FUNDACIÓN UNIVERSITARIA CLARETIANA- UNICLARETIANA

RUMBO DIDÁCTICO – PROCESO TUTORIAL VIRTUAL

Módulo: ANTROPOLOGÍA DE LAS RELIGIONES NATIVAS

Contenido
FUNDACIÓN UNIVERSITARIA CLARETIANA- FUCLA ........................................................................................................................1

RUMBO DIDÁCTICO – PROCESO TUTORIAL VIRTUAL Religiones Nativas de América del Sur. .......................................................1

Contenido .............................................................................................................................................................................................. 1

MURAL DE BIENVENIDA: Introducción al tema....................................................................................................................................2

Semana 1 marzo 15 al 21. Tema: Teorías de las Religiones Nativas ...................................................................................................3

Semana 2: marzo 21 al 24. Tema: Las Consecuencias del Análisis Evolucionista. ...............................................................................6

Semana 3: marzo 24 al 30 Tema: Religiones Nativas de África, Asia y Oceanía. ..............................................................................10

Semana 4: marzo 30 a abril 13. Tema: Religiones Nativas de Norte y Meso América. ........................................................................12

Semana 5: abril 13 al 16. Tema: Afro-América. ...................................................................................................................................15

Semana 6: abril 16 al 18. Tema: Religiones Nativas de América del Sur.............................................................................................16

MURAL DE DESPEDIDA: ...................................................................................................................................................................18

MURAL DE BIENVENIDA: Introducción al tema

Este curso tiene como interés primordial otorgar elementos a los estudiantes sobre el análisis y estudio de las Religiones Nativas
desde la antropología. Es importante tener conceptos claros, que faciliten las investigaciones que como profesionales realizaremos
en los diversos contextos que involucren comunidades étnicas como sujetos de estudio, siendo importante conocer esos impulsos
pioneros que insistieron en conocer las religiones como instituciones relevantes dentro de las dinámicas culturales de las
poblaciones, pero además generar elementos de reflexión aterrizados al contexto actual.

A saber, lo que corresponde a lo religioso crea una manera de existir, puesto que se configura como un universo simbólico
atravesado por la experiencia religiosa de cada comunidad (o individuo).

Estimados y estimadas estudiantes,

Reciban un cordial saludo. Mi nombre es Nathaly Giraldo Marín. Soy Antropóloga. He desarrollado investigación sobre
Desplazamiento Forzado en Comunidades Afrodescendientes; actualmente me desempeño como profesional social en
CORANTIOQUIA (Corporación Ambiental del Centro de Antioquia). La invitación a apasionarse por un tema necesariamente apunta
a reconocerlo como propio. Con respecto a la antropología de las religiones nativas, esto implica comprender que las
espiritualidades ancestrales no constituyen sólo folklor turístico, sino instancias de la representación sagrada que engloba y alimenta
la existencia humana, en todas sus facetas. De hecho, la ancestralidad de estas religiones no debe llamarnos a engaño al
considerarlas como explicables por la precariedad de las condiciones de vida de las comunidades que las sostienen, o por
peculiaridades psicológicas generales del ser humano, necesariamente acentuadas en la intemperie primitiva. Por el contrario, la
radical otredad de las religiones raizales, frente al universalismo ético del cristianismo, puede abrirnos la puerta a entend erlas como
concepciones del mundo –cosmovisión-, como filosofías profundas del ser que bien pueden entrar en diálogo con las corrientes del
pensamiento occidental, que las han despreciado en tanto ignorancia tradicionalista supersticiosa. Hallar tales resonancias
profundas bajo la exuberancia y voluptuosidad del ritual nativo, puede bien ser la consigna que nos oriente en el camino. La
comprensión de las religiones nativas desde un punto de vista evolucionista necesariamente simplifica sus concepciones, resaltando
sólo algunos rasgos y excluyendo otros como inexistentes. Incluso más que el politeísmo mismo, la no-eticidad de la magia –la
legitimidad de su apelación a la maldad- es etnocentristamente interpretada como evidencia de su infantilismo psíquico, en contraste
con la filantropía cristiana, por ejemplo. Sin embargo, el individualismo en el acceso a lo sagrado –base ontológica de la hechicería-
se fundamenta a su turno en el panteísmo cósmico de nociones como el mana, cuya omnipresencia y radical heterogeneidad
 posibilita su instrumentalización por los objetivos privados, y no la subordinación de éstos a los ideales públicos de la primacía del
colectivismo sobre el sujeto. Discutir entonces los enfoques de abordaje de las religiones nativas constituye un problema de entrada
del curso.

