir a lavez'. fue arrancado de la tierra de los vivos (Is 53, 8); ,rrrrrrrrión de Ciisto, que no sería
y; mi carne reposará en la esperanza de que no abandonarás iii" rái", v,ería Ia coriupción "n. L-1§gpgIgIg--{e--"c¡1919."9;
mi alma en el Infierno ni permitirás que tu santo experimente la
corrupción (Hech 2, 26-27; cfr Sal 16, 9-10)» rra. ffi #té'i#ft ilá.fl TfH#f .'#H'?iie"ru"*Hf 3ffi',*iti
l*r".,f,,ft
¡árrm; ¿óiño el"eiáñ<i--d-e*tiilb, que cae en el surco y
;;táñ'fruto abunáante (cfr tñ 12,'24)' Aquepartir de
han.mue^rto
este
áiári."iriento, en la sepuitura de aquellos
b) La sepultura de Cristo ;;;e;;6 pot'"t Bautismo, se cumple aquello que.dice San
páUf", ,, sibmbra en la corrupción y se resucita en la inco*up'
José de Arimatea pide a Pilato poder enterrar dignamente
el cuerpo de Jesús; los mismos que han logrado la condena del
,ii; ti t¡rmbra en ta debitidad.y se resucita espiritual
en el.po(e.r;-se
(cfr L
siembraun cuefpo carnal y resuciia un cuerpo
Señor piden a Pilato que ponga guardia en su sepulcro. Los Cor 15,42-44).
rglalgs _qlqgggliSg.q .de_1.a".fpsión incluyen una descripción mi-
nució-sa oe ll xjbúituiá'de Jeiüs (éti Tlii-zl , 57-6,t; Mc 15,F2-
n;L;X, 5A-56:, Jn'19,"J8-42\.Lá misma mención explícita la
encontramos en Acf 13, 29 y en la síntesis que presenta San
Pablo en lCor 15, 4. c) El descenso a los infiernos
La s g p ul tu ra d_".-^Igs-ú§,._c-p^1$j_tl*fg 2 co m o e s s ab id o, te_!q a El inciso «descendió a los infiernos>> no se introduce en el
fundamental de la c."?!gllg9-§i§_""!3llqigry¡l (cfr Rom 6, 4; Col2, -priméia noticia se
f2). Coménta §anió-"Torñffi;LfoJ'*6'adtizados, que por la SímÉóiffie¡f" iff¿¡'iiil-Sisld 11l. La

muerte de Cristo mueren al pecado, vienen a ser como conse-

ffii* A'Riiti* a.-eqriiéiá "1]v Plib a po:9 ul
'' :ltfi*
do pacíficamente a formar parte de los diversos sÍmbolos '
pultados con Cristo por la inmersión, según lo que dice Rom
6, 4; con El hemos sido sepultados por el Bautismo para
E;'"i;ñi; iltl oor^ cqqcilios ecuménicos mencio¡t¿n s-9-l9m-

participar en su muerte>, "5. P_gtsl*B,-a]._!fsglq,""§g-_ rc-Ali41¡1 .gn el

,'áil,,#ir"ik;§"'géñ#,kll;;i.i$fielqe§]¡llJonilre-Lvd"-
bautizado dq modo mís!|q.o__]_o"¡_-{Utrt_eUq¡_ d-e -la muerie cle
a"mudiié'-aé
f1-:^a^ r^ ^-- n^^----^^^:<- -. r^ ^-- r ^^^--ll2-I 1T6- ^L::-J^-::-
gj&gsurgqclg-y
Cqqlo"!3:_sUl&e§"t¡¡-rqjp_iqq_y-dg,qU.Aqqtqié1r¡16,obrandoEn
crulo,--ds*§
-de -q"u -Aq 117. S. Crnrr-o on Jenuserex' Catech' Myst',2,7 (PG 33' 1084)
l7 (PG 156) 1,9. Jran
1g. cfr s. Gneconro oi Ñ,.i, ¡¿, erstx'Apollinarem,
1
^45,1
TorurÁs oe AQu,{o,5/h lll q.
»""ii'."*á,-p" fide orthodoxa,3,2g (pG 94, 1100); s.
113. Cfr F. OcÁnrz, La Resurrección de Jesucristo, en VV. AA.. Cristo, Hijo de 51, a. 3.
Dios y Redentor del hombre, cir.,751-752. 1lg. Ttne¡¡NUs Ruu¡'tus, Expositio in Symbolum (PL21' 335-381' DS 16)' Cfr
114. CatlC, n. 627. *"'itó. DS
también -úna23, 27, 29, 30, 76.
de Jésus aux
115. S. Torr¡Ás »e AsurNo, SThlll, q.51, a. 1. iristária'Aetallada se encuentra en H. QulLl-ter, Descente
1.'16. Cfr S. Besuro, De Spiritu Sancto,75 (PG 32, 127-134). enfers, DTC fY, 567-573.

343
342
 l: L M I S'l' lilll O D I.. l;S U CtilSt'O
.1
L¡\ Rl'lDI,.N(;lON (l)

Letr'án. dorrdc se punluÍtlizl quc.hajo en cl ltltn¿r v rcsucil(i t. 't', y quc S. Gregorio Magno
i. Á p;;ii;ir.lrrr*i... calificasc csta teorí¿r coulo
lt'. / r'.l.c.rciti. lt'tlc Li,ii,
c'..lrr cirrre.,,
hcrética, tras afinn¿rr quc C-risto sólo libró a quienes h¿rbían
runivcrsal Ia inclusiti, dc cstc ¿rrtíclul. clc l'c cr-r tos divtisos
llrue rto crr graciir clc Dios lr3.
catcc,isrnr)slr't.
Pucdc clccirsc que r: I clesccr-lso a los inficrnos o sl¡col l'orm¿r
No s,ll muclr.s ni cle fic'il intcrprctaciri, los Ius¿rrcs de la parte de cu¿rnto sc contiene en la afirnracióu dc cluc Cristo
S,grada E,scritur¿r en que se habra dbl c'lescenso a los-'inf:rern,s. .,I'ue sepultado>>. En efecto, así como la sepultura manifiesta
El tcxto más clccisiv. cs cr cle Act z. 27-3r, croncrc srn Fáorn la condición del cuerpo sin vid¿r, cl descenso a los inficrnos
cita cl S¿rlrno l-5, 10,(,o dajurri' u ni ulnru p(rtnan(c(,) i,r rt nlartilicstir tlue cl rrlnl:r tlc ('r'istr¡ l)lr ¡rc¡¡c1¡'¿¡do vcl'tlirrlcrarncn-
in.f icrn.), h¿rblarckr rlc l¿r iri.rru¡'rciti. rrcr cirtrp.
.r., óii.á lc cn csc nlistcrio cluc sc clcsigna ct'ln l¿r cxprcsirin «rcino clg
cl sc¡rulcr, y dc c¡uc sr-¡ ¿rllll¿r,. ha sirr. ¿rb¿r,ci.radir crurantc "n Ios mucrtos». Jcsús cs1ír mucrto vcrdaclcr¿ure ntc durantc tl'cs
su csl¿rrrci¿r cn los inf icrnos. cfr t¿rrnbión I I)c|3, lg-20, Rc¡rn tlías: la muerlc lc ha lfcctlclo cn todu su humanid¿rcl , en el
10. (r-7. rrucrpo y en el alma, en la f'orma cn qu(] afecta a todo hombrc
Sí, cn cambio, strn, lntigut)s y. txr.ly nuntcrosos Ios lugares que muere '1". J.qsi1s, durante esos tres días, se encuentra,
clr-qrc l.s S.rtos P¿rclrcs, a paitír dó rgnuciti clc Arrtio[uía, []ucs «L'ntrc krs ñiuerios». Rcfiriéltdosc u la resurrección del
h¿rhliur tlcl rlcscc¡rs. tlr' ('r'istri rr ltls inlici.rrrl, ,' . ,,,,,r,¡i,..1 j,ri. Scñor. cl Nucvo 'Icstamcnto ulilizará con li-ccucncia l¿t fór-
rcr, cn c¿unbio, sobrc cl rrl0liv, y cl'cct«rs clc cstc.l"r.,",]r,r. Inttla .,rcsLtcitit' tla atttrc lcts rtrLtcrtos l:t0, (cfr p.c., A('l 3, l-5;
Algunos dc.los.ericgos ticnclcn ¿r irdnritir una prcclicri.-i, O" 13.30; 17,3). Corr.rosubraya S. lrcnco, «cl Scñorobscrvó las
(lrist. ¿r t.cl.s los c¡uc cst¿in cn los inl'icr,r,s,ir,.¡uc leyes cle la nrucrtc para llegar a ser primogénito dc los nluer-
nlgunos l'rl. E,l descenso. pues, al:;heol o a los infiernos,
autorcs-lle-ga, a crlnce bir crr(rneanrcnlc como Lrna tos, tiene un
invitanckr ¿r l¿r c«rr.lvcrsitirr rr". Dc lrhí r¡uc sun irrediáción . --i
"luan trisristomo Pr inrcr y «rhvitl sigrrilicadrl: quc .lcsÚs c()rnp¿lr-te l¿r lnucrlc crln
rccorcl¿rsc r¡ue llr coltvcr-sitil.l es ilnl-,osiblc clcs¡»rós clc
Il ntuer_ los cluc h¿rn rnucrto, cun-tple «las lcycs» clc la mucrtc, dc tal
li¡rnr¿r quc sc 1'rucda clccir con vcrclacl quc rcsLrcila ¿lc tnlrttlc¡s
nrllertos. l)cro si sc mir¿l rrals ¿l fc¡nrlo la tradici(ru bíblica y
teológica, el descensr¡ a lc'¡s inf ienios es tarnbión cxprcsirin cle
. r¡ui rri;rrr pro s¿llu.tc hurnani genr.ris in liqlro crucis
.,.. .1.1].;..
rl(\(( ll(l,l ;l(l, llllülll()\. IL\r.rtlr'\il ir trtulluis . t ;rs.r¡ttlii ill ,.;r..lrl,:¡rlssus
c1 ,rortuus. la regia soberanía cle Cristo sobrc la muerte y sobrr- los
,,.,j ,l,.rc..ll.lil llt Inuerfos. I)e ahí quc gcncr¿rlnrentt- la teología hayá consiclera-
rrrrinrir. cl ICsLrrrcxit in r:;rrnc:.lr.stenrlit paritcr in utroc¡rro» (('()N(,_
l. I)c.litlc tutltolit,u.I)S S0l). IV.
[_Arr,RAN,.xsl,
t:a¡t. clo c¡Lrc, cn oste dc.sccttso . .lcsús a¡rorta la reclención a los
lll. «--.nt()rlrlu¡11 rl sr'¡rr¡l¡¡¡¡¡¡. cl Llr.ser.ntlissr trri i¡tlctos. ltc l(.t.liir rlie rcsunc_ justos quc y¿l habí¿ru nlucrto, cs clccir, c¡ue lcs uplica llr rcden-
xissc it ra.r'lris l'c'r c:r,ris .uis.lrccri.lrc, (('.Nt . I-r ,r,, n, *r,
Il. scss. rv, I)s ri-52). cirin con su lrajacla ¿r los inlicnros rr].
l2l. I Ic at¡ttí ctittto sc L'xl)rcsir cn cl ( ill¿,r:l¡¡lr t lltttttrttttt...<y no sc llr rle ¡¡cnsar
rlrre'(orislo) rlcscendiii rL los in[icnrt¡s trc lirn¡rl quc Ilcgrrsc,,ll, r,il,r.],i.1
";;i;;,,oua
¡rotlcr y vir'tutl. y llo t¿ultl¡ii'lt c¡t c¡.lilt)to tr sr¡ irlnr¿r: ,i,,o qLi" hlr¡, t¡rrc.,.,., frrrÁi¿n
l;trtislttlr;rll¡u¡lr;llri:rl()sinl,i!.tnrr\,t.L.itlntr.¡1r..,,,,1,,1r,,1i,i,1,r...:,-i,,'f1i,r,,,,;',',';i;,r:",,,
Ii cl Ililr'\\'tlli;r irrl inl( t(,\ rlc.s(r'l)rllsst.l- dr lo tlUI t:ri:tr,;rr¡rtr,l lil.¡illrillt,, t(.\tinl,Iti{l
. Cfl S. .lu.qN Crr¡sosrrrlro. ln Nlut. ]!¡¡nt. 36. 3 (I'G 57. +17).
121

