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David Cox Tres Personas Distintas Un Solo Dios Verdadero PDF
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Trinidad en Unidad
Padre creó.......................................................................................................................... 38
Dios el Hijo creó............................................................................................................... 39
Resurrección de Jesús Cristo era por Dios........................................................................ 40
Capítulo 6: Adoración es solamente para Dios................................................................. 40
Adorado por todos (doblar rodilla, jurar lengua)................................................... 41
Capítulo 7: Solamente Dios salva.......................................................................................42
Dios, Jehová, salva............................................................................................................ 42
Jehová es exclusivamente Dios, exclusivamente el Salvador................................ 42
Jehová es Salvación, Salvador, o Redentor............................................................ 43
En el Nuevo Testamento, Dios es el único quien que salve................................... 44
El Espíritu Santo salva...................................................................................................... 44
El Padre salva.................................................................................................................... 45
El Hijo, Jesucristo es quien que salva............................................................................... 46
Capítulo 8: Tabla de las Personas y Su Deidad................................................................ 47
Mención de la Trinidad en Forma Igual............................................................................ 48
Paralelos entre la Trinidad................................................................................................ 48
Capítulo 9: Trinidad en el Antiguo Testamento................................................................ 50
Pluralidad en Sentido en el Antiguo Testamento.............................................................. 50
Elohim es plural..................................................................................................... 50
Reyes hablando en el Plural, “nosotros” (plurales majestatis)............................... 50
Dios hablando en el plural “nosotros”....................................................................51
Capítulo 10: Trinidad en el Nuevo Testamento............................................................... 54
Capítulo 11: La Deidad de Dios el Padre ......................................................................... 56
La Deidad de Dios el Padre............................................................................................... 56
Capítulo 12: La Deidad del Hijo........................................................................................ 58
El Verbo es Dios quien actúa como solamente Dios puede.............................................. 58
Forma de Dios, igual a Dios.............................................................................................. 59
Jesús es Igual con Dios el Padre....................................................................................... 60
Jesús es Creador del Universo........................................................................................... 61
Jesús es el Autor de la Vida.............................................................................................. 63
Nombres de Dios mostrando que Jesús es Dios................................................................ 64
Dios........................................................................................................................ 64
El Redentor............................................................................................................. 65
Salvador.................................................................................................................. 65
El Santo.................................................................................................................. 65
El Buen Pastor........................................................................................................ 66
El Primero y Último (el Principio y el Final)......................................................... 66
El “Yo Soy”............................................................................................................ 66
El Dios sobre todos, todo en todo.......................................................................... 66
Señor de los señores............................................................................................... 66
Señor de Gloria...................................................................................................... 66
Es Luz..................................................................................................................... 66
Cuerno de la Salvación........................................................................................... 66
La Voz de Muchas Aguas...................................................................................... 66
Prefacio
Cuando hablamos de la doctrina de la Trinidad, muchas sectas y falsas religiones quieren
tachar la Trinidad como un invento de paganos. Actualmente la doctrina y entendimiento
que tenemos sobre la Trinidad ha venido como resultado del estudio profundo de la Biblia,
y que normalmente estos estudios no fueron dirigidos a buscar o a encontrar la Trinidad. La
doctrina de la Trinidad siempre ha estado en la Biblia, y lo que tenemos es actualmente
unas conclusiones y observaciones sobre lo que la Biblia presenta respeto a Dios, su ser y
su persona. La Trinidad está en todos lados en la Biblia, aun que no es tan formulado y
obvio. Uno necesita estudiarlo para ver lo.
En el Nuevo Testamento, hubo ataques en contra de varias doctrinas, y unos de estos
trataron de torcer lo bíblico tocando la persona de Dios. En unos casos trataron de definir a
Dios como un panteón de Dios como los griegos y romanos, y en otros tuvieron problemas
distorsionar la declaración que Monoteísmo (que hay un solo Dios). En afirmar esto, la
pregunta vino, “¿Entonces quién es este Dios, cómo se llama para que le adore?” La
pregunta es válida, pero las respuestas que dieron no fueron bíblicas.
Primero afirmaron como los Testigos de Jehová que Jehová solamente es Dios. Pero
cuando empezaron a ver en el Nuevo Testamento que Jesús es deidad, entonces entró en
conflictos. Unos aceptaron a Jesús, otros rechazaron a Jesús como Dios. Luego el Espíritu
Santo es claramente presentado como una persona igual con Jesús y Dios el Padre, y igual
Dios. Las Escrituras apoyaron con evidencia del monoteísmo, y con Jesús, el Padre y el
Espíritu cada uno es una persona, y es completamente Dios.
La solución de este problema de qué presenta las Escrituras es vareada, y este libro se trata
de examinar soluciones propuestas, sus problemas, y lo que la Biblia realmente enseña.
Debemos entender que la controversia sobre la Trinidad ha venido porque la información
que la misma Biblia nos da es difícil de entender. Hay un solo Dios verdadero, pero aun
que identificamos el Padre como Dios, también la Biblia propone que Jesús es Dios, y que
el Espíritu Santo es Dios. Hay soluciones simples pero no toman en cuenta la evidencia y
testimonio bíblico. Estas soluciones propuestas siempre carecen de entender toda la
evidencia de la Biblia. Nuestro entender y posición sobre la deidad tiene que estar de
acuerdo con toda lo que enseña la Biblia al respeto. Solamente la doctrina de la Trinidad es
aceptable.
Entonces ¿Qué es que vamos a ver en este estudio? Simplemente vamos a ver lo que
enseñan las Escrituras y tratar de relacionar y explicar todo para que no hay contradicciones
entre sí, ni tampoco negamos algo que dice las Escrituras, ni tampoco afirmamos algo que
las Escrituras no enseñan.
Plan de Estudio
Ahora las Escrituras nos presentan cuatro declaraciones claras.
(1) Hay un solo Dios.
(2) Dios el Padre es Dios.
(3) Dios el Hijo es Dios.
(4) Dios el Espíritu Santo es Dios.
Primero vamos a ver unos asuntos como introducción, y luego vamos a afirmar estos
puntos de las Escrituras, y luego tratar de explicarlos para que uno se entienda las
declaraciones no son exclusivas una de la otra. Dios es trino y Dios es uno.
Introducción
Aquí es muy importante lo que enseñó Atanasio (290-373 d.C.) en su credo sobre Dios. Él
enseñó sobre este tema cuando los fieles estaban peleando fuertemente herejías de la
naturaleza de Dios. El Apéndice Uno: “Credo de Atanasio,” al final de este libro,
demuestra este cuidado que usaron en establecer cada persona de Dios en la Trinidad
independientemente de las otras dos personas sin entrar en una pluralidad de Dioses.
Antes de nada, debemos explicar un poco del problema con esta enseñanza de la Trinidad
en la Biblia y en la historia. Simplemente puesto, esta doctrina es muy difícil de explicar sin
entrar en errores y herejía. Se ve un error y por tratar de corregirlo, se va a otro extremo del
otro lado y se mete en otro error. Entonces, por tratar de aclarar, muchos andan en errores
de exceso de reacción enseñando lo que la Biblia realmente ni dice ni enseña. Me gusta el
credo de Atanasio (Apéndice 1 página 77) porque hace declaraciones precisas. Puso mucha
atención para que no menosprecie una persona de la Trinidad que otra. Tal vez para algunos
les parece muy laborioso, pero esto es exactamente lo que tenemos que cuidar en asuntos de
alto confusión, y alrededor de asuntos que muchos se hacen equivocación y brotan mucha
herejía. Tenemos que ser muy claros y muy detallistas en decir lo que la Biblia dice, como
la Biblia lo dice, sin aumentar, sin quitar, y sin cambiar.
Hay unas objeciones a la Trinidad porque es difícil de entender. Parece casi no es lógico.
Por todos los siglos había hombres que trataron de entender bien la Persona de Dios, pero a
fin de cuentas queda todavía muy mística y escondida. Pero los que hacen objeción
diciendo que la Trinidad es ilógica porque no podemos entenderla ponen la lógica como
juez sobre la doctrina, y esto tampoco es aceptable. Necesitamos ver que la doctrina bíblica
no es sujeta al criterio humano. Nosotros (los seres humanos) no somos quienes que
deciden que es la doctrina bíblica y lo que no lo es. Dios es quien que decide y nos da la
verdad. Si rechazamos algo por el criterio de qué no entendemos la cosa, entonces somos
jueces sobre la Palabra de Dios, y no somos bajo su autoridad. Llega muy pronto que
rechazamos con la razón de “no entenderlo” cualquier cosa que no es a nuestro agrado, o
que no entendemos. Tenemos que no entrar en situaciones donde el hombre juzga Dios y
sus mandamientos y doctrinas. Nada bien sale de estas situaciones que exaltan el hombre
sobre Dios. Entonces el punto de ver es lo que las Escrituras enseñan, no si lo entendemos o
es lógico para nosotros.
Biblia enseña un Dios que existe en tres personas. El concepto se queda, y por esto las
objeciones de unos no se van a desaparecer por no usar la palabra “Trinidad,” pero tal vez
podamos usar palabras más pegadas a la Biblia. A fin de cuentas, la palabra “Trinidad”
no es el problema, sino el concepto de la Trinidad, un Dios que existe en tres personas.
Aun a veces hay personas quienes enseñan y definen el concepto de Trinidad en formas no
bíblicas, y este causa confusión y no ayuda a nada.
cada uno su parte es exactamente lo que el cuerpo de Cristo necesita. Hoy en día, parece
que ni dos ministros pueden trabajar juntos. Todos se dividen, y aunque quieren vivir del
ministerio, no quieren convivir con los hermanos. Las iglesias se dividen, y los ministros
pelean entre sí y con los miembros de la iglesia. Debemos entender que no es la voluntad de
Dios que existen todas estas divisiones y contiendas. El ministerio de Dios es plantado y
mandada de ser una iglesia local, y nada más. Todos los ministerios que vemos en el Nuevo
Testamento giraban alrededor de una fuerte iglesia local, que tuvo muchos diferentes
ministerios, todo bajo su techo, no afuera. Es locura que los ministros hoy en día quiere un
ministerio ajena de la iglesia pero la iglesia y los hermanos disminuyen lo que donan a la
iglesia para dar a estos ministerios externas. Quieren que los hermanos gastar su tiempo,
esfuerzo, oraciones, etcétera para estos ministerios, y luego la iglesia es dejada sin esfuerzo,
sin oraciones, sin atención. Dios existe en una forma que nos demuestra perfecta armonía y
a la vez diferencias entre las personas y ministerios de Dios. ¡Qué aprendemos de Él!
Para explicar la doctrina de la Trinidad en breve, la Trinidad enseña:
(1) Hay un solo y único Dios.
(2) Este singular Dios existe en la forma de tres personas: Padre, Hijo y Espíritu Santo.
(3) Cada uno, Padre, Hijo, y Espíritu Santo, es divino en sí, sin ser solamente “parte de
Dios.” Dios no es una composición de tres personas, pero cada persona es
completamente Dios.
Hablando de esencia, “¿Qué es Dios?”, hay un Dios. Hablando de persona “¿Quién es
Dios?”, hay tres personas. Como en el credo de Atanasio, la Biblia afirma un Dios en
Trinidad, y Trinidad en Unidad, ni confundiendo las personas, ni tampoco dividiendo la
sustancia.
Además, cada persona de la Trinidad es distinta y diferente de las otras dos personas, pero
es idéntica en esencia una con la otra, es Dios. Las diferencias son en su persona,
ministerio, o papel que desempeña en las cosas. Cada uno es completamente divino en
naturaleza, pero cada uno no es la totalidad de la Trinidad. Cada uno es Dios, pero Dios es
los tres. Cada persona tiene una voluntad, ama, habla con consciencia de sí mismo usando
términos de “yo” y “usted” cuando habla. Aun que las personas de la Trinidad son distintas,
y cada una divina, pero no hay tres Dioses sino un solo Dios. Hay tres subsistencias
(existencia real) o personas. Por “persona” significa que para ser persona, tiene que tener
voluntad y conocimiento de sí mismo en contra del grupo. Actúa como persona para ser
persona.
Es como una nación. México es compuesto de 100 millones de personas llamados
mexicanos. Si aumenta a ser 200 millones o se reduce a ser solamente 50 millones, todavía
existe México, y solamente existe un solo México, sin respeto a las personas que compone
México.
Reconocemos que hay nombres particulares de Dios, en que refiere a solamente a una
persona de la Trinidad, y hay nombres más genéricos como “Dios,” o “Jehová”, que parece
de ser usado sin distinción para una persona de la Trinidad, o para representar las tres a la
misma vez.
Dios desde siempre ha existido así en esta forma divina, y para ser Dios o divino, necesita
cada persona de ser eterna en el pasado (para el futuro eternidad), sin un tiempo en que no
existía, y tener los atributos de Dios. Los únicos atributos de Dios que son permitidos que
una persona de Dios que “no tiene” son los que definan y distingan la diferencia entre las
personas: el Padre es únicamente lo que define “Dios el Padre”, el Hijo es únicamente lo
que defina “Dios el Hijo”, y el Espíritu Santo es únicamente lo que defina “Dios el Espíritu
Santo.” A la misma vez, aceptamos que los tres comparten unos de estas características que
son más bien pegadas a una persona de la Trinidad en particular. Todos son santos, pero el
Espíritu es específicamente “Santo” (Espíritu Santo), el Hijo da vida y es llamado “padre
eterno” (Isaías 9:6), el Padre es “espíritu” (Juan 4:24), etcétera.
En usar la palabra “persona”, tal vez no es la más exacta palabra para representar el
concepto aquí, pero en una forma son diferentes sin multiplicar a Dios al punto de decir que
hay tres dioses. De esencia, de sustancia, hay un solo Dios. De personas, hay tres personas
en esta o con esta misma sustancia, naturaleza, o esencia, que tiene cada uno su
personalidad y función.
Observaciones generales sobre la Trinidad:
• Cada persona de la Trinidad es completamente Dios en naturaleza aunque no cada uno
es la totalidad de la Deidad. Si cada uno sería la totalidad de la Deidad, entonces
tendríamos tres dioses.