Nathaly Giraldo Marín

Semana 1 – marzo 15 al 21. Tema: Teorías de las Religiones Nativas

Durante esta semana se presentarán los elementos, que generarán el análisis de las teorías de las Religiones Nativas, partiendo de
esos primeros estudiosos, analizando la evolución de dichas teorías hasta la actualidad.

Activ. de Herramie Consigna Material Webgrafía % evaluativo

Aprendizaje nta complementario
Conocimient CHAT Con el objetivo de llevar a cabo los contenidos Eliade Mircea- 5%
o y planificados para la clase presencial, se ha programado Tratado de historia
Comprensió un primer chat introductorio al curso en cuestión, en de las religiones
n donde se abordará de manera general los temas a tratar http://pdfhumanid
durante el desarrollo del mismo, y además se realizarán ades.com/sites/def
las sugerencias de lecturas pertinentes, teniendo en ault/files/apuntes/
cuenta siempre la participación y el interés del 200-
estudiante. Eliade.Mircea_Trat
ado-de-historia-de-
Para el chat dispondremos del 15 de marzo, a las
10:30 a.m. a 12:30 p.m. las-religiones.pdf
 Activ. de Herramie Consigna Material Webgrafía % evaluativo
Aprendizaje nta complementario
CHAT El género en la concepción de la divinidad trasluce la Palacio, R., & 1.25%
Conocimient dominación sexual que predomina en las sociedades, Janeyh, G.
o y sirviendo como representación naturalizada del poder (2011). Creando González-
comprensión que se encarna en los espacios públicos y privados. desde Afrodita o Alcalde, J.
. ¿Por qué muchas comunidades ancestrales Venus: Una (1997).
proyectaban sus divinidades como femeninas? ¿Cuál es representación Simbología de la
el papel del género en la representación de las femenina diosa Tanit en
deidades? ¿Cuál es el papel de esas representaciones arquetípica del representacionea
sagradas en la regulación de las relaciones sociales? amor, la s cerámicas
sexualidad, el ibéricas,
Para abordar estas complejidades utilizaremos cuerpo y la disponible en:
entonces la herramienta del chat académico, de manera función alquímica http://digital.csic.
que la interacción sincrónica permita ampliar sus puntos de es/bitstream/102
de vista alrededor de estas problemáticas. transformación. R 61/5135/1/91660
evista 2.pdf
Para el chat dispondremos del 16 de marzo, a las Colombiana de
8:30 a 10:30 p.m. Ciencias Adrados, F. R.
Sociales, (2). (1957). Do-qe-ja,
El texto que nos orientará en esta discusión será el diosa micènica
mencionado en el material complementario, a saber: de la fecundidad.
Palacio, R., & Janeyh, G. (2011). Creando desde Minos: Revista
Afrodita o Venus: Una representación femenina de filología egea,
arquetípica del amor, la sexualidad, el cuerpo y la (5), 53-57.
función alquímica de transformación. Revista Disponible en:
Colombiana de Ciencias Sociales, (2). http://campus.us
al.es/~revistas_tr
La participación se llevará a cabo siguiendo la abajo/index.php/
Netiqueta, siendo orientada por el profesor como 0544-
Moderador en la otorgación de los turnos para el uso de 3733/article/view
la palabra y respondiendo oportunamente a los File/2654/2697
llamados que éste haga, para evitar la generación de
ruido.
 Los criterios de evaluación del chat serán: demostrar
efectiva consulta de los materiales en las
participaciones, normas netiqueta y el evidenciar lectura
de los demás aportes en el chat en las participaciones.

