19/06/2019

Søren Aabye Kierkegaard - Dinamarca / Copenhague (1813 -1855)

Nació en una familia pobre y campesina, heredó de su padre la melancolía del pastor que
se ve forzado a una soledad física y moral y del hombre sujeto a una especie de maldición
religiosa.
Posteriormente el padre de Kierkegaard , hizo fortuna con un negocio y legó a su hijo la
tranquilidad material, para explorar los abismos de la subjetividad del cristianismo.
• 1830 – 1841: Universidad de Copenhague // Tesis sobre el concepto de la ironía en
constante referencia a Sócrates.
• 1835: “ Un gran terremoto” // Al morir casi toda su familia // Creyéndose maldecido.
• 1838: Profunda experiencia religiosa , lo que intensificó su dedicación a los problemas
religiosos.
• 1837 : Compromiso con Regina Olsen // 1841: Rompe el compromiso.
S.K. Se asigna la tarea de descubrir el verdadero cristianismo; des-racionalizarlo y vivirlo.
Se trata de identificar el pensamiento con la existencia , de llegar a ser “el único” y no “lo
general” // Noviazgo con Olsen, que lo había conducido a vivir instalado socialmente de
modo “general”.

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• 1843: O lo uno o lo otro; La repetición; Temor y temblor. // Marcada actividad literaria.

Matices personales impregnados en sus obras.
• 1844 – 1846: Las migajas filosóficas; El concepto de la angustia; Apostilla a las migajas
filosóficas.
- Contra el hegelianismo: teólogos hegelianos se interesaban por lo universal ,
menospreciando lo individual , lo subjetivo, y lo concreto.
• 1848 – 1849 Discursos edificantes; Discursos cristianos; Los lirios del campo y las aves del
cielo.
-Iglesia luterana danesa oficial = Cristianismo diluido.
• 1848: Otra experiencia religiosa = Elegido de Dios para proteger la fe a través del ridículo:
Cojo, Jorobado.
- Atacó la “cristiandad” en nombre del “cristianismo”.
- Cristianismo personal, bien diferenciado de la cristiandad, como iglesia establecida.

3 grandes etapas del trabajo de S, Kierkegaard.

i) Etapa literaria =
Caracterizada por su actividad literaria, Toca temas personales, La maldición sobre su
familia , Refleja la exacerbada religiosidad de su padre.
ii) Critica al hegelianismo =
Reniega de:
“Todo lo racional es real y todo lo real es racional”
El absoluto(Hegel) - El individuo(Kierkegaard)
El Ser, el espíritu absoluto que se desenvuelve a lo largo de la historia // Sentido
histórico, el individuo se desvanece en el ser absoluto, en el espíritu absoluto.
Histórico-particular, el individuo padece, sufre su propia vida, debe elegir un mundo
histórico definido, surge individualismo subjetivismo, se aleja de Descartes, Kant, Hegel
iii) Critica a la cristiandad =
Oposición al sistema// Hostilidad a las fórmulas

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Paradójicamente, es que su influencia esta basada en formulas desfasadas:

“ Tres estadios : ético, estético, religioso”
“ O lo uno o lo otro”
“ Contra la filosofía especulativa, filosofía existencial”
Fórmula: es el resultado del movimiento mismo de la existencia , la expresión de la
subjetividad, las formulas serán solo señales de los caminos a seguir.

“Existencia, verdad y subjetividad”.

La existencia no radica ni en la objetividad de las cosas, ni en la idealidad de los conceptos,
sino en la subjetividad de los individuos.
La existencia no depende de la esencia, la esencia es una especificación de la existencia.
La esencia es ideal, pensable y definible // La existencia no es ideal, sino real, por eso es
indefinible y en alguna medida no pensable.
Contra Hegel: No hay equivalencia entre el ser y la razón; entre realidad y pensamiento.
La verdad no es el “puro pensamiento”, la verdad es la subjetividad, es decir, la verdad es la
vida del sujeto, no se la puede pensar, sino sólo vivir.
No se conoce, empezando por conocer a las cosas y a los otros sujetos. Por el contrario ,
sólo conociéndome a mí podre conocer a los otros y a las cosas, la subjetividad es el
criterio de la objetividad.
- Conceptualizar la existencia, es decir, sometiéndola a la razón, la transforma en objeto,
separándola del sujeto, y deja de ser, pues existir coincide con ser sujeto, es por eso que los
sistemas de conceptos que eliminan de uno u otro modo a los sujetos , no son
conocimiento de nada.

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Elección y Angustia.

