UNIVERSIDAD ABIERTA PARA

ADULTOS

ESCUELA DE NEGOCIOS
LICENCIATURA EN CONTABILIDAD PARA EMPRESAS

TEMA:
Trabajo Final

PRESENTADO POR:
DESIRE VILCHEZ

MATRICULA:
15-5825

ASIGNATURA:
LETRAS

FACILITADORA:
Nelson Arciniega Espino
TRABAJO DE ESPAÑOL II
Después de leer el ensayo siguiente, desarrolla las interrogantes dadas  mas
abajo. 
EL HOMBRE MEDIOCRE. (Ensayo).
La desigualdad humana no es un descubrimiento moderno. Hay hombres mentalmente
inferiores al término medio de su raza, de su tiempo y de su clase social; también los
hay superiores. Entre unos y otros fluctúa una gran masa imposible de caracterizar por
inferioridades o excelencias. Su existencia es, sin embargo, natural y necesaria. En
todo lo que ofrece grados hay mediocridad; en la escala de la inteligencia humana ella
representa el claroscuro entre el talento y la estulticia. Las personas tienden a
confundir el sentido común con el buen sentido. El sentido común es colectivo,
eminentemente retrogrado y dogmatista; el buen sentido es individual, siempre
innovador y libertario. La personalidad individual comienza en el punto preciso donde
cada uno se diferencia de los demás; en muchos hombres ese punto es simplemente
imaginario. Por ese motivo al clasificar los caracteres humanos se ha comprendido la
necesidad de separar a los que carecen de rasgos característicos: productos
adventicios del medio, de las circunstancias de la educación que se les suministra, de
las personas que los tutelan, de las cosas que los rodean. Muchos nacen; pocos viven.
Los hombres sin personalidad son innumerables y vegetan moldeados por el medio,
como cera fundida en el cuño social. Si hubiera de tenerse en cuenta la buena opinión
que todos los hombres tienen de sí mismos, sería imposible discurrir de los que ese
caracteriza por la ausencia de personalidad. Lo habitual no es el genio ni el idiota, no
es el talento ni el imbécil. El hombre que nos rodea a millares, el que prospera y se
reproduce en el silencio y en la tiniebla, es el mediocre. Con diversas denominaciones
y desde puntos de vista heterogéneos, se ha intentado algunas veces definir el
hombre sin personalidad. En este sentido, hombre normal no sería sinónimo de
hombre equilibrado, sino de hombre domesticado; la pasividad no es un equilibrio, no
es complicada resultante de energías, sino su ausencia. El hombre sin personalidad
no es un modelo, sino una sombra. ¿Cuál es el hombre normal?, “Buen apetito,
trabajador, ordenado, egoísta, aferrado a sus costumbres, misoneísta, paciente,
respetuoso de toda autoridad, animal domestico”. Ningún hombre es excepcional en
todas sus aptitudes; pero no podría afirmarse que son mediocres a carta cabal. No
obstante las infinitas diferencias individuales, existen grupos de hombres que pueden
englobarse dentro de tipos comunes; si observamos cualquier sociedad humana, el
valor de sus componentes resulta siempre relativo al conjunto: el hombre es un valor
social. Considerando a cada individuo con relación a su medio, tres elementos
concurren a formar su personalidad: la herencia biológica, la imitación social y la
variación individual.
El hombre inferior es un animal humano; en su mentalidad enseñorearse las
tendencias instintivas condensadas por la herencia y que constituyen el “alma de la
especie”. El hombre mediocre es una sombra proyectada por la sociedad; es por
esencia imitativo y está perfectamente adaptado para vivir en rebaño, reflejando las
rutinas, prejuicios y dogmatismos reconocidamente útiles para la domesticidad. El
hombre superior es un accidente provechoso para la evolución humana. Es original e
imaginativo, desadaptandose del medio oscila en la medida de su propia variación.
Todo lo que existe es necesario. Cada hombre posee un valor de contraste, si no lo
tiene de afirmación. El mediocre representa un progreso, comparado con el imbécil,
aunque ocupa su rango si lo comparamos con el genio. Todos los hombres de
personalidad firme y de mente creadora, son hostiles a la mediocridad. Ante la moral
social, los mediocres encuentran una justificación. Si los hábitos resumen la
experiencia pasada de pueblos y de hombres, dándoles unidad, los ideales orientan su
experiencia venidera y marcan su probable destino. Los idealistas y los rutinarios son
factores igualmente indispensables, aunque los unos recelen de los otros. La sicología
de los hombres. La sicología de los hombres mediocres caracterizase por un riesgo
común la incapacidad de concebir una perfección de, de formarse un ideal. Son
rutinarios, honestos y mansos; piensan con la cabeza de los demás, comparten la
ajena hipocresía moral y ajustan su carácter a las domesticidades convencionales.
Son incapaces de virtud; no la conciben o les exige demasiado esfuerzo. No vibran a
las tensiones más altas de la energía; son fríos, apáticos, nunca equilibrados. No
saben estremecerse de escalofrío bajo una tierna caricia, ni abalanzarse de
indignación ante una ofensa. 
Aunque aislados no merezcan atención, en conjunto constituyen un régimen,
representan un sistema especial de intereses inconmovibles. La vulgaridad es el agua
fuerte de la mediocridad. En la ostentación de lo mediocre reside la sicología de lo
vulgar; basta insistir en los rasgos suaves de la acuarela para tener el aguafuerte, los
vulgares son mediocres de razas primitivas: habrían sido perfectamente adaptados en
sociedades salvajes, pero carecen de la domesticación que los confundirían con sus
contemporáneos. Repudian las cosas líricas porque obligan a pensamientos muy altos
y a gestos demasiados dignos. Su amistad es una complacencia servil o una adulación
provechosa. Admiran al utilitarismo egoísta, inmediato, menudo, al contado. El hombre
sin ideales hace del arte un oficio, de la ciencia un comercio, de la filosofía un
instrumento, de la virtud una empresa, de la caridad una fiesta, del placer un
sensualismo. El progreso humano es la resultante de ese contraste perpetuo entre
masas inertes y energías propulsoras.
José Ingenieros.
 