Esta actividad de chat espera ser orientada para

fomentar la participación dialogal de todos los miembros
de nuestra clase, la clarificación conceptual sobre lo
consultado y las posibilidades de aplicación para la
comprensión de las realidades propias. De este modo,
esperamos que este encuentro sea productivo para
todos.

Activ. de Herramienta Consigna Material Webgrafía % evaluativo

Aprendizaje complementario
FORO El evolucionismo se ofrece como perspectiva Frazer, J. G., Evans-Pritchard, 10%
Análisis. ACADÉMICO “científica” de comprensión de lo cultural, claramente Campuzano, E., Edward. Teoría
desconociendo las especificidades y complejidades de & Campuzano, T. de las Religiones
las manifestaciones simbólicas no occidentales. De I. (1951). La rama Nativas. Madrid:
este modo, este módulo se ofrece aproximación a la dorada: magia y
comprensión contextual de las religiones nativas, para religión (Vol. 25). Siglo XXI, 1991,
saber apreciar en ellas sus especificidades y riquezas Fondo de Cultura disponible en
particulares. Económica. http://es.scribd.c
om/doc/3585072
Para abordar estas complejidades utilizaremos 1/Evans-
también la herramienta del foro académico, de manera Pritchard-
que la interacción asincrónica permita ampliar sus
Edward-E-Las-
puntos de vista alrededor de estas problemáticas.
Teorias-de-la-
El texto básico de nuestro foro será el módulo de Religion-
 Antropología de las Religiones Nativas, en la sección Primitiva-pdf
entre las páginas 9 a 15.
Antropología
Para la participación en el foro tendremos los días Cultural, cap
del 17 al 21 de marzo. 12: LA
Religión, Marvin
La participación se llevará a cabo siguiendo la Harris.
Netiqueta. Disponible en
http://www.bsolot
Los criterios de evaluación del foro serán: demostrar .info/wp-
efectiva consulta de los materiales en las content/uploads/
participaciones, los criterios TIGRE y el comentar al 2011/02/Harris_
menos los aportes de 2 compañeros más. Marvin
Antropologia_cult
Esta actividad de foro espera ser orientada para ural.pdf
fomentar la participación dialogal de todos los
miembros de nuestra clase, la clarificación conceptual
sobre lo consultado y las posibilidades de aplicación
para la comprensión de las realidades propias. De
este modo, esperamos que este encuentro sea
productivo para todos.

Semana 2: marzo 21 al 24. Tema: Las Consecuencias del Análisis Evolucionista.

Durante esta semana, nos enfocaremos en los elementos que se nos presentan de las teorías de la semana anterior, generando
discusiones en cuanto a las propuestas de los primeros estudiosos que se acercaron al análisis de las Religiones Nativas, desde una
perspectiva eurocéntrica.

Activ. de Herramien Consigna Material Webgrafía % evaluativo

Aprendiza ta complementario
je
Síntesis y Portafolio Debido a las situaciones de fuerza mayor que 5%
evaluación clase generaron la cancelación de la clase presencial que
presencial se había programado para los días 13 y 14 de marzo,
 se optó por reemplazarlas con clases virtuales
adicionales y actividades académicas, por tal motivo
este portafolio se incluye adicional con el objetivo de
tener herramientas de análisis que permitan cumplir
con los objetivos.

La intención principal es realizar un ensayo que

contenga los elementos del chat introductorio y la
lectura propuesta.

El portafolio tiene como fecha de entrega el día

domingo 22 de marzo.

Los criterios de evaluación de este final portafolio

serán: demostrar efectiva consulta del material recién
mencionado, los criterios TIGRE en la redacción y los
aportes, y ofrecer en el ensayo una síntesis final y
atenta de lo visto hasta el momento.

Esta actividad de portafolio espera ser orientada para

fomentar la clarificación conceptual sobre lo
consultado y sus posibilidades de aplicación para la
comprensión de las realidades propias. De este modo,
esperamos que este portafolio final sea productivo
para todos.

