Universidad Pedagógica Nacional

Sistema Educativo Colombiano

Cristian Leonardo Morales Cárdenas
Douglas

El libro del profesor Alberto Martínez Boom: Verdades y Mentiras sobre la Escuela es una

investigación de acontecimientos sociales y culturales en Colombia de hechos históricos del siglo

XVII y el siglo XIX de la gran Colombia y posteriormente la Nueva Granada, que nos describe

desde un eje transversal el cual son las prácticas, las cuales conllevaron y las que se instalaron en

la escuela pública es decir la transición de la Educación privada religiosa a la Educación pública

del Estado. Sus aportes nos llevan a comprender la formación de las principales instituciones de

regulación y control de la población como origen histórico, la escuela, las Universidades, policía

etc. La convergencia de múltiples factores y más que la necesidad el Azar creciente de un

cambio de prácticas conllevaron a que el monopolio de las riquezas, de bienes y de la educación

pasara a ser no un beneficio privado de los cleros religiosos sino una responsabilidad pública del

soberano y la monarquía imponiéndose el Estado moderno, en donde el surgimiento de la

concepción de la población era el principal objeto: de control, medición, saneamiento, registro

etc. El interés instrumental en cuanto utilidad pública, el ciudadano, la policía. Por ello la escuela

es la respuesta a la reclusión, al disciplinamiento, y el moldeamiento de las prácticas.

Martínez Boom dialoga de temas políticos, económicos pero sobre todo culturales algunos

aportes como los de Jovellanos: quien dice que la instrucción pública es un ejemplo de

prosperidad para la sociedad ya que conllevó al bienestar y al ordenamiento de la población así

como el desempeño de cada individuo, el papel u oficios que desenvuelve en la sociedad. El

rector se responsabilizada del mantenimiento de los claustros y la impartición de la Educación,

además la obligación de remitir al Concejo copias de todos los decretos, resoluciones y

providencias relativas al funcionamiento de los claustros, así como las quejas sobre injusticias en

la oposición de las becas y las cátedras, es decir la regularidad y el ordenamiento de la escuela de

las primeras letras. Los maestros tenían la labor de la enseñanza pública es decir de la instrucción

de los individuos pero no exactamente para ser como ellos sino para la obediencia de las normas

nacionales, la veneración al soberano y la formación del ciudadano.

Por otro lado Foucault dice que La razón gubernamental, el cálculo, la medida es la economía

política, entre 1750 y 1820, alude a todo método de gobierno en condiciones de asegurar la

prosperidad de una nación. La economía política es al menos en primera instancia una

actualización del enriquecimiento del Estado, que busca el crecimiento simultáneo y conveniente

de la población y de los medios de subsistencia de esa población.

Vale la pena señalar que este trabajo hace aportes sobre el surgimiento de la escuela no visto en

la historiografía “tradicional” ya que cuenta con un enfoque Teórico: Genealógico y

Arqueológico, que apuesta por la construcción de un pasado materialmente lo más concreto

posible. Investigación descriptiva de elementos históricos-conceptuales, marcos de

enunsiabilidad y regularidad, formas históricas concretas y regímenes de verdad. Develándonos

la estructura de las instituciones del Estado pero también respondiendo a las preguntas, dudas y

cuestionamientos sobre las verdades y las mentiras de la escuela.

La mercantilización y la industria a finales del siglo XVIII y a mediados del siglo XIX

permitieron en el Virreinato de la Nueva Granada una transformación importante en las

relaciones económicas y comerciales pero también culturales y académicas, originándose así un

sistema de exportación en América Latina diferenciada del sistema económico colonial arcaico y

precarizado configurándose así mismo una burguesía comercial Norteamericana.

El propósito fundamental en términos metodológicos a diferencia de otras investigaciones

históricas no es desentrañar la ideología y las estructuras como tal del poder en determinada

época, sino de reestablecer lo más clara y concretamente posible los eventos del pasado a través

del análisis propio de las prácticas, esto es el Manual de Convivencia en la escuela. De allí surge

el concepto de Eventualización el cual se considera como singular es decir algo irrepetible, de

esta manera la convergencia de múltiples factores llamada desmultiplicación causal como cruce

de fuerzas diferentes o contrarias. Bajo este método de estudio y análisis el producto o resultado

es una racionalización de prácticas en el marco de una Teoría – Política esto es la escuela nace

para controlar la pobreza, nace para los pobres, con el objeto principal de entronizar una

moralidad nacional y una conducta o comportamiento policial.

