CARLOS TORRICO ROJAS 5B

Características del fenómeno religioso

A partir de la lectura del texto de Carl Sagan que aparecía en
las actividades de 2º de Bachillerato, algunos reclamábais
aclaración para algunas de las preguntas, sobre todo en
aquella que solicita la diferencia entre mito, pseudociencia y
religión. La diferenciación de lo religioso es una tarea más
difícil de lo que parece, por lo que he recurrido a un
especialista, Martín Velasco, quizá el fenómenólogo de la
religión más importante de nuestro país, para aclarar qué
debería ser considerado religioso frente a lo que no lo es
estríctamente hablando.
El ORIGEN del hecho religioso es "el reconocimiento por el
hombre de una realidad suprema que confiere su sentido
último a la propia existencia, al conjunto de la realidad y al
curso de la historia".
No se puede confundir, en este sentido, la religión con:
las ideologías, o con una mera teoría sobre la realidad
(metafísica), o con una teoría sobre el hombre (antropología
filosófica), ni un sentimiento, ni una emoción, ni una acción
ética, ni una mera institución social. Es decir, el hecho
religioso puede producir todas estas cosas, pero no se puede
reducir a una de ellas.

El NÚCLEO esencial de todo hecho religioso es la actitud

de reconocimiento de una realidad suprema, es decir, el
reconocimiento del Misterio. Este misterio puede ser un
conjunto de poderes sobrenaturales, o una figura personal o
varias, o puede ser un estado al que el individuo aspira. Pero
lo esencial es que tome la forma que sea, es siempre realidad
suprema.
- Es RECONOCIMIENTO, aceptación, sometimiento,
entrega a una realidad cuya presencia se impone, llevando
ese reconocimiento a la gratitud que se expresa en
invocación o alabanza.
- Es PERSONAL, es decir, se realiza a través de todas las
dimensiones de la persona.
- Es TRANSCENDENTE, por lo que el sujeto sólo puede
conocerla a través de mediaciones naturales. Es decir, la
realidad suprema se manifiesta a través de formas naturales
donde el individuo reconoce esa realidad suprema.
Por tanto, el ejercicio de la religión comporta un conjunto
de expresiones de todo tipo: racional, emotivo, institucional y
un conjunto de realidades hierofánicas (manifestaciones de la
realidad suprema) que juntos constituyen el cuerpo sacral
expresivo que caracteriza a cada una de las religiones
concretas.
No es, sin embargo, simple conocimiento de una realidad
más o menos elevada frente al hombre o la mera aspiración
al bien moral.
FUNCIÓN E INTENCIÓN.
La realidad suprema se entiende como realidad que
salva, es decir, que da sentido. Pero como hay otras cosas
que dan sentido, hay que aclarar que se trata de sentido
religioso sólo cuando se prensenta como realidad última total,
es decir, cuando ofrece la respuesta última del hombre y a
todo su contexto vital.
 En definitiva, es una adoración del Misterio último de la
existencia y una entrega confiada a ese misterio.