tle David: t¡¡¡,ba,lr¡,rrri.t tt ,ti ttrilttt trt tr irt.ritrir,,¡.s,ri rs. tir¡, 12S. C'fr S. Gtr.<rorro N,I,rrrro. Ep.7. 15 (Pt- 77. 869).
I. (r..1). ¡:,,ir,r:i, ,,,,ii,i,,,r)r.í,,,r. 119. I-rr Iglcsia coul'icslt r¡uc cl itlrnrr hurt.linlr es innroltal. cs rlccir, r¡uc cl
Il¡1. ('lj S. Ir;r,rt lo ¡r ArrLor.ll,r. Ad lúttutttsit¡¡,9. 2. S. .lls.r rNr ¡. l)iú1. cr¡tt cs¡rít il hrtnritntt ¡rcrvivc tlcs¡rrtrls rlc llr tnLrcrtc, rro c¡rrit t'c cllo ticcir . sin crrrbirrgrl. t¡ut
Lt

lrill)rr.7). (1,(i6.6J.5).S. ltlNrrr¡. Atly. llttrr..lii.:0.+; tt¡ítl.,ly.::. llr rntrtrlc no «rrlccl('» llrnrl¡ión i:rirvcl¡cnlr lrl rrlrnlr. lnclrrso ll;rbllultlo cn lcrrgulrjr
l().16).
ltl,t;i-,)+.i, cllisicrt cs Itcccsrtrio tlecit ilttc. st¡lrnrtlit tlcl crrcr¡rtl rlcl currl clla cs cscrrciirlnlcrntc su
I]'5. p e'.. S. Ireltco:r¡loyiitrtlosc conscicutcnrr'n1c cn ¡¡a vicjir tr.lrclicirir.
lirllrt. tl irlntit t¡uctlir en csllrilo t()nlr(r tt(tltttiltlr (el'r-¡1.c.. S. l'ol,.l..rs lrl Ar)tlN¡r,
-.. Atlt'. A.sí.
('lr llucr. Iy. 27 r-2.1rr; 7. r0:rr-tt)5s)l s. .rr .rr, t)onr,rs,r¡N,i.-'b(,'¡:¡;lt:';t1
( ()nlr(t (j(nl(,\. IV, 79).
Itt¡tk¡.tu.III. 29 (PCi 9-+. 1l0l 1i(). La cxprcsirin sricg¡ rtx lr-7-o(¡\, lk:v¡ inrplíclt¡ l¿r iclc¡ tic lular rlel c¡uc sc
). ploccdc.
126. ClrC¡.r.tvr.xrrnr,Au:.r,rN¡rnir, SfrotnatttVI.2l .) (pC9.265ss);Ottc;r.rr,r.
('t»ttro ('¿l,su¡tt, ll. l-l (PG II, i3l. S. InrNno. Atlt'. Hut:r.. V. i1 (P(i 7, l2()9).
¡j6.1).
1ll. ('ll l(. A¡r,rnr. [.] ( ri.:to tlt' nttt.stru f'e. cil..4-]7 -+iS.

344 1+)
 EL MISTERIO DE JESUCRISTO
LA REDENCION (I)

Poco más se puede decir con seguridad de to que implica

". la muerto 'u', ea el compartir la muerte como última consecuen-
dg qug Jesús
IITi:,?l "bajó a los infiernos". Cáda ép'oca ha
lmaglnado este «descenso>> conforme a sus deduccionei cia de la obediencia ¡edentora, con el efecto salvífico propio
antro- de la víctima ya sacrificada.
pológicas y a su pensamiento en torno al más alfl
v aiesiaAo «El descenso a los infiernos es el pleno cumplimiento del
oet atma_separada. Ej.S]q¡ggoe, somerido a las Íeyes
de la anuncio evangélico de la salvación. Es la última fase de la
T!S!-e; Jg*lllgg" sléiidó-aséñói"ae ta'üiaá y ae á-i"".ffi misión mesiánica de Jesús, fase condensada en el tiempo pero
v* a I m i s Só-t]{ qff , .q u"9_ _e 9 gá ¡{ {{9r-á m e n t e's ó m.i i á t=fu
muerre. Ha sido habiÍüár-eñ -y_e inmensamente amplia en su significado real de extensión áe la
rá-exegásis ta interpréir.iá¡d
obra redentora a todos los hombres de todos los tiempos y de
d[eTñ-su <<descenso a los infiern*'r-tuuo por fin riberar las
a]mp d.e lo¡ jy^ltgr que esperaban el santo advenimieniá 13 todos los lugares, porque todos los que se salvan sb hácen
siguiendo el difÍcil rexro dé Lpet3,1g-19. ros sanlñi;áár*i partícipes de la Redención>, r38.
@stggu, el carácter voluntario de
meñie, iiñ que Iañiñtté ló rétw:#a!+.
estodás.;"*-Ttffi-
como razones de conveniencia, entre otffi, qr"
m¡gnfnnggrIpi,, 4. Lp, exelreclóN oe, CRrsro
_e.a_ó;;e_
+q!t+g99¿.§E!gli9rdffi f-qr-inJiÉrror,paraque,,.verrÉ-
ggg$lrel,§ pel l?""ffi i dn, e rreb a i a s é ió'; i i.- *1 q u d-ilÉi u
$gt§
rUgg§ e n 91. !t}I gm
_ _o], y^p_qtlqu-q así co m o d e m o s t ré?n
,sLa predicaciónpor cleiio
?j-*.ffi_.-"
c,iónrT9nga, pu9s,
apqst«ili-ca*qgg-{g",h"^mggrte de Jesús no

\iiVásá"dliiilél
É;áita:
-
ra*llgrra.su poder viviendo y muiiéñaó;ásí "
tambien lo mo'itñ- toda Que üósna]
se en el infierno- visitándóro e iluminánooro (...).-v^á.;-"1 he.cho..Señ_ory Mesías a este Jesús a quien vosotroi crucificas-i!
teis, dice San Pedro en su discurso dej día de pentecostéd 1a.ril
ryrxBre*deJé«rJii'diitrs'¿'tadi';;'iii;',t=¡'l-;aYiraii"r#W
:ít6-"'Y:"- v-t; 'v: :ler- 2,36), refiriéndose a este acontecimiento como la entroniza-ii
§lió' también'éii ét ínfiei;tiil"f*
f,lr-a;""1 ción del Mesías. EslASXgllggigg*cllr¡l-g_{e la resurrección de
- ,y¡intjal gué., siguierioo i.uoióíiii'", que remonran a ta
teologÍa-.¡udeocristiana, e ntre o asceñiibñ*tlá Aiés ¡ rá -a e I pádit y Cl
s*uu§_tlqL__q_B
fue habituar en rá exégesis afirmar I

qu9 el alma de Cristo, en el triduo de la muáffi,*füO

r"u gI' 9 -d gf Egpsit-u$llgrcL Z c I 2 ; 3I -3?j). Lá É ió i fi óaci ó á- dÚ i
"

acción salvífica que, fundamentarmente, consistió Cristo tras su muerte no debe entenderse comffiigo que
ununaiu. áqorlgggaJesús',*?-y.eL9yry"¿,¿-gggr-L{g.1999gg*qi;:ü.
la consumación de Ia Redención a los justos y en "n
la liberación
de. sus almas, numerosos autores contemporáneos prefieren teilé -iá. ó6ra r¿ie., tó-
ta- ''t"
lo.que este r<descenso» i¡¡plisu áÉ ioÁ"ti;["1;;.
subrayar
parte de Cristo a las leyes de la muerte, es d"cii, á" pári"¡ár¿ Sin embargo, [g!_o_qificación del Señor comenzó inmedia-
y de solidaridad con rós muertos, sin áegar rógicamente "l
oue
t a m e n t g-d_e, sp
U,éS deSt¡ m üé rtáf é n é I d e stéixó ñ§"iñfi élñ ó s:
también este descenso al reino de Ios
-u?itoi?r"
tra salvación", pe-r9 poniendo este efecto salvador rnh, ó;;;#r-
<,Si la muerte comporta lá iepáiáCién'Oéi álmá el cuéipo,-i'e
sigue que también para Jesús ha habido poi una parte el
i
una acción, en el hécho mismo del anonadu*i"nto áJ
o,r"Ln estado de cadáver del cuerpo, y por otra la glorificación celeste
"itu, de su alma desde el momento dé la muerte. La-primera Carta
133' cfr s' Torr¿Ás de Pedro habla de esta dualidad, cuando, refiriéndose a la
oe AeurNo, srhr,, q. 52; J. Künzrr.rcen, Descenso de crista
a los infie rnos, DTB, 259-264. muerte de Cristo por los pecados, dice de F,l: muerto según la
!3^1 9lr p..., S. Crnto or JrnuseLer.r, Catech., 14, lg (pG 33.847\.
r35. Cfr p.e., S. Are¡,esro, oe ¡ncainái. »;;;r:,\i'(Fdíi.'iiili.
Tomás de Aquino dice bajó <<no como si fuese deudoi ll..;; v srn,o
a qurenes estaban sujetos a ella» (.sIá tII. q. 52, u. l,
p";; J"á',i"., rü*-
vqrq r¡uer Cf p."., J. RArzNcen, Introd.ucción al cristianismo, cit.,263.
rAlj. !?7.
lJó. S. lb¡r¿Ás oE AeurNo, SThlll, q. 52, a. t. 138. CatlC, n.634.
139. Cfr M. J. ScueEneN, Los misterios del cristianismo, cit.,461-462.

