DIRECCIÓN Y PRODUCCIÓN GENERAL

Claudia Hurtado
ENTREVISTAS, REDACCIÓN Y EDICIÓN
Ximena Torres Cautivo
DIRECCIÓN DE ARTE Y DISEÑO
Ignacia Hofmann
FOTOGRAFÍA
Carolina Vargas

©Ñocha Malen: Cestería Lafquenche

Todos los derechos reservados. Prohibida su
reproducción parcial o total sin autorización
expresa del editor.
Registro de propiedad intelectual Nº xxxxx
Impreso en Chile por XXX
Santiago de Chile, 2017

ÑOCHA MALÉN
Cestería Lafquenche

Claudia Hurtado y Ximena Torres Cautivo

Logos de Mininco y Grupo CMPC
Cesteria Lafquenche
Cesteria Lafquenche

4
4
 Ñocha Malen
Ñocha Malen

Ñ O C H AA
M A L E NN
CESTERIA
CESTERIALAFQUENCHE
LAFQUENCHE

5
5
 Cesteria Lafquenche
Cesteria Lafquenche
PP RR ÓÓLLOOGGOO

Por Sonia Montecino

Por Sonia Montecino

8
8
 Ñocha Malen

“
En cada gesto actual, que replica el de un abuelo o abuela lejanos se vuelven a recrear
los orígenes de la cestería mapuche. Mientras sobrevivan el bosque autóctono y
las lagunas, el gesto podrá repetirse y la cultura de estos hombres y mujeres de la

Loreto Rebolledo, Cestería de Huentelolén, cestería mapuche, Documento Web, Cedem, 2001.

Esa idea de regreso cotidiano a los orígenes
a través de la reiteración del ademán de tejer
con vegetales, de construir y reconstruir
incesantemente formas transmitidas por los(as)
antepasados(as), ha caracterizado a Huentelolén
y le ha dado desde hace mucho tiempo una
identidad y un sello. Cuando Loreto Rebolledo,
en las décadas de los 80 y los 90, visibilizó
esta artesanía mapuche, se comenzaban a dar
los primeros pasos para poner en valor esta
cestería y con ello hacer conciencia de su
riqueza, de su finura y de su materialidad ligada
indisolublemente a los saberes antiguos de los
hombres y mujeres de esa localidad.
Han trascurrido varias décadas desde esta labor
señera y de su registro, y nos alegramos de saber
que es posible hoy día seguir gozando de ese
gesto artesanal y de la vitalidad del pasado que
se inscribe en el presente mapuche del trabajo
de la ñocha. Ello a pesar de la pérdida de su
mawida (montaña y bosque nativo), esenciales
para la mantención de su arte, y a los cambios
económicos que se instalaron en medio de
estilos de vida que han resistido y se han negado
a desaparecer gracias al newen (fuerza) que
arranca de una parentela que por siglos no ha sido
olvidada.
La deuda del desarrollo forestal inicia un proceso
de mitigación con este libro que aúna voluntades

9
Cesteria Lafquenche
Cesteria Lafquenche

femeninas(las
femeninas (lasde
delalahistoriadora
historiadora Claudia
Claudia Hurtado,
Hurtado,
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de periodistaXimena
XimenaTorres Torres Cautivo
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hecho posible
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factible
producirinterculturalmente
producir interculturalmente un un producto,
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1010
 Ñocha Malen
Ñocha Malen

UnUn antiguo
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Museo
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Mapuche dedeCañete
Cañete

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Gabriela comunidad
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femenina
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La sociedad
sociedad chilena
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desconocimiento,
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La
La vitalidad
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Rosa seseperderán
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amenazassean seangrandes.
grandes.
Huaiquiñir,
Huaiquiñir, Mariela
Mariela Maribur,
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María
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Cecilia Millanao,
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MaríaCristina
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1111
 Cesteria Lafquenche
Cesteria Lafquenche
INTRODUCCIÓN
INTRODUCCIÓN

12
12
 Ñocha Malen
Ñocha Malen

“Pocasrazas
Pocas razashay
universidades
todololoque
todo

Pablo
Pablo
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Neruda
Neruda
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tierra
tierra
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pureza
pureza
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Esta
Estareflexión
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la zona bautizado
bautizado la prensa
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sector habitado
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Huentelolén, el el
que queporporfortuna
fortuna y gracias
y gracias al al porporcomunidades
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lafquenches. Asentados entreentre
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empeñofundamentalmente
fundamentalmente dedelaslas
mujeres,
mujeres, no nose se Cordillera
Cordillera de Nahuelbuta,
de Nahuelbuta, como se denomina
como se denomina a a
hahaperdido.
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contrario,
contrario, enenel último
el último tiempo
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la Cordillera de La de Costa en esta
La Costa parteparte
en esta de Chile, y y
de Chile,
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florecido, hahaganado
ganado premios
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e incluso se está
se está el Oceáno
el Oceáno Pacífico,
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las cercanías
mostrando
mostrando con
concolecciones
colecciones exclusivas
exclusivasen en
ferias
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Lanalhue
Lanalhue y elyLleu-Lleu-, los mapuches
el Lleu-Lleu-, los mapuches
internacionales
internacionales dede diseño
diseño enen Europa,
Europa, asombrando
asombrando de por aquíaquí
de por sonsonhombres
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de agua que que
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por elegante
elegante sencillez.
sencillez.Ahora
Ahora incluso
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tierra. O sea,lafquenches,
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desde tiempos
desde tiempos
soñamos con la creación de una escuela
soñamos con la creación de una escuela de artes de artes inmemoriables,
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aprovechado lo que da elda el
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y yoficios
oficiosenenCañete,
Cañete, donde
donde esta y otras
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y otras técnicas bosque nativo para pescar en las lagunas
bosque nativo para pescar en las lagunas y el ymar.
el mar.
artesanales ancestrales se enseñen, se
artesanales ancestrales se enseñen, se estudien estudien y sey se La La
ñocha o Eryngium paniculatum,
ñocha o Eryngium paniculatum, planta planta
perfeccionen.
perfeccionen. endémica
endémica del del
sotobosque
sotobosquesureño, de aspecto
sureño, de aspecto
similar a la pita, de hojas largas, delgadas
similar a la pita, de hojas largas, delgadas y y
Este libro cuenta la historia de este sueño y dentadas, que alcanzan hasta un metro de largo,
Este libro cuenta la historia de este sueño y dentadas, que alcanzan hasta un metro de largo,
describe la realidad actual de una agrupación es la materia prima de la cestería lafquenche
describe la realidad actual de una agrupación es la materia prima de la cestería lafquenche
de artesanas de Huentelolén, en la provincia de de Arauco. Combinada con la paja y el
de artesanas de Huentelolén, en la provincia de de Arauco. Combinada con la paja y el
Arauco, que se bautizaron “Ñocha Malen”, lo coirón, presentes en las orillas de los lagos, las
Arauco, que se bautizaron “Ñocha Malen”, lo coirón, presentes en las orillas de los lagos, las
que en mapudungún significa “mujer de ñocha”, comunidades locales la han usado para tejer toda
que en mapudungún significa “mujer de ñocha”, comunidades locales la han usado para tejer toda
aludiendo al material con que trabajan. suerte de objetos utilitarios desde mucho antes de
aludiendo al material con que trabajan. suerte de objetos utilitarios desde mucho antes de
Pocos saben dónde se ubica Huentelolén, la llegada de los españoles.
Pocos saben
localidad que nidónde se ubica
siquiera figuraHuentelolén,
en el mapa y la llegada de los españoles.
localidad que ni siquiera figura en el mapa y
13
13
Cesteria Lafquenche
N CAÑETE
Santiago O ACÍFIC
Lloncao
Huentelolén
Huentelolén
Paicavi
A N O P
OCÉ
Tirúa
En el muy bien montado Museo Mapuche de
Cañete, en la vitrina de una de las exposiciones
permanentes se exhibe un antiguo llepu o balai,
característico plato plano utilizado para aventar y
limpiar granos y semillas. La húmeda naturaleza
sureña, más en la zona costera, ha atentado contra
la conservación de piezas de ñocha. A diferencia
de la platería y de los textiles de lana, las fibras
vegetales son frágiles y se degradan fácilmente
con el uso, la lluvia y el sol. Por eso resulta muy
raro toparse con objetos antiguos, como ese
llepu que felizmente se puede ver en el Museo de
Cañete.
Pero un arte que se transmite por observación
de padres a hijos, de abuelos a nietos, de adultos
a niños, que es parte de la cultura y de la vida
14
LAGO LANALHUE
MAPA UBICACIÓN
cotidiana de una comunidad, no desaparece así
como así y es importante hacer todo lo posible
por apoyar su mantención y desarrollo.
En 1992, la periodista y licenciada en
antropología Loreto Rebolledo escribió
“Huentelolén: Cestería Mapuche”, un interesante
libro orientado a “restituir su valor a la actividad
artesanal”. En él se describe con preocupación el
cambio en el paisaje a causa de la industria forestal
que rodea a Huentelolén.
Por esos mismos años, Forestal Mininco, a través
de los profesionales a cargo de la relación entre
la empresa y las comunidades, como el ingeniero
forestal Juan Carlos Navia y el subgerente
Francisco Reveco, impulsaron una idea para
facilitar la recolección de la ñocha y mantener
 Ñocha Malen
Ñocha Malen

NN

vivala laartesanía
viva artesaníaquequeleledadafama
famaaaHuentelolén:
Huentelolén: lala
construccióndedeinvernaderos
construcción invernaderosoo“sombreaderos”,
“sombreaderos”,
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como llamanacá,acá,para
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plantaen
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centenarde deartesanos.
artesanos.
MaríaMillanao
María Millanaoresume
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para ella esta iniciativa: “La Forestal
para ella esta iniciativa: “La Forestal me metrajo
trajolala
montaña hasta la puerta de
montaña hasta la puerta de mi casa”. mi casa”.
Estohahafacilitado
Esto facilitadolalaotrora
otroraardua
arduatarea
tareadede
recolección de la ñocha, que por lo abrupto de los
recolección de la ñocha, que por lo abrupto de los
terrenos donde crece naturalmente, solía ser cosa
terrenos donde crece naturalmente, solía ser cosa
de hombres. Hoy es una trabajo más del huerto,
de hombres. Hoy es una trabajo más del huerto,
tan habitual como sembrar papas o cultivar flores,
tan habitual como sembrar papas o cultivar flores,
de manera que todo el proceso se ha vuelto
de manera que todo el proceso se ha vuelto
abordable para las mujeres y, por eso mismo,
abordable para las mujeres y, por eso mismo,
ha devenido en una actividad preferentemente
hafemenina.
devenido en una actividad preferentemente
femenina.
15
15
 Cesteria Lafquenche
Cesteria Lafquenche

lala ñocha
ñocha PP AA SS OO AA PP AA SS OO

Un ejemplar de ñocha o Eryngium Cosecha de ñocha que crece

Unpaniculatum
ejemplar de ñocha o Eryngium Cosecha de ñocha queen
bajo los sombreaderos crece
la casa
paniculatum bajo
de laslos sombreaderos en la casa
artesanas Preparando un gran fondo para tratar las hojas de ñocha con lejía
de las artesanas Preparando un gran fondo para tratar las hojas de ñocha con lejía

16
16
 Ñocha Malen

La lejía es una mezcla de agua y ceniza que debe estar hirviendo

antes de sumergir en ella las hojas recién cosechadas

La lejía ablanda y aclara las

hojas fresca que luego son
puestas a secar al sol

17
Cesteria Lafquenche

la ñocha P A S O A P A S O

Atado de paja blanca o amófila La amófila es el soporte que se

va “forrando” con la ñocha Las fibras vegetales deben estar completamente secas, pero
al momento de tejer la ñocha se humedece “al sereno” para
darle flexibilidad

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 Ñocha Malen
Ñocha Malen

Llepú
Llepúterminado
terminado

Laaduja
adujaooespiral
espiral es
es la
la técnica
técnica utilizada
utilizada en
en las La
La perfección
perfección se
se logra
lograaapunta
puntadedemartillazos.
martillazos.
La las
piezasde
deñocha
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Así se
se ordenan
ordenan yy aplanan
aplananlas
lasfibras
fibras
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19
19
Cesteria Lafquenche
Cesteria Lafquenche

Unavez
Una vezcosechadas,
cosechadas, laslas hojas
hojas dede ñocha
ñocha se
se hierven
hierven La
La técnica
técnica de
detejido
tejidoutilizada
utilizadaeseslala“aduja”,
“aduja”,base
base
en lejía, que es una mezcla de agua y ceniza. Eso
en lejía, que es una mezcla de agua y ceniza. Eso espiral
espiral que permite, de acuerdo a la habilidaddel
que permite, de acuerdo a la habilidad del
lasblanquea.
las blanquea.Luego
Luego deben
deben secarse
secarse totalmente
totalmente artesano,
artesano, crear
crearobjetos
objetosmás
másoomenos
menoselaborados.
elaborados.
alalsol,
sol,porque
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cuando queda
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la El
El llepu
llepu oo balai,
balai,del
delcual
cualyayahablamos,
hablamos,ayudaayudaa a
fibra vegetal, los objetos tejidos resultan
fibra vegetal, los objetos tejidos resultan menos menos comprender cómo es en esencia esta construcción
comprender cómo es en esencia esta construcción
durablesyyresistentes.
durables resistentes. Llegado
Llegado el el minuto
minuto dede circular
circular base,
base,que
quepuede
puedelevantarse,
levantarse,adquirir
adquirirforma
forma
tejer, hay que “serenear la ñocha”.
tejer, hay que “serenear la ñocha”. Esto Esto significa
significa yy convertirse
convertirse en un canasto, una lámpara,una
en un canasto, una lámpara, una
dejarlaaalalaintemperie,
dejarla intemperie, “al “al sereno”,
sereno”, bajo
bajo el
el rocío.
rocío. cartera.
cartera.
“Alojarla afuera para que tome el color y se
“Alojarla afuera para que tome el color y se ponga
ponga
flexiblepara
flexible paratejerla”,
tejerla”, nos
nos explicó
explicó una
una artesana.
artesana. Ya
Ya La
La aduja
aduja es
es común
comúnen entoda
todalalacestería
cesteríamapuche,
mapuche,
“sereneada”,se
“sereneada”, selele pasa
pasa un
un trapo
trapo bien
bien limpio
limpio yy se
se aunque
aunque los materiales varían segúnlalazona:
los materiales varían según zona:ñocha
ñocha
estáen
está encondiciones
condiciones de de cortarla
cortarla “en
“en tientos”
tientos” para
para en
en Arauco;
Arauco; quila
quilaoocaña
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enCautín
Cautínyyboqui
boquifuco
fuco
empezar a trabajar con ella. en San Juan de la Costa.
empezar a trabajar con ella. en San Juan de la Costa.
20
20
 Ñocha Malen
Ñocha Malen

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21
 Cesteria Lafquenche
Cesteria Lafquenche
CREATIVIDAD
CREATIVIDAD

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22
 Ñocha Malen
Ñocha Malen

LaLacreatividad
creatividad es el
es otro gran
el otro tema.
gran Antes
tema. del del
Antes
trabajo organizado y sistemático de la
trabajo organizado y sistemático de la agrupaciónagrupación
Ñocha
Ñocha Malen,
Malen, quequepartió en 2012
partió en 2012 conconel el
liderazgo de la historiadora y gestora
liderazgo de la historiadora y gestora cultural cultural
Claudia
Claudia Hurtado
Hurtado y elyfinanciamiento
el financiamiento de Mininco,
de Mininco,
eraera
el talento de algún artesano
el talento de algún artesano el queel que creaba un un
creaba
objeto que gustaba, se vendía bien y era
objeto que gustaba, se vendía bien y era replicado replicado
porpor
loslos
demás,
demás, poniéndolo
poniéndolo “de“demoda”.
moda”. Así Así
ocurrió
ocurrió
con los moisés para acarrear a las guaguas
con los moisés para acarrear a las guaguas de de
Luis
LuisMarileo,
Marileo,quequefueron
fueronun un
clásico entre
clásico las las
entre
parejas
parejas jipi-chic de la década de los 70.como
jipi-chic de la década de los 70. O O como el el
famoso canasto con forma de gallina para
famoso canasto con forma de gallina para guardar guardar
huevos,
huevos, queque
en enlos los
últimos años
últimos ha llegado
años ha llegadoa a
convertirse en un emblema de la artesanía de
convertirse en un emblema de la artesanía de
Huentelolén y se puede encontrar en el mercado
Huentelolén y se puede encontrar en el mercado
y en todas las tiendas de artesanía de Cañete.
y en todas las tiendas de artesanía de Cañete.
Ahora, las artesanas de Ñocha Malen, con la
Ahora, las artesanas de Ñocha Malen, con la
guía de Claudia Hurtado y de distintos invitados
guía de Claudia Hurtado y de distintos invitados
ligados al arte y al diseño, así como con la
ligados al arte y al diseño, así como con la
experiencia acumulada en ferias y exposiciones,
se experiencia
las ingenian acumulada
para innovar endeferias y exposiciones,
acuerdo al talento
y sensibilidad de cada una, sin traicionar las al talento
se las ingenian para innovar de acuerdo
y sensibilidad
tradiciones, de cada
valorando su una,
técnicasinytraicionar
su material las
tradiciones, valorando su técnica y su material
23
23
Cesteria Lafquenche
Cesteria Lafquenche

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24
 Ñocha Malen

“
Además de concientizar sobre la problemática de los desechos plásticos,
este proyecto se propone incorporar la tradición de la cestería a un producto
atractivo y contemporáneo, siendo respetuoso con la creatividad de los
artesanos, que son libres de plasmar su simbolismo en cada pieza.