    ¿Qué nombre recibe el texto que acaban de leer?
El hombre mediocre
-        Relaciona el titulo con el contenido en un comentario escrito.
El hombre mediocre es una sombra proyectada por la sociedad; es por esencia
imitativo y está perfectamente adaptado para vivir en rebaño, reflejando las rutinas,
prejuicios y dogmatismos reconocidamente útiles para la domesticidad. El hombre
superior es un accidente provechoso para la evolución humana. Es original e
imaginativo, des adaptándose del medio oscila en la medida de su propia variación.
-        ¿Cuál es el tema principal?
El hombre mediocre
-        Escribe el planteamiento que hace José Ingenieros en su ensayo.

Este ensayo plantea la naturaleza del hombre, contraponiendo dos tipos de

personalidades: la del hombre mediocre o rutinario y la del idealista o superior,
en la obra Ingenieros analiza las características morales de cada uno, y sus
roles en la sociedad y la cultura.
-        Analiza los argumentos y puntos de vistas personales que hace José
Ingenieros para sostener su planteamiento. (escribe un resumen).

La mediocridad podrá definirse como una ausencia de características

personales que permiten distinguir al individuo en su sociedad. La personalidad
individual comienza en el punto preciso donde cada uno se diferencia de los
demás. El hombre sin personalidad no es un modelo, sino una sombra. Cada
uno es el producto de dos factores: la herencia y la educación. La vulgaridad es
el agua, fuente de la mediocridad. Transforma el amor de la vida en
pusilanimidad, la prudencia en cobardía, el orgullo en vanidad, el respeto en
servilismo. Lleva a la ostentación, la avaricia, a la falsedad, a la avidez, a la
simulación.

-        Localiza la conclusión y realiza una síntesis de ella.

 La obra trata sobre la naturaleza del hombre, oponiendo dos tipos de
personalidades: la del hombre mediocre y la del idealista, analizando las
características morales de cada uno, y las formas y papeles que estos tipos de
hombres han adoptado en la historia, la sociedad y la cultura.
Ensayo distinto dentro de la retórica del autor. Marca un antes y un después en
sus formas e intenciones. Había comenzado siendo una psicología de ciertos
caracteres, los de la mediocridad, y al desplegar sus rasgos se transforma en
un apasionado tratado que intentará estigmatizar la rutina, la hipocresía y el
servilismo, como dice el autor en la Advertencia del texto.
Exponiendo las características del hombre inferior, del mediocre y el superior
genera un poderoso tratado de crítica de la moral. 