346
347
 +l
E L M I S7' ER I () D 1., t t:,5 tt (' lt t,\1'( ) l-t\ IIEDI'.NCION (l)

lero yivifi(.odo ?n el es¡tírittr

curne, ra5.
(1 lrat 3, ltt)" H,,. E,l almu
'1,(rsttttr,, Scrlor rcsucitó por propio pocler Tarnbién está presente en
tlc ('l'isl.. t.ti(l:t ,s(,('/r,tlt,tt ;tl Vcrít.. ,cclfrc yii lus prclfcsioncs dc fc cn llr Rcsurrccci(in la mencirin de que
plcniuncnlc I¿r glori¿r (lr.rc sc clcriv¿r clc l¿r visirin bc¿rtíl,ic-¿r, como rcsucit(r al lcrccr clía; cn los Sím[-¡olos latinos sc sLlclc cxprcs¿lr
lir rccibcn los sanros inrlcdi¿rt¿ur.rcn1c dcspLrós cle l¿r nrucrte rar. rlicicnclo simplcrncntc c¡uc «rcsucitó ¿rl tcrccr clía», micntras
Pcrola con_rplcta glorif icaci«'»l clc crislo. f n Ia integriclacl de su que en los Sínlbolos griegos, como el Nicenoconstantinopoli-
scr Dios-Ilonrbre ..tic,c lugar nrecliante la Rcs*úrrección y tano, es más frecucnte encontrar la expresión «resucitó al
Asccnsirin a lcls ciclos tcrcer día segúrn las Escrituras». E,n esto los Símbolos no
h¿iccn otr¿l cosa quc seguir de ccrca las exprcsiclncs clcl Nuevo
'I'cstamcnto. Así sc cncr.lcntra dicho cxplícilamentc, p. c., en
it) l,u rL',¡ttrrcccitin dcl ,\ctlor I Crtr 15,4. Y San Pcclro rccurro .i Sul 15, l0 (Pues no hus de
ubuntlonur mi ulnut ett cl ,slrcol, ni dcjarús (lLte tu sunfo veu lu
l:i!. r csLrrrccci(iu dc .lc:sús os tcnr¿l ccntral clc la prcclicación corrupci(tn) para aplicarlo, como tcxto profético, a la Resu-
ill'rostrilica, y lirirna una Llnicl¿rcl inclisolublc con el -i.t..ió-.1. rrección clel Señor (cfr Act 2.24. ss). También lo hace San
fir crtrcilixirin y clc l¿r rnucrtc. A a.ytc./c.r¿Í.r -tlice San pcclro én Pablo (cfr Acr 13, 35 ss) ''n.
cl clisct¡r'so l'ccién citlrtlo . [)io,t lt¡ ltu t.r¡n,s,tiluidt¡,\r,t1or t, [-a ll.csurreccitin cs, antcs clue n¿rda, la glorificación clcl
Ma,:'ír.s'(Act 2,32. 36). Ils Iir nrislna ir|i rnr¿rcitir-l clLrc
rnisrno ('risltt. lttt'lto t¡ltrtlirttlt' htt.stu lu tntt(t'lc y rttttcrtt tlt'
nros r^n los rliscursos dc sirn Pablo: o,y ttttLtnciurno,r-dicc ",-,.,,,.,1.u-
cn l¿r (t'ttz, por lo quc Dir¡.s le e.rultó y le oturg(t tut non'tbrc que e,stít
sirirg,glr clc Arrti,r¡ rúit_ ltt rt'uliztt.irtt t.rt, ru
¡tr,rttc.s, ltarlha u sobre todt¡ nr¡rnbre ( Fil 2,8-9). Esta glorificación que le
n:t(slros.l)utlrts', r¡trt' Dk¡,s hu llavttdr¡ u t'ulto
lura no'ottos., J,¿rJ
rle,ycandicttÍa,y, ul rc.sttr.ilur u .lasú.s, .s,agLitt ,,,rk,lru cscrilr¡ en
corresponde en atención a su dignidad de Hijo '47, al mismo
el
,s11lttr-o-,sa¡¡turtlo; 'l'ti t,t t:.:' trri l lijo,
.\:o tL,'lta t,rtgt,rttlrudo ho1, (Act
r3. 32-33) la Ilcstrrrccci<in tlc -lcsús, t¿rl v corno la pntcticlrbirn los nrodcrnist¡s (cf'r-Dccr.
Luutctttul¡ili. pro¡r«rs. 37 y 3li. DS 3.137 v 3431t).
l.u rcsurrcccitin dcl Scilor sc cncr.rcnlr.¿r t¿unbién 145. «...tcltio qu()cluLr tlic vir{utc pro¡rria surr sr¡scit¿rtus c sc¡rtrlclrlo rcslrrrcxit,
c, toclos l.s Sírnbolrlr '." y pro|esi()nes (rc IcI)rcscutLr r*,
¡rucs sigu-éii
(('irNr'. XI r¡r, 'l'or.¡,no, ,\.t¡tttl¡t¡lttnt, I)S -539). «...1)r'opria virtulc rcsurrcxil» (P^rr o
liclnlcntc el núrcleo dc la picclicaci(ir.r apost(ilica.'Ln VI. So/cr¿ar.s pro.lcssi.o,¿/¿i, 30.VI.68. n. [2: AAS 60 (19ó¡i) 43ti. La Sagrada
alg-unas Escritura atribuyc la rcsurrccción deI Seiror unas veccs al Padrc (cfr p.c., Act2,24 ss,
clc cs1¿rs .pr.fesi,rcs, s.' precisir que se trata clc vcrtll-rdera j. l-1. ss; C;al 1, l), y otrils vcccs sc utiliza sin mhs la cxprcsi<in re.stLrre.r/l ¡rareciendo
rcsurrccci(in con ll-¿lscs toclo lo cxplícitas atribuir la rcsurrcccirlrr al Scñor nrisrnc¡. I)e hccho Jcsúrs hahía cleclarado expresa-
¡-rosiblc. p¿lra cvitar el nrcntr': Na¿ll¿' tttc urrabulu nti ultrut, .sirto qtre yo la do1,: luty,o pt.ttler puru durlu y ¡totlcr
cl.cctis.r.; clc ¿rhí q,ll r-. rrlrrrlrr rr ..¡ue c.iriri y Uttri,i dcspués ¡ttru rtcoltrurltt dt nu(t't.t (./ri 1{). lli). [islc ¡lrclcr-por cl t¡ue (]ristt¡ resucittj cs e l clc la
rlc I¿r r-csrrr.l'ccci«in Irr. l,,lr irlgLrnoi tc\t()s sé ¿rl'i nnu q,ic cl I)ivinidud, bicrr sc lrlrihuy¿r irl [)urllc. bicn al rnisrno I Ii.jo, bicn al I'¡rdrc crr cl potlcr
rlel I:spírilu Suttlo. Scgr'ut cl potlcr tlc lir rlivilricl¿tcl r¡rrc lcs cstaba unitlu (rrl cucrpo v al
lulnra). csclibc: Santo lirnrás. "cl cucrpo tumrj cl alnra dc c¡ue sc había sc¡rirlado. y cl
aln¡a volviri a t()m¿rr cl cucrpo. c¡ue hubía abanclonaclo (...). Mas si corrsideramos el
1"10. .lr.rN I),trr.. 11. r)istttrsr.lLI.r9g9. ,.5. Itt.:t,,grtu,t¿¡l¡r, XII, I cuerpo y el alma cle Cristo muerto según el poder de la n¿rluraleza cread¿i, así no
II9§9).77.
.^ll1'¡r ¡tttr tttortcnt ((.f r- llr,rr »rL.ro Xll. (',rn,r j¡r)i"',t¡i,,,, i,.,,r. potlían unirse entre sí, sino que era preciso que Clristo luera resucitado por Dios". Y
^_.111^
l-5. IV. I i+1. I)S .i.l()) concluye: La caus¿r principal dc Ia Resurrecci<in es la Trinidird. pues .una rnisrna cs [¿r
1.11. ('tr'¡r.e .. I)S lt. ll. I.t. t,.1. t5. 16. i7. trc. virtud divina y l;r o¡reraci(rn dr'l Paclre y del Flijo» (S.'IirrrrÁs pr, Ac-rurxo,,S77r lll, q.
I-1.1 ('lr ¡r.c.. I)S 7()1. 801. ti.sl. l.l.ts. lNhl. l.5l(r. 53. a..1).
.1.'1j_ .1(t.'l)lo
.... rosLlrrt\lsse
tlohis cl I)11) lloslll srtltrlc ¡lrssrrnr vcrir Lrrrlis cl \cl)u¡tunr. l4(). (llr
M..1. Lnr;n,rxt;t,, l,¿ Mc.s,¡i¿utistttc iluns lL'.t [':tuunt',s.ltl] 1.1 (190.5) 192.
ilc it tltorlttis tlic lcllilr vt'nt t:rnris resrlrrccliontr: I):rssi()nc
jrro¡rler t¡rrlrr¡'c,rrrl'¡.- ('lr t¿rrnt¡ién L. ('r,xr,¡rlx, ('ristt¡ trcllu
ttolo¡4i.a di S. I'«¡kt. cit.,66-6S
rrr:ilrtl;illr !urr (li,{il)uli\.. rrrrlll irrrlige nliir cibi. scrl solu volLurrlrl'c, ltll . La consiclcr-acitin clc la pcrl-ecta uniilatl dc Pcrsona cn Cristo ha llcvarlo ¿r
p,rr..li,,i., .,,,r"
{lr\\(... 11-r r,rl\. I't,tlt,:tiolitlL,i.l)S6Hl)rt..¡.¡ortrr¡scstVCl.it "i c,ri¡.¡riss*i trr,,i1c, Ios Santos Pldres y a los teólogos ¿r lu convicción de que la exallaci(¡n dc Cristo no cs
Ll I'('\ltTf(\il \r't.t Ll¡[]i\ \LIi¡L I(\1il.t.(.(.1iilil\.\,1 \(.t.:t;lllinl:lr.;,,1 L.¡)t.ltu\ t(\1il)I)lirrt)t: otr¿l cosa que e[ que la divinidad otorga a su humanidad participar dc su propia gloria
¡n
qui¡ posl(lr¡¿rnr nr¡nclucarit rt i¡i[¡it..." (lrocr.rc.r; Ill. /]i,/i.rrl,, cn cu¿lnto la humanidad es c¿rp¿12 dc cllo (cfr p.c-, S,Gneconro nr: Nrs¡,,4dr,.
¡i,lr.i ll\,,1,,,,r:ii,,,,
¡tritL''striptrr, DS 7ql). Dc i-qu:rl firrnru. S. [,ío x salc ul ¡lrso tlc i:r .rlcsirislor.izi,.i,;,r,,,1" il¡tollin..2l: PG 45, l165 Ad'l'lteo¡tltilunt: Pti ¿15, 1276 A: cfr L.F. M¡r'er.¡-Sr.:ro,