25
Cesteria Lafquenche
Cesteria Lafquenche

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26

Los moisés para acarrear niños recién nacidos fueron un boom en los años 70
de siempre. ¿El resultado? Objetos decorativos
y utilitarios refinados y simples, modernos,
con toques de color, prolijamente tejidos, que
maravillan por su factura y diseño.
Eso es lo que conquistó al diseñador madrileño
Álvaro Catalán de Ocón, fundador del proyecto
internacional PET Lamp, que crea luminarias a
partir de técnicas de cestería artesanal aplicadas a
botellas desechables de plástico. Él había trabajado
con artesanos de Colombia, Etiopía, Japón y,
en Chile, con los mimbreros de Chimbarongo.
En 2016, sumó a sus hallazgos, el trabajo de la
agrupación Ñocha Malen.
Ese año, los prototipos de lámparas hechos en
ñocha se exhibieron con gran éxito en la Expo
Milán dentro del proyecto PET Lamp. Y en el
verano de 2017, los diseñadores españoles y las
Ñocha Malen
artesanas de Huentelolén volvieron a trabajar
en un taller nuevos modelos para una exclusiva
colección de lámparas, que se lanzará en la Feria
Internacional del Mueble de Milán 2017.
“Además de concientizar sobre la problemática
de los desechos plásticos, este proyecto se
propone incorporar la tradición de la cestería a
un producto atractivo y contemporáneo, siendo
respetuoso con la creatividad de los artesanos,
que son libres de plasmar su simbolismo en
cada pieza. El éxito del primer taller con las
artesanas de Huentelolén demuestra que en una
zona estigmatizada por los conflictos, también
pueden nacer proyectos esperanzadores para la
comunidad y para la imagen de una región de
gran belleza”, dijo Álvaro Catalán de Ocón en su
paso por Arauco el verano reciente.
27
Cesteria Lafquenche

30
 Ñocha Malen

“
Me gustan los grandes formatos, porque detrás de ellos hay audacia y convicción. Me
gusta que ellas se estén atreviendo a hacer piezas grandes. Antes todo lo que hacían
era chiquitito, así lo decían incluso. Que hayan salido de los objetos chiquititos, me
parece bien simbólico. Me habla del compromiso que tienen con su trabajo y de que
hoy se sienten orgullosamente artesanas.

la mentora
Claudia Hurtado

La historiadora Claudia Hurtado resume así lo
más significativo de sus casi cinco años de relación
con las artesanas de Huentelolén, que -con su
mentoría- en 2012 crearon la agrupación Ñocha
Malen. En uno de sus primeros talleres, buscando
un nombre que las representara, llegaron a “Ñocha
Malen”, que significa “mujer de ñocha”. Ñocha
es una voz mapuche que alude a una hierba
bromeliácea, muy verde, similar de aspecto a la
pita, con hojas largas de orillas dentadas, que
una vez seca sirve para hacer sogas, trenzas,
canastos, sombreros, todo tipo de objetos. Esa fibra
vegetal es la materia con que ellas trabajan. “El
nombre Ñocha Malen fue ocurrencia de Mercedes
Astorga, una artesana que murió trágicamente en
un accidente hace pocos años. Era una tremenda
artista, muy talentosa, como todas por aquí”.
Eso fue lo que más impresionó a Claudia cuando las
conoció: el enorme talento de cada una.
Después de concluir un diplomado en la
Universidad Católica sobre administración cultural,
supo que Forestal Mininco había construido cerca
de cien invernaderos a mujeres mapuches en
Huentelolén, localidad ubicada en la provincia de

31
Cesteria Lafquenche
Cesteria Lafquenche

Arauco,
Arauco, 1818kilómetros
kilómetros al sur de Cañete,
al sur de Cañete,a medio
a medio
camino del poblado costero de Tirúa. En esos
camino del poblado costero de Tirúa. En esos
“sombreaderos”, en un rincón de sus huertos, las
“sombreaderos”, en un rincón de sus huertos, las
artesanas cultivaban la Eryngium paniculatum,
artesanas cultivaban la Eryngium paniculatum,
nombre cientíifico de la ñocha, y ya no tenían que
nombre cientíifico de la ñocha, y ya no tenían que
ir a recolectarla en los montes, donde era cada
vezir más
a recolectarla
inaccesibleen los montes,
y escasa por lasdonde era cada
plantaciones
vez más inaccesible y escasa por
forestales. “Estaban el material y estaban laslas plantaciones
forestales.
artesanas, “Estaban
pero el material
¿qué hacer? y estaban
¿a quién vender?las Esa
eraartesanas,
la situaciónpero
en ¿qué
que sehacer? ¿a quién
encontraba vender? Esa
la ñocha
era la contacté
cuando situaciónaen que se encontraba
Francisco la ñocha
Reveco, el ejecutivo
decuando
Minincocontacté
a cargo dea Francisco
desarrolloReveco, el ejecutivo
de comunidades.
Él,deunaMininco
persona a cargo
con grande desarrollo
sensibilidadde porcomunidades.
el tema,
me invitó a visitar Huentelolén y ver cómopor
Él, una persona con gran sensibilidad el tema,
se podía
me invitó
encauzar a visitarde
el trabajo Huentelolén
las mujeres”. y ver cómo se podía
encauzar
Claudia el trabajo
valora y ama ladeartesanía
las mujeres”.
desde siempre.
Cuando
Claudia era niña, yenama
valora el campo, en Cauquenes,
la artesanía desde siempre.
donde
Cuando pasaba
era los veranos,
niña, jugaba viendo
en el campo, trabajar
en Cauquenes,
donde pasaba los veranos, jugaba viendo trabajar
32
32

a las famosas loceras de Pilen. En septiembre de
2002, publicó una serie de reportajes en la revista
“Sábado“ de El Mercurio. Mostró el trabajo de
sus amigas de la infancia, las loceras de Pilen; los
sombreros de huaso hechos con paja teatina en
Lolol, Colchagua; la cestería de Olga Cárdenas,
en boqui fuco, en San Juan de la Costa, Osorno;
los volantines que hacía en Santiago el talentoso
Guillermo Prado.
-Me quedó grabada la queja de una artesana de
Lolol que me contaba que cada vez que ella daba
el precio de sus sombreros la gente decía ‘pero
cómo tanto, si es sólo paja’. Yo la había visto hacer
trenzas finísimas con una brizna de paja, que luego
cosía a máquina con una delicadeza admirable, para
ir armando uno a uno, a mano, los sombreros. Y la
gente encontraba que esas joyas no valían nada. Ahí
sentí que debía trabajar para valorizar esos oficios
Ñocha Malen
emblemáticos, que son nuestros, únicos, preciosos.
Que hablan de lo que fuimos y de lo que somos. El
rescate de viejas técnicas y el mantener la tradición
artesana, es lo que me motiva.
-¿Cómo fueron esos primeros encuentros con las
artesanas en Huentelolén?
-Al principio ellas me deben haber considerado bien
huinca. Yo percibía su desconfianza y ellas mismas
me la manifestaban cuando me decían cosas como:
“Hemos conocido a tanta gente que ha venido de
pasada, que nos han propuesto esto y lo otro, pero
que después nunca más han vuelto, así es que nos
cuesta mucho creer”. Para mí una cuestión súper
relevante ha sido ganarme su confianza.
El año 2012 empezó a hacer talleres con un grupo
de 15 artesanas. “La idea básica fue lograr que
33
 Cesteria
CesteriaLafquenche
Lafquenche

En junio de 2016, en el Centro Cultura La Moneda se exhibieron los

Enprototipos
junio de 2016, en el Centro
de lámparas Cultura
PET Lamp, queLa Moneda
luego se exhibieron
viajaron los
a la Expo Milán
prototipos de lámparas PET Lamp, que luego viajaron a la Expo Milán

ellas siguieran haciendo su artesanía, pero tuvieran

aellas
quiensiguieran
venderle.haciendo su artesanía,
El año 2012 pero tuvieran
ellas funcionaban
a quien venderle. El año 2012 ellas funcionaban
con los famosos intermediarios, que les compraban
acon
10 los famosos
pesos lo queintermediarios,
luego en Cañete, que les compraban
Concepción
oa Santiago
10 pesosrevendían
lo que luego en Nosotros
a mil. Cañete, Concepción
hemos
o Santiagocon
terminado revendían a mil. Nosotros
esos revendedores. Hoyhemos
lo que gana
terminado
la artesana con esospara
es todo revendedores. Hoyallovalor
ella y se ajusta que de
gana
la artesana es todo para
su trabajo. Es un precio justo”. ella y se ajusta al valor de
su trabajo. Es un precio justo”.
Inicialmente, la historiadora se hizo acompañar
Inicialmente,
por la escultorala Julen
historiadora se hizo
Birke para haceracompañar
talleres
por la escultora
mensuales con elJulen
grupo.Birke para hacercon
“Empezamos talleres
un plan
mensuales
bien conLo
concreto. el primero
grupo. “Empezamos
fue saber cómocon un plan
trabajaba
bien concreto.
cada una. Cuál eraLo primero
su puntofue de saber
tejido,cómo trabajaba
su facilidad,
cadaleuna.
qué Cuáltejer
gustaba era su punto
y qué de tejido, su
caracterizaba su facilidad,
trabajo,
yqué
ahíledarles
gustaba tejerpara
pautas y qué caracterizaba
orientarlas, su trabajo,
sin imponerles
y ahí darles
nada. Pensé pautas
que para para
esoorientarlas,
era mejor un sinartista
imponerles
que
un diseñador,
nada. Pensé que y Julen,
para que es una
eso era escultora
mejor con que
un artista
mucho compromiso
un diseñador, social,
y Julen, queque había
es una trabajado
escultora con
con
mucho compromiso social, que había trabajado con
34
34
 Ñocha Malen
Ñocha Malen

comunidades,por
comunidades, porsu
susensibilidad,
sensibilidad, podía
podía estimular
estimular mismas”.
mismas”.
el talento natural de cada una, dejándolas
el talento natural de cada una, dejándolas crear crear yy En
En esas
esas muestras
muestras su su trabajo
trabajose
seha hahecho
hechoconocido
conocido
crecer. Todo fue hecho con mucho
crecer. Todo fue hecho con mucho respeto porrespeto por lolo y,
y, lo mejor de todo, cotizado, lo quese
lo mejor de todo, cotizado, lo que setraduce
traduceen
en
quecada
que cadaunaunatrabajaba
trabajabadesde
desdesiempre,
siempre, porpor lo
lo que
que encargos
encargos que
que asumen
asumenjuntas,
juntas,loloque
queles
lesasegura
asegura
lelenacía
nacíayylelegustaba
gustabahacer”.
hacer”. un
un ingreso
ingreso anual
anual justo
justoyyestable,
estable,loloque
queconconlos
los
En paralelo, concibieron lalamarca,
En paralelo, concibieron marca, elel logo,
logo, una
una intermediarios
intermediarios jamás tuvieron. A estos logrossese
jamás tuvieron. A estos logros
página web (www.ñochamalen.cl),
página web (www.ñochamalen.cl), un par de un par de agrega
agrega el
el haber
haber ganado
ganadodos dossellos
sellosdedeexcelencia
excelencia
líneasde
líneas deproductos
productospor porcada
cadaartesana,
artesana, yy Claudia
Claudia otorgados
otorgados por el Consejo Nacionalde
por el Consejo Nacional delalaCultura
Cultura
empezó a tomar contacto con ferias y
empezó a tomar contacto con ferias y concursos concursos yy las
las Artes,
Artes, el
el Programa
Programade deArtesanía
Artesaníade delala
para que se dieran a conocer. “Ellas nunca antes Universidad Católica y la UNESCO. Dos integrantes
para que se dieran a conocer. “Ellas nunca antes Universidad Católica y la UNESCO. Dos integrantes
habían expuesto sus trabajos. Ahora son invitadas de Ñocha Malén lo han obtenido: Mariela Maribur,
habían expuesto sus trabajos. Ahora son invitadas de Ñocha Malén lo han obtenido: Mariela Maribur,
anualmente a las dos ferias de artesanías más en 2013, y su tía Juana Maribur, en 2015.
anualmente a las dos ferias de artesanías más en 2013, y su tía Juana Maribur, en 2015.
importantes de Chile, la de la Universidad Católica
importantes de Chile, la de la Universidad Católica
en el Parque Bustamante, y la de Arte Originario de -¿Qué importancia le das a haber ganado esos
en el Parque Bustamante, y la de Arte Originario de -¿Qué importancia le das a haber ganado esos
la Municipalidad de Las Condes en Santa Rosa de concursos?
la Municipalidad de Las Condes en Santa Rosa de concursos?
Apoquindo. Por la calidad de lo que hacen, hoy son -Muchísima. Marcan un hito. Antes de eso, las
Apoquindo. Por la calidad de lo que hacen, hoy son
beneficiaras de INDAP, lo que les permite asistir
-Muchísima. Marcan un hito. Antes de eso, las
mujeres que trabajaban la ñocha con empeño
beneficiaras
a la feria dedela INDAP, lo que
UC sin que les permite
tengan que pagar asistir
ellas ymujeres que del
conciencia trabajaban
valor de la
la ñocha coneran
tradición empeño
las
a la feria de la UC sin que tengan que pagar ellas y conciencia del valor de la tradición eran las
35
35
Cesteria Lafquenche
El artesano Luis Marileo, al que muchas
encuentran un aire a Richard Gere, es uno de
los pocos hombres que a veces participa de las
iniciativas de Ñocha Malen
36
mayores, las de más edad. Mariela Maribur es
una de las más jóvenes y siempre estaba dudando
si quería o no quería seguir siendo artesana. En
2013, se produjo un punto de quiebre: ese año
llegó la multitienda DIN a Cañete, lo que fue toda
una revolución social en la zona. Entonces ella me
dijo: “Señora Claudia, no voy a tejer más. Voy a
ser reponedora de mercadería en DIN”. Imagínate:
ella, que es una de las más talentosas, la que teje
más fino, quería dejar su arte por el retail. Ahí le
propuse que postulara al sello de excelencia con un
llepu 2.0. “Si ganas, te dedicas a la artesanía; si no,
te vas de reponedora a DIN”, fue mi propuesta.
El llepu es una pieza tradicional, que se usa para
limpiar el trigo y las semillas. Ella hizo uno grande,
 Ñocha Malen
Ñocha Malen

LaLa
artesana
artesana Mercedes
MercedesAstorga
AstorgaPorma,
Porma,queque
murió
muriótrágicamente
trágicamenteenenununaccidente,
accidente,eseslala
autora
autoraintelectual
intelectualdel
delnombre
nombreÑocha
ÑochaMalen.
Malen.
Era
Eracasada
casada con
conLuis
LuisMarileo.
Marileo.“Y
“Yuna
unanotable
notable
artista”, dice
artista”, Claudia
dice ClaudiaHurtado
Hurtado

dede6060 centímetrosdedediámetro,
centímetros diámetro,muy muyplano
planoyycon
conunun Fue eliminado
Fue eliminado por convivencia,
convivencia, como
comodicendicenenen
tejido
tejido perfecto.LoLotejió,
perfecto. tejió,quedó
quedómaravilloso
maravillosoyyganó.
ganó. los realities
los realities -cuenta
-cuenta Claudia,
Claudia, entre
entre risas.
risas.También
También
Fue
Fue el el estímuloque
estímulo quenecesitaba
necesitabapara paracreer
creerenensu
su menciona aa otro,
menciona otro, que
que además
además eses profesor
profesorde de
talento. Ese 2013 todas empezaron a
talento. Ese 2013 todas empezaron a ver que esto ver que esto mapudungún en la escuela pública de
mapudungún en la escuela pública deHuentelolén.
Huentelolén.
estaba
estaba resultando,que
resultando, quenonoera eraotro
otroexperimento
experimento “Es viudo,
“Es viudo, encantador
encantador yy lolo más
más buenmozo
buenmozoque que
fugaz.
fugaz. QueQue dedenonoganar
ganarnadanadaen enaños,
años,ahora
ahora hay. Se
hay. Se especializa
especializa en
en hacer
hacer moisés,
moisés,esosesoscanastos
canastos
estaban teniendo trabajo y cobrando
estaban teniendo trabajo y cobrando lo justo”. lo justo”. de ñocha
de ñocha que
que estuvieron
estuvieron de de moda
moda enenloslosaños
años70,
70,
como cunas portátiles para acarrear a lasguaguas.
como cunas portátiles para acarrear a las guaguas.
-¿No
-¿No hayhay hombrestejiendo
hombres tejiendolalañocha?
ñocha? Yo lo
Yo lo encuentro
encuentro igual
igual aa Richard
Richard Gere.
Gere.Todas
Todas
-Ese es un tema gracioso, bien anecdótico.En
-Ese es un tema gracioso, bien anecdótico. En estábamos medio enamoradas de él,
estábamos medio enamoradas de él,pero
perocomo
comovava
Huentelolén hay varios y en la agrupación, en los y viene, y tiene muchas actividades, además de la
Huentelolén hay varios y en la agrupación, en los y viene, y tiene muchas actividades, además de la
primeros talleres, hubo alguno. Uno en particular, ñocha, no está en la agrupación”.
primeros talleres, hubo alguno. Uno en particular, ñocha, no está en la agrupación”.
que es muy buen artesano, tenía muy mala actitud:
que es muy buen artesano, tenía muy mala actitud:
se mostraba desconfiado, porfiado, engreído. Creía -En suma, la ñocha en Huentelolén es de las
se mostraba desconfiado, porfiado, engreído. Creía -En suma, la ñocha en Huentelolén es de las
que se las sabía todas y boicoteaba el taller. Al mujeres: ñocha malen…
que se las sabía todas y boicoteaba el taller. Al mujeres: ñocha malen…
final, las mismas mujeres terminaron echándolo. -Sí, este es un mundo muy femenino. En la vida
final, las mismas mujeres terminaron echándolo. -Sí, este es un mundo muy femenino. En la vida
37
37
 Cesteria Lafquenche