-        Plantea una opinión sobre que te ha parecido el ensayo leído

EL ensayo me pareció muy bueno ya que en el nos explica la diferencia de los tipos
de hombres en una sociedad y las características que posee cada uno
-        Escribe un concepto personal sobre el ensayo leído.
En este ensayo se habla muy claramente a la sociedad actual, ya que de esta tienden
a salir hombres sin saber para que están en la vida, para que sirven, son personas
mediocres que no le sirven a una sociedad que requiere con urgencia sabios, que en
esta época son muy escasos ya que la mayoría son mediocres y esto es lo que trata
de evitar José Ingenieros en este libro.
-        Investiga quien fue José Ingenieros. (vida y obra).
José Ingenieros

(Buenos Aires, 1877 - 1925) Filósofo argentino. Estudió medicina en la Universidad de

Buenos Aires, y fue profesor de psicología experimental en esa universidad. Está
considerado como uno de los máximos representantes del positivismo en
Latinoamérica
Escribió su tesis doctoral, La simulación en la lucha por la vida (1903), en clara
consonancia con la corriente darwinista que prevalecía en Argentina por aquella
época. A ese respecto, y como miembro del Partido Socialista, defendió también la
idea de que la lucha de clases era una de las múltiples manifestaciones de la lucha por
la vida.
Su interés por los problemas psiquiátricos, criminológicos y psicofisiológicos,
unido a la influencia de positivistas europeos como Spencer o Comte, le hizo
tomar como punto de partida de su labor filosófica un positivismo de corte
cientificista. Sin embargo, el pensamiento filosófico de Ingenieros se desarrolló
con el tiempo más allá de este punto de partida. Nunca abandonó el
naturalismo, y siempre se opuso a cualquier filosofía de tipo sobrenaturalista o
trascendental; sin embargo, fue capaz de hacer compatible esta posición con la
necesidad y posibilidad de la metafísica.
En sus Proposiciones relativas al porvenir de la filosofía (1918), afirma la
existencia de un "residuo inexperiencial fuera de la experiencia", que no es algo
sobrenatural, trascendental o absoluto, aunque tampoco algo ininteligible o
incognoscible. Este residuo, que no es infranqueable para el conocimiento
humano, es precisamente el objeto de la metafísica, como disciplina
esencialmente distinta de la metafísica tradicional; se trata de una metafísica
nueva, que se ayuda de la lógica en sus razonamientos, y que se caracteriza
por su universalidad, anti dogmatismo y objetividad.

OBRAS

 1902: La psicopatología en el arte, Buenos Aires

 1902: La simulación en la lucha por la vida, Buenos Aires
 1903: Simulación de la locura, Buenos Aires
 1904: Histeria y sugestión, Buenos Aires
 1906: Patología del lenguaje musical, París
 1906: Crónicas de viaje, Buenos Aires
 1907: La locura en la Argentina, Buenos Aires
 1908: Sociología argentina, Buenos Aires
 1910: Archivos de Psiquiatría y Criminología, aplicadas a las ciencias
afines. Lecciones desarrolladas en su curso universitario de 1910. Buenos Aires

 1911: Principios de psicología, Buenos Aires

 1913: El hombre mediocre, Madrid
 1917: Hacia una moral sin dogmas, Buenos Aires
 1917: Ciencia y filosofía, Madrid
 1918: Proposiciones relativas al porvenir de la filosofía, Buenos Aires
 1918: Evolución de las ideas argentinas, Buenos Aires
 1919: Las doctrinas de Ameghino, Buenos Aires
 1921: Los tiempos nuevos, Buenos Aires
 1922: Emilio Boutroux y la filosofía francesa, Buenos Aires
 1922: La cultura filosófica en España, Buenos Aires
 Las fuerzas morales, obra póstuma
 Tratado del amor, obra póstuma

Escribe al lado de la siguiente lista un concepto personal de los siguientes

términos:
-        Artículo: un articulo es un texto que presenta la postura personal de un
periodista

-        Editorial: es un texto expositivo-argumentativo, normalmente no firmado, que

explica, valora y juzga un hecho noticioso, de especial importancia. Se trata de una
opinión, colectiva, de un juicio institucional formulado en concordancia con la línea
ideológica del medio. 
-        Crónica: Crónica es la denominación de un género literario incluido en la
historiografía, que consiste en la recopilación de hechos históricos narrados en orden
cronológico.

-        Reportaje: El reportaje es la narración de sucesos o noticias de cualquier tipo de

información. 

-        Ensayo: l ensayo es un tipo de texto en prosa que explora, analiza, interpreta o
evalúa un tema.