El método de enseñanza del siglo XVII tenía como principal objeto la obediencia la predica y la

devoción hacia Dios así como la tributación a la propiedad privada eclesiástica, la iglesia, los

monasterios y los hospicios, en donde el saber pedagógico no se conoce como tal, sino que se

organizan un conjunto de prácticas para mantener el orden establecido. El método de enseñanza

del siglo XIX se puede considerar que se basa principalmente en la razón de la modernidad, esto

es un interés instrumental en el cual la instrucción de la enseñanza y el sistema educativo tienen

fines sociales determinados y determinantes en la funcionalidad de lo público. Esto también se

puede comprender como el fortalecimiento del Estado su centralización y su enriquecimiento, si

bien el mejoramiento de las condiciones de la población en salud, en educación permitía la

consolidación de fuerza productiva para la creciente demanda del mercado laboral, la

alfabetización y la tecnificación se pueden considerar como estrategia pública propia de los

emergentes estados-nación para la fecha.

“Entonces la aparición de la población en particular la población infantil en la historia de

Colombia, fue el elemento central para realizar el proceso de escolarización, los Manuales

escolares para la instrucción, y para el manejo del comportamiento, la moralidad Nacional, la

reclusión y las prácticas de policía. etc. Todo ello surgió no por una necesidad como tal pero si

por la convergencia de muchos factores que constituyeron e institucionalizaron la Educación

pública, de esta manera la escuela nace para los pobres, simplemente para dar orden a una

población pobre, enferma e ignorante, lo cual justifica el establecimiento y la diferencia entre lo

público y lo privado entre los niños de la calle y los niños de la escuela”. (p.171.201).

El principal objeto de observación e investigación es la escolarización y el problema del

surgimiento de la población, la explosión demográfica consecuencia de la subida del comercio y

los diferentes productos para la alimentación y el saneamiento de la población hizo que el

bienestar y el crecimiento de esta fuera favorable, con esto surge un nuevo tipo de población no

antes racionalizada, que es vulnerable y que más requiere ser sujeto de derecho, la población

infantil que necesita una atención especial pero sobre todo una instrucción para cumplir con el

funcionamiento y el cumplimiento de las normas del Estado.

La instrucción pública trae consigo la idea de progreso, de civilización, el honor y de moral

nacional, una nueva legislación que cambio los códigos, las ideas, los intereses y las prácticas en

la escuela, en donde el eje fundamental es el discurso de la prosperidad al servicio del poder y la

utilidad pública que pueda tener fines sociales y mercantilistas.

Para el año 1750 la explotación minera de oro representaba el principal rublo de exportación de

gran parte de la Nueva Granda mientras se importaban manufacturas venidas principalmente de

Inglaterra, por estas nuevas condiciones económicas y tras el reformismo Borbónico, el

despotismo ilustrado dio paso a la configuración de un nuevo gobierno, el cual se considera el

gobierno de la población redefiniéndose el estatuto de las colonias americanas, la imagen del

Estado tubo una transformación esencialmente política, por lo cual los conservadores luchaban

por mantener el orden de cosas es decir la esclavitud, la servidumbre, y el sometimiento a la

población indígena y mestiza así como la economía colonial. Sin embargo el azar del devenir

histórico daba las condiciones para la configuración de un nuevo razonamiento de las prácticas

con fines sociales que fuera intrínsecamente políticas pero también económicas y culturales, la

funcionalidad del gobierno, es fundamentalmente el manejo de la población el ordenamiento de

lo público, por ello la empresa del Estado tiene la responsabilidad de administrar lo institucional

y de utilizar mecanismos de control no netamente doctrinales como en los monasterios del clero

privado sino con fines funcionales al sector público, el mantenimiento del orden mediante el

disciplinamiento por lo tanto la policía viene inexorablemente de la escuela, la reclusión, el

encierro, los comportamientos y las creencias, la veneración a Dios, a la patria y la bandera.