34ri 34r)
 =.F
-
El. MlST'l.lllo DI-; JI:,\Li( tttS'to L.A RI'.DI:-NCION (l)

r50' al mismo tiempo, l-1 resurrección

!r-Qmpo, ha sido conquistacla -merecida- por Jesucristo, con_ como una exaltación
forme se subraya en er tcxt. citado de'Fili¡tensrr,-óioi to ilmás anitrecc separada de la crucifixión. pues quien rcsuclta
cxaltó por haLter siclo .bccliente hast¿r la muLrte cle cruz, es
.,s cl crucit'icrrdo. que conserva las hcricl¿rs de la cruz (cfr p e.,
clccir, Cristo, obe clccienckr, mcrcció su cxaltació.. Esta exal-
.tn2{).26-29\. Sc trata clc un único misterio: cl mistcrio de la
t¿rción fuc también objcto cle cspcranza p¿lr¿t Cristo ,rr, y
d. p"i.r', c-lcl Scnor ,t', en cl que cxistc una indisoluble c-ontinui-
oraci(rn, conforme s: ve, p.c., cn Jn 17, i y 5: paclrc, llegA h
- dacl entre el cruciticaclo y cl resucitaclo'
hó.ial : glo r i lica. u tu ij o, p ara q u e et H ij o' t, gti, ifi rt irr-
.H
Ah.nt fú, Pttdrc. gloril'icimt' ?. . .1. En cste misterio se manifiesta la íntima naturaleza del
cirr.,t ,tt ti mi'm,, cim'l,t p'loria Señorío cle Jesús: si confiesa.s con tu boca al señor .lesús y
que luve cerc', de tí antes de que el tnttttrlt¡ t,xi,ttic'r,1,,. La
exaltación clc clrist. culnrina, pucs, su vicla y su.bra, de creyeres en tu (:oruzón qie Dio,s lo ha re.st,tcitado de entrc los
hrrma cr*c con I-, resurrcccitin nb sril. sc i,aLrgirr.a ,n,, ,iu"u, micrlr¡s, :;e rás s(il.)o, csiribc San Pabltl ponicnclo dc manifies-
firrnr¿r dc cxisrencia de .rcsús dc Nazarct to quc la fc en Jcsús como Scñrlr cstá cn clcpcndcncia del
-la ciistonci,, giii.io
sa-, sino quc sc inaugura también una nuov¿l fbrma _En po ¿lco;tccimicnto suprcmo en quc st: nr¿Inlfiesta: la resurrccción
der-, de su misma acción c.mo Mesías, contirrme crice §ai (cfr llom 10, 9). És el mismo'pensamien-to qlle^ aparece en los
Pablo: constittido Iti.jo dc oiu,s, pr,,iiioso segúrt et trspír:iti de ,li.rrrn, cle Saí Pedro recogidos en Hechos (cfr Act2,32' 36;
Santitlad a ¡turfir tla lu rasurtct't,iiin de entre li^ u.,,rrrtr',, (R-oru, 3, l3-26). La rcsurrccción clé Jesús tiene, pues, Lrna-dimcnsión
l, 4). ,óterintilgió¿i incliscutiblc. Con la resurrecció' de Jcsús, Dios
,-[u cL,,piir-,ricnt. a sus promcs¿ls de un M.,sías salvador (cfr
En cicrt. sertickl, cst¿r .ucv¿r firrr,a -c, podcr- sc haila Att 13, -trl. :Z--lZ¡. L¿r reiación entre l¿l resurrección de Jcsús y
prcscntc y¿r c, la rnisma hurniilació. crc ra pasión y de la
nucstra salvación es tin estrecha, que San Pablo no duda en
Muertc, de ntoclo que se trata de acontccimientos 'que no afirmar: Si Crisio no ha resucitado, vana es nuestra predica-
deben^sepa'arse cn la consicreración teorógica. corrio-[",,o,
¿¡l;,i,: iri, i, iu,rrtru k t.. ). Si Cris¡o ttL.t restttitó' vilna cs
visto, san Ju¿rn l. p.ne clc rclicve ¿rr consiicrar I¿r crucifixión
t,ucsi,tru.f'e, uún estáis en vuestro,s pecadrts (l Cor l-5, 14 y l7)'
convicnc prccisar quc cstus tl'irmacioncs cstítn hcchas
[l¡ltttlit» \rtlt¡r_¡,, <rirtrit,qirt Jt'.\rttt (in..qrtri,¡ rlt Ni.:,t. r.il..5fr_f,l). l)t.lrlti
truc lcs dcsclc t',,-," .,-,,-,ii.l"racitin stttcrioltigic¿r cle la rcsurrccci(ln, y n0
clcscle una perspcctiva primorclialmente apologética' Lo que
l)iil('('tcsc lo rrr¡,r..n,,tur,,1.. tr unirill l:r¡r cslrcchlr cl qrrt.l;r lrrun¡|Iritl;rtj pl,rti..ipl,.. d.,
Ios atributos de la clivinidad -inrnt,rtrlidatl, ctc . dc i,,rr,,, q,,.
la pasiSilitlzril '..1 ¿"t.
a u,a pennisiór¡ dc Ia voruntad ciivina, a un positivo c¡ucrcr dc
Di,r. atenci¿rJa ra se considern aq,",i, trntci que el hecho dc que-con la resurrec-
I:,1:',il:l;.,n:,r
.rrrAN
hcnepliicit() dt'la,volurrt;rcl,iiuir,,."
),.rrttiritr pirtlt.tr.r"nir l:r (.;rrn(.. (S.
i.r,^,\rA\{ I Nr,. /)(, l.itl¿ ttrtlt,nlt¡¡.. Ill. l() pC ,l_1. ¡¡¡¡1¡¡. t.s rlt.t.il., (.stirl)ir (.()rno
ción se confirm¿r la verclad de las palabras de Jesús -perspecti-
r52-, es cl que la resurrección de Jesús consti-
lllll)( (ll(l:t ltt lrtl:.tl ¡r¿¡¡¡'¡'¡,,lrt.i,rlt tlt. llr ltulll:ulirl;rtl el¡ lir qlorilr rlr.l Vr.rlrrr (.ll va apologótica
nt Arrr tru..\'7l? lll. r¡. lJ. ir. l. S. Ii,v¡s
l4lt. ..( rislo. rir'.rlr. cl ¡rr irrrer rrrorrrt.nl(, (l(. \u (.r,t)(.(.1)(.irilr r.st.l.ilrt, Slrnlo li»nás
rlc Aquino , uoz(r plclriur.rclit.'dc rrr
¡,loscsitin trc I)ios. poi r¡ cu;rr ,r,, tur., ir,uiriuá'de
ltr c.spcrirnza. N. obslantc (...) t,vo ospcr.n,rru ,"rJr".ii, rlu 150. .¡uancl¡ cl cvangclista h¿rcc coil.rcidir la obra tlc la glorilic:rc'i<in y lir cle [a
Il, ltltl)it lrlt lrnz;rd,.r. nr)rLluú (..- ) llt, t.st:rlr;r u¡ Jr(,\r,\ión ,t. i,riri i,,. , t";;l;1,;rtoJlrí,
¿rluun¿rs.,r*,,r.tu. I,asiiin (,/rr 12.231 13. .11), ntrcla pcrrnile ctt.lsiclcrar la prsion scpltrrttlit tlu'lit.lcsurtec-
;; ,, unidos
prflccclon. c.l¡o ra rnnr.rtaridaci y ra grorificación der cuerpo, que pocría citin. La unión r]e ambos acontecirnicntos cs vcrdaderaluente cstruchx; cs(Jur
D,)r r.rnJ mi:tn:t /lor¿t. Llt pitsión cstli ya llajo cl signo tle la lcsLtrrcccion:
cs yir el
(.\i"ft III, q.7. a. "rp.iu., cl su[rirlti('ttto Jc l;r plrsi,in.. Juun c.nlcm
149. (lon
"1).
csl¿r oracititl. C'risto llo sírlo rccollr¡cc al Paclrc conro autor rle su l"ri.r",, rle llr gl,rrilir.:rci,in rlc Cri.to.'Fn
('risto que [)ios va glorificar.rdo" (-1. DttroNr'. 1'zt
glorific'irción, sin<r qrrc trrnrhicrr,,cn cicrlo scnriJo. pirrr pt>r nosotros, ;il y,i ,J il-i,sttiglorit'icackr. al
si¡nto.'lir¡rr¿is:_ ul.a grorilr qtrc ('rislo
corn¡.rrserva i'hri.itolol1ic dc,Saint.,lcrlr, Ilruias 1951. 261)'
¡rctrilr cn ,u',,r,,.i,i,r sc rcfcrílr t¿rrrir¡i,i-l ,i ¡, l5l. ( ,rlr$icrtt. strlrr:ry;rr. r',,n1() ltilcc li¡)ltl¡rlli. !ltlc lll] (risli:lltistltrr- t¡ttc yp:ttlt
'.tlcsllrt:rr lit lucrz;t (()ll(ltlisl;r(t(rl:l rlcl ntetts:tit cti:tilillo elt tirlltiltos rlt vid:t
s¿rlv¿rci<irr r-le fos dcmás. según ras plirrh.a. rlc tl''
san I,irhro: ttrsir'rit,i'¡,'i,,.i,,,r,rt*
glttrif i<ucirirr (llom 1.25). Aii de.la s:rngrc
,pucs,
inclrrsr, ¡¡q¡¡¡ll¿¡s prcccs t¡ue lracía plrr,,i nlir,.n
l()\ dcrnirs. tle igu;rl morlr, qLrc un Ir,',nrbrt. q,,J. pi,f" ,, Oin,;
t,iui*, prri"r" cntre parbntcsis cl anuncio tlel Clrucil'icaclg y la mcmoriaidcnticlad y el
ull nterl :l:-i,,,
:.r:,i],..:] ll:lln.r,, tlc
plrra sCrvtr\c ,p(¡r de Jesús, correría el riesgo rlc pcrder ulla parlc sustanci¿rl de su
cl e rt llrvor dc los ol¡os. n(, orJ pur.l sol,,. sil'r0 tamlrién por ;;rá;¿;.i, -'Eit, de s1 hiitoriciáacl,, (M. Bonoonr. Gesü ¿i Nazaret. cit.,Il,520).
los demás» (§fá III. q. 2I, ad 3). '' scnrirlo
l52. pcrrp".r;va también tiene verrladera irnp,rtancia. En efecto, l¿r Resu-