• Cada persona no es las otras dos personas. El Padre no es el Hijo, el Hijo no es el
Espíritu, y el Espíritu no es el Padre. Esto es el Modalismo. Cada persona es distinta en
su personalidad, y esta personalidad es lo que define y separa las personas de Dios para
que veamos tres existencias de personas distintas.
• Cada persona se relaciona con las otras dos, pero son distinta de ellas. Se define su
personalidad y carácter en parte por su relación entre sí.
• Mientras cada persona de Dios es muy unido y existen y obran en armonía perfecta entre
sí, vemos diferencias en ellos hasta el punto de llamarles diferentes nombres, con
diferentes papeles y ministerios. Estas diferencias en persona no niegan la deidad de
ninguno.
La palabra “Trinidad”
Debemos empezar con algo de historia entonces. La palabra “Trinidad” fue tomado del
latino, “trinitas”, para el español. Trinitas significa “de ser de tres”, “teniendo la
propiedad de tres a la misma vez”, “tres en uno.” El término “Trinidad” no es actualmente
usado en las Escrituras, y fue utilizado primeramente1 (que sabemos) por Tertuliano en el
segundo siglo (220 d.C.) para el Padre, Hijo, y Espíritu Santo. Su uso en aquel caso era de
representar el concepto de tres en unidad, en uno, y constituyendo una sola deidad. Vemos
que la Iglesia primitiva enseñaba la Trinidad, pero no era hasta que herejías y falsos
profetas atacaron las doctrinas bíblicas que la iglesia empezó formalmente de afirmar con
detalles y credos lo que siempre había en la Biblia.
Aun que lo que conocemos hoy en día como la doctrina de la Trinidad ha sido cristalizado
en estos credos y declaraciones, la doctrina siempre ha existido en las Escrituras.
1
Teofilus de Antioquía lo usó en 180 d.C. en referencia a “Dios, su Palabra, y su Sabiduría”.
El Misterio de la Trinidad
También debemos anotar aquí que ningún
hombre puede comprender la profundidad o
anchura del Santo Ser de Dios. Somos criaturas con pecado, que andan en rebelión en
contra de Dios. Aparte de nuestra rebelión, no somos capaces de comprender Dios
completamente por uno necesita ser Dios para entender a Dios completamente. La Trinidad
es una evidencia de qué tan limitado y restringido somos en manejar los conceptos
complejos de qué es Dios.
2
Los Testigos de Jehová hace mucho de que otras religiones tienen “trinidades” de Dios, y esto es donde vino
(según los Testigos) la doctrina de la Trinidad. Pero también hubo muchas religiones con la madre y el hijo
Dios, entonces ¿vamos a negar que Jesús fue nacido de una mujer? No. Muchas religiones tienen la idea de
“santo” o sagrado en su religión, entonces, ¿Vamos a rechazar la santidad de Dios?
También debemos entender que ninguna doctrina de Dios puede ser entendido
completamente por los seres humanos aquí en la tierra. No podamos hablar con certeza por
el estorbo de nuestra naturaleza pecaminosa, pero a lo mejor cuando una vez estamos en el
cielo con una naturaleza nueva sin pecado, sí podamos entenderlo. Pero observamos que la
forma de actuar Dios es de revelar la doctrina parcialmente como por un proceso sobre
tiempo. Esto es en paralelo de varias doctrinas de la Biblia. Encontramos la semilla o la
doctrina en breve en el Antiguo Testamento, y luego la doctrina más desarrollada luego en
el Nuevo Testamento. Así es con la Trinidad. El Antiguo Testamento habla de Dios el
Espíritu, y el Padre, y el Mesías, pero muy escasamente, sin explicarlo bien. El Nuevo
Testamento habla libremente de ellos, acreditando a cada uno divinidad.
A la vez de reconocer esto, tenemos que negar que siempre Dios esté dando nuevas
revelaciones inspiradas hoy en día, pero de otra manera, tenemos que aclarar que nuestro
entendimiento de muchas doctrinas parece de ser más profundo que muchos en los
primeros siglos después de Cristo. Este es un resultado de falsa doctrina y herejías que han
entrado en la iglesia, y ha resultado en las luchas para sacarlas y oponerlas, porque mucha
atención y estudio son puestos sobre asuntos de falsa doctrina. También nuestro
entendimiento hoy en día es un resultado de miles y miles de hombres de Dios que han
gastado sus vidas en meditación sobre varios puntos de la Palabra de Dios, y ellos han
hecho estudios, explicaciones, y observaciones, que muy obviamente se ve como
profundos, correctos, y bíblicos.
Aquí entramos con la observación que las raíces ya están firmemente planteadas en las
Escrituras, y solamente necesitamos tiempo para que se aparezcan claramente.
Cuando hablamos de entender a Dios, debemos entender que estas opciones son todo lo que
hay. No es que tenemos que escoger una opción, sino que tenemos que ver cual de estas
opciones cabe con la evidencia de la Biblia. La única otra opción es de negar que uno o más
de los tres, Padre, Hijo, o Espíritu, es Dios. Aun que parece fácil de negar la divinidad del
Hijo, todavía tiene el Espíritu que es muy comúnmente reconocido como Dios, aun que se
quita su personalidad, y es solamente el “brazo” o la “mano” de Dios actuando. Pero las
Escrituras da un nombre al Espíritu de Dios, y pone este nombre igual con el nombre del
Hijo y del Padre en varios textos, dándole igualdad con el Padre. Esto no es lógico
tampoco, y nos causa problemas en explicar por que Dios exalta su espíritu a este nivel de
hablar de ello como si fuera una persona independiente del Padre. Vamos a examinar punto
por punto en cada uno de estas opciones.
3
Éxodo 22:9 dice que en casos de fraude, robo, etcétera, “la causa de ambos vendrá delante de los jueces, y
el que los jueces condenaren...” Las palabras en los dos casos para “juece” es Elohim, dioses. Ve también
otros pasajes similares Salmo 138:1; Éxodo 21:6; 22:28.
habla de ellos, en una forma reconociendo su existencia, pero la Biblia siempre levanta en
alto el concepto de un supremo “Dios” Todopoderoso.
1 Corintios 8:4 Acerca, pues, de las viandas que se sacrifican a los ídolos,
sabemos que un ídolo nada es en el mundo, y que no hay más que un Dios. 5 Pues
aunque haya algunos que se llamen dioses, sea en el cielo, o en la tierra (como
hay muchos dioses y muchos señores), 6 para nosotros, sin embargo, sólo hay un
Dios, el Padre, del cual proceden todas las cosas, y nosotros somos para él; y un
Señor, Jesucristo, por medio del cual son todas las cosas, y nosotros por medio de
él. 7 Pero no en todos hay este conocimiento; porque algunos, habituados hasta
aquí a los ídolos, comen como sacrificado a ídolos, y su conciencia, siendo débil, se
contamina.
La Biblia presenta una realidad que hay personajes (a veces son demonios quienes que se
presenta como “dioses” falsos) quienes competen con el verdadero Dios por este lugar de
dominio y supremacía sobre las vidas de los seres humanos. Por definición, el “Dios” de
alguien es quien que es supremo en dominar la vida de esta persona, de hacer decisiones
por esta persona. Es imposible que una persona tenga más que un ser supremo dominando
su vida (Mateo 6:24).
Deuteronomio 6:4 Oye, Israel: Jehová nuestro Dios, Jehová uno es.
Marcos 12:29 Jesús le respondió: El primer mandamiento de todos es: Oye, Israel;
el Señor nuestro Dios, el Señor uno es.
Ahora los judíos entendieron muy claramente que no hay tal cosa como una pluralidad de
dioses. Dios es uno. En una forma u otra Dios tiene que cumplir con la idea de uno, o
unidad. Aunque es difícil a veces de ver y entender todos los aspectos de las declaraciones
de la Biblia y sus relaciones entre sí, tenemos que ver las posibilidades, ver la evidencia y
enseñanza de la Biblia, y tenemos que creer en lo que dice la Biblia tomando el camino que
evita conflictos y contradicciones entre sí (no tomando posiciones, doctrinas, o
interpretaciones que son diferentes de qué enseña la Biblia).
Las opciones posibilidades aquí que “Dios es uno” tienen que ver en lo siguiente:
(1) Dios es arriba, mayor, y sobre todo lo que pretende de ser dios (mayor que a los falsos
dioses).
(2) Dios puede ser uno en su Santo ser, en el sentido de ser exclusivo y único en el
universo (no hay otros dioses).
(3) Dios puede ser solamente una sola persona.
(4) Dios es una unidad en una forma u otra.
Vamos a examinarlos uno por uno. Estos son las posibilidades, y la frase puede ser
explicada con uno o más de ellos.
(1) Dios es arriba, mayor, y sobre todo lo que pretende de ser dios
(falsos dioses).
Éxodo 15:11 ¿Quién como tú, oh Jehová, entre los dioses?
¿Quién como tú, magnífico en santidad,
Terrible en maravillosas hazañas, hacedor de prodigios?
1° Corintios 8:4 Acerca, pues, de las viandas que se sacrifican a los ídolos,
sabemos que un ídolo nada es en el mundo, y que no hay más que un Dios.
5 Pues aunque haya algunos que se llamen dioses, sea en el cielo, o en la tierra
(como hay muchos dioses y muchos señores), 6 para nosotros, sin embargo, sólo
hay un Dios, el Padre, del cual proceden todas las cosas, y nosotros somos para él;
y un Señor, Jesucristo, por medio del cual son todas las cosas, y nosotros por medio
de él.
La idea es que Dios es más fuerte, temible, poderoso, etc., entre todo que clama a ser dios.
Esta posición no es de admitir que actualmente existen otros dioses como Dios, porque esta
declaración es exactamente el opuesto, no hay nadie como nuestro Dios. El asunto es que
aun el mismo Dios admite que hay otros presuntos “dioses”, como Satanás y demonios,
pero Dios es muy arriba y mejor que ellos, más distinguido que ellos en fuerza, sabiduría,
etcétera. Si tomamos Salmo 82 de hablar de los legítimos establecidos gobernantes quienes
son autoridades bajo Dios, pero como “dioses” (gobernadores), podamos ver personas
actuando con la autoridad y la aprobación de Dios en estas posiciones.
2 Corintios 4:4 en los cuales el dios de este siglo cegó el entendimiento de los
incrédulos, para que no les resplandezca la luz del evangelio de la gloria de Cristo,
el cual es la imagen de Dios.
Pablo bajo inspiración divina declaró que “el dios de este siglo” cegó el entendimiento de
los incrédulos. El punto aquí no es que Satanás es un dios verdadero, sino que Satanás es
alguien que quiere dominar sobre las vidas de los demás, imponiéndose como dios de sus
vidas. Dios le puso en esta autoridad y posición antes que pecó Satanás, y aun lleva el
oficio aunque lo lleva en rebelión.
Si por el argumento presente, aceptamos la existencia de otros presuntos dioses quienes
tratan de imponerse como Dios, Dios es solo y único entre ellos. Capta la imagen aquí.
Dios tiene derecho de dictar a toda criatura, y viene no dictando, sino sirviendo, haciéndose
humilde y manso diciendo “vives así como yo” porque Dios nos ama y nos guía a sendas de
vida y no de muerte y destrucción. Adoración a nuestro Dios nunca es forzoso, sino
siempre Dios quiere nuestra adoración y alabanza (igual sujeción) por las buenas ganas de
nuestro corazón.
Satanás, los demonios, y los hombres quienes llevan el carácter déspota de Satanás de
imponerse como “un dios” o Señor sobre los demás, todos tratan de imponerse como un
dios sobre los hombres. Mientras ellos tratan de esclavizarnos bajo su dominio, Cristo nos
enseña la libertad del creyente bajo el arreglo especial de Dios. ¡Qué contradicción!
(2) Dios puede ser uno en su Santo ser, en el sentido de ser exclusivo
y único en el universo (no hay otros dioses).
Deuteronomio 4:35 A ti te fue mostrado, para que supieses que Jehová es Dios, y
no hay otro fuera de él.
Isaías 44:6… fuera de mí no hay Dios. 8… No hay Dios sino yo. No hay Fuerte;
no conozco ninguno.
Lo que afirma estos pasajes es la posición única de Dios sobre la tierra (Salmo 58:11;
Salmo 83:18). Dios Jehová ocupa el lugar de poder supremo sobre el universo, exclusivo en
su posición como Dios en poder, majestad, sabiduría, etcétera (1 Samuel 2:2; Isaías 44:6).
Deuteronomio 32:39 Ved ahora que yo, yo soy,
Y no hay dioses conmigo;
Yo hago morir, y yo hago vivir;
Yo hiero, y yo sano;
Y no hay quien pueda librar de mi mano.
Deuteronomio 4:35 A ti te fue mostrado, para que supieses que Jehová es Dios, y
no hay otro fuera de él.
Isaías 45:5 Yo soy Jehová, y ninguno más hay; no hay Dios fuera de mí. Yo te
ceñiré, aunque tú no me conociste, 6 para que se sepa desde el nacimiento del sol, y
hasta donde se pone, que no hay más que yo; yo Jehová, y ninguno más que yo, 7
que formo la luz y creo las tinieblas, que hago la paz y creo la adversidad. Yo
Jehová soy el que hago todo esto. 18 Porque así dijo Jehová, que creó los cielos; él
es Dios, el que formó la tierra, el que la hizo y la compuso; no la creó en vano,
para que fuese habitada la creó: Yo soy Jehová, y no hay otro.
Isaías 43:10 Vosotros sois mis testigos, dice Jehová, y mi siervo que yo escogí,
para que me conozcáis y creáis, y entendáis que yo mismo soy; antes de mí no fue
formado dios, ni lo será después de mí. 11 Yo, yo Jehová, y fuera de mí no hay
quien salve. 12 Yo anuncié, y salvé, e hice oír, y no hubo entre vosotros dios ajeno.
Vosotros, pues, sois mis testigos, dice Jehová, que yo soy Dios. 13 Aun antes que
hubiera día, yo era; y no hay quien de mi mano libre. Lo que hago yo, ¿quién lo
estorbará?