Activ. de Herramien Consigna Material Webgrafía % evaluativo

Aprendiza ta complementario
je
CHAT 2 Discutir entonces los problemas del evolucionismo Freud, S. (1980). Freud, S. (1980). 1.25%
Aplicación. como enfoque nos puede abrir las puertas para la Tótem y tabú y Tótem y tabú y
comprensión de los contextos culturales que otras obras. J. otras obras. J.
engendran las prácticas y discursos religiosos como Strachey (Ed.). Strachey (Ed.).
manifestación del espíritu humano. Amorrortu. Amorrortu.
. Disponible en
Para abordar estas complejidades utilizaremos https://9bd8362a
también la herramienta del chat académico, de -a-62cb3a1a-s-
manera que la interacción sincrónica permita ampliar sites.googlegrou
sus puntos de vista alrededor de estas problemáticas.
ps.com/site/existi
Para el chat dispondremos del día 23 de marzo, a oitaca/la-eterna-
las 8:30 a 10:30pm busqueda/Eliade
Mircea-
El texto básico de nuestro chat será el módulo de Mitoyrealidad.pdf
Antropología de las Religiones Nativas, en la sección ?attachauth=AN
entre las páginas 15 a 18.
oY7cpsUCJ3bH
wJm7xOzmbMp
La participación se llevará a cabo siguiendo la CKwf8p8DUytE
Netiqueta. DEbmIVydDDUd
PAat4m_z5ooIC
Los criterios de evaluación del chat serán: demostrar k5P9j2XJub3kQ
efectiva consulta de los materiales en las v17I_Gin2nGK-
participaciones, las normas netiqueta y comentar
e6mr-
también los aportes de los demás compañer@s.
gclrDHfSvWzLGI
Esta actividad de chat espera ser orientada para EdiVavXMUnZH
fomentar la participación dialogal de todos los yOZgQX2QN2T
miembros de nuestra clase, la clarificación conceptual pj2Wdc2lodmK_
sobre lo consultado y las posibilidades de aplicación 0N-
para la comprensión de las realidades propias. De
GNi2mrXr8hWu1
este modo, esperamos que este encuentro sea
productivo para todos. OwW5H7J1kQK
J01P07VGB81x
NDMHfxgcEBaE
Jxng5df4_2Xg3Y
_-
e1ElAF4eEuqcIq
GpK2QvU5mmL
dISPSUtoSBGV
Aa85iSzbQJ0YY
E-
kJRcdD&attredir
ects=0

Harris, M. (1979).
El desarrollo de
la teoría
antropológica:
historia de las
teorías de la
cultura. Siglo XXI
de España
Editores.
Disponible en:
http://books.goog
le.es/books?hl=e
s&lr=&id=INDC8
7ibTOkC&oi=fnd
&pg=PA1&dq=ev
olucionismo+antr
opologico&ots=G
sZqg3L6cZ&sig=
OgtU4E-
Wt3o7nUdZXeyH
OgCdA7k#v=one
page&q=evolucio
nismo%20antrop
 ologico&f=false

Semana 3: marzo 24 al 30 Tema: Religiones Nativas de África, Asia y Oceanía.

El acercamiento a las Religiones ancestrales que han habitado zonas latitudinales diferentes a la nuestra, nos permite comprender
de dónde surge el interés por las Religiones Nativas, y cómo se convierte en un objeto de estudio importante para la antropología.