3-50 351

i
 EL MISTERIO DE ]ESUCRISTO
tuye la auténtica y definitiva victoria sobre la muerte r53, una
victoria que es parte esencial de nuestra redención y en Ia que
participamos mediante la unión con El: Cristo ha- resuciládo
de entre los muertos, como primicias de los que duermen,
lorqye como.por un hombre vino la muerte, también por un
hombre vino la resurrección de los muertos (1 Cor 75,20-2L),
Finalmente, lalqqurrección de Jesús se puede considerar
e_!_§g-3spqs!9_4p9@i-.. "ilé¡- dé¿i i ; é n s u ó ái- a ct e i d e ni itár em
g§:g3ttp-a-b-req!-qug-4e..,{esri.,Lq_.1.1§q{Gsuspaiáü§
te-lggitlg¡1qsq_@¡Bpreiq{,,riÉn_'ns_q.ias-i§.a.EñéTéótó.'¿T¡écño
de que Dios le haya resucitado de entre lós muertos confirma
la credibilidad de Jesús. Durante su vida terrena el mismo
lqsús^apeló a lgg milagros como razón para que se creyese en
Fl (cfr Jn \9,38), y. habló de su resurrección como sigáo para
la generación que Ie escuchaba (cfr Mt !2,39-40), és décir,
remitió a su resurrección como prueba de la autenticidad dé
su mesianismo ls4.
rrección es un sello divino sobre la autenticidad de la misión de Jesús y sobre l¿
veracidad de sus palabras. Pero aunque la Resurrección de Jesús ha de "calificarse
como «histórica» -se verá más adelante las precisiones que requiere este término
aplicado a la Resurrección del señor-, es al mismo tiempo objeto'de fe. En efecto, la
aceptación de la Resurrección conlleva también la aceptáción de su carácter sobrena.
tural y. sobre_tod-o, la aceptación de la divinidad de Jeiucristo. cfr F. Anousso, Gesü
(! \zaryt.é liglig di Dio? , cit., 103-128; H. ScHr_rrn, Das Ostergeheimnis, Joiannes
Y^4ug. Einsiedeln 1976;M. J.. Nrcor-¡s, Thétogie de la résurreótio¿, Desclée, parls
!982; s. PrÉ r Nr¡ror, Tratado de teología fundamentat, secretaríado riiniáiio,
Salamanca'1989, 250-291.
lL¡.. I-u muerte plantea al hombre, como dice el Concilio Vaticano II, un grave
y radical. interrogante en torno al sentido mismo de la vida, pues la semilia de
eternidad^que lleva en sí mismo, se levanta contra la muerte (cfr'const. Gaud.ium et
spes, n. 1B). conviene recalcar aquí que jamás el cristianismo ha intentado resolver el
interrogante que plantea la muelte apelando exclusivamente a la inmortalidad áel
alma, sino a la resurrección, es decir, a la victoria sobre la muerte que comporta la
resurrección de Jesús. A El se aplica con justicia, en razón de su iesurrec'ción, el
apelativo de «triunfador de la muerte».
154. Este aspecto de la resurrección del señor ha sido tradicionalmente estudia.
do con agudeza, y encuentra su lugar adecuado en los tratados de Teología Funda.
mental. Así pues, no lo trataremos aquí extensamente. para rnu pr"r"ntriión sen§-
ral del tema, un estudio más detallado y la correspondiente bibiiografia, cfr -entre
o_tros, A. LtNc,.Tbología Fundamental, I, Rialp,-Madrid 1966, Z§l_ttá; S. pri I
Nmor,Tratado
leT99l9-g!gFllr^damental,cif ,ZSO-Z9ZJ.A. SavÉs, Cristolo§íafunda-
mental, Cete, Madrid 1985, 303-389.
352
LA REDENCTON (r)
i) El testimonio neotestamentario
En el Nuevo Testamento se encuentran numerosísimos
tes á lá resir rieCcién d e I Se noi. I nóiusó éii-
tirnoñl oliéTéiéñfes
ffiios-etEiitóf-düó iá Oetiénen poio en tá nárración de
hechos de la vida de Jesús. Hay como una universal urgencia
de dar testimonio de la resurrección del Señor, de forma que
se encuentra reflejada no sólo en los cuatros-,e_y_q,gg:_!!q§r;ino
.ffi A;tSán-Pé'&ó*r.-S"an?óldreséE
,Yg.r*ffile§-."á[-lá3ürtál-ñ.?_utiqa;r,ento;;-do-J"e§"q|ie§
ap!§10!icos.
Todos los escritos del Nuevo Testamento hablan de la
resurrección de Jesús. Unas veces se trata de narr{aciones
largas, como es el caso de los evangelios; otras, de exposicio-
nes directas y aplicaciones teológicas, como en Hechos o en el
capítulo 15 de 1 Cor; otras veces se trata de proclamaciones
en himnos, o de breves confesiones de fe. Puede decirse con
r i go r q ue tpdpq_e jl_qs_lgsü{§glg"q_pp-Un"t_111
h?gi a I o q ¡r e c o ¡r-s!i -
tqyg-una dimens!ó¡r esencial del ministerio apostéligoi
"4A,
téiTimonio de la resüriecóiOh
-resui¡t¿ de Jesús. conformé e la frase'de
S4[Jg§f'o:Plq:..|[ó de entre'los muertos, de lo cual
nosotros so.moi iéiti§os-(Act 3-, l5)". Es signifióátiüó que ]á
-§
.
9;A-ññ[ q u d é b ó ñE p m e §-E!ÍO l -o g qi i -"l fr a _d e- _ot.up a ¡
.
cl p.ug§lo" que -Jugqp-.ha,"{gjgdg_ váCánte-!_i "qü_é- q,lié¡ lg,
c"§ffi-lrává co¡lvividó ó0;r el §¿t¡ór y ieaiéitfsiVoi noigrro;
d_e-;y-Es arrc9§!q lLlAc! J, ? 1 -?2)-.
-
La resurrección de Jesús ocupa el centro de la predicación
appsló_Ug, como se ve por los diióuisos de San Pedro f de'Sán
Pablo, incluso los dirigidos a paganos, o los pronunciados en
un ambiente de claro rechazo de la resurrección como es el
caso del discurso de San Pablo en el areópago (cfr Act 17 ,37),
pues la conversión al cristianismo implica necesariamente la
fe en la resurrección de Jesús. De ahí que se encuentre expli
citamente afirmada en los escritos más antiguos del Nuévo
Testamento, que a su vez remiten a una parádosis recibida y
de Ia que se tiene conciencia que hay que transmitir íntegra-
mente. Es decir, remiten a las primeras predicaciones, algu-
nas de las cuales se recogen en Hechos.
Tal es el caso del conocido pasaje de I Cor 15, 3-8, escrito
353
 -rrF
Lt. !t4LyI tiRI() I)L.t tt.\Li('Rt,\'t ()
nuestr¿l rcsurrección por virtucl divtna. clc la quc es propio cllrr
vicla a ltrs nrucrtos. \' cst¿r virtud divinir lrlclu'lzlr prut'scrltiulitcr
ttttlos ltrs luqll't's v ltltltls ltls tie rrr¡rr,s, ''-. Arrrrt¡rre e st(l- c(
lrplicirblc ir loclos los ¿rconlccinricnt«rs rlc l¿r virllr rlc C'risto. cn
cl clrso rlc l¿r rcsun'cccitin lo cs por cl«ltrlc nrtrtivtr: cl lrlc¿rnzirr
¡tr:ucsanliul¡1¿r'loclos los lugarcs 1r ticrn¡'ros crtrr-cspoltclc no'§óTir
it l'¡ t,'it'lu,s' dit'inu, sino t¿rnrbiein a I¿i r,¿lr1¡¿,r dc la re¿tlicl¿rtl
l-lirman¿r clc Jcsírs, plcnarncntc clcificacla cn ¿rlrna y cucrpo y
tiuc hir pcnctnrrlo cn Il¡ ctcnriclurl pirrticil'xrcla de; la glóriu.
lrs1, quizas cxplica ¡r.r' t¡ tró Slrrt, 'l-onuis dicc t¡rxr vccós?Ir..
l¿r c¿rrrslr e I'icie ntc tlc nucslrir rcsrrrrcccirin cs ('ris1o rc.¡ttt'itutlo.
v trlllrs (luc ('\ ('l islo t'1,.\'u('¡ltttttl()
l,a rc.srrrrcccitin clc Clriskr cs t¿rntl¡ién causa clc nuestnr
rcsril'rCccitiil cs¡rilitulrl: crrr.rsir clieit'nle r t'jÜilrpllrr tlc oueslrir
¡ltso tlel cslrrrltitlc l)eelrtlo rrl rlt.grrrt'i1,. L,,i teitt,s ¡xrrrlirros crr
trlnrtl irl [r¿rLrlisnro lnlcs cit¿rrkis Irl nltrcslrln con locllr clari-
tllrrl rt*. I)csrlc cl ¡rrrrrto tlc vistir rlc I¿r clicicltci¿r, l¿r Viclr,
Mucllc y ILcsurrccci«in rlc ('r'isto ctlnslituycrr rrn¿r rrnirl¿rcl c¿ru
s¿rl, clic¿rz t¿urto so[rrc lir rcsul'r'cccirin clc l¿rs ¿rlrnns conro snbrc
l¿r lcsurrccciirn rlc los cucr'1ros. [)cro clcscle cl
¡lunto dc vista cL'
I¿r caus¿rlidld t'jcnrplur-, l¿r Mucrtc e s c¿lr.rs¿r c.jcnrlltrar- rlc r.lr,lcs-
tnt Ilucrlc lrl ¡rcclrtk.l y lr llr vitlrr ¿urlistur. nlientnrs t¡tre llr
I{csrrrrcccitin lt¡ cs tlc I¿r n«lvccl¿rtl tle llr vitll rlc lir tlr-lrcilr y dc'la
innrrrrtulid¿rcl (cl'r Ilotn 4.2.5) ''".
liin¿rlnrcnlc. Irr rcsulrcccitin dcl scilor ulccla lanrbión cn
nrockr nliste rioso a la creación cntcr¿r. conr() un¿r pilrticrpacia)r)
cn Irr lilrcrtud clc l¿r sloria de los hijos dc Dirts, Tirrtr,r ,su'l¡ento,s
qttt lu t rattcititt cnÍ(t'(t gintc con rlolort.s tlc ¡turttt .y ntt.t'ólo cllu,
.tint¡ ltttttl¡iLltt ttr¡.¡olrrt.s t¡trr' lt'rrt'nrr¡.s ltts ¡tritttit itt,s tlt,l Ii,s¡tírittt,
gttttittto.s tlcnlt.t¡ tlL'no.:olros,trt.s:¡tit.trtttl() l)()t. ltt utlo¡tt.itin, l)or
Itt rctlcttt'iritt rlL, ttttL,.slt'() ('u(rl)() (.llttrrr 8. 2l-23) Lir l.crlcllciitilr
r'()tttl)()r lil ll r(\tttttt'(t( i,,¡¡ ,¡,' ltttlitt lttt ( r,\r/.\ (,{(,1 .1. I I ). ct[rtx-I,,
-en pnlabnrs cleI f'oltcilio Vaticano ll . «COn ol géncro hum¿r-
no. cl ultivcrso cntero c¡uc cstl-r íntinurnte ntc ulticlo con cl
lN7. S. linl r: ll .,\or xo. ,\'//r III. t¡. -r(r. lr. I. ;rtl .i
llili. ( lr ¿l(l(nliis S. Ii,rr,r: ll Ar)r,lxr,..\'//¡ III. rl.5t,. tr. .1.
lS9. ( ll I'rr¡.()t rtttz. l'.¡lttdir¡tlt'lullt'.¡tttrt,tLit¡ntlt(¡i.\lot,n(tttllt()t¡u\ttltltt
rt.;Ltrrt,ttiótt,lt,l0.s lt0fit1¡rt,¡,:t.ttitt ltt tltttlriiltt dt.\ttnlo !lttnú¡ tlt,,,l17IllIr. crt \,\,