Isaías 44:6 Así dice Jehová Rey de Israel, y su Redentor, Jehová de los ejércitos:
Yo soy el primero, y yo soy el postrero, y fuera de mí no hay Dios.
Isaías 45:5 Yo soy Jehová, y ninguno más hay; no hay Dios fuera de mí. Yo te
ceñiré, aunque tú no me conociste,
Hay grupos como los mormones que nos presentan con un cuento de hades sobre Dios y
universos como algo que se repite vez tras vez. Por ejemplo, los mormones crean que cada
fiel hombre mormón va a ser hecho Dios el Padre de otro universo, igualmente que Dios el
Padre de nuestro universo era un buen hombre mormón en otro universo. Sus hijos en la
vida antes de ser dios van a ser el diablo, el salvador, los ángeles, los demonios, etcétera en
el nuevo universo. Todo esto es mentira. La Biblia dice que Dios y el universo son únicos,
que no hay sucesión, reencarnación, ni paralelos, y que ni hubo otros antes, y no habrá otros
después. Esto es todo lo que hay, todo lo que hubo, todo lo que habrá.
La idea en estos pasajes es que Jehová solo ocupa el lugar exclusivo de Dios, de mandar,
de dar vida, de quitar vida, de dirigir los asuntos de las vidas de las criaturas, y de castigar
como Él ve prudente. Tenemos que entender que entre competición para dominio de
nuestras vidas, Dios es único entre todos. Entre los que pretenden tener la capacidad o
calidad de “dios”, también nuestro Dios es único.
Esto no habla de un número (uno en contra de dos o tres) sino de exclusividad. Dios es el
único Dios que hay. Un ejemplo en paralelo será Jesucristo como nacido de una virgen. No
habla del número uno de un grupo ni del primero entre muchos que luego vienen, sino de
ser exclusivo, todo el grupo queda solamente en Él solamente. Así Dios es, y no hay otro.
4
Anotamos lo chistoso de este versículo. Literalmente dice, “Jehová nuestros Dioses (plural), Jehová es
uno.” En la clásica definición de uno solo Dios, usa la palabra plural de Dios, Elohim.
de unidad también es visto del hecho que ‘echad tiene una forma plural. Es
traducido ‘en unos días’ en Gén 27:44; 29:20 y Daniel 11.20.”5
“’echad – unánime, habiendo llegado a ser uno, una unidad, un singular
completo”6
También vemos lo que dicen sobre la palabra “Elohim” que significa Dios, pero es en el
plural.
“Esta palabra (Elohim) es en forma plural, y aunque más frecuentemente significa
‘Dios’ se puede usarla en un sentido plural. Entonces puede referir a otros dioses
(Éxodo 20:3; Josué 24:16), dioses ajenos7 (Jeremías 5:7), dios de otras naciones
(Isaías 36:18), etcétera. A veces aparece de significar seres con calidades o
autoridad divina – aun angélica o humana (Sal. 8:5; 82:1, 6; 138:1)… El uso de la
forma plural con sentido singular no es único con Israel. Formas similares ocurren
en textos pre israelitas de Babilonia y Canaán en que un adorador quiere exaltar a
un dios en particular sobre los demás. Esta forma ha sido llamado ‘plural de
majestad’ o ‘el plural intensivo’ porque significa que toda la plenitud de la deidad
es concentrado en un dios. Elohim siendo la palabra más común para Dios en el
Antiguo Testamento entonces representa esta idea. Algunos han pensado que el uso
frecuente de Elohim enfatiza que Dios no es intrínsicamente monástico sino que
(significa que Dios) incluye adentro de Sí mismo una pluralidad de poderes,
atributos, y persona.”8
“El aspecto notable de los textos del Antiguo Testamento queda en el uso de esta
forma plural ‘Elohim’ para designar el Dios de Israel. Uno puede pensarlo como
un ‘plural de majestad’; sin embargo es más probable que este plural debe ser
entendido en el sentido de una intensificación y eventualmente una absoluta: ‘Dios
de dioses,’ ‘Altísimo Dios,’ ‘quintaesencia de todos los poderes divinos,’ ‘el único
Dios quien representa el divino en una forma comprehensiva y absoluta.’ En esta
función el término ‘Elohim’ puede sustituirse para el nombre bíblico de Dios;
Génesis 1:1…”9
“Elohim no es visto afuera del Antiguo Testamento.. Eloah (57x), la cual puede ser
el singular de Elohim, es Elohim, es usado principalmente en Job (41x), tal vez
para evitar asociaciones específicas con Israel. Elohim (2570x), una forma plural,
es a veces usado para otros dioses que Jehová (Éxodo 20:3), cuando puede también
tomar el articulo definido (Éxodo 18:11), un adjetivo plural, y verbos plurales (Sal.
97:7). Su forma plural tal vez significa que tuvo sentidos de politeísmo (o a lo
5
TWOT – Harris, R. Laird, Robert Laird Harris, Gleason Leonard Archer, and Bruce K. Wlakthe.
Theological Wordbook of the Old Testament. Electronic. Ed. Page 30. Chicago: Moody Press, 1999, c1980.
6
Koehler, Ludwig, Walter Baumgartner, M.E.J. Richardson, y Johann Jakob Stamm. The Hebrew and
Aramaic Lexicon of the Old Testament. Vol. 1-4 en edición electronica. 1999.
7
1° Samuel 5:7 “…porque su mano es dura sobre nosotros y sobre nuestro dios (Elohim) Dagón.” Jueces
11:24 “Lo que te hiciere poseer Quemos tu dios (Elohim)”. 1° Reyes 18:24 Invocad luego vosotros el
nombre de vuestros dioses, y yo invocaré el nombre de Jehová; 1° Samuel 28:13 ¿Por qué me has
engañado? pues tú eres Saúl. Y el rey le dijo: No temas. ¿Qué has visto? Y la mujer respondió a Saúl: He
visto dioses (Elohim) que suben de la tierra.
8
ISBE Bromiley, Geoffrey W. The International Standard Bible Encyclopedia Revised, Vol 2, page 505-506,
Eerdmans, 1988, 2002.
9
ABD The Anchor Bible Dictionary, NY: Doubleday, 1996.
menos algo menos que monoteísmo) en un tiempo pasado. Sin embargo su uso en el
Antiguo Testamento para el Dios de Israel (siempre con verbos singulares)
probablemente significa que el plural tiene referencia a una intensificación o
absoluto o exclusividad (por ejemplo, Dios de dioses); es menos común de
considerarlo un plural de majestad. Mientras perspectivos Trinitarios
probablemente no fueron en vista, el Antiguo Testamento da testimonio a una
riqueza y complejidad en el reino divino (Gen 1:26; Isa 6:8) que estos desarrollos
Trinitarios luego parecen muy natural.”10
Ejemplos de ‘echad.
En Génesis 1:5, “primer día” (día uno, “echad”). El primer día que hizo Dios consistía de
luz y tinieblas, la tarde o noche más el día. Dos o tres partes pero un solo día.
En Génesis 2:24, la Biblia dice que Adán y Eva “serán una sola carne.” Dios no quiso
decir que Eva iba a transformarse a ser Adán, ni Adán a Eva. No dice que no hay
diferencias entre sus personas. No dice que eran identificados. “Una” aquí significa algo
compuesto de dos personas diferentes en carácter o naturaleza tal vez. Los dos son
completamente humanos, pero uno tiene el carácter o naturaleza de hombre, la otra de
mujer. Jesús usó la misma idea en Marcos 10:8 sobre el matrimonio.
En Génesis 11:6, “Y dijo Jehová: He aquí el pueblo es uno, y todos éstos tienen un solo
lenguaje; y han comenzado la obra, y nada les hará desistir ahora de lo que han pensado
hacer.” El punto es que todos los pueblos tuvieron sus diferencias todavía, pero hubo un
aspecto en que se presentaron como una sola unidad, su meta, su idioma, su actitud.
En Génesis 34:16, se casaron entre dos grupos, y como consecuencia, “seremos un
pueblo.” Las diferencias en una forma se resolvieron a efectuar armonía perfecta entre
ellos.
En Éxodo 24:3, “Y Moisés vino y contó al pueblo todas las palabras de Jehová, y todas las
leyes; y todo el pueblo respondió a una voz, y dijo: Haremos todas las palabras que
Jehová ha dicho.” Aquí vemos casi exactamente el mismo estilo de usar la palabra cuando
Dios habla usando “nosotros.” Habla de unidad entre una pluralidad.
En Números 13:23-24, la Biblia usa la palabra “uno” en referir a un racimo de uvas. Las
uvas no eran un solo uva, sino una sola unidad de uvas donde todos salieron del mismo
ramo, compartiendo vida del mismo palito.
En Josué 9:2, los varios reinos paganos mencionados “se concertaron para pelear contra
Josué e Israel.” La idea es que se juntaron en una forma de actúa como uno, una sola
unidad.
En 2 Samuel 2:25, un grupo de soldados se formó “un solo ejército.” Una unidad
compuesta de más que un solo individuo o persona.
En Esdras 2:64 usa echad para la entera congregación. Fueron actualmente 42,360
israelitas que componían esta “una” singular congregación.
En Jeremías 32:38-39 Dios habla de Israel siendo o actuando en “uno” solo corazón.
Fueron muchos corazones pero se unieron a ser una unidad.
10
NIDOTTE – elohim.
1° Corintios 8:5 Pues aunque haya algunos que se llamen dioses, sea en el cielo, o
en la tierra (como hay muchos dioses y muchos señores), 6 para nosotros, sin
embargo, sólo hay un Dios, el Padre, del cual proceden todas las cosas, y nosotros
somos para él; y un Señor, Jesucristo, por medio del cual son todas las cosas, y
nosotros por medio de él.
Gálatas 4:8 Ciertamente, en otro tiempo, no conociendo a Dios, servíais a los que
por naturaleza no son dioses;
La idea que adoremos a algo o alguien aparte del verdadero Dios es muy fuertemente
condenado en la Biblia. La razón porque Dios no nos permite adoración de nada menos que
Dios es por que Dios es extremadamente celoso.
Deuteronomio 4:35 A ti te fue mostrado, para que supieses que Jehová es Dios, y
no hay otro fuera de él.
Isaías 42:8 Yo Jehová; éste es mi nombre; y a otro no daré mi gloria, ni mi
alabanza a esculturas.
Éxodo 34:14… Pues Jehová, cuyo nombre es Celoso, Dios celoso es.
Entonces vemos muy claramente que la Biblia nos presenta un fuerte mandamiento de
estimar a Dios en un lugar único, porque no hay otros dioses aparte de Dios, y no debemos
permitir nuestras vidas y costumbres de exaltar otras cosas o personas al lugar de ser
considerado como “un dios” en nuestra vida. Recordamos que la idea de Dios es alguien
que es en el centro de nuestras vidas, y que todas nuestras vidas gira alrededor de esta cosa
o persona. A veces hacemos un dios de nuestro trabajo, de diversión y entretenimiento, de
una novia o esposa o hijo, de un pasatiempo, o un interés.
Éxodo 20:3-6 No tendrás dioses ajenos delante de mí. 4 No te harás imagen, ni
ninguna semejanza de lo que esté arriba en el cielo, ni abajo en la tierra, ni en las
aguas debajo de la tierra. 5 No te inclinarás a ellas, ni las honrarás; porque yo
soy Jehová tu Dios, fuerte, celoso, que visito la maldad de los padres sobre los
hijos hasta la tercera y cuarta generación de los que me aborrecen, 6 y hago
misericordia a millares, a los que me aman y guardan mis mandamientos.
Ve también Isaías 44:10, 15, 17, 46:6, Hechos 14:11, 28:6.
padre, del esposo, y del pastor. Cuando hablo, hablo de mi persona en todos los oficios que
ocupo. A veces puedo decir algo “como pastor,” o “como padre de hijos,” pero nunca
pretendo de hablar de esta forma como la Biblia presenta Dios en tres personas.
De las opciones para explicar la evidencia bíblica, el modalismo no es lo mejor.
Regresamos a nuestras discusiones sobre los atributos de Dios. Dios se declara de ser la
verdad. Hay un grave problema en el modalismo en el hecho que en el fondo, es un estilo
de engañoso de representar a Dios. O sea, ¿Cuál realmente es Dios, Padre, Hijo o Espíritu
Santo? De moverse entre los tres para presentarse a los seres humanos como tres personas
cuando en realidad es nada más una sola persona pretendiendo de ser 3 personas hace Dios
mentiroso, y algo que Dios no es realmente, un actor, o un hipócrita, alguien que pretende
de ser algo, pero no lo es. El modalismo da un carácter engañoso a nuestro Dios que no
podamos aceptar como la verdad sobre Dios.
Aquí tenemos que definir que es “persona” en relación de Dios y seres humanos. Cada
persona de la deidad es persona (que tiene conciencia y personaje que actúa por su ser y
voluntad propia), y Dios no es una persona que se transforma en necesidad de una de la
trinidad a otra persona de la trinidad. Cada uno existe siempre, y a lado de la existencia de
cada otro. Hay interacción, platica, etcétera, entre estas personas de la deidad como
pensamos que es normal entre diferentes personas. Cuando este pasa con una sola persona
(usando nuestro ejemplo arriba, pastor, padre, y esposo), vemos la persona que habla entre
sí (“padre, yo como esposo te digo que tu debes castigar a tus hijos”, “pero tu pastor, no es
tu lugar de castigo hijos”, etc.), entonces tal persona es llevado al hospital psiquiátrico
como un demente o insano mentalmente. Personas que hablan entre sí son separadas una de
la otra. Si no, es anormal, demencia. Imagínate que yo digo, “Pastor, yo como padre te
amo.” Una persona no puede tomar este papel de actuar consigo mismo sin que parece algo
de afuera de sano.
Lucas 3:21-22 Aconteció que cuando todo el pueblo se bautizaba, también Jesús
fue bautizado; y orando, el cielo se abrió, 22 y descendió el Espíritu Santo sobre él
en forma corporal, como paloma, y vino una voz del cielo que decía: Tú eres mi
Hijo amado; en ti tengo complacencia.
Mateo 3:16 Y Jesús, después que fue bautizado, subió luego del agua; y he aquí los
cielos le fueron abiertos, y vio al Espíritu de Dios que descendía como paloma, y
venía sobre él. 17 Y hubo una voz de los cielos, que decía: Éste es mi Hijo amado,
en quien tengo complacencia.