Activ. de Herramienta Consigna Material Webgrafía % evaluativo

Aprendizaje complementario
FORO Chamanismo, totemismo, cosmogonía y ethos son Graneris, J. Varela, S. G. 10%
Análisis. ACADÉMICO importantes conceptos en la antropología de las (2005). Las (2011).
religiones nativas, ya que no sólo pueden usarse para Religiones al ANTROPOLOGÍ
conocer religiones de África, Asia y Oceanía, sino que desnudo: AY
además algunos de ellos –como el de chamanismo de conflictos, ETNOFICCIÓN:
Asia y el de mana de Oceanía- son ellos mismos misterios y Las creaciones
términos emic que provienen de estas mismas respuestas imaginarias de la
culturas, siendo luego utilizados por la disciplina acerca de la alteridad. Revista
antropológica. existencia de de antropología
Dios. Círculo experimental,
Para abordar estas complejidades utilizaremos Latino. (11), 235-250,
también la herramienta del foro académico, de manera disponible en
que la interacción asincrónica permita ampliar sus http://www.ujaen.
puntos de vista alrededor de estas problemáticas. es/huesped/rae/a
rticulos2011/17g
El texto básico de nuestro foro será el módulo de onzalez11.pdf
Antropología de las Religiones Nativas, en la sección
entre las páginas 22 a 26. Severi, C. (2008).
El Yo-memoria.
Para el foro dispondremos de los días del 24 al 28 Una nueva
de marzo. aproximación a
los cantos
La participación se llevará a cabo siguiendo la chamánicos
 Netiqueta. amerindios.
Cuicuilco, 15(42),
Los criterios de evaluación del foro serán: demostrar 11-28. Disponible
efectiva consulta de los materiales en las en
participaciones, los criterios TIGRE y el comentar al http://www.redaly
menos los aportes de 2 compañeros más. c.org/pdf/351/351
12172002.pdf
Esta actividad de foro espera ser orientada para
fomentar la participación dialogal de todos los
miembros de nuestra clase, la clarificación conceptual
sobre lo consultado y las posibilidades de aplicación
para la comprensión de las realidades propias. De
este modo, esperamos que este encuentro sea
productivo para todos.

Activ. de Herramien Consigna Material Webgrafía % evaluativo

Aprendizaje ta complementario
CHAT 3 Las religiones nativas de África, Asia y Oceanía Versluis, A. 1.25%
Aplicación. ofrecen rasgos interesantes de polimorfismo cultural, (1993). American
emparentado con sus concepciones del mundo, transcendentalis Ramírez
mismas que enfatizan, por sobre el abigarrado m and Asian Calzadilla, J.
politeísmo mágico, la interconexión mística entre todo religions (p. 51). (1997). Religión,
lo existente y la capacidad del hombre de entablar New York: Oxford cultura y
contacto inmediato –no mediado- con esa University Press. sociedad en
trascendencia cósmica. Cuba. Papers:
revista de
Para abordar estas complejidades utilizaremos sociologia, (52),
entonces la herramienta del chat académico, de 139-153.
manera que la interacción sincrónica permita ampliar Disponible en:
sus puntos de vista alrededor de estas problemáticas. http://www.raco.c
at/index.php/pap
Para el chat dispondremos del día 30 de marzo. A ers/article/viewFil
las 8:30 a 10:30pm e/25469/25302
 El texto básico de nuestro foro será el módulo de Enríquez, M. D.
Antropología de las Religiones Nativas, en la sección L. C. G. (1996).
entre las páginas 26 a 31. Hermano Mar: un
paseo a través
La participación se llevará a cabo siguiendo la del sistema de
Netiqueta, siendo orientada por el profesor como creencias
Moderador en la otorgación de los turnos para el uso polinesio. In
de la palabra y respondiendo oportunamente a los Anales del
llamados que éste haga, para evitar la generación de Museo de
ruido. América (No. 4,
pp. 73-77).
Los criterios de evaluación del chat serán: demostrar Museo de
efectiva consulta de los materiales en las América.
participaciones, las normar netiqueta y el evidenciar Disponible en:
lectura de los demás aportes en el chat en las http://scholar.goo
participaciones. gle.es/scholar?q=
religiones+poline
Esta actividad de chat espera ser orientada para sia&btnG=&hl=es
fomentar la participación dialogal de todos los &as_sdt=0%2C5
miembros de nuestra clase, la clarificación conceptual
sobre lo consultado y las posibilidades de aplicación
para la comprensión de las realidades propias. De
este modo, esperamos que este encuentro sea
productivo para todos.

Semana 4: marzo 30 a abril 13. Tema: Religiones Nativas de Norte y Meso América.
Durante esta semana, continuaremos impartiendo los conocimientos y acercamientos a esas culturas que han habitado el mundo en
diversos momentos y temporalidades. Situaciones que enriquecen el estudio y debate sobre dicha temática.