4.,\., ()-r.r¡a, fli¡o tlt, l)ios., lf(,¿r,tttor tLcl ltt,t¡tbtt,. cit.. cs¡r. gS()-gsl.
r{ )¡
1.,1 11t:l)IiN( l()N (I)
lrombre y por él alcanza su fin, será perfectamente renov¿l-
r')(r,
rlo, re¿rlizánclosc así 1¿r final recupitL.tlación cle tocJas las
('()sAS cn Cristo (ctir El'1, l0) r"r.
lt) A.¡censión y Pentecostés
La Ascensicin del Señor cs un artículo de fe, que aparecc
cn los Símbolos mírs antiguos I')2 colno per.tc e.é,-,cial' dc la
crult¿rcirin clc Cristo. tr_q glla sc cxprcsa cl scñorío clc.lcsírs, su
¡rlcnitucl tlc vida y podcr. su potcstacl clc Rcy clcl univcrso r',3.
I'ucric rlccirsc c¡uc cl núclco cscnci¿rl clcl colttr-nido cle la t
,\sccnsirirr clcl Scrjor sc cncucnl rir prccisirnrclllc en cl setlet ud
tlexÍerum Patris en cuanto participación de Cristo en la sobe-
r¿rnía de I Padre "", clue le hh entregado todo pocler en el cielo y
rtt lu ticrra (Mt 28, llt). También la Ascónsión -como los
tlcm¿is mislcrios clc l¿r vicl¿r clc Cristo- cst¿i coloc¿rcla cn cl
Sírnbolo dc Nicc¿r bajo la elocucntc aclvcrtcnci¿r clc quc fuc
..por nosotr"os y por nuestr¿t salv¿rción», cs clecir, la Asccnsión
rrfect¿r no sólo a la exaltación de Cristo en cuanto tal. sino al
c jercicio de su mesianismo r". Como ¿rfirma el Concilio Vati-
cuno Il, la «obra de la Redención humana y dc la perf'ecta
190. ('olr'. V¡llr',rro II. ('onst. l,ttrrtttt 1¡ctrtitrtr¡, ll. -lS.
l9l sol¡-e l¿r «rccapirulircitin" (unukt'lhluiosir) cn l'/ 1. 10, cli .l.M. (',rsr.r,rrro.
l..sttulios :oltrt lu (.'ri,;tologíu dt'l Nut'yo'f(stuttlcnlo, cit.. 3()u-32-1.
192. L¿ts ftirmulas ticnctt sienrpre la mis¡la concalcnación: ascc-nsitin-cst¿rr scn-
lr¡tlo a l¿t diestra clcl P¿rdrc-vendr¿'r a jLrzgar; tienen tanrhién casi idéntica rcclacci(r¡
lll( r:rliir: ( rttlittttt.t...itt tlt¡.lttnil(ilt tl\t¡'t1.\ittiltnt. itt.tt.ttit,ttttil tttl tlt.\.ltrttttr I'ttlri\, iil
ttrril¡ilcttt (tt'tlrtrio,trurr) utlt'L'ttrttttt (DS 6); ('rcr'1rs it¡ ('hri,¡rtttn.l?.\unt...qui...(,1 ls((,p,
,lit in tucli.s (t \((l¡l o¿ dLtttnttn I'utri.¡, t't'ttlttrus ittlitare t,it.os ¿t nutrtru¡,r.u (l)S l0);
tt\( (nlit itt tuLli¡, ,tL'tltl ud lr'.tltrunt I'utri.t, utll¿ t,(,tttrrrus t,st ittlit urt' rir'()\ t,l ntotlu(),\
(l)S ll. 13. I.1. 1.5, I6. I7. 18. 19. ll.15.26,2fi. c1c.).
193. [,a Asccnsirin sc ctlcucntr¡ cn cstrcch:r rellrcitin con la cx¡11¿rci(tn tlc (]rist<r
( n la Cruz: ,,('uondo yoscu lcyutt¡urlo dc lu tierra, ulrueré u tt¡dt¡.s huLiu tní (.ln 12,32\.
| ,t L lr't;rcirrrr en l:r ( r uz sigrtilie:r ¡ ;rrrurtr'ilr l:r cler lrci,ilt cn llr ,\rc..nri,ill ll cir.lo. E. su
(('atlC,
r rrntienzt¡,> t't. 662).
I9.1. ('lr K. A»,tu, I:l ( ristt¡ dt nucstru .lL'. cit., ¡155.
I9-5. flcnnos:rmcntc lo cxprcst la litrrrgilr tlc lrr Asccnsitill: .porquc.lcsús, cl
Se nor, cl rey tlc lir glorilr, vcncccior dcl pccirrlo y tlc la mucrtc. hlr rrsccntiiclo (...) 1 ¡r
Itt;is ltlttt tlcl ciclo, cortro nlcdi¿rdor crrtre l)ios y los honrbrcs, corno jucz tic vivos y
nlucrtos. N0 so ha ido panr clcscntcndcrsc dc cstc nrundo, sino que lra t¡rrcritlo
¡rreccdcrrros corno cabcza nLrcstrlr p¿rra que nosotros. rnicmb11¡s de srr (iucrpo.
riranros corr la ardicntc csper¿rnza de seguirlo en su Rcinoo (Mrs,rr. Rou,rno, Solcrn-
ni,l,rd dc l¿ Asccnsión. Prr'[ar'io¡.
369
..,lrr
 EL MISTERIO DE JESUCRISTO
glorificación de Dios, que tuvo su preludio en las admirables
gestas divinas obradas en el pueblo del Antiguo Testamento,
ha_sido realizada por Cristo Señor, especialmente por medio
del misterio pascual de su santa Pasión, Resurrección y glorio-
sa Ascensión, misterio con el que muriendo ha deitruido
nuestra muerte y resucitando nos ha devuelto la vidar, te6.
La Ascensión se encuentra descrita en dos relatos de S.
lugry (Lc 24,50-53; Act 7,9-1,\ y en el final del evangelio de
S. Marcos (Mc 1.6, 19). S. Pedro la presenta en su-primer
discurso como el término del tiempo en que vivió enté noso-
tros el Señor Jesús, a partir del bautismo db Juan hasta el d.ía en
que fue aruebatado en alto (Act 1,21-22). E,n g!§_Ugyg-Tqsta-
Uento se encuentran, además, numerosas aluii,Dires tltÁ;-
ce_rls¡§fLulgl"gg[ó prédióciones-(cfi Mt i6, ii; ri zi, iSZe;
¡ n 6; : 62 : T43:16 : 2g;' z0'," 17);bi e n co- o aco n reci m ien to al
"Tini'
gqq"g_g d$g @fr A ct Z, 34 ; Ef 4, lA ; 1 5"; 16::- Hñf"4:G§
Los.relatorl§l.a.A5gg¡sj§n (Mc 16, L9; Lc 24,5A-53; Act
!, 2-la) le dan particular relevancia en cuanto ligada_a_la
úJ{ima ap4¡lci§n del Rgqu,citado, cpg}gdose así un péríodoEñ-
" Dios y los hombres, el hombre Cristo Jesús (1 Tim 2, 5).
llla,c,onvl-v-e-ue¡ajs*lss*diseíb-ulpq"qffi §sl,_-o-r.Ápaitii«já]ñüí
:qg
inaugura un tiempo nuevo -«el tiempo de la"igle§iá;;"e,ñ?t
que se vjye con la esperanza y el deseo de que el Señórvudlñ
wayellEtéñdfá-lügáf ál finat de Ia históliá. FIá§ta entoñbE§
Elíi'trd liüdrá hablarse de visiones de Jesús, pero no de apari-
ciones
r como aconteci-ñim-
to en-el qy9 sg.,fundamenta ia capacidad de ser testigo de la
Resurrección re8. Estas apglgiole_q !g=que hablan los"apósto-
'. -- !-
les terminan cg"lllq &gg§§n,
La Ascensión puede calificarse come 14 o!¡a cara de la
-
Re surrección. Como-tál-lléñé-impdi4nciá_ 6"ádióá páñ*las
"g
ffi§lIÉrsgq Styrs, - 6. I sy_pu"stó- pl g "jl d,t I a p qrüffi :
196. CoNc. VerlcrNo II, Const. Sacrosanctum Concilium, n. 5.
197,. Después de-presentar Ia lista de lugares de la Escritura en que se alude a la
^
Ascensión, comenta Lebreto-¡ que carece dé sentido decir que la hiitoricidad de la
Ascensión descansa, en definitiva, sobre un único texto; «por el contrario, está
sostenida por un.conjunto de testimonios que representa toda lá tradición apostólica»
(J. Lenneror.r, L'Ascension, DBS I, 1070).
198. Sólo se asimila a las apariciones primitivas, la aparición a S. pablo en el
camino de Damasco, a Ia que se refiere en I Cor 15, 4-8. '
370
LA REDENCTON (t)
Es el fundamento de aouel interim de la Islesia. Dor su rela-
cién con-él envío AéI E3firitir Sánto 1'TffmTiffi"mññitó¡ta-
eiénTl?i e nTirádilAe Jffi iñ en -§ üT[p r.ia ;,iAá s ü' éniráU"á' riñ' e I
Se"ñTii"#ió-óéié§iá1,"dóncié, iiséiita-dó a la derecha de Dios»,
siempre vive «para interceder por nosotros>>, ejerciendo así en
el cielo su potestad regiay sacerdotal.
Jesucristo con su sloriosa Ascensión culmina su sacrificio
ffi q;,:t,er.-".$i.p-oi*n"e-§pli.es-ó-m,e-:alp;.
gado en la presencia de Dios Padre. Es decir, no sólo interce-
ám-pl ria§;iib's áquí"éñ"'iáiié?i;; cuando en los días de su
vida mortal ofreció ruegos y súplicas con poderoso clamor y
lágrimas, convirtiéndose en salvación para todos los que le
obedecen (cfr Hebr 5, 7 ss), sino que continúa intercediendo
por nosotros en el cielo, presentando al Padre su Humanidad
con las gloriosas señales de su Pasión y expresando el gran
deseo de su alma de conseguir nuestra salvación '"". Por eso la
Iglesia, cuando dirige su oración a Dios Padre, se apoya en
esta realidad -per Christum Dominum nostrum-, amparándo-
se así en la intercesión de quien es el único mediador entre
C_u.aud*q*leI^g!"-e-§rpp_qr-qg-rjn4.§Q"h?yatr3¡lsforpa_{g"tqda-.e_.lJAen
c"e]e^sleJ§-{ minam_9_§J"a"a9.qi9llil}g9l_c,s§"q$.gg*q§§.parade jar
oaso al canto eterno del «Cristo total» de alabanza a la Trini-
hacl Reatísima 2or.
¿Qué añade la Ascensión a la gloria de Cristo resucitado?
¿Cuál es su eficacia salvífica? Una primera respuesta podría
ser la siguiente: la Ascensión no añadió nada a la gloria del
Resucitado ni a la obra de la Redención; simplemente mani-
festó Ia gloria de Jesús ante los discípulos y señaló el final de
la presencia sensible de Cristo en la tierra. Se trata de una
posible respuesta 202.
199. Cfr H. ScHuren, Problemas exegéticos fundamentales del Nuevo Testamen-
to,Fax, Madrid 1970, 315-316.
200. S. Torr.rÁs nE Aeurr.ro, S7, III, q57,a.6; cfr también In Epist. ad Hebr,
VII, 4 (Marietti, 417).
201. H.M. Esreve, De caelesti mediatione sacerdotali Christi juxta Hebr 8,3-4,
CSIC Madrid 1949, 166: J.H. NrcorÁs, Synthése Dogmatique, cit.,543 ss y 932 ss.
202. Así p.e., P. Bsr.¡or, L'Ascension RB 56 (1949) 201; R. Kocu, Ascensión
del Señor, DTB, 113, afirma que «sólo cabe atribuir a la Ascensión importancia o
significación de segundo orden,,.
371
 EL MISTERIO DE IESUCRISTO
LA REDENCTON U)