Aquí vemos los tres de la Trinidad en un gran evento, dando aprobación a un ministro, el
Mesías. Es difícil si el modalismo es correcto, porque necesitaría la presencia de los tres.
¿Qué comprueban tres oficios de la misma persona que uno solo no comprueba? No tiene
sentido en ninguna forma.
Otra observación aquí es que aunque Dios es omnipresente (presente en todo lugar),
también la Biblia presenta Dios a veces en un lugar específico, como en el tabernáculo, en
el templo, en el cielo, que ha venido a la tierra, Jesús en el paraíso, etc. Aquí vemos una
presentación clara de Dios el Padre en el cielo (como siempre la Biblia le presenta Él allí),
Jesús en el agua siendo bautizado, y el Espíritu Santo viniendo desde el cielo a reposar
sobre Jesús. Ahora la pregunta sale, ¿exactamente en qué lugar estaba Dios en el momento
de la voz del cielo? O sea, la presencia de que persona es co-existente, y en diferente lados.
Esta observación es de decir ¿qué todo era falso? Pues no. Entonces Dios en una forma se
dividió, o tuvo que dividirse a ser tres personas, co-existentes en tres lugares al mismo
momento, para que cada uno hable o actúe en el evento. Pues esto es exactamente la
doctrina de la Trinidad. En el modalismo, niega que Dios existe en tres a la misma vez, y en
la Trinidad, usa este punto para explicar a Dios.
Juan 14:16 Y yo rogaré al Padre, y os dará otro Consolador, para que esté con
vosotros para siempre: 17 el Espíritu de verdad, al cual el mundo no puede recibir,
porque no le ve, ni le conoce; pero vosotros le conocéis, porque mora con vosotros,
y estará en vosotros.
Otra vez vemos los tres en un evento, la oración de Jesús al Padre. Si es el mismo Dios y
persona, Jesús y el Padre, no hace nada de sentido porque Jesús está hablando a sí mismo
en una forma que parece bien claro que está hablando a otra persona distinta. Será
solamente para nosotros, pero esto será mejor dirigido directamente a nosotros (o una
persona de sus discípulos) si fuera así. Dios puede moverse de persona o forma a forma,
pero será una decepción de pretender de ser diferentes personas a la misma vez. Será
imposible sin actualmente existir en tres personas. Esto es la doctrina de la Trinidad.
Lo que tenemos que observar aquí es que el modalismo es un engaño de una forma, porque
si las tres personas es una sola persona, entonces Dios nos engaña en presentarse a nosotros
como tres personas. Este punto es un engaño a la humanidad en que Dios pretende de ser
Padre, Hijo, y Espíritu Santo, personas distintas cuando en realidad no es (según el
modalismo), entonces tenemos un grave problema. Dios es verdad, y no es engañoso.
También vemos fuerte problema en como el Dios del modalismo puede existir en tres
personas (que parecen personas) en tres diferentes lugares, que hablan entre sí, y todo a la
misma vez. Además, de estar hablando consigo mismo como si fuera otra persona,
hablando y contestando, esto identificamos entre seres humanos como demencia. Es difícil
de ver como podamos aceptar las consecuencias del modalismo.
grave problema de explicar como puede ser un dios inferior y a la misma vez un dios
supremo de poder sobre todos. El dios inferior tiene que ser algo menos que “Dios.”
En muy grande contraste de todo esto, la Trinidad nos presente tres personas que en su
esencia son iguales de todo su poder y esencia, lo que les hace “Dios.” Nunca vemos una
calificación que el Padre, el Hijo, ni el Espíritu es el “dios débil” entre ellos. De fuerza son
iguales, pero hay sumisión entre ellos que no podamos entender muy bien. Igualmente
vemos una unión de propósito, mente, actitud, forma de obrar, etcétera que hace las
acciones de Dios unidos en carácter aun que uno o el otro está actualmente haciendo la
cosa. Vemos que Jesús hace solamente lo que el Padre quiere. El Espíritu cumplirá en su
venida lo que es el deseo de Dios el Padre, y Dios el Hijo. Vemos sumisión en perfecta
armonía entre ellos, en una forma que es muy importante. Nunca hay discusión o
diferencia, rebelión o separación entre estas personas de la Trinidad.
Cuando uno proporciona una pluralidad de Dios con voluntades en conflicto en sí, entonces
totalmente perdimos cualquier concepto de un solo Dios quien tiene su voluntad, y todo lo
demás es pecado. En sí la mitología de los dioses griegos-romanos presenta la fuente de
maldad como un dios igual con los demás dioses en ser dios, aunque no tan fuerte en que es
condenado a los lugares más bajos de la tierra (el infierno, o tártaro). La Biblia lo explica la
maldad en un ángel (menos de Dios), quien levanta rebelión de ángeles y hombres en
contra de Dios.
La diferencia entre la Trinidad y el panteón de los griegos-romanos es que la Biblia
propone un singular Dios que es unido en su ser, pero existe en tres personas que actúan y
tienen relación en perfecta armonía entre sí, y se presenta un solo Dios enfrente del mundo.
La unidad del verdadero Dios es muy importante de ver. No hay otra opción. Las guerras y
conflictos, según la Biblia, no son entre la misma deidad, sino con el hombre por su pecado
y rebelión, y con el diablo y los demonios, quienes también hicieron rebelión y jalaron a la
humanidad al conflicto.
También examinamos el crédito que la Biblia da a estos fuertes espíritus malignos y lo que
la mitología da a ellos. En la Biblia, todos ellos fueron siervos (ángeles) del verdadero
Dios. Dios siendo de un carácter de permitir cada criatura decidir por sí mismo su destino,
dejó los ángeles malignos de “andar libre” por un tiempo, y este tiempo es esencialmente
toda nuestra historia humana. Dios va a castigarles eventualmente, pero contra este fondo,
Dios echó la pintura del drama humana y de la salvación de la raza humana (a lo menos
parte de la raza humana). El énfasis aquí es sobre el absoluto control de Dios, y de la
sabiduría de Dios en dejar aun las rebeliones de sus criaturas terminar en la gloria de Dios.
En la mitología griega-romana, todo es un desastre, con nadie realmente en control de nada,
y con los dioses peleando entre sí por dominación de sus voluntades, y si no fuera
suficiente loco, los dioses igualmente “juegan” con las vidas de los seres humanos. Es
interesante de anotar que la mitología trata de propone dioses entre los hombres por actos
sexuales que resultan en un ser mitad dios, mitad hombre (Jesús es totalmente hombre, y
totalmente Dios). El Espíritu Santo (la única persona en la Trinidad que no vemos el
carácter masculino asignado) vino sobre María, pero no fue sexo. Fue implantación de un
santo ser divino. Igualmente vemos que la Biblia no presenta un frágil (menos de Dios)
Jesús quien era mitad divino y mitad humano, sino otra presentación muy difícil de
entender, un ser quien es 100% Dios, y 100% humano. Su mezcla con la humanidad le hizo
especial entre las personas de Dios, no una mezcla que toma las debilidades de la
humanidad. No son dos sino un solo ser con dos naturalezas completas. Pienso en el
Apóstol Pablo, siendo completamente judío, y completamente romano, tuvo oportunidades
de usar una u otra de sus naturalezas para ampararse delante del motín, o hablar a los judíos
como un judío. Era completamente los dos.
Debemos entender que la Biblia no presenta un cuadro de un panteón de dioses donde no
hay armonía en sus acciones, voluntades, formas de ser, etcétera. La Trinidad no es una
situación donde hay dioses en conflicto entre sí. Por esto muchos se equivocan en creer en
el modalismo, por que hay esta armonía precisa entre estas tres personas de la Deidad.
dioses del mundo. Los falsos no nos sirvan para nada, y no pueden castigarnos por que ellos
no son responsables por nuestra existencia ni nos mantienen. Solamente Dios, el verdadero
Dios, nos causó de existir por crearnos. Solamente Dios sostiene la creación. Entonces el
verdadero Dios es identificado como el Creador del universo. Como nota, recordamos que
el Espíritu Santo está en la creación en Génesis 1:1.
Deuteronomio 10:17 Porque Jehová vuestro Dios es Dios de dioses y Señor de
señores, Dios grande, poderoso y temible, que no hace acepción de personas, ni
toma cohecho;
Josué 22:22 Jehová Dios de los dioses, Jehová Dios de los dioses, él sabe, y hace
saber a Israel: si fue por rebelión o por prevaricación contra Jehová, no nos salves
hoy.
Daniel 2:47 El rey habló a Daniel, y dijo: Ciertamente el Dios vuestro es Dios de
dioses, y Señor de los reyes, y el que revela los misterios, pues pudiste revelar este
misterio.
Salmo 136:2 Alabad al Dios de los dioses, Porque para siempre es su misericordia.
3 Alabad al Señor de los señores, Porque para siempre es su misericordia.
Estos versículos admitan que en un sentido hay una multitud de seres (imaginados o reales)
que pretenden de ser dioses y señores, pero nuestro Dios es Rey sobre todos ellos.
Gálatas 4:8 Ciertamente, en otro tiempo, no conociendo a Dios, servíais a los que
por naturaleza no son dioses; 9 mas ahora, conociendo a Dios, o más bien, siendo
conocidos por Dios, ¿cómo es que os volvéis de nuevo a los débiles y pobres
rudimentos, a los cuales os queréis volver a esclavizar?
Regresamos a lo importante en todo esto. Salvación se base en conocer el verdadero Dios y
Creador del universo.
Entonces por los dos, que el hombre perdió el poder de comprender a Dios (realmente
nunca lo tuvo), y porque es imposible que un mortal humano puede comprender a Dios.
Además debemos aumentar que mucha verdad en las Escrituras es revelada en un progreso
de conceptos, donde poco a poco Dios nos da más y más conocimiento de las cosas
espirituales. Este nos ampara nuestra posición de que la trinidad como cualquier doctrina no
necesita ser revelada completamente en el principio para ser autentico.
La Biblia nunca presenta la Trinidad como tres dioses en una forma obrando desunidos, a
para diferentes propósitos o metas, o trabajando independiente de la planeación o ayuda de
los otros dos. Dios es uno, unidad, pero existe en tres personas. Ve más adelante la
discusión sobre Efesios 4:3 en página 53.
Tiempo – el pasado es distinto del presente, el cual es distinto del futuro, pero cada un es
esencialmente parte de lo mismo, tiempo. No hay “tres tiempos”, sino uno, porque cada uno
comparte la esencia o naturaleza de lo que es tiempo.
Espacio – Altura es diferente de anchura, que es diferente de profundidad. Pero no hay tres
espacios aquí sino uno. En sí, cada uno es espacio completamente, pero son diferentes, y
cuando juntas los tres no tenemos tres espacios sino uno.
Materia – Los tres estados de la materia son distintos, pero si juntamos los tres, un helo en
un vaso de agua caliente que tiene vapor saliendo, no tenemos tres sustancias, sino un en
tres formas.
Estos ejemplos son pobres a lo mejor. A veces parecen de presentar las cosas como
apoyando el modalismo. A fin de cuentas tenemos que entender que nunca vamos a
entender a Dios, porque de entenderle es más allá de lo que podamos lograr siendo
humanos.
información mientras que era en forma humana. Pero es imposible que hable de la misma
persona en el Padre e Hijo aquí.
Mateo 28:19 Por tanto, id, y haced discípulos a todas las naciones, bautizándolos
en el nombre del Padre, y del Hijo, y del Espíritu Santo;
Vemos un problema cuando Dios mismo divide su honra entre Padre, Hijo, y Espíritu como
aquí. En griego, cada persona tiene el articulo “el” y un conjunción “y” (kai). La
construcción en griego cuando refiere a una sola persona usaría solamente un articulo
definido en el principio. ¿Por qué Dios se exalta a sí mismo en tres nombres distintos aquí?
No hace sentido tampoco.
Éxodo 6:2 Habló todavía Dios a Moisés, y le dijo: Yo soy JEHOVÁ. 3 Y aparecí a
Abraham, a Isaac y a Jacob como Dios Omnipotente, mas en mi nombre JEHOVÁ
no me di a conocer a ellos.
Éxodo 33:11 Y hablaba Jehová a Moisés cara a cara, como habla cualquiera a
su compañero…
Éxodo 24:9-11 Y subieron Moisés y Aarón, Nadab y Abiú, y setenta de los ancianos
de Israel; 10 y vieron al Dios de Israel; y había debajo de sus pies como un
embaldosado de zafiro, semejante al cielo cuando está sereno. 11 Mas no extendió
su mano sobre los príncipes de los hijos de Israel; y vieron a Dios, y comieron y
bebieron.
Números 12:6 Y él les dijo: Oíd ahora mis palabras. Cuando haya entre vosotros
profeta de Jehová, le apareceré en visión, en sueños hablaré con él. 7 No así a mi
siervo Moisés, que es fiel en toda mi casa. 8 Cara a cara hablaré con él, y
claramente, y no por figuras; y verá la apariencia de Jehová. ¿Por qué, pues, no
tuvisteis temor de hablar contra mi siervo Moisés?
Hechos 7:2 Y él dijo: Varones hermanos y padres, oíd: El Dios de la gloria
apareció a nuestro padre Abraham…
No podamos negar que Dios habló con seres humanos cara a cara, en que estos seres
humanos actualmente vieron la mera apariencia de Dios con sus propios ojos.
Hay versículos que dicen que ningún hombre puede ver Dios y vivir. Unos vieron a Dios y
vivieron después. Estas personas “vieron a Dios” (Éxodo 24:9-11). Jesús nos hizo la
clarificación aquí por avisarnos que nadie ha visto a Dios el Padre (Juan 6:46), entonces el
Dios, Jehová, que ellos vieron no era Dios el Padre sino Dios el Hijo.
Éxodo 3:14 Y respondió Dios a Moisés: YO SOY EL QUE SOY. Y dijo: Así dirás a
los hijos de Israel: YO SOY me envió a vosotros.
Juan 8:58 Jesús les dijo: De cierto, de cierto os digo: Antes que Abraham fuese, yo
soy.