El grupo que participó del taller de verano desarrollado por el diseñador español Álvaro Catalán de Ocón, de PET Lamp, en 2017

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 Ñocha Malen
Ñocha Malen

dede la la mayoríadedelas
mayoría lasartesanas
artesanasno nohayhayhombres,
hombres,en en sobre todo
sobre todo desde
desde el
el social.
social. Ellas
Ellas suelen
suelenestar
estarmuy
muy
el el sentido
sentido dedepareja.
pareja.Muchas
Muchasde deellas
ellashan
hansacado
sacado solas en
solas en sus
sus campos
campos yy el
el juntarse
juntarse aquí
aquíles
lesgenera
generaun
un
adelante
adelante a sushijos
a sus hijossolas,
solas,combinando
combinandoeleltejidotejidodede espacio de
espacio de convivencia,
convivencia, donde
donde han
han desarrollado
desarrolladolala
la ñocha con sus otras pegas: el huerto,
la ñocha con sus otras pegas: el huerto, el gallinero, el gallinero, confianza, la
confianza, la autoestima
autoestima yy el
el sentido
sentidodedeidentidad”.
identidad”.
la crianza de chanchos, corderos y vacas. Mezclan
la crianza de chanchos, corderos y vacas. Mezclan
la actividad agropecuaria a micro escala con la -¿Cómo es hoy tu relación con ellas, luego de la
la actividad agropecuaria a micro escala con la -¿Cómo es hoy tu relación con ellas, luego de la
artesanía, una actividad que hacen por la tarde, desconfianza inicial? ¿Te has convertido en algo así
artesanía, una actividad que hacen por la tarde, desconfianza inicial? ¿Te has convertido en algo así
al lado de la cocina a leña. A esa hora descansan, como la autoridad artística?
al lado de la cocina a leña. A esa hora descansan, como la autoridad artística?
tejiendo. -No, para nada. Tenemos una relación súper
tejiendo. -No, para nada. Tenemos una relación súper
Ese complemento, que antes era muy menor en horizontal. Siento que me estiman mucho, pero no
Ese complemento, que antes era muy menor en
lo económico, por los precios abusivos que se
horizontal. Siento que me estiman mucho, pero no
me consideran una gurú ni nada por el estilo. Me
lo les
económico,
pagaba, hoyporha losadquirido
precios abusivos
importancia queen sesus me consideran
tienen confianza. una gurú que
Saben ni nada
estoypor el estilo.con
trabajando Me
lespresupuestos.
pagaba, hoy ha adquirido importancia
“Antes vendían un llepu en 4 lucas;en sus tienen
ellas y para ellas, pero también para mí, porquecon
confianza. Saben que estoy trabajando
presupuestos. “Antes vendían un llepu
hoy cobran 30 mil pesos, porque eso vale y más. en 4 lucas; ellas
esto ymepara ellas,
gusta peroYo
mucho. también para
tenía un mí, porque
anhelo profundo
hoy cobran
Ellas ahora30están
mil pesos, porque
aglutinadas eso vale y más.
y empoderadas. La esto me gusta mucho. Yo tenía un anhelo
de desarrollar un proyecto social relacionado profundo
con
Ellas ahorales
Forestal están aglutinadas
construyó y empoderadas.
una ruca en Huentelolén, La de desarrollar
el rescate un proyecto
de nuestras raíces.social relacionado
Quería con
que dejáramos
Forestal
que es les construyó
la sede una ruca endonde
de la agrupación, Huentelolén,
se reúnen el
derescate de nuestras
mirar para raíces.
afuera, de Quería que dejáramos
ser aspiracionales en
que es la sede
a trabajar de la
todos losagrupación,
viernes en ladonde
tarde.sePara
reúnen
ellas de mirar para
nuestros gustosafuera, de ser aspiracionales
y nos reencontráramos con en
a trabajar
hoy la artesanía es una actividad productiva ellas
todos los viernes en la tarde. Para no sólo nuestros gustos y nos reencontráramos
lo nuestro, con la belleza simple de lo que con
se
hoy la artesanía
desde el puntoes deuna
vistaactividad
económico,productiva no sólo
sino también y lo
ha hecho con las manos desde el comienzo se
nuestro, con la belleza simple de lo que de
desde el punto de vista económico, sino también y ha hecho con las manos desde el comienzo de
39
39
Cesteria
CesteriaLafquenche
Lafquenche

nuestra historia. Y lo valoráramos y se pagara en

nuestra historia. Y lo valoráramos y se pagara en
consecuencia.
consecuencia.
Dentro de los logros más recientes hay uno que
Dentro de los logros más recientes hay uno que
tiene que ver con eso: en vez de mirar hacia fuera,
tiene que ver con eso: en vez de mirar hacia fuera,
hoy son los de afuera los que miran hacia dentro.
hoy son los de
El proyecto delafuera los que
diseñador miranÁlvaro
español hacia Catalán
dentro.
El proyecto del diseñador español Álvaro
de Ocón, PET Lamp, que crea lámparas a partir de Catalán
de Ocón, de
técnicas PET Lamp,artesanal
cestería que crea aplicadas
lámparas aa botellas
partir de
técnicas de cestería
de plástico desechablesartesanal aplicadas
por todo a botellas
el mundo, se
de plástico
interesó endesechables
el trabajo depor todoMalen
Ñocha el mundo, se
y en 2016
interesó en el trabajo
exhibió prototipos de Ñocha
hechos por las Malen y en 2016
artesanas de
exhibió prototipos hechos por las artesanas
Huentelolén en la Expo Milán. Había hecho lo de
Huentelolén en la de
propio artesanos Expo Milán. Había
Colombia, Etiopíahecho lo
y Japón.
propio artesanos
Este 2017, de Colombia,
se lanzará una nueva Etiopía y Japón.
colección exclusiva
Este
en la2017,
Feria se lanzará unadel
Internacional nueva colección
Mueble exclusiva
de Milán,
en la Feria Internacional del Mueble de Milán,
fruto de un taller de verano realizado por el propio
fruto de un
Catalán de taller
Ocón de en verano
la llamadarealizado por el como
“zona roja”, propio
Catalán de Ocón en la llamada “zona roja”, como
40
40
 Ñocha Malen
Ñocha
Ñocha Malen
Malen

habautizado
ha bautizado la prensanacional
nacional a la provincia dede mí
mímí“Ñocha Malen” es una muestra de que se puede
ha bautizadolalaprensa
prensa nacionala alalaprovincia
provincia de “Ñocha
“ÑochaMalen”
Malen”esesuna
unamuestra
muestradedeque
quesesepuede
puede
Arauco.
Arauco. hacer
hacer cosas buenas, útiles, enriquecedoras, en
Arauco. hacer cosas buenas, útiles, enriquecedoras,en
cosas buenas, útiles, enriquecedoras, en
lugares
lugares supuestamente conflictivos.
lugaressupuestamente
supuestamenteconflictivos.
conflictivos.
-¿Cómoafecta
-¿Cómo afecta la violenciaasociada asociada a la zona el el
-¿Cómo afectalalaviolenciaviolencia asociadaa alalazona zona el
trabajo
trabajo de Ñocha
de Ñocha Malén?
Malén? -¿Qué
-¿Qué has aprendido de las mujeres de ñocha?
trabajo
-A mímemede Ñochaque
parece Malén?
Araucoes es una
una zona
zona preciosa
preciosa -¿Quéhas
-Observando hasaprendido
aprendido
cómo
de
viven,delas
lasmujeres
me mujeresde
admiran deñocha?
sus ñocha?
ritmos,
-A -Amí mí meparece
parece quequeArauco
Arauco es una zona preciosa -Observando
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cómo viven,
viven, me
me admiran
admiran sus
sus ritmos,
ritmos,
que
que está
está estigmatizada.
estigmatizada. NoNo ayuda
ayuda quemarla
quemarla por
por su conexión
susuconexión con
con la
la naturaleza,
naturaleza, su
su sabiduría,
sabiduría, su
su falta
que está
peligrosa estigmatizada.
y violenta, como No ayuda
hacen losquemarla
medios. por de conexión
apuro. con
Tienen la
una naturaleza,
calidad de su
vidasabiduría,
espectacular,sufalta
falta
peligrosa
peligrosa y violenta,
yesviolenta, como
como hacen
hacen los medios.
los medios. dedeapuro.
apuro.Tienen
Tienenuna una calidad
calidadde vida
desuvida espectacular,
espectacular,
Cañete
Cañete no conflictiva,
nonoesesconflictiva, menos lo es su
menos loloesessusugente.gente. con
con mucho sentido, vinculadas a Iglesia, que
Cañete
Los quehacen
hacengranconflictiva,
noticiamenos
grannoticia son una
una minoría
minoría gente. conmuchomuchosentido,
sentido, vinculadas
vinculadas aasusuIglesia,
Iglesia, que
que
Los que son yy creo
creo es
esesla
lalaevangélica,
evangélica, pese
pese al
alesfuerzo
esfuerzo de
de los
los jesuitas
jesuitas
que están manejados desde afuera. La mayory creo
Los que hacen gran noticia son una minoría evangélica, pese al esfuerzo
por atraerlas al catolicismo. Mi mayor aprendizajede los jesuitas
queque están
estánmanejados desde desdeafuera.
afuera.LaLaamayor por
poratraerlas alalcatolicismo. Mi
Mimayor aprendizaje
parte de lasmanejados
personas están dedicadas mayor
lo suyo, tiene atraerlas
que ver con catolicismo.
el ritmo pausado, mayor aprendizaje
la calma, la
parte de las personas están dedicadas a alolosuyo, tiene que ver con el ritmo pausado, la calma, lala
trabajando, sacando adelante a sus hijos. Ensuyo,
parte de las personas están dedicadas los tiene que ver con el ritmo pausado,
paz. Si bien ellas están en el hacer, no las abruma la calma,
trabajando,
trabajando, sacando
sacando adelante
adelante a sussushijos. EnEnlos paz. Si bien ellas están en el hacer, no las abruma
cinco años que llevo yendo paraa allá, hijos.
sólo una los
vez elpaz.
tiempo Si bien ellassuestán
y viven en el hacer,
vida ajustadas no lasde
al ritmo abruma
la
cinco
cinco años
añosquequellevo yendo para
llevo allá,
allá,sólo
sólouna unavez eleltiempo
tiempoy yen
viven susuvida
vidaajustadas al ritmo dedelala
me recomendaron no yendo
ir a unapara comunidad más vez naturaleza, viven
consonancia ajustadas
con ella. alEsoritmo
me fascina
me me recomendaron
recomendaron nonoir ira auna
una comunidad
comunidad más
más naturaleza, enenconsonancia con ella. Eso me fascina
alejada, porque había gente revolviéndola, lo que y naturaleza,
espero que se me consonancia
contagie. con ella. Eso me fascina
alejada,
alejada, porque
porquehabía habíagente
gente revolviéndola, loloque y yespero
esperoque queseseme mecontagie.
no se compadece con su famarevolviéndola,
de “zona roja”. que Para contagie.
nono sesecompadece
compadece con su famadede“zona
con su fama “zonaroja”.
roja”.ParaPara
41
41
41
Cesteria Lafquenche
Cesteria Lafquenche

42
42
 Ñocha Malen
Ñocha Malen

““
Mi Mi

artearte
bisabuela
bisabuela
a tejer
a tejer
queque
machas.
machas.
a todas
a todas
venía
materna
materna
desde
desde
venía
de muy
Se hacía
Se hacía
era era artesana.
artesana.
chiquititas
chiquititas
de muy antiguo,
antiguo,
red red
parapara
Manuela
Manuela

de cuando
de cuando
recoger
recoger
Quilomán,
Quilomán,
y suyconocimiento
su conocimiento
estaesta
peces.
peces.
ñocha
ñocha
se llamaba.
se llamaba.
está está
vivo vivo
en suen
se hacía
se hacía
Ellaenseñó
Ella nos
descendencia.
mallamalla
parapara
nos enseñó
su descendencia.
Es unEs un
ir a buscar
ir a buscar

Estela
Estela Astorga
Astorga Porma
Porma

elel emblema
Malén
emblema
significa
Malén mujer
significa en mapudungún.
mujer en mapudungún. Y ñocha
Y ñocha que integran la comunidad
que integran de artesanas
la comunidad Ñocha Ñocha
de artesanas
alude a la Eryngium paniculatum, planta muy común
alude a la Eryngium paniculatum, planta muy común Malen, pero con el don de la elocuencia
Malen, pero con el don de la elocuencia y la gracia
y la gracia
en elensotobosque sureño,
el sotobosque que ha
sureño, quesido
ha usada desdedesde para narrar.
sido usada para narrar.
tiempos inmemoriales
tiempos por elpor
inmemoriales pueblo mapuche
el pueblo para para Mientras
mapuche raspa raspa
Mientras las tortillas que haque
las tortillas ido ha
cocinando
ido cocinando
tejer objetos utilitarios e incluso artísticos. en las brasas del fogón que calienta su ruca, teje
tejer objetos utilitarios e incluso artísticos. en las brasas del fogón que calienta su ruca, teje
Ñocha Malén quiere decir “mujer de ñocha” y recuerdos y confidencias: “Yo leo un poquito nomás
Ñocha Malén quiere decir “mujer de ñocha” y recuerdos y confidencias: “Yo leo un poquito nomás
quizás quien mejor encarna esa identidad sea Estela y no sé escribir como estás haciendo tú ahora. Lo
quizás quien mejor encarna esa identidad sea Estela y no sé escribir como estás haciendo tú ahora. Lo
Artorga Porma. A sus 67 años (“Esa edad más o que sí tengo es mandíbula y en la plata no me hacen
Artorga Porma. A sus 67 años (“Esa edad más o que sí tengo es mandíbula y en la plata no me hacen
menos calculo que tengo, aunque mi carné dice 58, tonta. A esta edad extrema ya no puedo estudiar,
menos calculo que tengo, aunque mi carné dice 58, tonta. A esta edad extrema ya no puedo estudiar,
porque me inscribieron grande”), esta artesana, porque no me entra en la cabeza. Alguna vez intenté
porque me inscribieron grande”), esta artesana, porque no me entra en la cabeza. Alguna vez intenté
campesina, curandera y cantante, es como un hacerlo, pero era sólo una vez a la semana y así no
campesina, curandera y cantante,
logotipo de su cultura. Un emblema, que reúne
es como un hacerlo, pero era sólo una vez a la semana y así no
sirve. Yo quisiera hacerlo todos los días, como las
logotipo de su cultura. Un emblema,
elementos comunes a las otras mujeres mapuches que reúne niñas sirve. Yoaquisiera
que van hacerlo todos los días, como las
la escuela”.
elementos comunes a las otras mujeres mapuches niñas que van a la escuela”.
43
43
 Cesteria Lafquenche

Las hermanas Astorga

Porma. Mercedes (de
delantal blanco) murió
en un accidente en 2024

44
 Ñocha Malen

El marido “chileno” de Estela compra autos viejos, que resultan ideales para secar la ñocha al sol

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Cesteria Lafquenche
Cesteria Lafquenche

Estela es la show woman de Ñocha Malen: canta,

Estela
es es la show
curandera, baila,woman de Ñocha
hace clases. Malen:
Ha salido encanta,
TV. Y
es curandera,
promueve baila, hace
su artesanía con clases. Ha que
un letrero salido en que
avisa TV. Y
promueve
se su artesanía con un letrero que avisa que
está en Huentelolén
se está en Huentelolén