Los problemas pueden resolverse mediante síntesis al modo hegeliano; las paradojas
solamente pueden afrontarse mediante la elección irremediable de “O lo uno o lo otro”
Considerando la existencia/sujeto, por la tanto la existencia de un individuo se da de manera
concreta y no racional.
Existencia ---- F (elecciones).
Si tomamos por cierto, la premisa de Kierkegaard, la existencia ahora definida a través del
subjetivismo, nos ofrece infinitas posibilidades de elección. El compromiso es parte
importante en esto, pues, la existencia del individuo será, una vez que el individuo se
comprometa con una de las posibilidades, nuestras decisiones nos definen como personas.
Ante infinitas posibilidades, elección y posterior compromiso en cada individuo, la verdad,
será por lo tanto, subjetiva, pues la verdad es de cada individuo, y por ende cada individuo la
experimentará de un modo distinto e intransferible.

Esta manera de concebir la existencia lleva aparejada la conformación de la subjetividad por

angustia. Mientras que el dominio de la objetividad lleva a la dispersión, la dilatación y la
alegría, el predominio de la subjetividad conduce a la angustia y la desesperación.

La angustia es el resultado necesario del vacío que produce la ausencia de la razón,

cuando esta ausencia se asume de modo auténtico y no cínico o sofístico. La angustia será
el signo de la existencia.

Las filosofías sistemáticas e integradoras son filosofías de la felicidad o de la consolación. La

filosofía existencial es una filosofía del riesgo y de la desesperación.

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Estadios de la existencia.
Considerando
• Modos de ser de la existencia humana, Un modo de ser “elegido” por el sujeto, y al cual
el sujeto “se compromete”.
• La postura de Kierkegaard contra el hegelianismo, es necesario reconocer la influencia no
advertida –por S.K.- de Hegel sobre él mismo –Kierkegaard-
• Debe reconocerse una dialéctica, la triada presentada en cuestión es dialéctica en un
sentido no idéntico al hegeliano.
• Se trata de elección, y no de determinación racional.
• No hay síntesis en sentido hegeliano.
“No se distinguen entre sí abstractamente, como lo inmediato, lo mediato y la síntesis de ambos, sino
más bien concretamente, en determinaciones existenciales, como disfrute-perdición; acción-triunfo,
sufrimiento” Soren Kierkegaard - Apostilla a las migajas filosóficas.
• Si hay alguna ley que rija los tres estadio, será la ley de la alternativa, “o lo uno o lo otro”
- Es una alternativa existencial y no racional en cuanto tiene lugar en la vida concreta, exige un
“salto”.

Springet (Zambullida) // Salto.

Movimiento de la existencia , esencialmente distinto al devenir lógico –metafísico
propugnado por Hegel.
En Hegel la mediación interviene con el fin de reconciliar opuestos, no llega jamás
a una ruptura.
En S, Kierkegaard , la ruptura es esencial, tiene lugar en los diversos estadios de la
existencia, pero hay un punto en que se hace eminente: el salto a lo religioso.
La plausibilidad de lo continuo , la demostración racional de la fe , es todo lo
contrario del acto de libertad por medio el cual se efectúa el “salto”.
Hay que observar , que la noción o categoría del “salto” es algo que corresponde a la
existencia individual y no tienen jamás lugar dentro de lo universal.

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A) Estadio estético.
• -Vida superficial dedicada al placer, el hombre estético o hedónico busca la variedad, aquel
cambio que le ocasione goce, pero por ello mismo es incapaz de profundidad existencial.
• - La vida del esteta es una vida nostálgica que añora melancólicamente el tiempo que pasó.
B) Estadio ético.
• La vida ética es la vida del deber, del hombre que quiere ser fiel a sí mismo, no se dispersa
sino que se concentra en una idea permanente.
• Su pasado es una tradición sobre la cual se apoya constantemente.
• Es capaz de elección, de renuncia, de felicidad
• Como el deber no es exterior al hombre, el que procede éticamente se esta buscando a sí
mismo para encontrar la felicidad valida para todos los hombres. Pero por eso mismo no
encuentra lo absoluto y constata su fracaso, en el fondo la ética no es mas que una estética
camuflada, una búsqueda de placer por medio de la felicidad.
• La única forma de salir de este estadio, es desesperar radicalmente de todo, y por medio de
un salto, no elegirse así mismo , sino elegir lo absoluto.
C) Estadio religioso.
• -Es el salto a la trascendencia, mediante la fe se suprime el tiempo y se conecta con lo
eterno.
• La fe se mueve en el reino del absurdo, de la paradoja.
• Al elegir de modo absoluto , la existencia es absoluta. Con ello la filosofía se realiza
plenamente, y al realizarse se destruye dando paro a la religión.
• La existencia autentica es un existencia religiosa.

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GRACIAS