HISTORIA SOCIAL DE ISRAEL

Yeison Estiven Sarrazola Garcia

Para hacer una síntesis de la historia del pueblo de Israel, la Sagrada escritura es pieza
clave; pero la arqueología nos invita a una búsqueda para confirmar lo que ya los textos nos
narran, no desde la teología que dimana la Palabra. En este caso los datos y el análisis que
nos ofrece la antropología y la Arqueología son herramientas necesarias para comprender la
historia del pueblo de Israel; si no conocemos la historia de este pueblo, sus culturas sus
tradiciones, sus problemáticas, no podríamos comprender muy bien la obra de Dios en él;
podemos dar un dato histórico que desde los estudios antropológicos nos dicen que el
nombre de Israel aparece por primera vez recogido en una estela de un faraón egipcio del
siglo XIII A.C, en el que lo identifica como un grupo no sedentario.
Podemos hablar del regreso de Israel a la tierra prometida, la tierra prometida de la que
hablan los textos bíblicos no estaba deshabitada cuando los israelitas llegaron. Ya se
encontraban diferentes tribus; el principal desafío eran las ciudades-estado cananeas, bien
fortificadas y con cierta relación entre ellas, al estilo de las ciudades-estado griegas. “los
recién llegados no poseen el nivel cultural de sus predecesores Cananeos”. Aquí inicia el
proceso de instalación en estas tierras de Canaán por eso, para poder lograr un asentamiento
tuvieron que ir desarrollándose a nivel cultural, social, político, etc. y así poder conquistar
esta tierra que ya estaba habitada por otras tribus. Después de que lo israelitas se
establecieron en Canaán se distribuyeron de la siguiente manera:
Las tribus del centro: Manases (hijo de Ezequías, rey de Judá), su centro se halla en
Siquem, aunque la ciudad será conquistada en la época de Abimélek. El clan de Makir se
sitúa unas veces en Cisjordania, otras veces en Galaad, Silo se sitúa en la frontera entre
Manases y Efraín. El centro cultual importante de Efraín es Betel. La tercera tribu es
Benjamín su territorio se sitúa en Betel y Jerusalén
Las tribus del Sur: la importancia de la tribu de Judá adquirirá dimensiones considerables
con David, hasta quedarse prácticamente sola tras la desaparición del reino del norte. Una
agrupación de clanes que contribuyeron la tribu de Judá, parece ser un clan de Efratá,
perteneciente a la tribu de Benjamín, otros clanes se fueron juntando al de Efratá: Calebitas,
quenicitas, edomitas del sur y los quenicitas. Simeón: figuraba junto a Levi, su territorio se
hallaba junto a la zona de Berseba. Dan: que se encuentra en la Sefelá
Las tribus del Norte: cuatro tribus ocupaban la región del norte.
 Aser: tenía su territorio desde el Carmelo hacia el norte, hasta Tiro.
 Zabulón: se instaló en la zona de la actual Nazaret siendo controlado por los
cananeos del Valle de Yizreel.
 Neftalí: está situado al este del lago Hule
 Isacar: estaba instalada en la parte este de la llanura de Yizreel
Las Tribus de Transjordania: las tribus de Gar y Rubén se instalaron en la región de
Galaad. La tribu de Leví: tribu sin territorio, tribu profana en sus orígenes.
Se han presentado diferentes hipótesis acerca de la instalación de las tribus israelitas en
Canaán, ya que en si los textos bíblicos no son tan precisos a la hora de narrar este
acontecimiento la de instalación.
 Unos dicen que se fueron instalando lenta y progresivamente en las zonas
deshabitadas y que solamente con David, habrían llegado a la conquista militar
propiamente de las ciudades cananeas.
 Otros subrayan que hay relatos bíblicos que muestran que la conquista militar fue
un hecho y que la arqueología vendría a confirmar los textos de Josué y Jueces
Por eso es necesario someterlos a una crítica literaria e histórica para descubrir en si la
función del relato y los acontecimientos históricos, por eso la necesidad de un análisis
desde la Antropología y Arqueología que no buscan solucionar este tipo de interrogantes,
pero si un acercamiento, que abre a otras investigaciones.
La religión en la época premonarquica
Como ya lo hemos dicho al inicio de esta breve síntesis, la palabra de Dios es la fuente
principal para el estudio del pueblo de Israel, pero al ver que ésta no nos presenta datos
suficientes, por eso acudimos a los datos históricos y arqueológicos, que estas ciencias nos
ofrecen; hay que tener muy presente que la Biblia nos habla de acontecimientos históricos
que fueron plasmados por personajes que fueron narrando y luego plasmando por escrito
las experiencias de fe, los datos bíblicos son de épocas diferentes, y para comprender cada
época se requieren de datos organizados para no atribuir erróneamente, creencias y
practicas a los diversos momentos de la religión de Israel. Se nos presentan unas
características:
 Israel se presenta como un pueblo aparte, es decir en sus vivencias y creencias
religiosas.
 Las prácticas religiosas de Israel (fiestas, ritos, sacrificios y diversas instituciones
del ámbito religioso) ni una sola es propia.
 Israel adopto las instituciones y las prácticas religiosas de sus vecinos.
Pero lo que, si nos dice la Historia bíblica y la Arqueología es que ellos le dieron un
significado muy diferente, un sentido a cada rito, fiestas o instituciones. “Israel no celebra
mitos, sino hechos históricos de su encuentro con Dios”.
Época de los Patriarcas: “Los patriarcas veneraban un dios personal, un dios padre (un
dios del padre) es decir dios del antepasado fundador del grupo”. De esta manera los
dioses paganos de los cananeos, son divinidades locales muy relacionadas a los ciclos de la
naturaleza y los ritos de adoración que se llevaban a cabo de acuerdo al proceso de la
agricultura. De estos grupos se conoce como fiesta principal la fiesta de la primavera o de
la pascua.
Israel considera cada vez más la salvación que experimento a la salida de Egipto como el
punto de partida y el núcleo esencial de su fe. Que más tarde los que vivieron esta
experiencia de liberación se llamaron “la casa de José”, esta experiencia fue aceptada por
otros y así mismo fue una base para empezar a construir, esa fe de la que los israelitas
hablaban y se apersonaron. Poco a poco Israel fue tomando dominio sobre la tierra de
Cannán y se fue fortaleciendo a nivel religioso, político, cultural, etc.
Este análisis que se hace de la historia del pueblo de Israel no termina aquí ya que como lo
hemos dicho, se presentan diferentes hipótesis a nivel Bíblico, Antropológico,
Arqueológico que lo que hacen es buscar un acercamiento al acontecimiento de la manera
más real, pero que en si deja muchos interrogantes de la historia misma, ya que no se llega
a una conclusión precisa, por eso ninguna fuente en si puede comprobar ni contradecir; por
eso la importancia de estas ciencias en los estudios bíblicos, que nos llevan a un análisis
crítico y comparativo.