. F$u respuesta, sin embargo, parece no hacer suficiente

justicia a la importancg qgg la Áscensión encuentra en la Sagra- velado de la gloria del Resucitado durante este tiempo se
da Escritura y en la Tradición de la Iglesia, incluida su liíur- transparenta en sus palabras misteriosas a María Magdalena:
gi a . Ag n qU9_g!_9§9_n c1 q, p_4 L qJg§ qtS.fo_ g A q c en s i ó n coi n ci - Todavía no he subida al Padre. Vete donde los hermanos y
U !
de con su resurrecciÉ¡_y g!_,ép!e atniiáo ñó añáte ñdil sri- üfes SuSo añTactr¿*fvuestlo Padre, a mi Dios y vuestro
@!- ú !?:Tñ i§ jiñ -m-tiár§ól§ u"ffi
o f í-{ ñe¡ a i
Dios (Jn 20, t7). Esto indica una diferencia de manifestación
de la salvación. El señor alude a esé aspeito lalvador ai <iéEiil entre la gloria de Ciñto resudríádo VláAéeii§ro exaiiáAo a Iá
Of coffrene que y-o me vaya, porque si no me voy, no vendrú a der-áffiá-"ei--?adle. Ell¿óñiecim"i-éñto a Ta vez Tist6iico v
vosotros el Paráclito¡ p9ro.si,rye vo!, os lo enviaré (Jn 16,7), tiá§Gñffiitct-délá A
Dios quiso que Ia misión del Espíritu Santo en la Iglesia y en oTrarreoq-*
el mundo se hiciera mediante la Humanidad de Jesis, qué asÍ Con !a 4#mún-se,.§Irc*u9l1*q-ljg?99 lo que la sagrada
es.para nosotros fuente de todo bien, de todo don divino y, Escritura califica comodeiláa séiitádó-á-la dérecha del pa-
.oqIp todo., del pon por excelencia que es el Espíritu Sañ_ ü9",_U!gUqsxpre§!-ól -iicerdocio _@T
con I a que se
to "'. Y «donando el Espíritu, Cristo se hace Salvador en el ffi"v- át del'MBíás.iin
sentido más profundo de la palabra. El puede hacerse presen- I en e d el Nüéüo Té§t? nién ló-1..é§Ttr-se ñTá46 á Iá?e re ch"la
gu a j
te a todos los hombres con su fuerza salvífica, 2(14- del Padre» es la expresión y complemento de lo que se enun-
cia con la afirmación de la Ascensión: Jesús, después de hacer
.JA*4S_c-_-e_p*s:ág._es lerúién
causa eficiente d" nr.§gu -rglyggidn, éom<j-ai§ümérita-TtñE la purificación de los pecados, se sentó a la derecha de la
Majestad en las alturas, hecho tanto mayor que los ángeles,
¡¡gái' ños preóái6-e-I- c_ua.ntg que heredó un nombre más excelente que ellos (Hébr l,
camino para qhU*elstglgsegún to qué ETmiimo oictj"lofa
prepararos uy lu.gar, pu-es siendo F,l nuestra Cabeza, es préci- 3-4). Mediante la Ascensión, la Humanidad de Cristo recibe
so que los miembros sigan allá a donde los preced e la Cibeza,
por lo cual añade para que donde yo eitoy estéis también mlsmo
vosotros (J1 L4,2-3). D"n gegundo lqgAf, .p,.-o¡qqq lA misma unlversal: Aquel a quten ees a resucita a
p-qe¡encia de Cristo en el cielo con su naiuialeá hnmañaE muert%Tñ exaltado-y coloiado a su diestra, constituyéndolo
i¡!?f.césiéñélfinb?ñ-üés1,1ó:^Léi-iltriñó,'porqueCiistci,Gii: Juez de vivos y muertosr, 207.
tffiñiEi' ii6ño dé"1ó§-Ciéñs comé Dios'v'"",iá'sén¡;:tñ1, @en el cielo y en la tierra. dice
desA? állf lós- donei á iós-hoiñ6le§,i- rr'. ú éiieffi ñfTpAf"Cs (ltzr7ql-s) .
AJéglqp§!e-pggstlo-S?rÍq.J.?JS:us.gugsqligsde_lIi jg,_et
{*_r 0"" medián'éñtré-'Tá-"Rétriiiécción "rániá"ia¡-
y la Ascensián, el
efectivo e j ercici o de tal podéi §obiáA uniner$?ñtero TBIo F
señorcome y bebe familiarmente con sus áiscípul os (cfr Íiech
10,41) y les instruye sobre el Reino (cfr Hech'L,3):'su sloria rgcibe,lambién-omopiérñió-á-suáñ"ón*á'üáñiffi
-'f**r'¡!T d6"i-6üHdiéñ-
aún queda velada bajo los rasgos de una humanidaá'ordi-naria cia hasta la muerte (cfr Fil2,6-11), en la exaltación. En esta
(cfr Mc 1.6, L2; Lc 24, 15; ti
20, 14-15 2L, 4). «El carácter perspectiva, es necesario dar toda suffiiáñéIáTJa exalta-
ción de Cristo de que hablan los textos. Se trata de una
auténtica exaltación en la que culmina la vida de Cristo, que
^ ?03. Cfr,A. An¡Noe,.l1sl9!oq_A y p_neumatología, en Cristo Hijo de Dios y <<entra en el cielo)>, como Hijo de Dios con el poder del
F:lrlJg, del hombre, cit.,667-669; B. óe'Mencenrc,"Le Christ po"i ti -ái¿r, &.,
392-395. Espíritu Santo (Rom l, 4;7 Tim 3,16), con una sobéranía que
204 F. Anousso, Gesü di Nazaret é Figlio di Dio?, cit.,l25. Más en general, cfr
tgmbién M._ Bonoor.rr, cristglggy e. pryeumánlogia. L'evento pasquale cime otii art
Cristo e dello Spirito; Laf 47 (191l)^432-492.
205. S. Tor,¡Ás »a Aeurlo, STh lll, q. 57, a. 6, c. 206. CatlC, n. 660.
207. Cr.¡Nc. VerrceNo II, Const. Gaudium et spes, n. 45.