46
46
 Ñocha Malen
Ñocha Malen

Cuando
Cuando eraera pequeña,
pequeña, su su padrastro
padrastro la hacía
la hacía trabajar
trabajar enenelelcampo,
campo,juntojuntoa asussushermanos.
hermanos.“Arábamos
“Arábamos
encampo,
en el el campo, junto
junto a sus
a sus hermanos.
hermanos. “Arábamos
“Arábamos hectáreasy yhectáreas.
hectáreas hectáreas.Sacábamos
Sacábamoschochoschochos
hectáreas
hectáreas y hectáreas.
y hectáreas. Sacábamos
Sacábamos chochos
chochos dedemaleza
malezay yplantábamos
plantábamostrigo. trigo.Trabajábamos
Trabajábamos
de maleza
de maleza y plantábamos
y plantábamos trigo.
trigo. Trabajábamos
Trabajábamos arduamente.Cruzábamos
arduamente. Cruzábamoselelrío ríoaanado
nadopara
parairiraa
arduamente.
arduamente. Cruzábamos
Cruzábamos el río
el río a nado
a nado para
para ir air a buscar manzanas para
buscar manzanas para hacer chicha”.hacer chicha”.
buscar manzanas para
buscar manzanas para hacer chicha”.hacer chicha”. Tenía1212años,
Tenía años,cuando
cuandolalamatricularon
matricularonen enprimero
primero
Tenía
Tenía 12 12 años,
años, cuando
cuando la matricularon
la matricularon enen primero
primero básico, pero no se atrevió nunca
básico, pero no se atrevió nunca a hablar. “Todosa hablar. “Todos
básico, pero no se atrevió nunca a
básico, pero no se atrevió nunca a hablar. “Todos hablar. “Todos creían que era muda. Mi mamá
creían que era muda. Mi mamá era mapuche era mapuche
creían que era muda. Mi mamá
creían que era muda. Mi mamá era mapuche era mapuche fina;hija
fina; hijadedecacique,
cacique,así asíesesque
queen enlalacasa
casanunca
nunca
fina; hija de cacique, así es que en la casa nunca hablábamos en chileno. Como no tenía costumbre,
fina; hija de cacique, así es que en la casa nunca hablábamos en chileno. Como no tenía costumbre,
hablábamos en chileno. Como no tenía costumbre, me daba vergüenza hacerlo mal. Pensaba que se
hablábamos en chileno. Como no tenía costumbre, me daba vergüenza hacerlo mal. Pensaba que se
me daba vergüenza hacerlo mal. Pensaba que se iban a reír de mí. En aquel tiempo, en la escuela
me daba vergüenza hacerlo mal. Pensaba que se iban a reír de mí. En aquel tiempo, en la escuela
iban a reír de mí. En aquel tiempo, en la escuela no daban almuerzo. Llevábamos harina tostada o
iban a reír de mí. En aquel tiempo, en la escuela no daban almuerzo. Llevábamos harina tostada o
no daban almuerzo. Llevábamos harina tostada o una papita cocida. Un día una chica mala le puso
no daban almuerzo. Llevábamos harina tostada o una papita cocida. Un día una chica mala le puso
una papita cocida. Un día una chica mala le puso tierra a mi taza con harina tostada. Yo la agarré del
una papita cocida. Un día una chica mala le puso tierra a mi taza con harina tostada. Yo la agarré del
tierra a mi taza con harina tostada. Yo la agarré del pelo, la boté al suelo y le refregué barro en la boca.
tierra a mi
pelo, la taza
boté con harina
al suelo y letostada.
refreguéYo la agarré
barro en la delboca. pelo,
‘Coma la boté al usted,
tierra, suelo ytambién’,
le refregué barro¡Ahí
le dije. en hablé
la boca.
en
pelo, la boté
‘Coma al suelo
tierra, usted,y le refreguélebarro
también’, en lahablé
dije. ¡Ahí boca.en ‘Coma tierra,
chileno!, perousted, también’,
me echaron porlepeleadora.
dije. ¡Ahí hablé
Hasta enahí
‘Coma tierra,pero
chileno!, usted,
me también’,
echaron por le dije. ¡Ahí hablé
peleadora. Hasta enahí chileno!,
no más perolleguéme enecharon por peleadora. Hasta ahí
la escuela”.
chileno!, pero me echaron
no más llegué en la escuela”. por peleadora. Hasta ahí noVolvió
más llegué en la escuela”.
a arar, sembrar, cosechar y a tejer la ñocha.
no más
Volvióllegué en sembrar,
a arar, la escuela”. cosechar y a tejer la ñocha. Volvió
Por esoa arar,
parasembrar,
mí la ñocha cosechar y a tejer
está siempre la ñocha.
presente.
Volvió
Cuando era pequeña,cosechar
a arar, sembrar, y a tejer
su padrastro la ñocha.
la hacía trabajar Por eso para mí la ñocha está siempre
No la puedo dejar. Aunque tenga mucho trabajo. presente.
Cuando era pequeña, su padrastro la hacía trabajar No la puedo dejar. Aunque tenga mucho trabajo.
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47
Cesteria Lafquenche
Mucha papa que cosechar, mucho trigo, alverja y
haba, mi ñocha no la dejo”.
-¿Ha cambiado mucho la forma de recoger el
material?
-Yo lo cultivo acá ahora, en mi casa, al lado de mi
ruca; siempre he sido una mujer bien despierta. Yo
traje la ñocha a mi casa desde el bosque y salí en
el diario contando que tengo y vendo paja y ñocha
para tejer. Yo me hallo bien vivaracha por eso.
En Huentelolén, caserío a medio camino
entre Cañete y Tirúa, el letrero con que Estela
promociona su ñocha es casi un hito turístico. Basta
que llamen al portón, para que ella aparezca incluso
con sus atavíos ancestrales a mostrar su trabajo.
Así hace con nosotros. Pasamos a su ruca,
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nos sienta en un sofá de cuero, entre sacos de
papas y un comedor frailero, frente al fogón y al
microondas, y nos cuenta sus cuitas. Como que vive
aquí desde los 19 años, cuando su hermano mayor
la echó de la casa porque la vio conversando con el
hombre que se convertiría en su primer marido. Y
su gran amor.
“Él tenía 34 y era hermano de mi padrastro. Me
conocía desde niña. Se llamaba Alberto Huemul. Él
pasó cerca de mi casa varias veces cuando yo estaba
cortando leña y me ofreció ayuda. Yo le entregaba
el hacha y conversábamos. Mi hermano nos vio un
par de veces y se enojó mucho. La última vez me
pegó tanto que me rompió la cabeza. ‘Ándate, tal
por cual’, me dijo. Yo no sabía qué hacer”.
La historia romántica de Estela es novelesca.
Ella la cuenta con la emoción y el suspenso de

La gallina de ñocha es un
emblema de Huentelolén.
Hasta que se formó Ñocha
Malén era “el” producto.
Ahora la creatividad de Estela
la dotó de dos cabezas
una Sherezade. Entre injusticias, machismo y
confusiones, dice que terminó alojándose en casa de
la mamá de Alberto, quien le ofreció que durmiera
en la cama de su hijo soltero, suponiendo que eran
novios.
“’Mi naneng, me llamaba ella, lo que quiere decir
nuera. Él me dijo que le siguiera la corriente a su
madre anciana, pero que él dormiría en el sofá
de mimbre, al lado de la cama. Al tercer día de
alojarme allí, mandaron a llamar al werkén, que
eran los mensajeros en esos tiempos antiguos,
para que le avisara a mi mamá que yo estaba con
Alberto. Nadie imaginaba que el hombre no me
había tocado ni la mano. Que ni una travesura me
había hecho”.
Al cabo de 4 meses, fueron juntos a cuidar las
ovejas y conversaron. “’Estela’, me dijo, ‘yo soy
Ñocha Malen
soltero; usted es una niña soltera. ¿Por qué no nos
casamos?’. Y así lo hicimos. Yo ya me había ido
enamorando de a poco de él”.
Se casaron y llegaron los hijos. “Fuimos muy felices.
Él me ayudaba hasta a lavar los paños de los niños.
Era tan especial, tan ordenado y valorizaba a la
mujer, no como otros hombres”. Cuando Juan, el
menor de sus hijos, tenía 16 días, Alberto murió.
Estela, que gracias a sus visiones en sueños, se
había convertido en lawuetuchefe -curandera en
base a plantas y yerbas medicinales-, no pudo hacer
nada contra el cáncer de estómago que se lo llevó.
Quedó viuda a los 28 años con 7 niños.
Volvió a casarse. “Esta vez con un chileno. Pensé
que podía ser alentado, pero no”, dice, refiriéndose
al padre de sus 3 hijos menores.
49
 Cesteria Lafquenche
El hombre y la mujer mapuches
es otra obra característica de
Estela, con la que ha ganado y
sigue postulando a concursos
Trabajadora, suma a las faenas del campo, a la
artesanía y a la sanación, el canto. “Eso me viene
por parte de mi madre. Ella y mi abuela celebraban
el We Tripanto, el Día de San Juan, con baile y
danza. De ellas aprendí y me puse una meta. Me
dije: Si crío a mis hijos, voy a hacer grandes cosas,
como grabar discos. Y así lo he hecho”.
-De todos los talentos que tienes, ¿cuál te da más
felicidad?
-Cantar, quizás. Pero cuando me meto en mi ñocha,
me entusiasmo con el tejido, lo mismo cuando salgo
al campo con el azadón, o ayudo a un empachado
con mis yerbas o hago mis tortillas para la venta.
-¿A qué le temes?
-A la enfermedad como la que sufrió Alberto. Me
gustaría que la muerte me viniera en el sueño o de
un atropello, así, de repente. Que yo no sufra. A
veces cuando estoy triste, le digo a Dios: ¿Por qué
50
estoy así si estoy con vida? Tengo mi mano, tengo
mi pie. Ahí me humillo, me arrodillo ante Él y se me
quita la pena.
-Combinas la tradición mapuche con la religión
evangélica, ¿se puede hacer eso?
-Dios es uno solo. Él nos da la vida y Él nos la quita.
Podemos llamarlo Ngenechén o Josué pero es la
misma cosa. Usamos el canelo para hacer nuestras
rogativas y vamos al templo, la misma cosa es.
A Estela le suena el celular. La apuran para que
parta a Cañete con las tortillas que debe vender
en la feria. Luego volverá para cargar los sacos
de papas en la camioneta que compró a medias
con su hija. En la tarde espera terminar los brazos
del hombre de ñocha que está tejiendo. Con esa
impresionante figura aspira a ganar un concurso
de artesanía de la Universidad Católica en que está
participando.
 Ñocha Malen
Ñocha Malen

“ Yo

ñocha.
Yono

tosco,
nosoy
para
Mi
soyfina
fina
para tejerla
tejer
trabajo
ñocha. Mi trabajo
es
esgrueso,
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grueso,
tosco, perobien
pero bien
celebrado.
celebrado.He He
sido reconocida
sido reconocida
como
comouna unamujer
mujer
bien
bienartesana.
artesana.

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51
Cesteria Lafquenche
Cesteria Lafquenche

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52
 Ñocha Malen
Ñocha Malen

“
Yotenía
Yo
de
teníacero
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Asíes
Así esque
ceroposibilidades
Tirúa,pero
queme
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estudiando.
útilesy ycosas
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única
única
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imposible
imposible
el internado
el internado
para
para nosotros.
nosotros.

MaríaCecilia
María CeciliaMillanao
Millanao

AAlos
los14
heredera
la heredera
14años
añossalió
saliódedesusucasa
casaenenHuentelolén
Huentelolén para
para versión moderna
versión moderna deldel
mito de de
mito Pigmalión.
Pigmalión.
trabajar como empleada doméstica, destino
trabajar como empleada doméstica, destino común común También volvió casada con Eladio
También volvió casada con Eladio Reimán, a quien
Reimán, a quien
aamuchas
muchasde delas
lasartesanas
artesanasenenñocha,
ñocha,y ay un gran
a un gran conoció en la Universidad Alberto Hurtado,
conoció en la Universidad Alberto Hurtado, en en
porcentaje de las mujeres de la zona de
porcentaje de las mujeres de la zona de Arauco. Arauco. Santiago, cuando
Santiago, cuandoquiso recuperar
quiso recuperarparte de su
parte de su
Hoy,
Hoy,aalos
los48
48está
estádederegreso.
regreso.Volvió a casa
Volvió a casa cultura
cultura y tomó clases de mapudungun.era
y tomó clases de mapudungun. Él su su
Él era
próspera,
próspera,conconconocimientos
conocimientosdedefrancés,
francés, gusto
gusto profesor. “Eladio
profesor. es es
“Eladio hablante. Yo,Yo,
hablante. en cambio,
en cambio,
por la música de Edith Piaf y con su
por la música de Edith Piaf y con su innatoinnato talento
talento manejaba
manejabaunas pocas
unas palabras
pocas aisladas
palabras ni tampoco
aisladas ni tampoco
artístico cultivado, gracias a “la patrona” suiza conocía la cosmovisión mapuche, porque en mi
artístico cultivado, gracias a “la patrona” suiza conocía la cosmovisión mapuche, porque en mi
que además de ayudarla a formarse, le legó su casa no nos formaron en ella. En Santiago sentí la
que además de ayudarla a formarse, le legó su casa no nos formaron en ella. En Santiago sentí la
patrimonio al morir, convirtiendo una historia necesidad de compartir con gente de mi raza. Yo
patrimonio al morir, convirtiendo una historia necesidad de compartir con gente de mi raza. Yo
común en una suerte de cuento de hadas. En una siempre compraba música mapuche, me interesaba
común en una suerte de cuento de hadas. En una siempre compraba música mapuche, me interesaba
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53
Cesteria Lafquenche
Cesteria Lafquenche

“Eladio es
“Eladio es hablante”,
hablante”,dice
diceMaría
MaríaCecilia
Ceciliasobre
sobresusumarido.
marido.Él,
Él,enenlala
universidad Alberto
universidad AlbertoHurtado,
Hurtado,leleenseñó
enseñómapudungún
mapudungúny y
la cosmovisión
cosmovisión mapuche,
mapuche,“porque
“porqueen enmimicasa
casano
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nosformaron
formaronenenella”
ella”

“ Tuve un
Tuve un patrón
señormuy
señor
patrón alemán,
muyestricto
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tierra.Estuve
tierra.
sobretodo
sobre
Estuvetres
todoque
queme
alemán, Otto
Otto Schuster,
estrictoyyexigente,
ocuparme del
exigente, que
del huerto,
huerto, aa cultivar
tresaños
añoscon
mehaya
con él,
Schuster, un
que me me enseñó
cultivar bien
él, yy le
haya inculcado
inculcado el
un
enseñó
bien la
le agradezco
agradezco
la

el sentido
sentido
su
su significado.
me
ella
significado. Fue
me habló

María
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María Cecilia
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Cecilia es
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tercerade
mipatrona
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de55hermanos.
quien
enlalaUniversidad,
Universidad,y y
mematriculara”.
matriculara”.

hermanos.Cuando
llegó a séptimo básico, “tenía ceroposibilidades
seguir
a séptimo
seguir estudiando.
básico,
estudiando.La
“tenía
Laúnica
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llegar aa la la hora,
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listadedeútiles
útilesyycosas
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era imposible para nosotros. Así es que me empleé
cumplirlolocomprometido.
cumplir comprometido. era imposible para nosotros. Así es que me empleé
en casa particular”. Primero fue donde una tía, en
en casa particular”. Primero fue donde una tía, en
Lloncao, un villorío cercano. De ahí saltó a Cañete,
Lloncao, un villorío cercano. De ahí saltó a Cañete,
Concepción y finalmente a Santiago.
Concepción y finalmente a Santiago.
“Siempre me he llevado bien con las personas
“Siempre me he llevado bien con las personas
mayores. Tuve un patrón alemán, Otto Schuster,
mayores. Tuve un patrón alemán, Otto Schuster,
un señor muy estricto y exigente, que me
un señor muy estricto y exigente, que me
enseñó a ocuparme del huerto, a cultivar bien
enseñó
la tierra.aEstuve
ocuparmetres del
añoshuerto,
con él,aycultivar bien
le agradezco
la tierra. Estuve tres años con él,
sobre todo que me haya inculcado el sentidoy le agradezco
sobre todo que me haya inculcado el sentido

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54
 Ñocha Malen

Su flamante y moderna casa está

decorada con cristales suizos e italianos,
que le legó su patrona y amiga.