Activ. de Herramien Consigna Material Webgrafía % evaluativo

Aprendiza ta complementario
je
 CHAT Las religiones nativas de Norte y Meso América Vila, A., & 1.25%
Aplicación. exhiben características sobresalientes de animismo y Estévez, J.
animatismo, combinadas con la valoración positiva de (Eds.). (2010). La Lázaro Ávila, C.
la fertilidad terrenal, la sabiduría ancestral y la armonía excepción y la (1999).
social. Aproximarse a ellas implica conocer las norma: las Conquista,
relaciones densas que se entretejen entre economía sociedades control y
imperial amerindia, orden sacerdotal precolombino e indígenas de la convicción: el
identidad ancestral latinoamericana. Costa Noroeste papel de los
de Norteamérica parlamentos
Para abordar estas complejidades utilizaremos desde la indígenas en
entonces la herramienta del chat académico, de arqueología (Vol. México, el Chaco
manera que la interacción sincrónica permita ampliar 8). CSIC-Dpto. de y Norteamérica.
sus puntos de vista alrededor de estas problemáticas. Publicaciones. Revista de
Indias, 59(217),
Para el chat dispondremos del día 6 de abril. A las 645-673.
8:30 a 10:30pm Disponible en
http://revistadein
El texto básico de nuestro foro será el módulo de dias.revistas.csic.
Antropología de las Religiones Nativas, en la sección es/index.php/revi
entre las páginas 32 a 47 stadeindias/articl
e/viewFile/831/90
La participación se llevará a cabo siguiendo la 0
Netiqueta, siendo orientada por el profesor como
Moderador en la otorgación de los turnos para el uso Bright, W. (2009,
de la palabra y respondiendo oportunamente a los October). La
llamados que éste haga, para evitar la generación de clasificación de
ruido. los idiomas
indígenas de
Los criterios de evaluación del chat serán: demostrar Norteamérica y
efectiva consulta de los materiales en las de Mesoamérica.
participaciones, las normas netiqueta y el evidenciar In Anales de
lectura de los demás aportes en el chat en las antropología
participaciones. (Vol. 20, No. 2).
Disponible en:
 Esta actividad de chat espera ser orientada para http://scholar.goo
fomentar la participación dialogal de todos los gle.es/scholar?q=
miembros de nuestra clase, la clarificación conceptual indigenas+nortea
sobre lo consultado y las posibilidades de aplicación merica&btnG=&hl
para la comprensión de las realidades propias. De =es&as_sdt=0%2
este modo, esperamos que este encuentro sea C5#
productivo para todos.

Activ. de Herramien Consigna Material Webgrafía % evaluativo

Aprendiza ta complementario
je
Portafolio Hasta aquí hemos abordado los problemas generales 20%
Síntesis y del estudio de las religiones nativas, la importancia de
evaluación la diosa madre y las espiritualidades ancestrales de
. África, Asia, Oceanía, Norte y Meso América, de modo
que llegó la hora de sintetizar y evaluar el grado de
apropiación que Uds. Han exhibido sobre este
apasionante mundo simbólico.

Para abordar este cometido les pediré la primera

entrega de un ensayo, en donde traten de responder a
la siguiente pregunta: ¿Cuál es la importancia de las
religiones nativas para la modernidad
contemporánea?, utilizando por supuesto como caso
de análisis alguna familia geográfica de las hasta aquí
expuestas.

Para esta actividad, dispondremos de la fecha 13

de abril como límite último para la entrega.

Los criterios de evaluación de este primer seguimiento

al portafolio serán: demostrar efectiva consulta de los
materiales, los criterios TIGRE en la redacción y los
 aportes, y ofrecer en el ensayo una síntesis atenta de
lo visto hasta el momento.

Esta actividad de seguimiento al portafolio espera ser

orientada para fomentar la clarificación conceptual
sobre lo consultado y sus posibilidades de aplicación
para la comprensión de las realidades propias. De
este modo, esperamos que este seguimiento sea
productivo para todos.

Semana 5: abril 13 al 16. Tema: Afro-América.

Los temas programados para esta semana, constituyen uno de los enfoques de estudio importantes para la antropología actual,
considerar la evolución del estudio de las comunidades afroamericanas y cómo su cosmovisión y prácticas sagradas tienen
influencia en el contexto colombiano.