Este no es opcional. Tenemos que interpretar las Escrituras para que se acuerden entre sí, y
no haciendo o dejando contradicciones por nuestras conclusiones y formas de interpretar la
Palabra de Dios.
Juan 1:18 A Dios nadie le vio jamás; el unigénito Hijo, que está en el seno del
Padre, él le ha dado a conocer.
Según este pasaje, nadie puede ver a Dios y seguir viviendo. Nadie ha visto a Dios. Dios es
revelado por medio de Jesucristo solamente. Vemos Dios por medio de Jesús.
Juan 1:1 En el principio era el Verbo, y el Verbo era con Dios, y el Verbo era
Dios. 14 Y aquel Verbo fue hecho carne, y habitó entre nosotros (y vimos su
gloria, gloria como del unigénito del Padre), lleno de gracia y de verdad.
La explicación entonces es que Jesús es el Verbo de Dios, y que Jesús vio el Padre
(entonces no es nada más un hombre, sino es Dios o a lo menos un ángel para verle y vivir),
y luego este Jesús el Hijo (quien es completamente Dios) habitó entre los hombres, y ellos
vieron la encarnación de Dios en un cuerpo humano, con gloria como lo que tiene el Padre.
Juan 6:46 No que alguno haya visto al Padre, sino aquel que vino de Dios; éste ha
visto al Padre.
Jesús nos declaró el Padre. Nadie ha visto Dios el Padre jamás excepto Jesús. Todo esto se
explica en una forma muy cuerdo, racional, y lógica si aceptamos la Trinidad. Si no
aceptamos la Trinidad, esto nos daría bolas que no podamos resolver.
Los términos usados son “el ángel de Jehová”, “el Espíritu de Jehová”, o el Rey, el Mesías.
Aun que en una forma se separa esta persona de Jehová, todavía da atributos de Dios y le
llama esta “otra” persona “Jehová.” Esto llega a ser un grave problema para el modalismo.
Génesis 16:7-13 Y la halló el ángel de Jehová junto a una fuente de agua en el
desierto, junto a la fuente que está en el camino de Shur. 8 Y le dijo: Agar, sierva
de Sarai, ¿de dónde vienes tú, y a dónde vas? Y ella respondió: Huyo de delante de
Sarai mi señora. 9 Y le dijo el ángel de Jehová: Vuélvete a tu señora, y ponte
sumisa bajo su mano. 10 Le dijo también el ángel de Jehová: Multiplicaré tanto tu
descendencia, que no podrá ser contada a causa de la multitud. 11 Además le dijo
el ángel de Jehová: He aquí que has concebido, y darás a luz un hijo, y llamarás su
nombre Ismael, porque Jehová ha oído tu aflicción. 12 Y él será hombre fiero; su
mano será contra todos, y la mano de todos contra él, y delante de todos sus
hermanos habitará. 13 Entonces llamó el nombre de Jehová que con ella hablaba:
Tú eres Dios que ve; porque dijo: ¿No he visto también aquí al que me ve?
Observamos aquí primero el nombre, “ángel de Jehová,” que significa, un mensajero de
Jehová. Un mensajero viene de alguien con un mensaje, y entonces no es esta persona.
Nadie entrega un mensaje y se llama a sí mismo “yo soy mensajero de mí mismo.” Si yo le
mando un mensaje a mi esposa por medio de mi hijo, y no lo hace, voy a encontrar a mi
esposa a decirla lo que quiero decirla. Pero jamás voy a decir que yo soy el mensajero de
mi mismo. Simplemente hablo.
Este ángel le promete de multiplicar su descendencia. No es un mensaje de Dios, que Dios
(como si fuera otra persona afuera del ángel) lo haría. Sino usa el “yo haré.” Versículo 11
parece de identificar el ángel de Jehová con un simple “Jehová ha oído tu aflicción.”
En versículo 13, identifica muy claramente que este ángel de Jehová aun es Jehová. ¿Cómo
puede ser despachado de Jehová, pero a la misma vez es Jehová? La Trinidad resuelve este
problema, y para los que no aceptan la Trinidad, hay problemas de entender esto.
En versículo 13, Agar claramente le llama este ángel “Tú eres Dios.”
Génesis 21:17 Y oyó Dios la voz del muchacho; y el ángel de Dios llamó a Agar
desde el cielo, y le dijo: ¿Qué tienes, Agar? No temas; porque Dios ha oído la voz
del muchacho en donde está. 18 Levántate, alza al muchacho, y sostenlo con tu
mano, porque yo haré de él una gran nación.
Dios repite la promesa a Agar. El ángel promete de hacer una gran nación y aquí Dios es
representado como haciendo esta promesa. El ángel del Dios habla de Dios como otra
persona.
Génesis 22:15-18 llamó el ángel de Jehová a Abraham por segunda vez desde el
cielo, 16 y dijo: Por mí mismo he jurado, dice Jehová, que por cuanto has hecho
esto, y no me has rehusado tu hijo, tu único hijo; 17 de cierto te bendeciré, y
multiplicaré tu descendencia como las estrellas del cielo y como la arena que está a
la orilla del mar; y tu descendencia poseerá las puertas de sus enemigos. 18 En tu
simiente serán benditas todas las naciones de la tierra, por cuanto obedeciste a mi
voz.
Aquí el ángel de Jehová se revela a sí mismo como “Jehová.”
Génesis 18:20-22 Entonces Jehová le dijo: Por cuanto el clamor contra Sodoma y
Gomorra se aumenta más y más, y el pecado de ellos se ha agravado en extremo,
21 descenderé ahora, y veré si han consumado su obra según el clamor que ha
venido hasta mí; y si no, lo sabré. 22 Y se apartaron de allí los varones, y fueron
hacia Sodoma; pero Abraham estaba aún delante de Jehová.
Aquí tenemos Jehová mismo diciendo que va a bajar a la tierra de ver lo que está pasando
en Sodomo. Habla muy claramente de tres personas u hombres, y uno de estos era Jehová.
Dios puede tomar para sí un cuerpo cuando quiere. Igualmente los ángeles buenos parecen
de tomar cuerpos a la voluntad.
“Hay tres personas en la Deidad, el Padre, el Hijo, y el Espíritu Santo; y estos tres
son un verdadero, eterno Dios, la misma sustancia, igual en poder y gloria, aun que
son distinguidos por sus propiedades personales.”
Padre creó
Hebreos 1:1-3 Dios, habiendo hablado muchas veces y de muchas maneras en otro
tiempo a los padres por los profetas, 2 en estos postreros días nos ha hablado por
el Hijo, a quien constituyó heredero de todo, y por quien asimismo hizo el
universo; 3 el cual, siendo el resplandor de su gloria, y la imagen misma de su
sustancia...
Empezamos con Dios, pero luego se identifica su vocero de ser el Hijo de Dios. Luego dice
que este Dios hizo el universo. Aquí vemos dos personas, Padre e Hijo, y los dos son
identificados como iguales de naturaleza. “Imagen misma” significa similitud exacta de su
naturaleza o esencia. ¿Quién puede decir que es igualito a Dios el Padre menos alguien
quien es también “Dios.” Jesús tiene que ser igualmente Dios.
Hebreos 1:8 Mas del Hijo dice: Tu trono, oh Dios, por el siglo del siglo; Cetro de
equidad es el cetro de tu reino. 9 Has amado la justicia, y aborrecido la maldad,
Por lo cual te ungió Dios, el Dios tuyo, Con óleo de alegría más que a tus
compañeros. 10 Y: Tú, oh Señor, en el principio fundaste la tierra, Y los cielos son
obra de tus manos.
Otra vez el Hijo es identificado como Dios en versículo 8. Entonces el Hijo es claramente
identificado como “Dios.” Luego cambia en versículo 9 hablando de Dios el Padre otra vez,
y le llama “Dios, el Dios tuyo.” ¿Cómo es posible que Dios tenga “su Dios?” Entendemos
muy bien esto por medio de Jesús y Dios el Padre, y la relación de sumisión entre ellos dos,
donde Jesús se sujetó a la voluntad de Dios el Padre para ser unido en el plan en contra el
pecado. Luego Jesús hablando al Padre, dice que él, el Padre, fundó la tierra y los cielos.
37 Le dijo Jesús: Pues le has visto, y el que habla contigo, él es. 38 Y él dijo: Creo,
Señor; y le adoró.
Vemos varios otros pasajes donde claramente personas adoraron a Jesús, y en cada uno,
Jesús no corrigió la situación, no les prohibió, no hay nada más que Jesús aceptando la
adoración como algo correcto, bueno, y deseado. Ahora vamos a comparar esto con unos
casos de hombres tratando de adorar a un ángel o a unos ministros humanos del evangelio.
Apocalipsis 19:10 Yo me postré a sus pies para adorarle. Y él me dijo: Mira, no lo
hagas; yo soy consiervo tuyo, y de tus hermanos que retienen el testimonio de
Jesús. Adora a Dios; porque el testimonio de Jesús es el espíritu de la profecía.
Hechos 14:11-18 Entonces la gente, visto lo que Pablo había hecho, alzó la voz,
diciendo en lengua licaónica: Dioses bajo la semejanza de hombres han descendido
a nosotros.... 14 Cuando lo oyeron los apóstoles Bernabé y Pablo, rasgaron sus
ropas, y se lanzaron entre la multitud, dando voces 15 y diciendo: Varones, ¿por
qué hacéis esto? Nosotros también somos hombres semejantes a vosotros,...18 Y
diciendo estas cosas, difícilmente lograron impedir que la multitud les ofreciese
sacrificio.
Lo que vemos es muy claro que hombres de Dios y ángeles rehúsan adoración a sí mismo
por que esto es reservado para solamente Dios.
Éxodo 20:3-5 No tendrás dioses ajenos delante de mí. 4 No te harás imagen, ni
ninguna semejanza de lo que esté arriba en el cielo, ni abajo en la tierra, ni en las
aguas debajo de la tierra. 5 No te inclinarás a ellas, ni las honrarás; porque yo
soy Jehová tu Dios, fuerte, celoso,
Entendemos que esta regla es establecida muy claramente en los diez mandamientos. Habla
de cosas que nosotros hacemos como un Dios, dando honro, inclinándonos delante de ellos
como si fueran un dios. Es prohibido. Es solamente reservado a Dios, quien es celoso de no
dejar a otros de compartir esta gloria de honor como Dios, o adoración.
Hebreos 1:5-6 Porque ¿a cuál de los ángeles dijo Dios jamás: Mi Hijo eres tú, Yo
te he engendrado hoy, y otra vez: Yo seré a él Padre, Y él me será a mí hijo? 6 Y
otra vez, cuando introduce al Primogénito en el mundo, dice: Adórenle todos los
ángeles de Dios.
El pasaje habla muy claramente sobre la exaltación y superioridad del Hijo de Dios sobre
todo lo demás en el universo. En este contexto, claramente llama al Hijo Dios. Aquí vemos
que Dios el Padre mandó a todo el ejército del cielo de doblar la rodilla y adorar a
Jesucristo.
con lo actual (limpieza actual del pecado). Jesús es quien principalmente que nos salvó
jurídicamente, y el Espíritu Santo está limpiándonos, santificándonos. Dejamos esto para el
estudio del Espíritu Santo.
El Padre salva
Isaías 63:16 Pero tú eres nuestro padre, si bien Abraham nos ignora, e Israel no
nos conoce; tú, oh Jehová, eres nuestro padre; nuestro Redentor perpetuo es tu
nombre.
Aquí en el Antiguo Testamento, tenemos una identificación clara del Padre Dios, quienes
nuestro Redentor. Es difícil de interpretar estos versículos en una forma lógica que hace
sentido sin ver que la Biblia usa sin distinción varias personas quien que salva (Dios,
Jehová/Señor, Salvador, Redentor, Padre, Hijo, Espíritu), y que a la misma vez hay una
fuerte repetición que solamente hay uno quien salva.
Hechos 13:23... Dios levantó a Jesús por Salvador a Israel.
Aunque este versículo no dice directamente que es Dios el Padre quien que salva, pero nos
presenta algo muy importante al respeto. “Dios” (otra persona quien no es Jesús) levantó a
Jesús de ser el Salvador. Vemos dos personas envueltas en la salvación, Jesús = Salvador, y
alguien sobre Jesús, Dios.
1° Timoteo 1:1... Dios nuestro Salvador, y del Señor Jesucristo nuestra esperanza
Aquí vemos que Dios posiciona dos, Dios y el Señor. Dios diseñó y planeó la salvación, y
luego designó a Jesús de ser el Salvador quien muere en la cruz para efectuarla.
1° Timoteo 2:3-6... Dios nuestro Salvador, 5 Porque hay un solo Dios, y un solo
mediador entre Dios y los hombres, Jesucristo hombre, 6 el cual se dio a sí mismo
en rescate por todos, de lo cual se dio testimonio a su debido tiempo.
Aquí vemos muy claramente una afirmación que “hay un solo Dios.” No hay dos, no hay
tres, no hay más que un solo Dios verdadero. Pero vemos también que este Dios es nuestro
Salvador, y hay abundancia de evidencia (ve más adelante) de que Jesús es el Salvador.
Pero el lenguaje es muy raro aquí. Hay un Dios, y un mediador entre Dios y los hombres, y
este es Jesucristo, quien identificamos como “hombre.” Entonces en una forma, lo que le da
validez de ser intercesor a Jesús es su naturaleza humana. Pero intercede entre Dios y la
humanidad como un intercesor aparte de Dios, y aparte de la humanidad.
La Biblia libremente afirma que hay un solo Dios, pero a la misma vez propone que Dios es
quien que se mueve entre Dios y los hombres para salvar al hombre. De una mano, Dios es
ofendido, imposible de aplacar su ira en contra del pecado. De otra mano, hay alguien que
“salió de Dios” quien es a la vez Dios, y quien efectúa la salvación y aplaca la ira de Dios.
Esto es imposible de entender sin aceptar que hay más que una persona en la Deidad. Este
entendimiento es la Trinidad.
Efesios 2:8 Porque por gracia sois salvos por medio de la fe; y esto no de vosotros,
pues es don de Dios;
La salvación viene a nosotros por regalo de Dios, o sea, por parte de Dios. Es por invocar,
creer, o usar en espera de la salvación el nombre de Dios que nos causa de ser salvos.