Las Órdenes y Cleros Jesuitas establecieron por medio de solicitudes a la monarquía licencia para

la construcción de Claustros y Universidades en diferentes lugares del país; Antioquia, Popayán,

Tunja, Cartagena, Monpox etc. Progresivamente tras la expulsión de los jesuitas y la pérdida de

monopolio de la iglesia surgió como una reacción confluente con la población infantil el papel

del maestro, totalmente desentendido de órdenes religiosas y más cerca de la técnica y la ciencia

instrumentalmente apuntalado hacia la industria el comercio y la policía entendiéndose por vez

primera como tal la docencia en la escuela pública.

Aquí Foucault coincide con Torquato Torio el cual dice que el Estado es una empresa en la cual

aloja todo su interés y energía, la enseñanza pública es el elemento fundamental para garantizar el
control Estatal sobre el discurso y sobre los individuos, los proyectos en la formación del

ciudadano todo ello es lo que conocemos como educación pública.

De esta manera el movimiento Estatalista más y más centralizado fue interviniendo

progresivamente todas las esferas de la vida y de la sociedad, formando su propio Estatuto y el

Discurso que debía implementarse así como los proyectos y planes académicos, la instrucción

literal era la principal lección o eje, la gramática y la retórica. Esto así mismo trajo la necesidad

de escuelas en los pueblos principales conformados por la escuela, la iglesia, la policía, la plaza y

los espacios públicos.

El Príncipe como soberano impartía el cumplimiento de la ley, como política del imperio el saber

institucional debía traspasar el lumbral del espacio interior y exterior es decir entre lo privado y

lo público, de esta manera la educación queda restringida a la orden eclesiástica y a la familia

pasara hacer estrictamente pública y de competencia Estatal.

“La instrucción pública se constituyó en algo así como un producto que desde sus inicios y en

su razón estaba enteramente atravesada por relaciones de poder en tanto lugar de “formación” y

“transformación” de los individuos en función de ciertas normas. Esta fue la razón por la que el

Estado tomó la iniciativa sobre la educación y la declaró como objeto público, es decir,

de su manejo. Lo que se expresaba, era la urgente necesidad de que la educación estuviera

presente como elemento definitivo en el cuerpo social para que propiciara la prosperidad y

felicidad del Reino; más la prosperidad no sólo mirada en términos económicos o en fin, de

aquellos propósitos de orden pragmático, sino también por la función moralizadora que ella debía

cumplir”. (2012.P.58).

La imagen social de la Educación se construyó en los cimientos de un discurso, unos valores y

enunciaciones acerca de cómo debería comportarse y pensar un individuo y la educación era la

culpable de sus fracasos de su pobreza, su riqueza de sus virtudes y sus vicios, la prosperidad
social se mide por el grado de educación ya que Educar es gobernar es decir moldear, formar

masa amorfa para el cumplimiento estricto de ciertos parámetros establecidos como la ley

inquebrantable que trae bienestar para todos y promete bajo las premisas de la ilustración

fundamentalmente la prosperidad para la civilización.

La economía-política es principalmente la forma de proceder del estado en la administración de

las diferentes instituciones, en la escuela era fundamental el acompañamiento de los maestros y

los padres de familia por que la ocupación del tiempo de los jóvenes era el principalmente objeto

de intervención, esto debía ser auxiliado bajo Magistrados Púbicos quien tienen la labor de

cumplir o corregir las omisiones sea de Maestros, Padres o estudiantes. Por ello era estrictamente

el Maestro secular el que tenía la facultad oficial de desempeñar el cargo del ministerio de la

enseñanza y quedaba exento y prohibido que algún clero religioso impartiera educación pública.

Así como la escuela de primeras letras intento construir una ortopedia moral a los menores con el

fin de que sirvieran como ciudadanos virtuosos formados en los preceptos de la iglesia y del

estado, paralelamente la escuela también se propuso moldear los cuerpos de los menores para que

pudieran desempeñar en todos los espacio (dentro y fuera de la escuela) y tiempos. Este proceso

de formación física se llevó a cabo generalmente por dos vías. Una de ellas fue el castigo

corporal, que se inscribió con cierta moderación y la segunda, mediante los ejercicios rutinarios

destinados al cumplimiento de las diferentes actividades sociales.