Activ. de Herramien Consigna Material Webgrafía % evaluativo

Aprendizaje ta complementario
Portafolio El sincretismo constituye sin duda uno de los casos Pollak-Eltz, A. Carozzi, M. J. 15%
Síntesis y más interesantes de re-avivamiento de las religiones (1994). Religione (1998). El
evaluación. nativas en el marco de la modernidad latinoamericana. s afroamericanas concepto
El entrecurzamiento entre las espiritualidades hoy. Planeta. de marco
africanas y la religión católica ha dado a luz a interpretat
hibridaciones del tipo santería, vudú, umbanda, ivo en el
macumba y candomblé, todas ellas espiritualidades estudio
contemporáneas en auge que dibujan un muy de
interesante rostro de la configuración religiosa movimient
latinoamericana. os
religiosos.
Para abordar este cometido les pediré la entrega de Sociedad
un ensayo donde relacionen lo planteado por Uds. En y
la entrega anterior con este apasionante caso de las religión, 1
religiones afro-americanas. 6(17), 33-
52.
 El texto que nos guiará en esta actividad será el Disponibl
módulo de Antropología de las Religiones Nativas, en e en
la sección de las religiones africanas de América, http://www.diversi
entre las páginas 48-61. dadreligio
sa.com.ar
Para esta actividad, dispondremos del 16 de abril /wp-
como límite último para la entrega. content/u
ploads/20
Los criterios de evaluación de este parcial serán: 13/04/Car
demostrar efectiva consulta de los materiales ozzi_Marc
asignados para realizarlo, los criterios TIGRE en la os_Interpr
redacción y los aportes, y ofrecer en el ensayo una etativos_
síntesis atenta de lo visto hasta el momento. SocRelig.
pdf
Esta actividad de parcial espera ser orientada para Laviña, J. A. V. I.
fomentar la clarificación conceptual sobre lo E. R. (1995).
consultado y sus posibilidades de aplicación para la Tambores y
comprensión de las realidades propias. De este modo, cimarrones en el
esperamos que este parcial sea productivo para todos. Caribe. América
negra, 9, 95-106.
Disponible en:
http://www.javeri
ana.edu.co/Gene
tica/Libros%20A
merica%20Negra
/AmericaNegra9.
pdf#page=95

Semana 6: abril 16 al 18. Tema: Religiones Nativas de América del Sur.

Con el tema propuesto para esta semana y después de conocer las teorías que giran alrededor de las Religiones Nativas,
relacionaremos esos elementos adquiridos al contexto de las comunidades étnicas que han habitado nuestra realidad más cercana.
 Activ. de Herramien Consigna Material Webgrafía % evaluativo
Aprendizaje ta complementario
Final Por último, nuestros propios continente y país exhiben Bottasso, J. 30%
Síntesis y Portafolio exuberancia de religiones nativas que permanecieron (1992). Las Las Religiones
evaluación. largamente opacadas por una identidad nacional Religiones amerindias: 500
concentrada en lo mestizo y en lo español, amerindias: 500 años después.
invisibilizando los rasgos indígenas y ancestrales que años Ediciones ABYA-
alimentan los universos de creencia y práctica que después (Vol. 4). YALA, 1989.
alimentan profusamente la cotidianidad nacional. Ediciones ABYA- Disponible en:
YALA. http://idolatrica.co
Para abordar este cometido les pediré la entrega final m/wp-
del ensayo que entregaron en el primer portafolio, en content/uploads/
donde ofrezcan la respuesta definitiva a la pregunta: 2011/03/Idolos-y-
¿Cuál es la importancia de las religiones nativas para figuras-por-
la modernidad contemporánea?, afianzando el análisis Urbano.pdf
la familia cultural y geográfica seleccionada para la
primera entrega del portafolio. Zimmermann, K.
(2005).
El texto que nos guiará en esta actividad será el Traducción,
módulo de Antropología de las Religiones Nativas, en préstamos y
la sección de las religiones nativas de América del Sur teoría del
y Colombia, entre las páginas 62-78. lenguaje: La
practica
transcultural de
Para esta actividad, dispondremos de la fecha 18 los lingüistas
de abril como límite último para la entrega. misioneros en el
México del siglo
Los criterios de evaluación de este final portafolio XVI.AMSTERDA
serán: demostrar efectiva consulta del material recién M STUDIES IN
mencionado, los criterios TIGRE en la redacción y los THE THEORY
aportes, y ofrecer en el ensayo una síntesis final y AND HISTORY
atenta de lo visto hasta el momento. OF LINGUISTIC
SCIENCE
Esta actividad de portafolio final espera ser orientada SERIES 3, 109,
 para fomentar la clarificación conceptual sobre lo 107.
consultado y sus posibilidades de aplicación para la Disponible en
comprensión de las realidades propias. De este modo, http://www.wsp-
esperamos que este portafolio final sea productivo kultur.uni-
para todos. bremen.de/doc/T
raducc%20pr%E
9stamos%20tran
culturalidad%20S
ao%20Paulo.pdf