Salvación es la posesión de Dios. Dios puede dar como un regalo a quien que él quiere
dárselo. Nadie más tiene la salvación, ni tampoco nadie puede dar esta salvación a otros.
Apocalipsis 7:10 y clamaban a gran voz, diciendo: La salvación pertenece a
nuestro Dios que está sentado en el trono, y al Cordero.
Aquí vemos una afirmación que la salvación pertenece a “nuestro Dios” quien que está
sentado en el trono de Dios, y a su lado está el Cordero, quien es claramente identificado en
Juan como Jesucristo. Vemos dos personajes, Dios el Padre, y el Hijo.
Hechos 16:30-31 y sacándolos, les dijo: Señores, ¿qué debo hacer para ser salvo?
31 Ellos dijeron: Cree en el Señor Jesucristo, y serás salvo, tú y tu casa.
Romanos 5:10 Porque si siendo enemigos, fuimos reconciliados con Dios por la
muerte de su Hijo, mucho más, estando reconciliados, seremos salvos por su vida.
Tito 3:4-6 Pero cuando se manifestó la bondad de Dios nuestro Salvador, y su
amor para con los hombres, 5 nos salvó, no por obras de justicia que nosotros
hubiéramos hecho, sino por su misericordia, por el lavamiento de la regeneración y
por la renovación en el Espíritu Santo, 6 el cual derramó en nosotros
abundantemente por Jesucristo nuestro Salvador,
Hebreos 5:8-9 Y aunque era Hijo, por lo que padeció aprendió la obediencia; 9 y
habiendo sido perfeccionado, vino a ser autor de eterna salvación para todos los
que le obedecen;
Hechos 5:30-31 El Dios de nuestros padres levantó a Jesús, a quien vosotros
matasteis colgándole en un madero. 30 A éste, Dios ha exaltado con su diestra por
Príncipe y Salvador, para dar a Israel arrepentimiento y perdón de pecados.
Versículos que ligan Jesús con “el Salvador” o quien “que salva”
Juan 3:17 no envió Dios a su Hijo... sino para que el mundo sea salvo por él.
Juan 4:42 éste es el Salvador del mundo, el Cristo.
Juan 12:47 no he venido a juzgar al mundo, sino a salvar al mundo.
Filipenses 3:20 esperamos al Salvador, al Señor Jesucristo;
2° Timoteo 1:10 la aparición de nuestro Salvador Jesucristo,
Tito 1:4 del Señor Jesucristo nuestro Salvador.
Tito 2:10 de Dios nuestro Salvador.
Tito 2:13 nuestro gran Dios y Salvador Jesucristo,
2° Pedro 1:1 nuestro Dios y Salvador Jesucristo,
2° Pedro 1:11 de nuestro Señor y Salvador Jesucristo.
2° Pedro 2:20 del Señor y Salvador Jesucristo
2° Pedro 3:2 del Señor y Salvador
2° Pedro 3:18 de nuestro Señor y Salvador Jesucristo.
1° Juan 4:14 Y nosotros hemos visto y testificamos que el Padre ha enviado al
Hijo, el Salvador del mundo.
Llamado Dios Fil 1:2; 1 Cor 8:6 Jn 1:1, 14; Col 2:9; Hechos 5:3-4
Tito 2:13
Llamado Señor Mat 11:25 1 Cor 8:6; Rom 15:6; 2 Cor 3:17
Creador Isaías 64:8 Juan 1:3; Col 1:15-17 Job 33:4; 26:13
Resucita 1 Tes. 1:10; Gál 1:1 Juan 2:19; 10:17-18 Rom 8:11
Mora adentro 2 Cor 6:16: Jn 14:23; Col 1:27; Juan 14:23; Juan 14:16-17; Rom
17:9; 1 Jn 4:12-16, 15:4; 17:6, 23; Rom 8:9, 11; 1 Cor 2:12;
20, 23 8:10; 1 Jn 4:12-16, 3:16-17; 6:19; Gál 4:6;
18, 20, 23 1 Jn 3:24; 4:12-16;
Omnipresente 1 Rey 8:27; Jer 23:24 Mateo 28:20; Ef 1:23 Salmo 139:7-10
Da Vida Gen 2:7; Juan 5:21 Juan 1:3; 5:21 2 Cor 3:6, 8
Habla Mat 3:17; Lucas 9:25 Lucas 5:20; 7:48 Hechos 8:29; 11:12;
13:2
personas y actividades en cualquier cosa aun simple lo que hace). Ahora generalmente
cuando usa esta “intensificación”, el rey personalmente no está “ensuciando sus manos”,
sino que habla corporativamente (el reino que él representa va a hacer algo). El concepto
aquí es que hay unidad pero en una pluralidad o más personas actuando con (igualdad con
él, como reyes de otros países) o personas debajo de Él.
Debemos también anotar que aunque líderes en el mundo hablan así, no tenemos ningún
ejemplo bíblico de un líder en la Biblia hablando en esta forma en el plural. Pero esta
explicación ha sido dada por el plural de Elohim en la Biblia.
“Pastor.” Versículo 18 habla de Dios quien nadie puede hacer una imagen (escultura) de Él
(¿refiriendo a Dios el Padre?).
Dios usa el plural cuando creó el mundo. Pero entendemos que aquí el Espíritu de Dios era
activo (Gén. 1:1) igualmente como el Verbo de Dios (Juan 1), entonces vemos diferentes
personas adentro de la Trinidad creando en el principio, y vemos muy obviamente esta
pluralidad en la Creación. Observamos que los ángeles no crean cosas. Como criaturas, no
pueden crear algo como tampoco pueden los hombres crear el universo. El hombre fue
hecho en la imagen de este “nosotros.” En ningún lado parece que somos hechos en la
imagen de ángeles, demonios, animales, etcétera, sino en la imagen de Dios.
Génesis 9:6 El que derramare sangre de hombre, por el hombre su sangre será
derramada; porque a imagen de Dios es hecho el hombre.
Vemos que el hombre es hecho en la imagen de Dios, no de otra persona o un ángel.
Génesis 3:22 Y dijo Jehová Dios: He aquí el hombre es como uno de nosotros,
sabiendo el bien y el mal; ahora, pues, que no alargue su mano, y tome también del
árbol de la vida, y coma, y viva para siempre.
Este razonamiento de Dios entre sí implica que hay en una forma pluralidad en Dios. No
dice que Dios habló con los ángeles o con los demonios, sino da de entender que Dios está
razonando entre sí mismo en una forma.
Génesis 11:7 Ahora, pues, descendamos, y confundamos allí su lengua, para que
ninguno entienda el habla de su compañero.
Comparando Génesis 11:5 “descendió Jehová” con este pasaje, tenemos que concluir que
era Jehová solo quien descendió, y es Jehová quien luego dice “nosotros.” En este caso
supongamos que el “nosotros” es Jehová y los otros dos ángeles.
Génesis 19:24 Entonces Jehová hizo llover sobre Sodoma y sobre Gomorra azufre
y fuego de parte de Jehová desde los cielos;
Lo raro de este pasaje es que habla de Jehová en la tierra sobre Sodoma y Gomorra, pero
llamó el fuego de “Jehová desde los cielos” como Jehová estaba en dos lugares a la misma
vez. Anotamos que Jehová en la tierra es quien que llamó el juicio del cielo, donde hay otro
Jehová.
Salmo 45:6 Tu trono, oh Dios, es eterno y para siempre; Cetro de justicia es el
cetro de tu reino. 7 Has amado la justicia y aborrecido la maldad; Por tanto, te
ungió Dios, el Dios tuyo, Con óleo de alegría más que a tus compañeros.
Este pasaje es citado en Hebreos 1:8-9 de Jesucristo, el Hijo.
Hebreos 1:8 Mas del Hijo dice: Tu trono, oh Dios, por el siglo del siglo; Cetro de
equidad es el cetro de tu reino. 9 Has amado la justicia, y aborrecido la maldad,
Por lo cual te ungió Dios, el Dios tuyo, Con óleo de alegría más que a tus
compañeros.
Ahora lo que aprendemos de estos pasajes es que en el Antiguo Testamento habla
directamente a “alguien” diciendo, “te ungió Dios, el Dios tuyo.” En Hebreos dice que este
pasaje es dirigido al Hijo de Dios, Jesucristo. Entonces vemos que Dios (el Padre) dijo a
Dios, “tu trono, oh Dios, es eterno y para siempre.” Esto es dirigido al Hijo, que tenemos
que concluir que es tomado a ser Dios también por Dios el Padre quien habló en Salmos, y
lo citó en referencia al Hijo en Hebreos.
Los Testigos de Jehová traduce este pasaje en su versión de la Biblia, “Dios es tu trono para
siempre.” Dios no es un trono para nadie. Un trono es donde un rey se sienta, y ningún rey
va a sentarse sobre Dios.
Isaías 6:8 Después oí la voz del Señor, que decía: ¿A quién enviaré, y quién irá
por nosotros? Entonces respondí yo (Isaías): Heme aquí, envíame a mí.
Tenemos que entender que Dios habla de enviar un representante de Dios. Alguien que
representa con autoridad a Dios. En esto no entra ni los creyentes ni tampoco los ángeles.
No pueden enviar ellos con la autoridad necesaria. Habla de enviar alguien en una misión
divina, por parte de Dios. Solamente Dios tiene la autoridad de enviar en esta forma. Esto
tiene que ser Dios enviando alguien representando a Dios mismo.
Isaías 48:12 Óyeme, Jacob, y tú, Israel, a quien llamé: Yo mismo, yo el primero, yo
también el postrero. 13 Mi mano fundó también la tierra, y mi mano derecha midió
los cielos con el palmo…16 Acercaos a mí, oíd esto: desde el principio no hablé en
secreto; desde que eso se hizo, allí estaba yo; y ahora me envió Jehová el Señor, y
su Espíritu.
Este pasaje habla de tres personas, Jehová el Señor, el Espíritu, y la persona hablando que
era desde el principio, desde la creación quien era con Dios desde antes de la creación y
ahora va a “ir.” Vemos los tres de la Trinidad. En versículo 13 la persona hablando se
identifica más con “mi mano fundió la tierra, y mi mano derecha midió los cielos con el
palmo.” La persona hablando entonces tiene que ser Dios el Creador. En versículo 14 se
identifica más, “aquel a quien Jehová amó ejecutará su voluntad” repitiendo casi las
mismas palabras de Jesús. ¿Quién es esta persona quien Dios ama y hará toda la voluntad
del Padre? Es Jesús.
Mateo 3:16 Y Jesús, después que fue bautizado, subió luego del agua; y he aquí los
cielos le fueron abiertos, y vio al Espíritu de Dios que descendía como paloma, y
venía sobre él. 17 Y hubo una voz de los cielos, que decía: Éste es mi Hijo amado,
en quien tengo complacencia.
Juan 6:38 Porque he descendido del cielo, no para hacer mi voluntad, sino la
voluntad del que me envió.
Aun que este pasaje en Mateo no dice que los tres son Dios, pero ubica los tres en el
importante bautismo de Jesucristo, le revela Jesucristo como el Hijo amado. Entendemos
que este bautismo no era arrepentimiento del pecado, sino era santificación (oficialmente
reconocido como entregado a Dios para el servicio de Dios) para servicio. Vemos el Padre
quien dio su aprobación. Vemos el Espíritu Santo quien capacita para poder y habilidad.
En Proverbios 8 vemos la exaltación de la sabiduría. Lo que propone es que la sabiduría
es un elemento eterno, que siempre ha existido. El concepto de “sabiduría” es conocimiento
bien utilizado para el provecho de uno, y es paralelo con el concepto de “Verbo” en Juan 1.
Proverbios 8:22 Jehová me poseía en el principio, Ya de antiguo, antes de sus
obras. 23 Eternamente tuve el principado, desde el principio, Antes de la tierra.
Proverbios 8:30 Con él estaba yo ordenándolo todo, Y era su delicia de día en día,
Teniendo solaz delante de él en todo tiempo.
Juan 1:1 En el principio era el Verbo, y el Verbo era con Dios, y el Verbo era
Dios. 2 Este era en el principio con Dios. 3 Todas las cosas por él fueron hechas, y
sin él nada de lo que ha sido hecho, fue hecho.
Otra vez la idea claramente presentada es esto que Dios existía con Dios en el principio
antes de la creación. Aun los ángeles son parte de la creación y tienen que ser creados
después de este tiempo en que Dios hablaba y actuaba con Dios. Los ángeles no existían
eternamente con Dios desde siempre en tiempo pasado. Nunca esta idea es presentada en la
Biblia. Entonces, ¿Quién es esta persona con Dios en la eternidad pasado antes que hubo
una creación?
Vemos que Dios nos declara que el hombre es igual como es Dios (en una forma), y hay
muchos atributos de Dios y mucho de la esencia de Dios que no lo tenemos obviamente.
Pero en esto de nuestra naturaleza observamos que el hombre tiene cuerpo, espíritu, y alma
(mente o conciencia). Se parece el hombre de ser un pequeño “trinidad” en sí. ¿No?
Isaías 6:8 Después oí la voz del Señor, que decía: ¿A quién enviaré, y quién irá por
nosotros…
¿Aquí Dios está incluyendo todo cielo en esta plática?
Para negar que estos versículos hablan de Jesucristo es de negar lo más obvio. Ahora el
asunto es quien es esta persona “con” Dios, pero antes que hubo algo excepto Dios. O sea,
si es antes de la creación de toda cosa, entonces no es un ser creado, sino que entra en la
definición de Dios, un ser quien siempre ha existido, nunca tuvo principio, y nunca tendrá
fin.
Porque todas las cosas las sujetó debajo de sus pies. Y cuando dice que
todas las cosas han sido sujetadas a él, claramente se exceptúa aquel que
sujetó a él todas las cosas. 28 Pero luego que todas las cosas le estén
sujetas, entonces también el Hijo mismo se sujetará al que le sujetó a él
todas las cosas, para que Dios sea todo en todos.