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Cesteria Lafquenche
Cesteria Lafquenche

deresponsabilidad,
de la la responsabilidad, de de llegar
llegar a laa hora,
la hora,
de de
cumplir
cumplir lo comprometido.
lo comprometido. Gracias
Gracias a sua su carta
carta dede
recomendación, conseguí el trabajo donde la
recomendación, conseguí el trabajo donde la
señora Erika. Su casa estaba cerca de la Plaza
señora Erika. Su casa estaba cerca de la Plaza
Egaña, en Santiago; allí viví casi 20 años”.
Egaña, en Santiago; allí viví casi 20 años”.
La artista suiza, de estilo op art, Erica Spiess, se
La artista suiza, de estilo op art, Erica Spiess, se
convirtió en mucho más que su empleadora: fue
convirtió en mucho más que su empleadora: fue
mamá, maestra y amiga. Ella la impulsó a bordar
mamá, maestra y amiga. Ella la impulsó a bordar
en lana unos preciosos tapices, que guarda sin
en lana unos preciosos tapices, que guarda sin
enmarcar, salvo un par que acomodó en la cocina
enmarcar, salvo uncasa
de su flamante par deque acomodó
siding blanco,enque
la cocina
destaca
de su flamante casa de siding blanco,
desde la carretera al pasar por Huentelolén. que destaca
desde la carretera
Siguiendo al pasar mapuche,
la costumbre por Huentelolén.
Cecilia y
Siguiendo
Eladio hicieron la cocina en unaCecilia
la costumbre mapuche, y
construcción
Eladio hicieron la cocina en una construcción
independiente; allí ella tiene algunos objetos
independiente; allí ella que
antiguos de ñocha, tiene haalgunos objetos
ido recolectando.
antiguos de ñocha, que ha ido recolectando.
56
56
 Ñocha Malen
Ñocha Malen

SuSutalento
talentoartístico,
artístico,que
queErika
ErikaSpiess
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orientó “en
“en artístico, se
artístico, se suman
suman su su perro
perroyyeleldinero
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legó.
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usodedelos
loscolores
coloresyyen enelelmovimiento
movimiento de de las
las “Antes de
“Antes de morir,
morir, me
me llamó
llamóyyme medijo
dijoque
quememedejaría
dejaría
puntadas en los bordados de lana”, la convierte en una cantidad de plata en su testamento que me
puntadas en los bordados de lana”, la convierte en una cantidad de plata en su testamento que me
una de las artesanas más innovadoras de Ñocha permitiría vivir tranquilamente y hacer la vida que
una de las artesanas más innovadoras de Ñocha permitiría vivir tranquilamente y hacer la vida que
Malen. Es una de las que recibe encargos de quisiera”.
Malen. Es una de las que recibe encargos de quisiera”.
prototipos de nuevos productos, porque tiene la Con eso compró el gran terreno, donde se levanta
prototipos de nuevos productos, porque tiene la Con eso compró el gran terreno, donde se levanta
habilidad y la técnica para experimentar. su casa blanca, con un cuidado jardín, un huerto,
habilidad y la técnica para experimentar. su casa blanca, con un cuidado jardín, un huerto,
Ahora mismo muestra algunos canastos con un sombreadero de ñocha y sembradíos de papas.
Ahora mismo muestra algunos canastos con un sombreadero de ñocha y sembradíos de papas.
formas de cisnes, muy estilizados, en que ha Queda a unos cientos de metros de la de su mamá
formas de cisnes, muy estilizados, en que ha Queda a unos cientos de metros de la de su mamá
estado trabajando. Los tiene en su casa, cuya biológica, la artesana María Inés Aninir, con quien
estado trabajando.
decoración Los tiene en
es un primoroso su casa,
tributo a su cuya
mentora biológica, la artesana
se ha reencontrado enMaría Inés con
el trabajo Aninir, concomo
ñocha, quien
decoración
Erika Spiess. Toda la decoración es ensublanco
es un primoroso tributo a mentoray se
mujer y como artista, tal como la tapicería en como
ha reencontrado en el trabajo con ñocha, lana la
Erika
negro;Spiess. Todalaslafiguras
abundan decoración es en blanco
de animales y
de auténtico mujer
vinculóy acomo artista, talycomo
su benefactora mamálapostiza,
tapicería en lana
Erika, la la
negro;
cristal,abundan
colecciónlasque
figuras de animales
perteneció de auténtico
a su patrona, y vinculó a su
artista suiza. benefactora y mamá postiza, Erika, la
cristal,
que forma parte de su herencia, lo mismo que ylas
colección que perteneció a su patrona, artista suiza.
que forma
obras parte
op art quedecopan
su herencia, lo mismo
las paredes. A esteque las
acervo
obras op art que copan las paredes. A este acervo
57
57
Cesteria Lafquenche
Cesteria Lafquenche

58
58

“
Mi marido me iba a buscar la ñocha, porque a él le gustaba lo que yo tejía. Una vez
subí sola a buscar el material, pero quedé toda maltratada. Me resbalaba y caía por
las quebradas. Apenas conseguí un atadito.
la sociable
María Inés Aniñir
Su palabra favorita es kümelekaymi, que significa
“¿cómo está usted?”. A sus 72 años y pese a la
sordera que limita su comunicación, es una mujer
cálida y amistosa.
Cariñosa y cercana, en torno a ella se congregan las
demás artesanas de Ñocha Malén; no en vano en su
terreno está la sede donde se reunen a tejer, junto
al kiosko que levantó con un “beneficio económico”
que le entregó la Conadi hace 8 años. “Nos
ofrecieron a todos por aquí un millón 200 mil pesos
para comprar una yunta de novillos o construir una
bodega para almacenar el trigo, pero yo les pedí
un kiosko. Me pareció una buena idea venderles
pastillas y cuadernos a los niños de la escuela de
Huentelolén. Me entusiasmaba conversar con ellos
cada día y tener contacto con las personas”.
María Inés cuenta que dejó de hablar en
Ñocha Malen
mapudungun el día en que entró al colegio; los
profesores se lo prohibieron. Después fue su padre
quien le impidió seguir estudiando. Repitiendo una
historia conocida, “a los 15 años me fui a Santiago a
trabajar como nana”. La entretiene hacer recuerdos.
Dice que “era una niñita; no tenía ni senos, cuando
partí a la capital. Eran tiempos revueltos. Parece
que gobernaba el señor Alessandri. Yo veía las
peloteras en la calle, porque trabajaba en un
departamento en el Centro con una patrona muy
buena. Estuve 10 meses, pero tuve que volver de
urgencia porque mi mamá se enfermó. Nunca más
volví a irme”.
Salvo ese paréntesis, su mundo ha sido siempre
este. Nació, se crió, se casó, vio crecer a sus
cinco hijos y aprendió a tejer la ñocha aquí, en
Huentelolén. “El hermano de mi papá se había
59
Cesteria Lafquenche

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 Ñocha Malen

Este canasto con sutiles toques de color es obra de María Inés, mamá de María Cecilia. Ambas comparten
ese delicado manejo de la fibra natural con la teñida y sus creaciones son fácilmente reconocibles por eso

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Cesteria Lafquenche

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 Ñocha Malen
Ñocha Malen

casadocon
casado conuna
unatejedora,
tejedora,una
unamujer
mujerque
queaún
aúnvive
vive yy -¿A qué crees que
-¿A que se
se debe
debe que
quehaya
hayatantas
tantas
siguecon
sigue consusuarte.
arte.Ella
Ellame
meenseñó,
enseñó,yyyo
yoaamis
mishijos.
hijos. artesanas solas,
artesanas solas, sin
sin oo con
con hijos,
hijos,pero
perosinsinpareja?
pareja?
Lascuatro
Las cuatrohijas
hijasaprendieron,
aprendieron,pero
perosólo
sólouna,
una,la
la -De primera,
-De primera, los
los hombres
hombres se se portan
portanbien,
bien,rere
MaríaCecilia,
María Cecilia,leletomó
tomóinterés”.
interés”. bien, pero
bien, pero muy
muy pronto
pronto sese van
van echando
echandoaaperder.
perder.
Empiezan con
Empiezan con palabras
palabras malas
malas yyterminan
terminanabusando
abusando
Recuerdacuando
Recuerda cuandotenía
tenía17 17años
añosyypartió
partióalalmonte
monte aa de sus mujeres. A mí nunca me interesóuna
de sus mujeres. A mí nunca me interesó unanueva
nueva
buscar sola la fibra para tejer, porque
buscar sola la fibra para tejer, porque su papá nosu papá no pareja yy hoy
pareja hoy me
me siento
siento bien
bien sola.
sola.Me
Melas
lasarreglo
arreglocon
con
pudo acompañarla. “Junté apenas un
pudo acompañarla. “Junté apenas un atadito así”, atadito así”, mi huerta,
mi huerta, mi
mi aseo,
aseo, mi
mi artesanía.
artesanía.
dicecerrando
dice cerrandolalamano,
mano,paraparamostrar
mostrarlolopoco
pocoyy nada
nada
que logró recoger. “Y estuve como una
que logró recoger. “Y estuve como una semana en semana en Explica que
Explica que sólo
sólo trabaja
trabaja aa pedido
pedidoenenlalañocha,
ñocha,
cama. Quedé toda maltratada. Me resbalaba
cama. Quedé toda maltratada. Me resbalaba y caía y caía porque con los años le está fallandolalavista
porque con los años le está fallando vistayylele
por las quebradas. Era muy difícil y peligroso subir duele la cabeza hacer el esfuerzo de concentrarse
por las quebradas. Era muy difícil y peligroso subir duele la cabeza hacer el esfuerzo de concentrarse
al cerro. Después, cuando me casé, mi marido me con la aguja. Agradece el que hoy exista una
al cerro. Después, cuando me casé, mi marido me con la aguja. Agradece el que hoy exista una
iba a buscar la ñocha, porque a él le gustaba lo que organización que les permita cobrar más por su
iba a buscar la ñocha, porque a él le gustaba lo que organización que les permita cobrar más por su
yo tejía”. artesanía, así como recibir encargos. También
yo tejía”. artesanía, así como recibir encargos. También
Él, Rosendo Millanao, era pescador y mariscador reconoce a “Mininco por habernos plantado la
Él, Rosendo Millanao, era pescador y mariscador reconoce a “Mininco por habernos plantado la
en Paicaví Chico, una localidad costera cercana. ñocha al lado de las casas. Esas plantaciones
enEstuvieron
Paicaví Chico, una localidad costera cercana.
casados 28 años, pero él enfermó de
ñocha al lado de las casas. Esas plantaciones
facilitan mucho las cosas. Yo he perdido mucha
Estuvieron casados
diabetes. “Le empezó 28 años,
a fallarpero él enfermó
la vista, de
las fuerzas, facilitan
agilidad ymucho
fuerza.las
Yacosas. Yo mis
resiento he perdido
72 años.mucha
No me
diabetes. “Le empezó a fallar la vista,
hasta que murió. Yo tenía 49 años cuando quedélas fuerzas, agilidad y fuerza. Ya resiento mis
levantó de un salto a las 7 de la mañana72 años. No me
a trabajar
hasta que
viuda. Almurió. Yo lo
principio, tenía
eché 49deaños cuando
menos, pesequedé
a que levantó de un salto a las 7 de la mañana
en el huerto como antes”, dice, con una vitalidada trabajar
viuda.
me hacía pasar rabias; así son los maridos”.a que
Al principio, lo eché de menos, pese en
queelnohuerto como con
se condice antes”, dice, con
sus dichos una vitalidad
ni menos con su
me hacía pasar rabias; así son los maridos”. que
edad.no se condice con sus dichos ni menos con su
edad.
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63
Cesteria Lafquenche
Cesteria Lafquenche

64
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 Ñocha Malen
Ñocha Malen

““ Algo
Algo queque
me me
Excelencia.
Tailandia
Tailandia
dio dio
Excelencia.
Nunca
unauna
Nunca
enorme
enorme
imaginé
imaginé
o Japón,
o Japón, por por
ahí.ahí.
alegría
alegría
que que
Ese Ese
haría
haría
es mi
fue viajar
fue viajar
algoalgo
essueño
mi sueño
en avión
en avión
así. Ahora
así. Ahora
actual.
actual.
a Santiago
a Santiago
quisiera
quisiera volarvolar
a recibir
a recibir el Sello
el Sello de de
al extranjero;
al extranjero; ir a ir a

la excelente
la excelente
Juanita
Juanita Maribur
Maribur

La casa de lasdehermanas
La casa Maribur
las hermanas Maribur está internándose A sus 51
está internándose A susaños,
51 ella noella
años, tienenohijos
tieney hijos
confiesa que que
y confiesa
por unos caminos
por unos secundarios
caminos en la en
secundarios comunidad
la comunidad nuncanunca
se ha enamorado. “No se“No
se ha enamorado. dio no más”.
se dio no Es
más”. Es
Paicaví Chico,
Paicaví un plácido
Chico, rincón
un plácido dondedonde
rincón los perros
los perros evidente que sus
evidente sueños
que van porvan
sus sueños carriles distintos
por carriles a
distintos a
juguetean con las gallinas y el pavo impone
juguetean con las gallinas y el pavo impone los románticos; privilegia más el arte que el amor
los románticos; privilegia más el arte que el amor de de
autoritariamente
autoritariamenteel orden.
el orden. pareja.pareja.
“Mi papá era campesino; sabía leer y escribir.
“Mi papá era campesino; sabía leer y escribir. ComoComotodos todos
sus hermanos aprendió
sus hermanos a trabajar
aprendió la
a trabajar la
TeníaTenía
un campo grande, de 35 hectáreas,
un campo grande, de 35 hectáreas, pero pero ñocha con su mamá, que hacía objetos utilitarios
ñocha con su mamá, que hacía objetos utilitarios
no lo inscribió nunca y, por eso, cuando falleció para la venta: paneras, canastos, los llepus
no lo inscribió nunca y, por eso, cuando falleció para la venta: paneras, canastos, los llepus
comenzaron los problemas”. Ella es la sexta entre tradicionales, también llamados balai, que sirven
comenzaron los problemas”. Ella es la sexta entre tradicionales, también llamados balai, que sirven
9 hermanos, lo que convirtió la división de las para limpiar el trigo y otros granos.
9 hermanos, lo que convirtió la división de las para limpiar el trigo y otros granos.
tierras en un gran incordio, además su mamá era la Juanita comenta que cuando ella era niña la
tierras en un gran incordio, además su mamá era la Juanita comenta que cuando ella era niña la
segunda mujer de su papá. artesanía en ñocha no tenía mayor valor. “Llegué
segunda mujer de su papá. artesanía en ñocha no tenía mayor valor. “Llegué
“Él era un fresco nomás. Tuvo una mujer, que le sólo hasta primero medio, pero durante las
“Él era un fresco nomás. Tuvo una mujer, que le sólo hasta primero medio, pero durante las
dio dos hijos. Luego llegó mi mamá a sembrar la vacaciones escolares, le ayudaba a mi mamá a
dio dos hijos. Luego llegó mi mamá
discordia y se multiplicó la familia”, dice Juanitaa sembrar la hacer vacaciones
los fonditos,escolares,
partiendoleporayudaba
la aduja,a mi
quemamá
se a
discordia y se multiplicó la familia”,
con la naturalidad de quien comprende y no juzga aldice Juanita hacer los fonditos, partiendo por la aduja,
llama, porque de ella nace todo lo que se teje. Claro que se
género la naturalidad de quien comprende y no juzga alque enllama,
conhumano. porque
ese tiempo la de ella nace
cestería no setodo lo que
vendía se teje. Claro
mucho.
género humano. que en ese tiempo la cestería no se vendía mucho.
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65
Cesteria Lafquenche
Cesteria Lafquenche

Juanita
JuanitaMaribur
Mariburvive vivecon
consusuhermana
hermana
Gloria
GloriadedeHuentelolén
Huentelolén hacia
haciala la
costa.
costa.
En
Enun
unondulado
onduladopaisaje
paisajetiene susu
tiene casa,
casa,
donde
dondecombinan
combinaneleltrabajo
trabajo artesanal
artesanal
con
conelelhuerto
huertoy ylalacrianza
crianza dedeanimales
animales

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66
 Ñocha Malen

“
Llegué sólo hasta primero
medio, pero durante las
vacaciones escolares,
le ayudaba a mi mamá
a hacer los fonditos,
partiendo por la aduja,
que se llama, porque de
ella nace todo lo que se
teje. Claro que en ese
tiempo la cestería no se
vendía mucho. Y había
gente, muchos huincas,
que compraba a precio de
huevo para revender en
Cañete y en Concepción
mucho más caro.

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Cesteria Lafquenche
Cesteria Lafquenche

YYhabía
habíagente,
gente,muchos
muchos huincas,
huincas, queque compraba
compraba la
la Artesania
Artesaniaque queotorga
otorgaelelMinisterio
MinisteriodedeCultura.
Cultura.
a precio de huevo para revender en Cañete yy en
a precio de huevo para revender en Cañete en Su
Su obra premiada se llama “NialArre
obra premiada se llama “Nial ArreCofque”
Cofque”
Concepciónmucho
Concepción muchomás más caro”.
caro”. -panera
-paneraparaparamantener
mantenerelelpanpancaliente-
caliente-y ycombina
combina
Poreso
Por esomismo,
mismo,cuando
cuando murió
murió su su papá,
papá, ella
ella optó
optó lo
lo utilitario con lo estético, ademásdedemezclar
utilitario con lo estético, además mezclarenen
portrabajar
por trabajarcomo
comoniñera,
niñera, en
en la
la ciudad.
ciudad. “Iba
“Iba aa el
el mismo
mismoobjeto
objetotejido
tejidodedeñocha
ñochaconcontejido
tejidodedelana.
lana.
Concepción,pero
Concepción, peroechaba
echaba dede menos
menos mi mi casa”,
casa”, Ese
Ese sello
sellovalorizó
valorizósusutrabajo
trabajoyyleledio
diolalaposibilidad
posibilidad
recuerda y dice que sólo cuando andaba
recuerda y dice que sólo cuando andaba escasa escasa dede de
de vender
vendersus susproductos
productosaatravés
travésdedeArtesanía
Artesanía
dinero aceptaba esas
dinero aceptaba esas pegas. pegas. de
de Chile y, sumado a su inteligenciay yhabilidad
Chile y, sumado a su inteligencia habilidad
Finalmente, decidió quedarse y apoyar a su mamá, pedagógica, la tienen convertida en solicitada
Finalmente, decidió quedarse y apoyar a su mamá, pedagógica, la tienen convertida en solicitada
quien a mediados de los años 90 obtuvo unos profesora de talleres de ñocha que hacen distintas
quien a mediados de los años 90 obtuvo unos profesora de talleres de ñocha que hacen distintas
créditos de INDAP para cultivar tomates. “El mismo entidades.
créditos de INDAP para cultivar tomates. “El mismo entidades.
año que explotaron los tomates, ella falleció de un
año que explotaron los tomates, ella falleció de un
paro cardíaco. Se levantó, fue a darle de comer a un “Yo soy capa. Lo que me manden a hacer, lo hago,
paro cardíaco. Se levantó, fue a darle de comer a un “Yo soy capa. Lo que me manden a hacer, lo hago,
chanchito, le tiró trigo a los pollos y cuando entró a y bien hecho. Me siento capaz de grandes cosas.
chanchito, le tiró trigo a los pollos y cuando entró a y bien hecho. Me siento capaz de grandes cosas.
la casa se sintió mal. Tenía 63 años al morir”. Me siento feliz sola, viviendo con mi hermana
laJuanita
casa sey sintió mal. Tenía
su hermana 63ahora
Gloria años viven
al morir”.
juntas. Me siento
Gloria. No feliz sola,
aspiro viviendo
a grandes con mi
cosas. Algohermana
que me dio
Juanita y su hermana Gloria ahora
Y han modificado los hábitos. Ya no tienen viven juntas. Gloria. No aspiro a grandes cosas. Algo
una enorme alegría fue viajar en avión a Santiagoque me dio
Yningún
han modificado los hábitos.
chancho; sólo Ya no tienen
aves y perros. Y se dedican una enorme alegría fue viajar en avión
a recibir el Sello de Excelencia. Nunca imaginéa Santiago
que
ningún chancho; sólo aves y perros.
completamente a la artesanía en ñocha, Y seapoyadas
dedican haría algo así. Ahora quisiera volar al extranjero; que
a recibir el Sello de Excelencia. Nunca imaginé
completamente a la artesanía en ñocha, apoyadas
por Forestal Niminco. irharía algo así.
a Tailandia Ahora quisiera
o Japón, por ahí. volar
Ese esalmi
extranjero;
sueño
por
En Forestal Niminco.
2015, Juanita obtuvo el Sello de Excelencia a ir a Tailandia o Japón, por ahí. Ese es mi sueño
actual”.
En 2015, Juanita obtuvo el Sello de Excelencia a actual”.
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68
 Ñocha Malen
Ñocha Malen

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Cesteria Lafquenche
Cesteria Lafquenche

“
No
Noaspiro

una
aspiroaagrandes
cosas.
enorme
viajaren
Santiago
grandes
cosas. Algo queme
Algo que medio
alegría
una enorme alegría
fue
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Santiagoaarecibir
recibirelel
dio

Sello
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deExcelencia.
Excelencia.
Nunca
Nunca imaginéque
imaginé que
haría algo así. Ahora
haría algo así. Ahora
quisiera
quisieravolar
volaralal
extranjero;
extranjero;iriraaTailandia
Tailandia
oo Japón,
Japón, por ahí.Ese
por ahí. Eseeses
mi sueño actual.
mi sueño actual.

