Definiendo identidades desde el exilio

Es por esto que el movimiento Organización Indígena de Antioquia (OIA) y en general los
movimientos en pro de los derechos de las comunidades indígenas han generado propuestas
comunicativas, en las cuales se busca permitir que las comunidades pertenecientes a minorías
étnicas se enteren de la labor que se lleva a cabo en las organizaciones que luchan por la
preservación de su cultura como principal desafío.

De la misma forma, estas estrategias comunicativas deben dar a conocer la problemática sobre
el desplazamiento indígena a la sociedad civil ajena a esta realidad. Ya que los medios masivos
de comunicación no brindan la información y cubrimiento necesario para crear en las audiencias
criterio, opinión y conciencia, aspecto que profundizaremos más adelante.

A causa de esto, los procesos de comunicación alternativa que luchan para que las
comunidades étnicas, que se han visto forzadas a abandonar sus territorios y a migrar hacia las
grandes ciudades, no se a-culturicen o civilicen totalmente, debido a que si bien es necesaria la
lucha por mantener la identidad, es prácticamente imposible no entrar a procesos de hibridación
cultural en una escala menor con la población ajena a su cultura. Perdiendo así de forma radical
sus lazos ancestrales y sus modos de vida ligados a la tierra. Dado que, estos grupos desplazados
al llegar a las urbes entran en procesos de apropiamiento de otras culturas y con el pasar del
tiempo las generaciones pierden por completo sus culturas de origen, por ende se puede hablar de
etnocidio.

Por estas razones hemos decidido dirigir el presente proceso de investigación, que se llevará a
cabo en los próximos tres meses, hacía la relación que existe entre las formas alternativas de
comunicación del movimiento definido como objeto de estudio (Organización Indígena de
Antioquia), con la preservación de la identidad cultural de las comunidades indígenas que se ven
afectadas por el desplazamiento forzado.

Por consiguiente, hemos formulado la siguiente pregunta general que llevará el hilo conductor
de este proceso investigativo: ¿De qué manera la OIA y sus procesos de comunicación
alternativa fortalecen la identidad cultural de las comunidades indígenas de Antioquia
víctimas del desplazamiento forzado?

Por ende, se llevará a cabo un análisis discursivo partiendo de productos comunicativos

realizados por el mismo movimiento, refiriéndonos a las piezas visuales, sonoras y documentales
que nos pueden servir de apoyo en la aproximación a la posible respuestas de las pregunta
general. Dicho análisis se desarrollará a partir de la siguiente pregunta específica.

PREGUNTAS INDAGATORIAS:
● Mediante el ponderado de los comunicados de la OIA en el segundo semestre del año
2014 ¿De qué manera logran presentar denuncias acerca de la problemática del
desplazamiento a la población no perteneciente a su etnia?

● ¿De qué manera el capítulo “Etnografía embera” recuperado de libro, “Caracterización

integral del cerro de Chagerado-territorios sagrado de las comunidades indígenas embera-
katíos del resguardo murrí-pantano, frontino Antioquia”, hecho con la participación de la
OIA, representa lo que significa el territorio para la comunidad embera?

● ¿Cómo se ve reflejada la lucha contra el desplazamiento forzado en el logo oficial de La

Organización Indígena de Antioquia?

● ¿De qué manera el audiovisual “Mujeres Indígenas de Antioquia” realizado por la OIA
relaciona la reivindicación de los derechos de las mujeres indígenas con el derecho a su
pervivencia en el territorio?

En otro orden de ideas, empezaremos a mostrar algunas posturas divergentes como, el

rechazo, las posturas en contra de grupos indígenas en Colombia no son algo ajeno a la situación
que hoy vivimos, varias personas tienen una idea acerca de estas poblaciones y lo expresan
públicamente, así, estas personas tachan esta problemática como algo cruel, sin sentido e
ignorante. Pero dentro de la población hay otros tantos que muestran su apoyo a dichos
comentarios de rechazo expresados en redes sociales , páginas web, un ejemplo de esto es el
siguiente tweet de la senadora por el centro democrático; Paloma Valencia(2015) donde afirma
en su cuenta de twitter (@PalomaValenciaL) que: “Las tierras del Cauca son de sus dueños
legales; lo de los indígenas es una invasión violenta con ataques sobre policía” (p.1). Allí
claramente se evidencia el tinte discriminativo contra las acciones de los indígenas del cauca al
tratar de recuperar sus tierras.

Así como se expresan este tipo de pensamientos también ha de existir un apoyo por parte de
algún otro actor como la respuesta a este tweet donde Franquio Gonzalez (2015)( @FranquioG )
escribe “son parásitos que no quieren trabajar sino vivir de papá gobierno, vagos, perezosos”
(p.1). Refiriéndose a las comunidades indígenas; casos como estos de discriminación tanto racial
y étnica suceden todos los días aunque la sociedad no esté al tanto estos episodios, este tipo de
violencia agresión no viene solo de personas del común sino también de figuras públicas
pertenecientes a la clase política del país como la ya mencionada senadora Paloma Valencia y
como el Concejal de Risaralda Fernando Antonio Delgado, quien fue condenado a pagar 16
meses de prisión, inhabilidad para ejercer cargos públicos y 13 salarios mínimos de multa por el
delito de hostigamiento por motivos de raza al afirmar en el concejo de Marsella en Risaralda
que los indígenas, negritudes y desplazados “Son los tres sectores más difíciles de manejar. Son
tres cánceres que tiene el Gobierno Nacional y mundial”, causando indignación y siendo esta la
primera condena por racismo en Colombia, (RCN 2015).

Las comunidades pertenecientes a estas poblaciones apoyaron la decisión del juez pues esto es
discriminación clara y alarmante viniendo de una persona que ha de velar por el bien de una
sociedad tan compleja como la de Colombia.

Cada vez la situación es más alarmante al momento de lograr brindar un apoyo a las
comunidades o minorías desplazadas de su territorio de origen y es aún más alarmante la
posición que muchas personas han tomado respecto al tema ya sea por racismo, intolerancia,
discriminación, inconformidad con las políticas de integración, etc.