Este extraño pasaje habla del señorío de Jesucristo, en que dice claramente que Dios puso
Jesús como jefe (Señor, Amo, o quien que es enfrente y ordena). Esta situación es mientras
que Dios trata con el pecado, y en un tiempo futuro cuando el pecado terminará, la guerra
es ganada, la muerte no existiría más, etcétera, Jesús va a entregar en una forma este
señorío para que “Dios sea todo en todos.” Es muy claro que no sabemos todo lo que
significa esto, pero claramente habla del dominio de Jesús, y este dominio es aparentemente
concedido aun a Jesús entre la Trinidad mientras que Dios se trata con el pecado y la
salvación. Por nuestra presente discusión, si Jesús no es Dios ¿Cómo es posible de creer
que Dios entregaría tal poder a un ser creado? Es increíble de creer que Jesús con tal poder
y honor es algo menos que pleno Dios. ¿Dios se sujeta a seres humanos así? No.
Efesios 4:6 menciona “un Dios y Padre de todo.” El concepto de “Dios” como de quien
proviene todo (Creador) y por esto manda y impone en las vidas de su creación es muy
parecido con el concepto de “Padre.” ¿Qué es un padre? Es alguien que da vida a sus hijos,
y por este hecho, el padre tiene derecho de dirigir las vidas de sus hijos. Este poder o
autoridad viene junto con ser quien que les dio la vida. Por esto Dios insiste que los padres
de familia ejercen dominio sobre sus hijos, porque este es la misma fuente de donde Dios
agarra su derecho y autoridad sobre la creación. Ve también 1° Pedro 1:2 y Judas 1:20-21
por más ejemplos de los tres de la Trinidad mencionados en forma igual.
embargo, sólo hay un Dios, el Padre, del cual proceden todas las cosas, y nosotros
somos para él; y un Señor, Jesucristo, por medio del cual son todas las cosas, y
nosotros por medio de él.
Este pasaje como todos los pasajes de Trinidad es difícil. Afirma asuntos que tratamos de
entender e integrar con los demás conceptos que tenemos de la Biblia. Vamos a decir que
este pasaje presenta dos cosas en paralelo, Dios y el Señor (como en el concepto de un amo,
un dueño que ordena las cosas). Pero la afirmación que hay un solo Dios quien es el Padre
es muy claro y difícil de interpretar en otra forma. Pero este pasaje no ataca la Trinidad y
defiende los monoteístas. Porque el concepto de Señor es lo de Amo, quien que manda y es
sobre todo. En el Antiguo Testamento es el concepto de Adonai, y es muy pegado al
nombre de Dios Jehová. Para los que niegan la Trinidad, este pasaje presenta un problema.
Si el Padre solo es Dios, ¿Cómo puede Dios el Padre tener un Señor (quien es Jesús)? Para
negar la Trinidad, debería leer, “sólo hay un Dios, el Padre” y “un Señor, el Padre.” Por no
leer así, se hace difícil para todos de entender.
Efesios 4:6 un Dios y Padre de todos, el cual es sobre todos, y por todos, y en
todos.
La conjunción “y” (kai en griego) se puede entender de dos formas: (1) dos cosas en serie,
o sea, una lista de cosas (manzanas más naranjas) o (2) una declaración de una cosa, y
luego una repetición de nuevo de la misma cosa pero con diferente concepto (manzanas,
aun manzanas rojas). En este uso de la conjunción, es mejor de traducirlo o entenderlo
como “aun.” Ejemplo de este ultimo es, “Les reconocieron a Juan como hombre de Dios y
profeta.” No está hablando de dos personas sino del mismo en dos aspectos de su
ministerio. En tales casos es correcto de usar el “aun” en lugar de “y.” “Les reconocieron a
Juan como hombre de Dios, aun profeta.” Es redeclaración y especificación o
amplificación del concepto. En Efesios 4:6, este sentido de “aun” viene muy claro. Hay
“un Dios, aun el Padre, de Todos.”
Isaías 63:16 Pero tú eres nuestro padre, si bien Abraham nos ignora, e Israel no
nos conoce; tú, oh Jehová, eres nuestro padre; nuestro Redentor perpetuo es tu
nombre.
Isaías 64:8 Ahora pues, Jehová, tú eres nuestro padre; nosotros barro, y tú el que
nos formaste; así que obra de tus manos somos todos nosotros.
El concepto atrás de la palabra “padre” es alguien que concibió a un hijo, y por este hecho
de haber producido un hijo, esta persona tiene derecho de dirigir la vida y disposición en la
vida de este hijo. Dios es quien que nos creó y nos trajo al mundo, y por conclusión de este
detalle, Dios tiene derecho sobre nuestras vidas. Claramente Dios como “Padre” de
nosotros existe, y tiene autoridad sobre nuestras vidas por ser nuestro Creador, nuestro
Hacedor.
Malaquías 2:10 ¿No tenemos todos un mismo padre? ¿No nos ha creado un
mismo Dios? ¿Por qué, pues, nos portamos deslealmente el uno contra el otro,
profanando el pacto de nuestros padres?
Cuando la Biblia habla de la hermandad de todo hombre, refiere que todos venimos de un
solo Dios, Dios nuestro padre.
y que juzgará al mundo en el fin (Juan 5:19-24; Mateo 25:31). Si Jesús no es Dios, entonces
estas declaraciones por Jesús nos hacen bolas de quién es Él, y cómo Jesús puede hacer
cosas que solamente Dios hace.
Juan 17:5 Ahora pues, Padre, glorifícame tú al lado tuyo, con aquella gloria que
tuve contigo antes que el mundo fuese.
Juan 17:24 Padre, aquellos que me has dado, quiero que donde yo estoy, también
ellos estén conmigo, para que vean mi gloria que me has dado; porque me has
amado desde antes de la fundación del mundo.
Jesús existía con Dios el Padre desde antes que hubo creación. No puede ser nada más un
ángel (lo cual será criatura), pero tiene que ser mero Dios, sin creación, habiendo existido
desde siempre.
Juan 5:17 Y Jesús les respondió: Mi Padre hasta ahora trabaja, y yo trabajo. 18
Por esto los judíos aun más procuraban matarle, porque no sólo quebrantaba el día
de reposo, sino que también decía que Dios era su propio Padre, haciéndose igual
a Dios.
Aunque muchos supuestos expertos hoy en día discutan si Jesús es Dios o no, los judíos del
día de Jesús claramente tomaron las palabras de Jesús como declaración de que Jesús creía
y enseñaba que Él es el mero Dios. Por esto respondieron con querer matarle por blasfemia.
Ahora, ¿Quieres tomar la posición que Jesús era engañado o mentiroso? O ¿Quieres aceptar
lo que Jesús mismo enseñó sobre Él mismo?
sin velo como actualmente es). Era Dios todavía todo el tiempo que andaba en la tierra,
pero no usó su poder o gloria como Dios, sino usó el poder que Dios hace disponible a
todos que le creen, que es por medio del Espíritu Santo. Su fuente de poder no era la interna
por ser Dios, sino utilizó el recurso de Dios para nosotros, el poder del Espíritu Santo.
Estos versículos proponen que de tratar a Jesús es lo mismo de tratar con el mero Dios el
Padre. Son unidos en tal forma que acciones en contra o a favor de Jesús es como si fuera
en contra o a favor del Padre.
Juan 14:10 ¿No crees que yo soy en el Padre, y el Padre en mí? Las palabras que
yo os hablo, no las hablo por mi propia cuenta, sino que el Padre que mora en mí,
él hace las obras.
Esta relación está llevado hasta el extremo en que la obra que hace Jesús es la obra del
Padre, y la obra que hace el Padre, Jesús la hace. El Espíritu del Padre mora adentro de
Jesús para garantizar que todo que hace Jesús es exactamente lo que quiere el Padre. Estas
declaraciones indican que Jesús es mero Dios, o que es blasfemia. No hay otra opción.
aceptar que Jesús es en una forma inferior a Dios si Jesús creó toda la creación que hay.
Aparte de todo, nada que es creado escapó de su mano de ser creado por otro.
Colosenses 1:15-20 Él es la imagen del Dios invisible, el primogénito de toda
creación. 16 Porque en él fueron creadas todas las cosas, las que hay en los cielos
y las que hay en la tierra, visibles e invisibles; sean tronos, sean dominios, sean
principados, sean potestades; todo fue creado por medio de él y para él. 17 Y él es
antes de todas las cosas, y todas las cosas en él subsisten; 18 y él es la cabeza del
cuerpo que es la iglesia, él que es el principio, el primogénito de entre los muertos,
para que en todo tenga la preeminencia; 19 por cuanto agradó al Padre que en él
habitase toda plenitud, 20 y por medio de él reconciliar consigo todas las cosas, así
las que están en la tierra como las que están en los cielos, haciendo la paz
mediante la sangre de su cruz.
En este pasaje repita el mismo concepto de que el Hijo fue Creador de todo que es creado, y
que el Hijo existía antes de que hubiera algo creado. Entonces tenemos que tachar los
conceptos como incorrectos de que Jesús es una creación de Dios, como el supremo ángel
que Dios hizo primero, y luego los demás fue creado por este supremo ángel que Dios creó.
La Biblia no presenta este concepto sino el opuesto. Hubo un solo tiempo de creación en
Génesis 1-2, y Dios creó todo que es creado. Jesús es también el beneficiario de la creación,
todo fue creado para Jesús. Es por medio de Jesús que la creación sigue existiendo.
También en Colosenses 1:15 vemos que la Biblia declara que Jesús es la misma imagen de
Dios. No explica mucho que significa esto, pero lo más obvio es esto, lo que es Dios, Jesús
es esto. Jesús fielmente y completamente representa la especia de Dios.
Strongs define la palabra “primogénito” [4416 prwto,tokoj prototokos] “primogénito de (1)
hombre o de bestia, (2) de Cristo, el primero de toda creación.” Hay mucha confusión en
esta palabra y su uso hoy en comparación del mundo antiguo. En su uso en el mundo viejo,
habla de derecho de controlar y gozar de la herencia del padre en el caso de más que un
hijo. (La madre, las hijas siendo mujeres, y los demás hijos hombres no tuvieron derecho de
nada. El mayor llevaba el rancho como si fuera el padre.) La norma del día era que el
primer nacido tuvo la primogenitura (este derecho). Pero por naturaleza del orden de nacer
es una cosa, pero la primogenitura era otra cosa. La palabra no habla solamente del orden
de nacer, sino de la autoridad y derecho que concede el padre a un hijo contra otro. Vemos
está dramática situación predicho en Esaú y Jacobo en Génesis 25:23. En Génesis 25:31
vemos el menor (Jacobo) diciendo al mayor (Esaú), “Véndeme en este día tu
primogenitura.” Así lo vendió. Entendemos entonces que la primogenitura era algo no
siempre pegado al primero nacido. Era la honra, la gloria, era la autoridad de controlar la
herencia del padre. Esto es lo que tiene Jesús de Dios el Padre. Su relación entre Sí de
Padre e Hijo no es por reproducción, sino por declaración existe esta relación (Hebreo 1:5
“Yo seré a él Padre y él será a mi hijo”).
Cuando José era de edad avanzada, conforme a las costumbre, dio la bendición a sus hijos
en qué afirmó por acto del padre sus últimos deseos. La bendición se concede por imponer
las manos, y decir algo al respeto. Siempre la mano derecha es la que concede la
primogenitura. Pusieron los dos hijos de José frente de José con el mayor de edad bajo la
mano derecha de José. José cruzó sus manos (Génesis 48:13-14), y quisieron corregirle,
pero José cambió la bendición, el mayor Manasés (primer nacido) era el siervo a su
hermano más joven, Efraín (segundo nacido). Aquí en el texto dice “aunque Manasés era
el primogénito.” Esta situación con los hijos de José era todavía más importante porque el
mayor de los hijos de Jacob (Rubén) perdió su primogenitura.
1° Crónicas 5:1-2 Los hijos de Rubén primogénito de Israel (porque él era el
primogénito, mas como violó el lecho de su padre, sus derechos de primogenitura
fueron dados a los hijos de José, hijo de Israel, y no fue contado por primogénito;
2 bien que Judá llegó a ser el mayor sobre sus hermanos, y el príncipe de ellos;
mas el derecho de primogenitura fue de José);
Entonces vemos que los “derechos de primogénito” hablan no del mayor o primero nacido,
sino un derecho sobre la herencia de la familia, la gloria y autoridad del padre. Nuestro
pasaje en Colosenses 1 describe exactamente esta gloria y derecho del primogénito que
Dios el Padre concedió de quedarse sobre Jesús. No habla que Jesús fue creado, sino que
Jesús tiene derecho de heredar todo.
Romanos 1:4 que fue declarado Hijo de Dios con poder, según el Espíritu de
santidad, por la resurrección de entre los muertos,
Vemos esta autoridad dada a Jesús por el Padre. La situación de Jesús como Señor, o Amo
de todo es algo que fue declarado (o`ri,zw horizo - definido o marcado).
Hechos 13:33 la cual Dios ha cumplido a los hijos de ellos, a nosotros, resucitando
a Jesús; como está escrito también en el salmo segundo: Mi hijo eres tú, yo te he
engendrado hoy.
Hebreos 1:6 Y otra vez, cuando introduce al Primogénito en el mundo, dice:
Adórenle todos los ángeles de Dios.
Jesús es el Hijo de Dios, no por que Dios le salvó sino por que es Dios por naturaleza
propia. Siendo Dios, todos (ángeles y humanos) deben reconocerle tal como es.
Colosenses 2:9 Porque en él habita corporalmente toda la plenitud de la Deidad,
Este pasaje afirma que en el cuerpo de Jesús habita toda la plenitud de la Deidad. “Habita”
significa de morar adentro, de tomar un lugar como “hogar.” Habla de ser presente,
residente. “Corporalmente” – en su cuerpo. “Plenitud” – lo que ha sido llenado, como un
barco que está llena de cosas. “La deidad” – deidad, el estado de ser Dios, de tener la
esencia de Dios. Este versículo declara que Jesús tiene lo que es que define Dios, su
naturaleza, su esencia. Además afirma que Jesús corporalmente es relleno con esta esencia
de Dios.