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 Ñocha Malen
Ñocha Malen

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Cesteria Lafquenche
Cesteria Lafquenche

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 Ñocha Malen
Ñocha Malen

““
Me Me

Juanita
habría
habría
presentaban
Juanita
tenemos
tenemos
trabajamos
trabajamos
encantado
encantado
presentaban
anteante
hizohizo
hasta
los niños
hasta
las dos,
las dos,
primero
ser profesora,
ser profesora,
los niños
primero
la artesanía,
de manera
de manera
medio.
medio.
la artesanía,es mejor
libre,libre,
sin jefes,
tenertener
y lesyenseñaban,
PeroPero
cuando
es mejor
una profesión.
una profesión.
les enseñaban,
pero pero
lleguéllegué
cuando repaso
repaso
que cualquier
que cualquier
sin jefes, sin horarios.
sin horarios.
mi vida
Me gustaba
Me gustaba
sólo hasta
sólo hasta
mi siento
profesión.
profesión.
Somos Somos
comocomo
tercero
tercero
vida siento
que elque
Nosotras
Nosotras
dueñas
dueñas de lo de
las profesoras
las profesoras
básico.
básico.
el trabajo
trabajo
somossomos
artesanas
lo nuestro.
nuestro.
se se
Mi hermana
Mi hermana
que hoy
que hoy
artesanas
y y

Gloria Maribur
Gloria Maribur

la
la solidaria
solidaria
La muerte de su madre en 1995, la trajo de vuelta a encargarnos de los más chicos”.
La muerte de su madre en 1995, la trajo de vuelta a encargarnos de los más chicos”.
Huentelolén, a acompañar a su hermana Juanita, la Hasta hoy las hermanas Maribur “regalonean”
Huentelolén, a acompañar a su hermana Juanita, la Hasta hoy las hermanas Maribur “regalonean”
otra soltera de la familia, que ya estaba viviendo con a un hermano soltero, al que le dan desayuno
otra soltera de la familia, que ya estaba viviendo con a un hermano soltero, al que le dan desayuno
su mamá. Desde jovencita, Gloria había trabajado y almuerzo, porque “es solito”, afirma, con voz
su mamá. Desde jovencita, Gloria había trabajado y almuerzo, porque “es solito”, afirma, con voz
como nana puertas adentro. Estuvo 12 años en lastimera.
como nana puertas adentro. Estuvo 12 años en lastimera.
Concepción como empleada en la casa de un oficial Trabajadoras y busquillas, criaron gallinas,
Concepción como empleada en la casa
de Carabineros, luego se trasladaron a Panguipulli
de un oficial Trabajadoras y busquillas, criaron gallinas,
vendieron huevos, tuvieron chanchos, cultivaron
de Carabineros, luego se trasladaron
e incluso tuvo un breve paso laboral por Santiago.a Panguipulli vendieron
hortalizas, huevos, tuvieron
pero finalmente optaronchanchos, cultivaron
por la artesanía
Dice e incluso
que tuvotiempo
no hubo un breve
parapaso laboraly por
romances que Santiago.
criar hortalizas,
en ñocha, que les pero
habíafinalmente
enseñado suoptaron
mamá.por la artesanía
hijos Dice que no
le parece unahubo
tareatiempo
de las para romances
más pesadas quey que criar“Cuando en la
ñocha, queNimimco
Forestal les habíatrajo
enseñado su mamá.
a la señora
hijos le parece una tarea de las más
existen. “Mi mamá tuvo 9 hijos más otros dos de pesadas que “Cuando la Forestal Nimimco
Claudia Hurtado para acá, empezamos a ver trajo a la
queseñora
existen. “Mi mamá tuvo 9 hijos más
mi papá de los que se hizo cargo. Once niños en otros dos de se podía vivir de esto. Luego mi hermana se ganóver que
Claudia Hurtado para acá, empezamos a
mi papá de los que se hizo cargo. Once
total, por lo que los mayores teníamos que ayudar y niños en el Sellosedepodía vivir decon
Excelencia esto. Luego mi
su panera conhermana
lana, un se ganó
total, por lo que los mayores teníamos que ayudar y el Sello de Excelencia con su panera con lana, un
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Cesteria Lafquenche
Cesteria Lafquenche

producto
producto especial
especialque
quesólo
sólohace
haceella,
ella,aunque
aunqueyoyolala
apoyo en todo si es necesario.
apoyo en todo si es necesario.
-Son
-Son bien
bien hermanables,
hermanables,parece.
parece.¿Nunca
¿Nuncahahahabido
habido
celos ni competencia entre ustedess?
celos ni competencia entre ustedess?
-No,
-No, para
para nada.
nada.Ahora
Ahoramismo
mismoestamos
estamossacando
sacando
un pedido de cien maceteros que nos encargó
un pedido de cien maceteros que nos encargó
Nimimco. Es un encargo contra el tiempo y lo
Nimimco. Es un encargo contra el tiempo y lo
hacemos juntas. Lo bueno es que hemos aprendido
hacemos juntas. Lo bueno es que hemos aprendido
a vender, porque hoy valorizamos nuestro trabajo.
a vender, porque hoy valorizamos nuestro trabajo.
Nos pagan mejor los productos y ya no aceptamos
Nos pagan mejor los productos y ya no aceptamos
tratos injustos. Podemos hacer alguna rebaja, pero
tratos injustos. Podemos hacer alguna rebaja, pero
sabemos lo que vale lo que hacemos.
sabemos lo que vale lo que hacemos.
Las Maribur cultivan la ñocha en invernaderos
Las Maribur
que cultivanlalaForestal
les ha montado ñocha en
en invernaderos
sus tierras y a
veces, cuando se quedan cortas,en
que les ha montado la Forestal sus tierrasa yotras
le compran a
veces, cuando se quedan cortas, le compran a otras
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Ñocha Malen

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Cesteria Lafquenche
Cesteria Lafquenche

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artesanas. Eso les permite trabajar todo el año.

-En el cerro ya no queda ñocha, además hay
tantos conflictos en la zona que a una le da miedo
subir al monte, porque no sabes con qué te
puedes encontrar. Antes en estos lados vivíamos
tranquilitos, pero desde hace algunos años pasan
cosas feas.

-¿A quién se las atribuyes? ¿Por qué pasa lo que

pasa?
-En nuestra comunidad no hay problemas, pero
existen otras donde sí los hay. Yo creo que viene
gente de afuera a revolverla. A un sobrino mío lo
atacaron y le incendiaron el camión que manejaba.
Él pasó mucho susto y a mí me duele eso, porque lo
dejaron traumatizado.

Gloria dice que ella nunca se ha sentido

discriminada por ser mapuche. “Uno ha pasado
muchas cosas duras como para que los insultos
duelan. Y hoy me siento orgullosa de hablar mi
lengua. Cuando era chiquitita yo no entendía
el español porque en mi casa sólo se hablaba
mapuche. Recién cuando entré a la escuela, logré
comprender, pero fue el andar la vida lo que me
civilizó la lengua”, concluye, mientras amarra
las etiquetas que dicen Ñocha Malén a los cien
maceteros que tienen que entregar hoy.

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Cesteria Lafquenche
Cesteria Lafquenche

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 Ñocha Malen
Ñocha Malen

““ Hasta
Hasta
pasado
hoyhoy
pasado
mi mamá
mi mamá
de generación
el trarilonko
el trarilonko concon
me me
de generación
unauna
ayuda
ayuda
en generación:
flor flor
de ladeque
a vestirme
a vestirme
en generación:
la que
con con
la camisa,
salensalen
el traje
el traje
la camisa,
un chamal,
cintas
cintas de colores
de colores
mapuche.
mapuche.
un chamal,
Este Este
el delantal
que caen
que caen por lapor
atuendo
atuendo
el delantal y en
y en la
ha ha
la frente
frente
la espalda.
espalda.

la muñeca
la muñeca
María
María Cristina
Cristina Cotre
Cotre

Tiene el peloellarguísimo,
Tiene casi lo casi
pelo larguísimo, arrastra por el por el
lo arrastra
suelo, suelo,
y lo exhibe
y lo exhibe brillante, lavado y teñido.
brillante, lavado y recién recién teñido.
En su En
primorosa casa, donde
su primorosa casi nocasi
casa, donde pasa,noporque
pasa, porque
todo eltodo
tiempo está enestá
el tiempo la vivienda contigua,
en la vivienda donde donde
contigua,
viven sus padres ancianos, nos llama la atención la
viven sus padres ancianos, nos llama la atención la
provisión de champús y productos de tratamiento
provisión de champús y productos de tratamiento
capilar.
capilar.
Cual sui géneris Sansón, la fortaleza de María
Cual sui géneris Sansón, la fortaleza de María
Cristina Cotre, 48 años, soltera, sin hijos, radica en
Cristina Cotre, 48 años, soltera, sin hijos, radica en
su cuidada cabellera. “Pocas veces la llevo suelta
su cuidada cabellera. “Pocas veces la llevo suelta
como ahora; la manejo en un moño tomate por
como ahora; la manejo en un moño tomate por
comodidad. Y me lo corto cada tres meses como
comodidad.
una cuarta. Quizás Yhasta
me lo cortome
dónde cada tres meses
llegaría si no locomo
una
hiciera así”.cuarta. Quizás hasta dónde me llegaría si no lo
hiciera así”.
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79
Cesteria Lafquenche
Cesteria Lafquenche

María
María Cristina
Cristina diseña
diseña
canastos de gran formato
canastos de gran formato
a los que llama roperos
a los que llama roperos

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 Ñocha Malen
Ñocha Malen

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Cesteria Lafquenche
Cesteria Lafquenche

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Ronca, tímida, de a poco va soltando confidencias
y teorías. Es prima de las hermanas Maribur y tal
como ellas, tampoco ha encontrado al hombre
ideal. Bien crítica, pero sin rastro de amargura en la
voz, sostiene con cierta fatalidad:
-El hombre es “aprovechativo” de la mujer. Sólo
se acercan cuando ella tiene algo que les interese:
campo, animales, algo material. Y muchas veces,
cuando las cosas se acaban, ellos se van. Eso lo
he visto mucho. Creo que las mujeres somos más
trabajadoras y responsables que los hombres. Nos
ocupamos de la casa, de la huerta, de los animales,
de la familia -de padres, hijos, hermanos, sobrinos-
y, en mi caso, también de la artesanía.
Ella, igual que sus 7 hermanos, aprendió a tejer la
ñocha mirando a sus papás, cuando era niña. “Yo
los veía trabajar. Me sentaba al lado de mi mamá
Ñocha Malen
y le copiaba todo. Primero hice una panera, un
fondito chiquitito, después un canasto y con el
tiempo aprendí a hacer unos roperos grandes. El
ropero lo copié de un modelo que vino de Temuco y
que encontré en el Mercado de Cañete. De eso hace
como 20 años. El ropero original era de coirón y
yo lo hice de amófila; calculo que he hecho más o
menos unos cincuenta en mi vida”.
Se ríe cuando se declara “especialista en grandes
canastos”, que son lo que ella llama roperos.
Metódica, Cristina organiza su oficio de artesana,
compatibilizándolo con “el cuidado de mis viejos.
Les hago la comida, el aseo. Recién al mediodía
empiezo a trabajar la ñocha, dos o tres hora todos
los días. Cuando me da flojera, tipo seis de la tarde,
hago el pan y veo mi huerto”.
O sea, no para en todo el día.
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Cesteria Lafquenche
Cesteria Lafquenche

A Cristina,
A Cristina, desdedesde niña
niña su su madre
madre la halavestido
ha vestido HastaHasta el de
el día díahoy,
de hoy, cuando
cuando Cristina
Cristina usausa
sussus
de mapuche. Fue ella quien les enseñó a susa sus
de mapuche. Fue ella quien les enseñó atavíos tradicionales, es su mamá quien
atavíos tradicionales, es su mamá quien la viste. la viste.
hijos ahijos a hablar
hablar mapudungun
mapudungun y a mantener
y a mantener las las No es un acto trivial. Es toda una
No es un acto trivial. Es toda una ceremonia ceremonia
tradiciones. “Imagínese que hasta
tradiciones. “Imagínese que hasta el día de hoy el día de hoy que que
tomatoma su tiempo,
su tiempo, másmás considerando
considerando la la
me ayuda a vestirme con el traje mapuche. edad de su madre. Como todas las artesanas
me ayuda a vestirme con el traje mapuche. edad de su madre. Como todas las artesanas
Este atuendo ha pasado de generación en de Ñocha Malen, ha descubierto que esa
Este atuendo ha pasado de generación en de Ñocha Malen, ha descubierto que esa
generación. Las piezas del traje son una vestimenta no sólo contribuye a realzar su
generación. Las piezas del traje son una vestimenta no sólo contribuye a realzar su
camisa, un chamal, un delantal y en la frente condición de exponente de una técnica ancestral
camisa, un chamal, un delantal y en la frente condición de exponente de una técnica ancestral
el trarilonko con una flor de la que salen cintas en ferias, exposiciones y otros eventos, sino
el trarilonko con una flor de la que salen cintas en ferias, exposiciones y otros eventos, sino
de colores que caen por la espalda. Mi mamá que ayuda a la venta de los productos. Por eso,
de colores que caen por la espalda. Mi mamá que ayuda a la venta de los productos. Por eso,
le hizo a cada una de sus hijas la vestimenta regularmente, una y otra vez, la hija se convierte
le hizomapuche
a cada una decompró
y nos sus hijaslaslajoyas;
vestimenta
nosotras la regularmente,
en la muñeca unadey su
otra vez, la
madre hija se quien
anciana, convierte
la
mapuche y nos compró las joyas;
usábamos sólo para salir, pero nosotras la
ella se vestía en laviste,
muñeca de su madre anciana, quien
la peina y le ordena concienzudamente la las
usábamos sólo para salir,
siempre con esa ropa”. pero ella se vestía viste,cintas
la peina y le ordena
de colores en suconcienzudamente
pelo. las
siempre con esa ropa”. cintas de colores en su pelo.
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Ñocha Malen

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Cesteria Lafquenche

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Ñocha Malen

““ Cuando
Cuando era era
se llevaban
había
había queque
niña,
se llevaban
todo,
niña,
todo,
todas
todas las mamás
las mamás
no importaba
no importaba
colaborar
colaborar en laencasa.
trabajaban
trabajaban
lo poco
lo poco
la casa.
que que
la ñocha.
la ñocha.
pagaran.
pagaran.
Venían
Venían
Porcasi
Por eso eso no
compradores
compradores
casituvimos
no tuvimos
de afuera
de afuera y
educación;
educación;
y