MURAL DE DESPEDIDA:
Estimados y estimadas estudiantes,

Reciban de nuevo un cordial saludo. Entre más viajas, menos conoces, decía Lao-Tse, hablando un poco de la capacidad mística de
aprehender el universo en un pensamiento. Lejos de adscribirnos a esta omnipotencia de la conciencia contemplativa, bien pode mos
retornar a este antiguo sabio chino para alejarnos del tan hoy en día avaluado viaje turístico, para reivindicar el no tan mercantilizado
viaje antropológico, aquel que no descansa en la superficialidad diseñada de lo exótico, sino que bien por el cont rario se adentra en
los entresijos –tanto gozosos como dolorosos- de la vida humana, allí donde ella se acuñe y se manifieste. Y ello porque este rumbo
se ha ofrecido como un recorrido por la densa geografía simbólica de las religiones nativas, universo éste repleto no tanto de
idolatría, superstición e ignorante petulancia, como lo interpretó a su momento el cristianismo europeo y el mismo evolucionismo
antropológico, sino especialmente de filosofías pseudo-panteístas de Dios y de los dioses y diosas, pero también del ser, el tiempo,
el mundo y el hombre, filosofías que se encarnan profundamente en la psicología colectiva de los pueblos que fundan y que
desembocan en prácticas de consagración de la naturaleza y de la armonía mística del ser humano con ella.
Pero también, tras este recorrido, debe decirse que la interpretación que se haga de estas culturas religiosas debe ser consciente de
sí misma, es decir, como interpretación, en tanto no debe llamarnos a engaño al pensarse como versión exhaustiva, científicamente
respaldada, de estas concepciones del mundo. Debe ser claro hoy para nosotros que una simplificación así vulneraría los matices,
ambigüedades y contradicciones mismas que pueblan estas espiritualidades, mismas que obstinadamente se evaden e impiden los
esquematismos empobrecedores que –mal o bienintencionadamente- se hace de ellas (piénsese por ejemplo en las idealizaciones
de las religiones indígenas que el ecologismo o la Nueva Era presentan a su favor, a su turno e innegablemente también
manipulaciones, por convenientes que sean). Una interpretación se encuentra casi que necesariamente atada a las circunstancias
del/la intérprete, de modo que la proyección de las propias necesidades e incertidumbres es casi que inevitable. La disciplina
antropológica, como compromiso intelectual y ético con la diversidad y la complejidad que ella encierra, privilegia esta forma de
autoconciencia sobre las aproximaciones a las diversas formas que adopta la Alteridad humana, de manera que el rigor
interpretativo e investigativo sobre ella sea posible. La mirada entonces que hemos tratado de privilegiar aquí sobre las religiones
nativas intenta adoptar una actitud abierta, sobria y realista de estas ancestrales nociones de lo sagrado, para aprehender de ellas
tanto sus observancias rituales como su pensamiento mítico, pasando por sus instituciones sociales y sus prácticas artísticas y
expresivas. Desde las religiones nativas siberianas, pasando por las centro-asiáticas y polinesias, por África, Norte y Meso América,
para llegar finalmente a la diversidad religiosa ancestral que habita nuestra Colombia profunda, esperamos que este viaje haya
permitido simultáneamente apreciar las particularidades de estas espiritualidades como sus puntos de convergencia, de modo que
hayan Uds. logrado hacerse un panorama a la vez amplio y profundo del mundo de las religiones nativas.
Docente