372
Jt5
 EL MISTERIO DE IESUCRISTO LA REDENCION (I)

se extiende sobre todo el universo (cfr Fil2,9-Ll; Ef 1,20-2L; E JpUII! . A!,E sp!¡ i tu S a n to s e 4tg-b W-9.14-q9Jt§9ngiq!-d§l§§U§ :
9o12,1{), y_que se revelará definitivamente en la Parusía (L Í:J.lEuSrirá,, a-lá\Zireen con su-iombra, y por esta razón lo
Tes 7, l0; Fil3,20). ii" nurru de ella será ltamado santo (cfr Mt 1,18'20; Mc Lc l.
_ ES-pfeg§glggtrlgg¡.glsjgfgicio 4_e_- este poder universal de iii, gf desciende sobre Jesús en el bautismo (cfr3,p'e' (Mt 76; 1',
4,
Cristo ?oñde IIéÁla séi e-iéclila paiá fóüsi;ós iá"báiVaci6ii: tO;'fr 3,22; Jn 1,32-33); El le guía al desierto , Yt
Po r e s te pod e r ¡6m os reEe ñLrtdói-h-éZñ-o§ n u e ü a óñmtieEn* 1; Mc l, !2; Lc 4, 1)i El intérviene.tambien en la misma
ñesurreócioá, prr"t ér:itto murió !e84? la carne, y ha sido
<<
_._._+-+ -.-g-----.-----,
Crrsto»; pgr q*g.I"q§qr sg otorgará a los hombres también la
vivificado según el Espíritu (l Pet 3, L8).
ói6ñ"-deTHijó"défTi6ffire hasta el punro de que San pablo Junto a q!q,§l- E§píri!g-?p3.1e*ce también en el Nuevo
p.ueqe decir: Con El nos resucitó y nos sentó en los cielos (Ef Z, Testffirié-Jpqús.^J-esús es no sólo «el que
6). Desde que Jesús subió a los cielos, nuestra patria eiñ en ;ir*-;;; 3iñoffiñÜíén el qlre trae al Espíri-
los cielos, de donde aguardamos que venga e[ Salvador, el tu Santo"; "1EspiñtuTanii,,
<,lo trae como don de su misma persona..para
ar' El Mesías no
Señor lesucristo, el cual transfigurará el cuerpo de nuestra comunicailo a través de la su humanidad'
humilde condición, conformándolo al cuerpo de su condición sólo posee la plenitud del Espíritu deDios, sino que es tam-
gloriosa, según la eficacia de su poder fara someter a su úien bl mediabor para conceder este Espíritu a todo el pue-
dominio todas las cosas (Fi|3,20-27). blo 2r2.
Así pues, a la pregunta de qué añade la Ascensión a la El señor alude repetidas veces a esta característica de su
Resurrección parece conveniente dar una respuesta más com- mesianismo. Jesús orá pidiendo al Padre que envíe el Espíritu
pleta: la AscensiQn qq__?ll3de*-[Lq4__q la Resurrección con a los discípulos (cfr In i4,16-17); su partida de este mundo es
{gsp9_cle3_bgl.o;ifl c.aCiéldeeiiitóeñ¡f rñisrñá,peroií?ñaG condición'para qre venga el Espírifu (cfr tn 16,7; t4" 2§)'
{A s t aí se
"
nniT; (;-i a m r e ;hA" Zü Pá ¿ir e . E st a e x p ré i ó n n óldlo
s ;;;'úr;; ;fnrpirito u suí Apóttoles el día de la Resurrección
fi sñifiea e star e'ñ-A' óíüé;§fii ó' q üe irclgy_q_edemas_ e I pleno (cfr Jn20,22\'. En la última aparición, promete a los discípu-
e jef glgjg*tgh{91,o9.qk_§r-q1eiÉn"deslpoiéitad"üñlvéñal?e io, qr" recibiián el poder del Espíritu, que vendrá sobre ellos
¡ Kyrios. «Sentaiie a la derécha dél Padie sisnifica la inausuiál u ."rán sus testigos hasta el extiemo dé la tierra (Acr 1, 8)'
| ü6n dél reiñot-éi-¡tÍéiiá§, óumplléndóse la"viiión del próieta
I D'aniéfié§ñeeTo'-AéfTliió*del hómbre (cfr Dan7. hinalmente, tras-la Ascensión -al cumplirse el día de Pente-
tq,:208. Es costés como destaca san Lucas (cft Act 2, 1)- los Apóstoles
Eg9§am§49-9§9.gi9lci9fo-"91-Wg-equlanuestrasalvación.EI' reciben el Espíritu Santo.
Señor, «habiendo enirádo üna vez por-tociasGñ-ei'"sañiüario El Espíritu Santo -escribe Juan Pablo II- «por obra del
del cielo, intercede sin cesar por nosotros como el mediador
que nos asegura la permanente efusión del Espíritu Santo)> 20e.
Hiio. es decir, mediante el misterio pascual, es dado de un
*,iOó nuevo a los Apóstoles y a la Iglesia Y, Por medio de
En el Nuevo Testamento la relacióq_eqtlgJg$_y-glEgí-
ritumffilios-i?ruiaslue
iú§-ápg:e-s"e-p-ama .frur ails] 211. JunN PasLo II, Enc. Dominum et vivificantem, cit" nn' 19 y 22'
l1r. .La pioi"siOn',il" ,t el Cristo -esóribe Kasper-, es el resumen-d-e la
sisnificación saivífica de Jesús. Esta profesión dice entre otras cosas: l)..la..persona
208. CatlC, n.664. ]iffiil" i;;;;i"-;i"*i¿n; .*pi.ru, pues, la unicidad e insusrituibilidad del
209. CatIC, ¡- 667. *"*^i" cristiano de saluación;'2¡ ésa protesiOn implica la pretensión u.niversal y
210. Cfr J.A. DouÍNcunz Asnwsro, La teología d.el Espíritu Santo, en VV. AA., núbticá de Jesús, excluyendo toda falsa interiorización y privattzactón.de-la concep-
Trinidad y salvación, Eunsa, Pamplona 1990, esp.206-279. Cfr también I. op La ffi;'á;l;;;ñát¡0", il por útrimo.pleno'del
esa profesión dice de qué modo Jesús es la
Espíritu santo, de cuya plena virrud
Polrrnre, Christologie et Pneumatologle, en PoNrrnrcle CoursróN BÍBLrcA, Bibte et sairacion del mundo;., ál qu" está
Christologie, Cerf, París 1984, 271-287 . ;;;ti;ip;,";; "n .i "tpítit,r, (w. Kos-eu*, Jesús, e[ cristo, cit'' 314)'

375
374
 EL MISTERIO DE JESUCRISTO
ellos, a la humanidad y al mundo entero>) 2r3. En la economía
de la salvación, la venida del Espíritu Santo está relacionada
con el misterio Pascual 2'a. Jesús ¿xaltado, pues, por la diestra
de Dios y habiendo recibido del Padre el Espírilu Santo pro-
metido, lo ha deruamado sobre nosotros, como vosotros mis-
mos estáis viendo y oyendo (Act2,33). Se trata de la donación
del Espíritu que da origen y vida a la Iglesia.
A esta donación, poniéndola en dependencia de la exalta-
ción de Jesús, se refiere San Juan en su evangelio. Jesús
promete que de quien crea en El manarán ríos de agua viva. y
añade San Juan: Esto dijo del Espíritu que habíañ de recibir
los que creyeran en El, pues aún no había Espíritu, porque
ryo había sido glorificado (Jn 7 , 39). Es claio que la fráse
JesQs
no había Espíritu no se refiere a la inexistencia del Espíritu,
sino a una forma de presencia que sólo se inaugura óon su
envío en Pentecostés, es decir, tras la exaltación dé Cristo. Se
trata de_ esa presencia que edifica a la Iglesia y que le da
unidad "t, pu-es es el único Espíritu uT que íodbs somos
bautizados para formar un único cuerpo, ", todi¡s los que hemos
bebido del único Espíritu (l Cor 12, [2-13) 2ró. Con-pentecos-
tés se inaugura, púes, el'tiempo de_ la Íglesia, y recibe su
último complemento la Redención217.
21,3. JueN Pe¡ro II, Enc. Dominum et vivificantem, cif . , 23. Comenta Domín.
guez Asensio: «A partir de la resurrección de cristo, el Espíritu
-el mismo Espíritu
que actuó en la creación y habló por los profetas- es dado de un modo nuevo.. ño eg
novus, sed nove datus. Esta novedad a la que con tanta insistencia se alude en la
Encíclica, radica en la intervención del Resucitado. El Espíritu es, ahora, no sólo el
Espíritu de Dios, sino el Espíritu
fe Cristo (Rom 8,9; Fit 1',19;2 Cor 3,17; Gal4,6),
su d_onación no es ya donación del Espíritu santo en general, sino en cuanto Espíritu
de Cristo. Por eso, a partir de.la resurrección, la milión del Espíritu Santo apárece
siempre en-constante_referencia a la obra de Jesús» (J. A. DoüÍr.rcu¡z AseNs'ro, L¿
teología del Espíritu Sonto, cit.,2l8).
214. La venida del Espíritu Santo es fruto del triunfo de Jesús, triunfo que
implica tanto_su.inmolación en la Cruz -por eso se dice que es fruto de la Crui-,
com-o su _exaltación; y al mismo tiempo la venida del Eipíritu santo muestra la
profundidad del triunfo de cristo. cfr Beero J. EscnrvÁ oa Éelacuan, Es cristo que
pasa, ci|.,127-138.
215.. ,La Iglesia«procede.de Ia misión del Hijo y de la misión del Espíritu Santo
según el designi_o del Padre» (Conc. Vlrrcauo II, Decr. Ad gentes, n.2i.
216. Cfr M. GoNzÁr-ez Gw, Cristo, el misterio de Dios óit., n, +gO-+Bg.
.277.. «Para llevar a. plenilud el misterio pascual, enviaste hoy el Espíritu Santo
sobre los que habías adoptado como hijos por su participación en criito» (Mrsel
Roue¡¡o, Domingo de Pentecostés, Prefacio).
376
LA REDENCION U)
c) Cristo, Cabeza de la lglesia
El Padre resucitó a Cristo de entre los muertos, lo sentó a
su diestra en los cielos, ha puesto todas las cosas baio sus pies,
y'lale ha constituido Cabeza de la lglesia, que es su Cuerpo, y ^en
que halla su plenitud Aquel que lo llena todo en todos (Ef l,
20:n) ''8. Se tiata del continuado ejercicio del sacerdocio en
los cielos de que se habla en Hebreos (Hebr 7 ,20-28); se trata
también del iumplimiento de la promesa hecha po! 9l mismo
Jesús a los apóstóles: Yo estaré con vosotros hasta el fin de los
siglos (Mt 28,20). Su presencia en la Iglesia forma parte de
ese estar sentado a la derecha del Padre.
Esta presencia es una presencia que da vida a su Cuerpo
Místico, óomo la vid la da al sarmiento que está unido con ella
(cfr Jn 15, 1-8). Por eso la afirmació¡ dg gu,e el misterio-.de
Cristo se prolonga en el misterio de la Iglesia no .qluna
é§iá es él de Cristo
isamente oorqüAéfEsu¿i a vlvrtrca constantemente
es llamada pléroma de Cristo precisamente porque surge co-
mo participación en la plenitud de la gracia de Cristo. Por eso
se dice con rigor que la Iglesia -que brota del costado de
Cristo en la cruz- eiiste como Iglesia de Cristo en virtud de la
exaltación de Cristo por la cual es constituido Señor (cft Act2,
36). L._a.. e¡al-tasl{t d .Qti.slo.y.1p". plypigl dgt Espírltg §?I.to
e§!é!_-q!_ rqlj¡g3 rellcli-! qg"g gll+.
La efusión del Espíritu Santo tiene como objeto precisa-
mente cristificar a los hombres, hacerlos conformes a la ima-
gen del Hijo, hacerlos hijos de Dios en el Hijo (cfr .Rom B,
l+-tl¡. Somos hijos de Dios en Cristo por el Espíritu San-
218. El sentido de este pasaje puede establecerse en esta co¡rcatenación: l. Dios
llena a Cristo, quien, por lo mismo, es plerÓma de Dios (Col I , 19; 2,.9;^Ef 3. 19);-2.
Cristo llena a la'Iglesiá, la cual, por lo mismo, es el plerÓma de, Cristo (Ef l,-22-23;3) '
La Iglesia va llenándo a cada uno de los fieles, que se unen a Cristo en la Iglesia y por
la lg:iesia (Ef 4, ll-13) (Cfr J. Laar, Carta a los Efesios, en W. AA. La Sggrada
Esclitura, Ñuevo testamento: Texto y Comentatios II, BAC, Madrid 1961, lg]; .l.n
Rresrna, Cr¡sfo y ta plenitud del Cuerpo Místico, Eunsa, Pamplona 1985.^115 ss).-
219. Cfr J.F. BoNNepov, La Primauré du Christ, Herder, Roma 1959, 244'254.
Jt I