María
María Millanao
Millanao

la laboriosa
la laboriosa
María es laboriosa
María comocomo
es laboriosa una hormiga y no para
una hormiga y no depara de tuvimos educación;
tuvimos había que
educación; habíacolaborar en la casa”.
que colaborar en la casa”.
producir prolijos
producir canastos
prolijos y bandejas.
canastos Es unaEsmujer
y bandejas. una mujerSu papá Suera minero
papá del carbón
era minero en Curanilahue.
del carbón en Curanilahue.
amorosa, de mirada
amorosa, serena.
de mirada Siempre
serena. está dispuesta
Siempre está dispuestaCuando se produjo
Cuando la Reforma
se produjo Agraria,Agraria,
la Reforma le dieron
le dieron
a compartir lo que sabe y a aprender como si fuera
a compartir lo que sabe y a aprender como si fuera un pedazo de tierra y se hizo agricultor.
un pedazo de tierra y se hizo agricultor. Sus tresSus tres
una veinteañera, aunque,
una veinteañera, con 71
aunque, años,
con es unaesdeuna
71 años, lasde lashijas, María incluida,
hijas, María trabajaban
incluida, codo a codo
trabajaban codo acon
codo con
mayores de la agrupación Ñocha Malen. él. “Mi papá era un hombre muy trabajador; yo
mayores de la agrupación Ñocha Malen. él. “Mi papá era un hombre muy trabajador; yo
Como en la mayoría de los casos, heredó el oficio me acostumbré a su ritmo. Por eso me gusta estar
Como en la mayoría de los casos, heredó el oficio me acostumbré a su ritmo. Por eso me gusta estar
de artesana de su mamá. “Ella trabajaba harto, activa, no me hallo cuando estoy sentada, mano
de artesana de su mamá. “Ella trabajaba harto, activa, no me hallo cuando estoy sentada, mano
porque el tejido a telar y la ñocha eran la única sobre mano, por eso, ahí me pongo a tejer”.
porque el tejido a telar y la ñocha eran la única sobre mano, por eso, ahí me pongo a tejer”.
manera de hacer dinero para sostener la casa; es Cuando tenía 35 años, María quedó embarazada y,
manera de hacer dinero para sostener la casa; es Cuando tenía 35 años, María quedó embarazada y,
que por aquí siempre ha habido poca faena. En aunque estaba decidida a ser madre soltera, todo
que por aquí siempre ha habido poca faena. En aunque estaba decidida a ser madre soltera, todo
esa época, todas las mamás trabajaban la ñocha. se confabuló y terminó casada. “Mi mamá insistía
esa época, todas las mamás trabajaban
Venían compradores de afuera y se llevaban todo,
la ñocha. se confabuló y terminó casada. “Mi mamá insistía
en el matrimonio. Fue tanto, que tuve que pedirle
Venían compradores de afuera y se llevaban
no importaba lo poco que pagaran. Por eso casi no todo, al padreen de
el matrimonio. Fue tanto,
mi hija que fuéramos que tuveCivil
al Registro que apedirle
no importaba lo poco que pagaran. Por eso casi no al padre de mi hija que fuéramos al Registro Civil a
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Cesteria Lafquenche
inscribirla y ahí el funcionario dijo: “Pero si son
los dos solteros, ¿por qué no se casan?”. Fue
como una encerrona. Todo chocaba contra mi
deseo de seguir soltera”.
Hoy permanecen unidos y tienen tres hijos.
La mayor es secretaria judicial; el segundo,
obrero y vive en Santiago; el menor estudió
administración y trabaja en la Municipalidad de
Cañete.
En la tibia y acogedora casa de María en
Huentelolén, donde el olor a pan recién
horneado perfuma el ambiente, una antigua foto
los muestra el día que se casaron. Él se ve feliz,
no así María. “Creo que él me quiere, pero su
problema es el trago, y eso a mí no me gusta.
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No soporto cuando llega borracho. Los hijos
me dicen ‘déjelo nomás, mamita’, jamás se han
puesto en su contra, porque nunca ha sido un
hombre mañoso”.
Cuenta que no lo acepta en su pieza, cuando
llega curado y que debe dormir en la otra casa
que tienen. “Aquí yo pongo las reglas”. Junto a
la estufa, por las tardes, disfruta de su soledad,
ahora que los hijos no están. Ve el noticiero
“para estar advertida” y teje. “Trabajo todo el
invierno para producir unas 40 o 50 piezas y
las vendo a unos 10 mil pesos cada una. Si esto
lo ofreciera por acá, los comerciantes no me
pagarían más de 500 pesos por pieza”.
María agradece el aporte de la forestal
 Ñocha Malen
Ñocha Malen

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Cesteria Lafquenche
Cesteria Lafquenche

“Anteshabía
Antes

montaña
habíaque

teníaque
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Nosotros
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buscarelelmaterial
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llegar
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mañana.
Ahí
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recolectarlalañocha.
ñocha.
Era un trabajo muy
Era un trabajo muy
pesado
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difícil.Ahora
Ahora
la forestal nos hizo
la forestal nos hizo
‘vernaderos’
‘vernaderos’yynos nostrajo
trajo
la montaña a la casa.
la montaña a la casa.

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Ñocha Malen

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Cesteria Lafquenche
Cesteria Lafquenche

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Mininco: “Antes había que ir a buscar el material
a la montaña y cada uno tenía que arreglárselas.
Nosotros con mi papá subíamos en carreta con
bueyes a la medianoche para llegar arriba en la
mañana. Ahí nos metíamos en las quebradas hondas
a recolectar la ñocha. Era un trabajo muy pesado y
difícil. Ahora la forestal nos hizo ‘vernaderos’ y nos
trajo la montaña a la casa”, dice, poética.
Como la mayoría de las artesanas, María se hizo
evangélica, religión que, a su juicio, le ha ido
ganando a las tradiciones mapuches.
“Desde hace años voy aquí, al lado, al templo
Pentecostal. ¡Para qué alejarse más si Dios está en
Ñocha Malen
todas partes! Cuando los niños eran chicos, me
acerqué a la Iglesia. Lo hice en propósito de aliviar
mi sufrimiento, de aplacar la rabia contra mi esposo
por su costumbre de beber. Quise que mis hijos
no fueran como él y tomaran otro rumbo. Y me ha
servido mucho, porque ahí he encontrado consejo y
consuelo. He aprendido a tener paciencia, porque si
Dios me echó un marido así, debo aguantarlo hasta
el final”.
Con una sabia resignación, la laboriosa María se
declara satisfecha de haber logrado educar a sus
hijos, de tener trabajo y de vivir donde vive, porque
se define ante todo como “una mujer de campo”.
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Cesteria Lafquenche
Cesteria Lafquenche

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 Ñocha Malen
Ñocha Malen

““ Mi papá
Mi papá
hiciera
me me
hiciera
dejódejó
su casita
ayudarla,
ayudarla, como
másmás
su casita
y vivo
como espero
espero
de una
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hectárea
con con
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de tierra.
de tierra.
de hijas,
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me tiendan
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que acaba
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la mano
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gemelos.
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me enferme
me enferme
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y sea yvieja.
que que
sea vieja.

madre
madre
Ana
Ana María
María Aniñir
Aniñir

yy padre
padre
La encontramos entre la polvareda que levanta su
La encontramos entre la polvareda que levanta su
piño de ovejas frente al colorido antejardín de su casa.
piño de ovejas frente al colorido antejardín de su casa.
Es temprano, la mañana está tibia y el ambiente es
Es temprano, la mañana está tibia y el ambiente es
bucólico, pero adentro de la casa, cuando nos ponemos
bucólico, pero adentro de la casa, cuando nos ponemos
a conversar, sus confidencias son duras.
a conversar,
Ana María, 67 años,sus confidencias
es madre solterasonde 3duras.
hijos, a
los queAna María,
educó sola.67 años,
“Fui es madre
madre y padresoltera
al mismo de 3 hijos, a
los que educó sola. “Fui madre y padre
tiempo. Los saqué adelante con esfuerzo, sacrificio al mismo
y
tiempo. Los saqué adelante con esfuerzo,
sufrimiento”. Su propia vida tampoco fue fácil. Cuando sacrificio y
sufrimiento”.
tenía apenas 4 meses,Su“falleció
propia mi
vida tampoco
padre. No lofue fácil. Cuando
conocí;
yo no tuve cariño de papá”, afirma escuetamente y selo conocí;
tenía apenas 4 meses, “falleció mi padre. No
yo largo
queda un no tuve cariño
rato de papá”,
callada. Su madre afirma
luchóescuetamente
por ella y y se
queda un pero
sus 4 hermanos, largoninguno
rato callada.
pudo Suir amadre luchó por ella y
la escuela.
sus 4 hermanos, pero ninguno pudo ir a la escuela.
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Cesteria Lafquenche
Cesteria Lafquenche

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“Nunca he estado en una sala de clases; no sé ni leer ni
escribir y por eso no me gusta que me hagan preguntas
y escriban lo que digo porque no sé qué está quedando
anotado. Mis tres hijos sacaron el octavo básico; eso era
muy importante para mí. Yo no quería que se sintieran
como yo, porque cuando uno no sabe leer anda igual que
una persona ciega”.
A Ana María la crió su abuela materna. Ella trabajaba
la ñocha y a su lado aprendió la técnica cuando tenía
8 años y también la lengua, porque entre ellas sólo
hablaban en mapudungun.
“Soy orgullosa de ser mapuche. Creo que los españoles
son discriminadores con los mapuches, partiendo
por que nos dicen indios. Nosotros no somos indios.
Nosotros somos los verdaderos chilenos, porque
Ñocha Malen
nuestros antepasados estaban aquí, tal como están
los árboles, cuando ellos vivieron de otros países
a adueñarse de la tierra de los mapuches. Y eso lo
hicieron con engaños, porque los antepasados no
sabían de papeles. Eso ahora ha cambiado, porque los
jóvenes están estudiando y alcanzado a los españoles en
conocimiento y maña. Lo que sí no me gusta nada son
las protestas violentas, pero creo que hay que reclamar.
Nosotros siempre tenemos que estar luchando. La vida
es una lucha”.
Ana María dice que mantener su campo es eso: una
batalla para que la tierra rinda y dé frutos. “Mi papá me
dejó más de una hectárea de tierra. Yo le di un pedacito
a mi hijo para que hiciera su casita y acá vivo con una de
mis hijas, que acaba de tener gemelos, entonces tengo
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Cesteria Lafquenche
Cesteria Lafquenche

“Nuncahe
Nunca
salade
sala
leer
nome
no
heestado
estadoen
declases;
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leerniniescribir
escribiryypor
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anotado.
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sintieran
como yo, porque cuando
como yo, porque cuando
uno
unononosabe
sabeleer
leeranda
andaigualigual
que una persona ciega
que una persona ciega

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que ayudarla, como espero que ellos me tiendan la mano
cuando me enferme y sea vieja”.
Cuenta que a veces ha estado en Santiago, de visita en
casa de su otra hija. “Voy a ver a mis nietos, pero no me
gusta el pueblo grande. Allá hay que vivir encerrado,
porque todo afuera es peligroso. Hasta los niños de 12
años andan robando y eso pasa porque ahora no se le
puede dar ni una palmada a un niño”.
Ana María trabaja duro, como todas las mujeres de
Ñocha Malen, que se multiplican entre la casa y el
huerto, la aguja y el arado, la cocina y el tejido. Ella es
una artesana reconocida por cómo usa el color, pero no
se vanagloria. Para ella, todo se trata de trabajar y salir
adelante. “Así es la vida”.
Ñocha Malen
-Pero habrá momentos para el placer. ¿Cuáles son tus
gustos?
-Reunir a la familia, eso me pone contenta. Soy feliz
cuando veo que mis tres hijos están casados y realizados.
Yo los saqué adelante sola, por eso me siento orgullosa
-dice juntando sus manos sobre el regazo. Ahí notamos
que las tiene pintadas de un rojo vibrante.
-¿Y esa coquetería?- le decimos indicándole las uñas
-Jajá -su risa franca nos sorprende. Como pillada en
falta, con algo de niña, explica: -Es mi hija, la que vive
conmigo, quien me las pinta. Nos entretenemos en eso.
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 Ñocha Malen
Ñocha Malen

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Cesteria Lafquenche

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 Ñocha Malen
Ñocha Malen

““Para
Para mí mí
nuevas,
trabajar
trabajar
nuevas,
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la ñocha
la ñocha
destaquen
destaquen
es una
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y llamen
experiencia
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la atención.
la atención.
y lo yque
lo que
másmás me gusta
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es hacer cosascosas

MarielaMaribur
Mariela Maribur

la perfeccionista
la perfeccionista
La aduja es un
La aduja estérmino náutico
un término que las
náutico queartesanas de de artesana
las artesanas que ganó
artesana que el Sello
ganó el de Excelencia
Sello 2013 2013
de Excelencia
Ñocha Malén usan frecuentemente para designar
Ñocha Malén usan frecuentemente para designar por un círculo de 60 centímetros de ñocha
por un círculo de 60 centímetros de ñocha tejido tejido
la base de la cual parten todas sus obras. Según la magistralmente con la técnica de la aduja.
la base de la cual parten todas sus obras. Según la magistralmente con la técnica de la aduja.
Real Academia de la Lengua, significa: “Cada una Decir Maribur es decir excelencia; Mariela y su
Real Academia de la Lengua, significa: “Cada una Decir Maribur es decir excelencia; Mariela y su
de las vueltas o roscas circulares u oblongas de tía Juana Maribur, cuya historia ya conocemos,
de las vueltas o roscas circulares u oblongas de tía Juana Maribur, cuya historia ya conocemos,
cualquier caboque se recoge en tal forma, o de una han logrado este reconocimiento otorgado por el
cualquier caboque se recoge en tal forma, o de una han logrado este reconocimiento otorgado por el
vela enrollada, cadena, etc.”. O sea, se trata de un Consejo Nacional de la Cultura y las Artes. Mariela
vela enrollada, cadena, etc.”. O sea, se trata de un Consejo Nacional de la Cultura y las Artes. Mariela
espiral plano sobre el que se va levantando y dando lo obtuvo dos años antes que su tía, lo que, pese
espiral plano sobre el que se va levantando y dando lo obtuvo dos años antes que su tía, lo que, pese
forma a un canasto, una bandeja o los platos base a su juventud, revela un talento natural y una
forma a un canasto, una bandeja o los
que le han dado fama a Mariela Maribur. Con 33
platos base a su juventud, revela un talento natural y una
depurada técnica para este oficio ancestral, que le
que le han dado fama a Mariela Maribur.
años, casada y dos hijos, hoy es una reconocida Con 33 depurada
ha abierto técnicaHasta
un mundo. para antes
este oficio ancestral,
de obtener el que le
años, casada y dos hijos, hoy es una reconocida ha abierto un mundo. Hasta antes de obtener el
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Cesteria Lafquenche

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sello, ella no tenía muy claro que quería hacer para
ganarse la vida. La distinción reforzó su autoestima,
no sólo la hizo sentir que era buena para algo, sino
que la llevó a valorar su identidad y su tradición
familiar. Además, encontró el amor de José
Callupán, su flamante marido, padre de Antonella,
la preciosa recién nacida que los llena de orgullo, y
cariñoso padre adoptivo de Benjamín, el niño que
Mariela tuvo hace 10 años cuando trabajaba como
nana en Santiago.
Hoy, los Maribur Callupán encarnan el ideal de
un joven matrimonio mapuche. Tienen una linda
casa en una loma hacia la costa de Huentelolén.
Comparten las tareas domésticas y se ayudan en
sus respectivas ocupaciones remuneradas. Él como
agricultor; ella como artesana.
Ñocha Malen
Mariela aprendió de su mamá, que sigue tejiendo
y es especialista en paneras y canastos tapados.
“Empecé haciéndole fondos de canastos a ella,
cuando yo tenía como 13 años. Para mí trabajar
la ñocha es una experiencia linda y lo que más
me gusta es hacer cosas nuevas, que destaquen y
llamen la atención”.
Mientras pasea a la pequeña Antonella, José saca
la voz. Dice:
-Ella trabaja súper, excelente. Hace un tejido muy
finito, delicado y eso es trabajoso. Hay que tener
mucha paciencia para lograr el resultado que ella
consigue.
José sabe; su mamá y él mismo trabajan la fibra,
pero “de manera más tosca, más gruesa. No con el
toque especial que le da Mariela”.
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Cesteria Lafquenche

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La pareja se conoció en la Iglesia Pentecostal, a
cuyo alero se criaron ambos. Mariela se alejó de la
religión cuando vivió en Santiago, pero después del
terremoto y posterior tsunami de 2010, que asoló
Tirúa y los asentamientos costeros, volvió al templo.
“Me asusté mucho y me acerqué a Dios de nuevo.
Fueron días en que no dormíamos con las réplicas
y nos íbamos a la casa de la tía Jacinta, que tiene
cocina de cemento. Lo más aterrador era pensar
que se volviera a salir el mar y quedáramos todos
bajo el agua, porque aquí estamos en una vega”,
explica, y le vuelven los temores.
Pero como tras la tormenta, siempre sale el sol, en
la Iglesia Mariela se reecontró con José, se hicieron
Ñocha Malen
amigos y hoy están casados y enamorados.
-Gracias a Dios, mi esposo me apoya en mi trabajo,
y siempre me está celebrando y alentando a que
siga. Porque a mí me interesa probar cosas nuevas,
como las lámparas que hice y que se a fueron
Italia, a la Expo Milán. No sabe cómo me enrabié y
cabeceé con ellas para sacarlas, pero lo logré.
-¿Qué es lo que más valoras de tu trabajo en
ñocha?
-Dos cosas: el aporte económico que puedo hacer a
la familia trabajando en mi casa y el mantener una
tradición que es importante para mi pueblo. Ah, y el
haber viajado en avión a Santiago. Eso me encantó.
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“ Gracias a Dios, mi
esposo me apoya en
mi trabajo, y siempre
me está celebrando y
alentando a que siga.
Porque a mí me interesa
probar cosas nuevas,
como las lámparas que
hice y que se a fueron
Italia, a la Expo Milán.
No sabe cómo me
enrabié y cabeceé con
ellas para sacarlas, pero
lo logré.

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Cesteria Lafquenche
Cesteria Lafquenche

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Ñocha Malen

““
EseEse primer
primer
terminado,
primer
primer
canasto
canasto
terminado,
peropero
trabajo
trabajo
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hice,hice,
yo veía
en 300
en 300
una una
yo veía
pesos;
pesos;
especie
especie
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de panera,
de panera,
se vendían,
se vendían,
eso eso
debedebe haber
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sido sido
me quedó
me quedó
adelante
adelante
en 1960.
en 1960.
re todo
re feo, feo, todo
hastahasta
chueco
chueco
aprender.
aprender.
y maly mal
VendíVendí
mi mi

Rosa
Rosa Huaiquiñir
Huaiquiñir

La vida
La vida
la devota
la
de Rosa
devota
Huaiñiquir
de Rosa (71) ha
Huaiñiquir sido
(71) hadura. Tuvo Tuvo era campesino
sido dura. y teníaygusto
era campesino tenía por
gustola agricultura. Una Una
por la agricultura.
tres hijos y perdió a otros tres. Por no medir sus
tres hijos y perdió a otros tres. Por no medir sus vez me pidió que lo ayudara a levantar un
vez me pidió que lo ayudara a levantar un saco desaco de
fuerzas y por verse obligada a trabajar a la par
fuerzas y por verse obligada a trabajar a la par trigo. Hice tanta fuerza que perdí la guagüita que
trigo. Hice tanta fuerza que perdí la guagüita que
que los
quehombres, comocomo
los hombres, explica, sin una
explica, sinpizca de de estabaestaba
una pizca esperando. Tenía tres
esperando. meses
Tenía de embarazo.
tres meses de embarazo.
resentimiento.
resentimiento. Él me subió a la carreta y me llevó a
Él me subió a la carreta y me llevó la posta.
a la De ahí De ahí
posta.
Así fue desde niña, cuando su padre la hacía
Así fue desde niña, cuando su padre la hacía me trasladaron al hospital, pero yo no me acuerdo,
me trasladaron al hospital, pero yo no me acuerdo,
trabajar junto a él en el monte, en la zona del lago porque estaba inconsciente de tanta sangre que
trabajar junto a él en el monte, en la zona del lago porque estaba inconsciente de tanta sangre que
Lanalhue, donde vivían. “Éramos pobres. Él era perdí. Fue mi pérdida más grave”.
Lanalhue, donde vivían. “Éramos pobres. Él era perdí. Fue mi pérdida más grave”.
campero. ¿Sabe usted lo que significa esa palabra? Su papá no la educó en las tradiciones mapuches,
campero. ¿Sabe usted lo que significa esa palabra? Su papá no la educó en las tradiciones mapuches,
Quiere decir el que se dedica al cuidado de los por eso, cuenta, ella no habla mapudungun,
Quiere decir el que se dedica al cuidado de los por eso, cuenta, ella no habla mapudungun,
animales en los fundos. Mi papá se ocupaba de lengua que sí manejaba su madre, pero que nunca
animales en los fundos. Mi papá se ocupaba de lengua que sí manejaba su madre, pero que nunca
las vacas, incluso de ayudarlas a parir. También les enseñó. “Mi papá era achilenao. Decía de sí
las vacas, incluso de ayudarlas a parir. También les enseñó. “Mi papá era achilenao. Decía de sí
de los caballos. Y yo trabajaba de igual a igual a mismo que era chapurriado, mitad chileno y mitad
de los caballos. Y yo trabajaba de igual
su lado, hasta me mandaba a cortar árboles en los a igual a mismo
mapuche. Yo que
creoera
quechapurriado,
se avergonzaba mitad
de chileno
ser y mitad
su lado,
cerros. Con mi hasta me mandaba
marido a cortar
fue lo mismo. Tambiénárboles
él en los mapuche”.
mapuche. Yo creo que se avergonzaba de ser
cerros. Con mi marido fue lo mismo. También él mapuche”.
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Ñocha
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Malen

““ Dios
Dios
YY meme
meme

tengo
tengo unun
manos.
manos.
acompaña.
acompaña.
acompaña.
encanta
encanta
canastos;
canastos; parece
don
don
hacer
hacer
hacer
parece
enen
Aprecio
Aprecio
que
queque
laslas
las
mucho
mucho
mucho
la la artesanía,
artesanía, pero
pero
también
también disfruto
disfruto con
conconel el
el
trabajo
trabajo enen
la la huerta
huerta
huerta y en
yy en
en
mimi jardín”
jardín”

-¿Y-¿Ytú, tú, Rosita,

Rosita, te sientes
te sientes
sientes mapuche?
mapuche?
mapuche?
-Yo-Yono no
hablohablo mapuche,
mapuche,
mapuche, mismis
mis hijos
hijoshijos tampoco.
tampoco.
tampoco.
Mi Mi marido
marido eraera chileno,
chileno,
chileno, así
así esasí es que
es que
que menosmenos
menos me me
me
preocupé
preocupé de mide origen.
mi origen.
origen. Ahora
AhoraAhora
no
no meno gusta
me me gusta
gusta
participar
participar conconlos los
mapuches.
mapuches.
mapuches. No
No meme siento
No me siento
siento
mapuche,
mapuche, porque
porquemi
mi pertenencia
mi pertenencia
pertenencia está en
enlala
estáestá en la
Iglesia y
Iglesia siyuno
si cree
uno en
cree ella,
en no
ella,
Iglesia y si uno cree en ella, no puede estarpuede
no estar
puede estar
en en
en las las
las fiestas
fiestas de
fiestasde los mapuches.
de los
los mapuches.
mapuches. La
La religión
La religión
religión
evangélica
evangélica
evangélica es
es muy
es muy
muy delicada
delicada
delicada en
en esas cosas.
en esas
esas Dios
cosas.
cosas. DiosDios
hace
hace un
hace
un uncambio
cambio
cambio en
en una,
en una,
una, yy una
una no
no puede
y una estar
no puede
puede estar
estar
en en
en el mundo
el el mundo
mundo igual
igual que
igual como
queque
como comoestaba antes
estaba
estaba de
antes
antes de de
conocerlo.
conocerlo.
conocerlo. Ya
Ya noYa voy
no no aa las
voyvoy a fiestas
las las mapuches,
fiestas
fiestas mapuches,
mapuches, ni
niaani a
las jugarretas
las las jugarretas
jugarretas de pelota
de pelota
de pelota como
como hacía
comohacía antes.
hacía antes.
antes.

-Pero
-Pero hay
-Pero
hayhayvarias artesanas
varias
varias artesanas
artesanas que
queque son evangélicas
sonson evangélicas
evangélicas
y sí se
y síyse sienten
sí sienten
se sienten y participan
y participan
y participan de
de loslos ritos
ritos
de los yy y
ritos
costumbres
costumbres
costumbres mapuches…
mapuches…
mapuches…
-Yo no.
-Yo-Yo Antes
no.no.
AntesAntesde
de entrar
entrar
de entrar aa la
laaIglesia,
Iglesia, yo
la Iglesia,yo fumaba,
fumaba,
yo fumaba,
yo tomaba,
yo yo
tomaba,
tomaba, hacía
hacía lo que
lo que
hacía hace
hace
lo que hacetodo
todo el
el mundo,
todo mundo,
el mundo,
pero ya
pero ya no.
no. Me
MeMe siento
siento feliz de
de irir
felizfeliz de mi casa alal
pero ya no. siento dedeir mi
de casa
mi casa al
templo
templo y del
y del templo
templo a mi casa,
a mia casa, de estar
de estar con
conconlos
los los
templo y del templo mi casa, de estar
hermanos
hermanos y las
y las hermanas.
hermanas. Y de
Y de orar por los
hermanos y las hermanas. Y orar
de orarporpor los los
míos, por los demás, por todos. Yo oro hasta
míos, porpor
míos, los los
demás,
demás, porportodos.todos. Yo oro
Yo orohasta hasta
por usted.
porpor
usted.
usted.
Desde muy temprano, Rosa supo rebuscárselas
Desde
Desdemuy muytemprano,
temprano, Rosa supo
Rosa rebuscárselas
supo rebuscárselas
para trabajar. Cuenta que tenía unos 14
para trabajar.
para trabajar.Cuenta
Cuenta queque tenía teníaunosunos14 14
años, cuando compró un canasto de ñocha
años, cuando
años, cuando compró
compró un canasto
un canasto de ñocha
de ñocha
para estudiar cómo esta hecho. De forma
para estudiar
para estudiarcómo cómoestaesta
hecho.hecho. De De
forma
autodidacta, mirando, empezó a tejer, yforma
terminó
autodidacta,
autodidacta, mirando,
mirando, empezó
empezó a tejer, y terminó
a tejer, y terminó
113
113 113
Cesteria Lafquenche
Cesteria Lafquenche

inclusoenseñándole
incluso enseñándoleaa su su mamá.
mamá. “Ese “Ese primer automática
automática entonces.
entonces.Así Asícrié
criéaamis
mishijos,
hijos,sin
sin
canastoque
canasto quehice,
hice,una
unaespecie
especie de de panera,
panera, me las
las comodidades
comodidadescon conque
quevive
vivelalagente
genteahora.
ahora.
quedó re feo, todo chueco y mal
quedó re feo, todo chueco y mal terminado, terminado, Gracias
Gracias aa Dios
Dios ya
yano noescobilleo
escobilleoyytengo tengolavadora
lavadora
perocomo
pero comoyo yoveía
veíaque
que sese vendían,
vendían, seguí
seguí yy refrigerador”.
refrigerador”.
adelantehasta
adelante hastaaprender.
aprender. Vendí
Vendí mi mi primer
primer No
No tenía
tenía nada
nada dedeeso,
eso,cuando
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trabajo en300
300pesos;
pesos;eso eso debe
debe haber
haber sido
sido en
en monte
monte yy sese instalaron
instalaronaavivir
viviren
enHuentelolén.
Huentelolén.
1960.Un
1960. Unañoañodespués,
después, aa loslos 15,
15, dejé
dejé la
la escuela
escuela Fue
Fue entonces
entonces cuando
cuandose sequedó
quedósolasolaporque
porquesusu
yymemefuifuiaatrabajar
trabajarcomo
como nananana aa Talcahuano.
Talcahuano. A A marido
marido se fue. Sus dos hijos menoreseran
se fue. Sus dos hijos menores eranaúnaún
los 19 tuve un hijo; a los 25 me casé
los 19 tuve un hijo; a los 25 me casé y tuve otros y tuve otros pequeños
pequeños y tuvo que arreglárselas sola.Sin
y tuvo que arreglárselas sola. Sin
doscon
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marido.Mis Mis tres
tres hijos
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saben trabajar
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meses.Yo Yocreo
creo
sobre todo la de las mujeres, que
sobre todo la de las mujeres, que hacen casi hacen casi lo
lo que mi marido se había ido para
que mi marido se había ido para no volver, no volver,
mismo que los hombres, pero además
mismo que los hombres, pero además se ocupan se ocupan pero
pero regresó
regresó calladito,
calladito,como
comoaalos los88meses.
meses.
de la casa, la comida y los niños. “Mi marido Me contaron que se había ido a instalar por ahí
de la casa, la comida y los niños. “Mi marido Me contaron que se había ido a instalar por ahí
me dejaba unos palos grandes cerca de la casa cerca de Tirúa, a la casa de una viuda, pero ella
me dejaba unos palos grandes cerca de la casa cerca de Tirúa, a la casa de una viuda, pero ella
para que picara la leña. Había que hacerlo con tenía 7 hijos, así que se devolvió”.
para que picara la leña. Había que hacerlo con tenía 7 hijos, así que se devolvió”.
hacha, un trabajo duro; cultivar y cosechar el -¿Y lo recibiste de vuelta así no más?
hacha, un trabajo duro; cultivar y cosechar el -¿Y lo recibiste de vuelta así no más?
huerto; ir a buscar el agua en batea, restregar -Mi hijo mayor me aconsejó que lo aceptara,
huerto; ir a buscar el agua en batea, restregar -Mi hijo mayor me aconsejó que lo aceptara,
la ropa a mano, porque no había lavadora porque era mi marido y el padre de mis hijos. Yo
la ropa a mano, porque no había lavadora porque era mi marido y el padre de mis hijos. Yo
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fui muy buena con él, no le recriminé nada. Estuvo
en la casa como un año y después volvió a irse. Yo
sufrí mucha pobreza, pero la artesanía me salvó… y
los animales. Entonces yo criaba chanchos y aves.
Tenía patos y gansos. Así logré sustentar mi casa y
educar a los niños, que por esos años me ayudaban
a hacer los fondos de los canastos.
Obviamente, el mal marido regresó al redil. Y Rosita
lo acogió, tal como hace más de 50 años se hizo
cargo del hijo de su hermana mayor, que estaba
soltera, lo parió y se fue a trabajar a Santiago,
dejándolo en el hospital. Hoy ese sobrino aloja en
su casa, donde ella vive tranquila su viudez, aunque
siempre atenta de las necesidades de los suyos.
Ahora mismo está terminando de pegar un crédito
que contrajo a nombre de su yerno, cuando uno de
sus nietos enfermó.
Por eso, aunque recibe una pensión de viudez, no
deja de producir, desde artesanía hasta frutas y
flores que vende en la feria de Cañete. “No pido
Ñocha Malen
ayuda. Yo me siento feliz trabajando. Me gusta ir
a trabajar con las demás artesanas y conversar y
reírnos. Ahora voy a exposiciones y ferias, salgo a
vender y me va muy bien. Dios me acompaña. Y
me encanta hacer canastos; parece que tengo un
don en las manos. Aprecio mucho la artesanía, pero
también disfruto con el trabajo en la huerta y en mi
jardín”.
Celebrada por sus flores y por sus llepus únicos,
donde el audaz uso del color es una de sus
características, sorprende lo que nos revela: “En
el verano, mi hijo me dijo: ‘Oiga, para qué teje la
ñocha, yo le quemaría todas esas cuestiones. A su
edad ya no tiene para qué hacer eso’. Yo le respondí
que con mi pensión no me alcanza, porque es re
poca plata la que me dejó mi viejo”, explica, con su
tono dulce y su infinita paciencia. Oyéndola, dan
ganas de levantarle una estatua a esta mujer en
apariencia frágil que es más fuerte que todos los
hombres de su vida.
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 Cesteria Lafquenche
AGRADECIMIENTOS

La bautizado la prensa a todo este sector habitado

por comunidades lafquenches. Asentados entre la
Cordillera de Nahuelbuta, como se denomina a
la Cordillera de La Costa en esta parte de Chile, y
el Oceáno Pacífico, con dos lagos en las cercanías
-el Lanalhue y el Lleu-Lleu-, los mapuches de por
aquí son hombres de agua más que de tierra. O sea,
lafquenches, que, desde tiempos inmemoriables,
han aprovechado lo que da el bosque nativo para
pescar en las lagunas y el mar.
La ñocha o Eryngium paniculatum, planta
endémica del sotobosque sureño, de aspecto similar
a la pita, de hojas largas, delgadas y dentadas, que
alcanzan hasta un metro de largo, es la materia
prima de la cestería lafquenche de Arauco.
Combinada con la paja y el coirón, presentes en las
orillas de los lagos, las comunidades locales la han
usado para tejer toda suerte de objetos utilitarios

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desde mucho antes de la llegada de los españoles.
En el muy bien montado Museo Mapuche de
Cañete, en la vitrina de una de las exposiciones
permanentes se exhibe un antiguo llepu o balai,
característico plato plano utilizado para aventar y
limpiar granos y semillas. La húmeda naturaleza
sureña, más en la zona costera, ha atentado contra
la conservación de piezas de ñocha. A diferencia
de la platería y de los textiles de lana, las fibras
vegetales son frágiles y se degradan fácilmente con
el uso, la lluvia y el sol. Por eso resulta muy raro
toparse con objetos antiguos, como ese llepu que
felizmente se puede ver en el Museo de Cañete.
Pero un arte que se transmite por observación
de padres a hijos, de abuelos a nietos, de adultos
a niños, que es parte de la cultura y de la vida
cotidiana de una comunidad, no desaparece así
como así y es importante hacer todo lo posible por
Ñocha Malen
apoyar su mantención y desarrollo.
En 1992, la periodista y licenciada en antropología
Loreto Rebolledo escribió “Huentelolén: Cestería
Mapuche”, un interesante libro orientado a
“restituir su valor a la actividad artesanal”. En él
se describe con preocupación el cambio en el
paisaje a causa de la industria forestal que rodea a
Huentelolén.
Por esos mismos años, Forestal Mininco, a través
de los profesionales a cargo de la relación entre
la empresa y las comunidades, como el ingeniero
forestal Juan Carlos Navia y el subgerente
Francisco Reveco, impulsaron una idea para
facilitar la recolección de la ñocha y mantener
viva la artesanía que le da fama a Huentelolén: la
construcción de invernaderos o “sombreaderos”,
como les llaman acá, para cultivar la planta en los
huertos de cerca de un centenar de artesanos. María
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Cesteria Lafquenche

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Ñocha Malen

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