Romanos 9:5 de quienes son los patriarcas, y de los cuales, según la carne, vino
Cristo, el cual es Dios sobre todas las cosas, bendito por los siglos. Amén.
1° Juan 5:20 Pero sabemos que el Hijo de Dios ha venido, y nos ha dado
entendimiento para conocer al que es verdadero; y estamos en el verdadero, en su
Hijo Jesucristo. Éste es el verdadero Dios, y la vida eterna.
Actualmente es demasiado las evidencias de que Jesús es Dios para aun dudarlo. Vamos a
presentar ahora en una forma abreviada porciones de las Escrituras que mencionan primero
Dios, Jehová, el Señor, etcétera, y luego otras porciones que mencionan con el mismo
nombre o actividad o calidad Jesús, el Hijo, el Cordero, etcétera. En estudiar qué es, qué
hace, y cómo se reconoce al verdadero Dios, es imposible de no fijar en el testimonio de las
Escrituras de qué es Dios, Jesús es esto. La conclusión a fuerzas tiene que será Jesús es
mero Dios. Además hay partes aquí que no se entienden nada sino entender una Trinidad
atrás de estas palabras inspiradas y enseñanzas divinas.
12
Tomado en parte de “Bible Proofs of the Trinity” by Dave Armstrong
1° Juan 5:20 – “Pero sabemos que el Hijo de Dios ha venido, y nos ha dado
entendimiento para conocer al que es verdadero; y estamos en el verdadero, en su
Hijo Jesucristo. Éste es el verdadero Dios, y la vida eterna.”
Apocalipsis 1:17-18 “Cuando le vi, caí como muerto a sus pies. Y él puso su
diestra sobre mí, diciéndome: No temas; yo soy el primero y el último; 18 y el que
vivo, y estuve muerto; mas he aquí que vivo por los siglos de los siglos, amén. Y
tengo las llaves de la muerte y del Hades.” Con Isaías 44:6 “Así dice Jehová Rey
de Israel, y su Redentor, Jehová de los ejércitos: Yo soy el primero, y yo soy el
postrero, y fuera de mí no hay Dios.”
El Redentor
Jehová – Isaías 43:14; 41:14; 44:6, 24; 47:4; 48:17; 54:8.
Jesús – Tito 2:14; Rom 3:24; Gál 3:13; 4:5; Ef 1:7; Tito 2:14; Heb 9:12; Apoc 5:9.
Salvador
Lucas 2:11 “que os ha nacido hoy, en la ciudad de David, un Salvador, que es
CRISTO el Señor.” Salvador = Cristo = el Señor = Jesús
Tito 2:10 “no defraudando, sino mostrándose fieles en todo, para que en todo
adornen la doctrina de Dios nuestro Salvador. 13 guardando la esperanza
bienaventurada y la manifestación gloriosa de nuestro gran Dios y Salvador
Jesucristo,”Dios = Salvador (Tito 2:13; 3:4,6)
Juan 4:42 “y decían a la mujer: Ya no creemos solamente por tu dicho, porque
nosotros mismos hemos oído, y sabemos que verdaderamente éste (Jesús) es el
Salvador del mundo, el Cristo.”
Isaías 43:11”Yo, yo Jehová, y fuera de mí no hay quien salve.”
Ósea 13:4 “Mas yo soy Jehová tu Dios desde la tierra de Egipto; no conocerás,
pues, otro dios fuera de mí, ni otro salvador sino a mí.”
Señor Dios - Isa 43:3;
Salvador y Redentor – Isa 49:26
Jesús – Lucas 1:47; 2:11; Juan 1:29; 3.16-17, 36; 4:42; 5:24, 34, 40; 6:40; 8:12,
51; 10:9; 11:25-26; 14:6; Hechos 4:10-12; 5:31; Rom 6.23; Fil 3:20; 1 Tes. 5:9;
1 Tim 4:10; 1:1; 2:3; 2 Tim 1:9-10; Tito 1:3-4; 2:10,13; 3:4, 6, 8; 2 Ped 1:1,11;
2:20; 3:18; 1 Juan 4:9-10, 14; 5:11-12; Judas 1:25; Apoc 7:10; 19:1.
Isaías 49:5-6 – habla de Jehová formando a Jesús en el vientre para ser su siervo,
una luz a los Gentiles, y la salvación hasta lo último de la tierra.
Isaías 53:1, 4-6,10-12 – Habla de Dios y este siervo de Dios, quien sufrió lo que
pasó a Jesús en la cruz, “Jehová quiso quebrantarlo” (10), “por cuanto derramó su
vida hasta la muerte, y fue contado con los pecadores, habiendo él llevado el
pecado de muchos” (12)
El Santo
Jehová - Isaías 48:17; 10:20; 43:3; 1 Sam 2:2; Sal 89:18
Jesús – Hechos 3:13-14; 2:27; Salmos 16:10; Isa. 49:7.
El Buen Pastor
Jehová – Ezequiel 34:11-12, 15, 22, 31; Salmo 23:1; 80:1; 100:3; Isaías 40:11;
Jer 23:1; 31:10.
Jesús – Juan 10:7, 11, 14-16, 26-29; Ezequiel 34:23; Miqueas 5:4; Zac. 13:7 con
Mateo 26:31; Hebreos 13:20; 1 Pedro 5:4; Apocalipsis 7:17.
El “Yo Soy”
Jehová - Éxodo 3:14; Deu 32:39 (Isaías 41:4; 43:10-13; 48:12)
Jesús – Juan 8:24; Juan 8:28; 8:58; 13:19 (Juan 12:41 con Isaías 6:10).
Señor de Gloria
El Señor - Salmo 24:10
Jesús - 1 Cor 2:8
Es Luz
Dios – 1 Juan 1:5; Sal 27:1; 1 Tim 6:16.
Jesús – Juan 8:12; 1:9
Jehová Dios (en el cielo) – Apoc. 22:5; Isa. 60:19
El Cordero de Dios (en el cielo) – Apoc 21:23.
Cuerno de la Salvación
Dios – 2 Sam 22:3; Sal 18:2
Jesús – Lucas 1:68-69
Objeto de Esperanza
Señor Dios – Sal 71:5
Señor Jesucristo – 1 Tim 1:1; Col 1:27
Rey de Todo
Dios, Jehová – Salmo 24:10; Isaías 24:23; 33:17, 22; Ezequiel 20:33, 40; Miqueas
4:3, 7; Zacarías 14:9, 16 (ve Isa 52:7, Ezequiel 37:24-27, 43:7, Dan 4:34, 7:27,
Zac 2:10, Apoc 21:3); Salmo 2:6-8; Isaías 9:6-7; Jeremías 23:5-6; 30:9; Ezequiel
34:23-24; 37:24-25; Zacarías 2:11; 6:13 (Heb 7:17).
Jesús, el Hijo – Mateo 21:4-5; 25:31-32, 34, 40; Lucas 1:31-33; 22:29-30; Juan
18:37; Hebreos 1:8; Apoc 12:5; 17:14 (Mat 19:28, Luc 23:3, Ef 1:20-21, Heb 5:5,
7:17, Apoc 7:17, 19:13,16, 20:6);
Disciplina Divino
El Señor – Prov 3:12
Jesús – Apoc 3:19
La Mano Todopoderosa
Jehová – Deu 32:39
Jesús – Juan 10:28; Apoc 1:8
Destructor de la Muerte
Dios – Isa 25:8
Jesús – 2 Tim 1:10
argumento, lo hace Dios más “Light”, más ligero. De quitar la personalidad de Dios es de
supuestamente hacerlo más fácil de tratarle. O sea, siempre es mejor de tratar con una
fuerza todopoderoso que es impersonal, quien que no puedes ofender por desobedecerla,
quien que no importa si tú le adoras o no, que con un Dios personal quien se enoja y castiga
fuertemente.
Para los que hacen este argumento, ni modo como lo ves el Espíritu Santo, persona o fuerza
impersonal, no te has quitado Dios de encima de ti. Dios es persona, es personal, y tienes a
fuerzas que tratarle sin excepción, sin poder esquivarse en ninguna manera.
En los versículos que sigan, es muy difícil de concluir que el Espíritu Santo no es una
persona si puede hacer todo como una persona.
Apocalipsis 22:17 Y el Espíritu y la Esposa dicen: Ven. Y el que oye, diga: Ven. Y
el que tiene sed, venga; y el que quiera, tome del agua de la vida gratuitamente.
Lo que tenemos que conceder es que las Escrituras hablan del Espíritu Santo hablando
como cualquier persona hablaría. No vemos en las Escrituras que la fuerza de gravedad, u
otras fuerzas impersonales son reconocidas como personas. No las vemos hablando. Aun es
posible de hacer esto en una forma literaria, pero no lo vemos tan extensivamente como con
el Espíritu Santo. Vemos regularmente el Espíritu, o el Espíritu Santo puesto lado a lado
con Dios el Padre y Dios el Hijo. En el último pasaje Apocalipsis 22:17, el Espíritu habla
con “la Esposa” (la Iglesia). Personas hablando en conjunto. Todo este nos urge
fuertemente de tomar el Espíritu como una persona igual como Dios el Padre y el Hijo.
Juan 16:13 Pero cuando venga el Espíritu de verdad, él os guiará a toda la
verdad; porque no hablará por su propia cuenta, sino que hablará todo lo que
oyere, y os hará saber las cosas que habrán de venir.
Solamente personas (y animales) pueden escuchar y discernir de base de lo que se escucha.
Si no lo bajamos al Espíritu Santo al nivel de un animal, entonces tiene que ser una persona
con inteligencia, no una fuerza impersonal.
Vemos que según que es normal con personas, y especialmente personas con autoridad y
poder, el Espíritu Santo ordenó a estos hombres de ir a cumplir un mandato. El ordenar y
enviar habla de personas en autoridad, y no de fuerzas impersonales. Vemos en Marcos
1:12 que “el Espíritu le impulsó al desierto” a Jesús, igualmente en Hechos 13:4, fueron
“enviados por el Espíritu Santo.” Relacionado con esto, Hechos 13:2 habla del Espíritu
llamando al ministerio, un hecho que solamente Dios puede hacer.
El Espíritu Santo nos guía y nos enseña
Juan 16:13 Pero cuando venga el Espíritu de verdad, él os guiará a toda la
verdad; porque no hablará por su propia cuenta, sino que hablará todo lo que
oyere, y os hará saber las cosas que habrán de venir.
Lucas 12:12 porque el Espíritu Santo os enseñará en la misma hora lo que debáis
decir.
Juan 14:26 Mas el Consolador, el Espíritu Santo, a quien el Padre enviará en mi
nombre, él os enseñará todas las cosas, y os recordará todo lo que yo os he dicho.
De enseñar implica inteligencia. Verdadera educación empieza con lo que el estudiante
sabe, donde está él en su conocimiento, y luego le lleva a abrazar un cuerpo de datos, e
incorporar esto a su vida, probándole y reenseñando cuando no ha captado la materia.
Simplemente este es imposible si es una fuerza impersonal y sin inteligencia. A fuerza
educación implica inteligencia que solamente una persona tiene.
Estos versículos hablan de un criterio, un discernimiento, y una inteligencia en la persona
del Espíritu Santo que proviene de su persona y nada más.
El Espíritu Santo es objeto de comunión.
2° Corintios 13:14 La gracia del Señor Jesucristo, el amor de Dios, y la comunión
del Espíritu Santo sean con todos vosotros. Amén.
“Comunión” [2842 koinwni,a koinonia] significa comunidad, asociación entre personas, de
tener relación una persona con una o más otras personas. Habla de hacer en común,
compartir cosas, experiencias, eventos. Para tener comunión tienes que tener dos personas o
no es comunión. Tiene que tener personalidades y presencia, comunicación y intercambio
de ideas, conceptos, comunicación, y bienes.
El Espíritu Santo prohíbe.
Hechos 16:6 Y atravesando Frigia y la provincia de Galacia, les fue prohibido por
el Espíritu Santo hablar la palabra en Asia;
Es la actividad de una persona de prohibir a otro de hacer algo. El Espíritu Santo ejerce una
voluntad como persona.
Génesis 6:3 Y dijo Jehová: No contenderá mi espíritu con el hombre para
siempre, porque ciertamente él es carne; mas serán sus días ciento veinte años.
El Espíritu de Dios es quien que convencer al hombre de pecado, y pelea con el hombre.
Esto habla de una lucha espiritual en presentar lógica y contestar mala lógica. Es altamente
inteligencia de una persona que se usa en esto.
El Espíritu Santo interceder por nosotros.
Romanos 8:26 Y de igual manera el Espíritu nos ayuda en nuestra debilidad; pues
qué hemos de pedir como conviene, no lo sabemos, pero el Espíritu mismo
intercede por nosotros con gemidos indecibles.
Debemos entender que es según la voluntad del Espíritu que él actúa (pero en perfecta
armonía con el ser de Dios, la Trinidad). Esta intercesión no es para todos, sino tiene su
criterio, que a lo menos es por los creyentes, y posiblemente solamente para los creyentes
que “andan en el Espíritu” (quienes que buscan unidad moral con Dios). Fuerzas
impersonales son reconocidos que son como leyes universales sin respeto de personas. La
ley de gravedad no discrimina entre personas, funcionando solamente para flacas o gordas,
y no para todos. O sea, si dos personas son echadas del un edificio alto, la ley de gravedad
no discrimina para que la flaca flota sin gravedad mientras que la gorda se cae. Leyes son
universales e impersonales. Sus principios no discriminan como una persona. Así no es el
Espíritu.
2° Corintios 1:21 Y el que nos confirma con vosotros en Cristo, y el que nos ungió,
es Dios, 22 el cual también nos ha sellado, y nos ha dado las arras del Espíritu en
nuestros corazones.
Efesios 1:13 En él también vosotros, habiendo oído la palabra de verdad, el
evangelio de vuestra salvación, y habiendo creído en él, fuisteis sellados con el
Espíritu Santo de la promesa, 14 que es las arras de nuestra herencia hasta la
redención de la posesión adquirida, para alabanza de su gloria.
Efesios 4:30 Y no contristéis al Espíritu Santo de Dios, con el cual fuisteis
sellados para el día de la redención.
Juan 20:22 Y habiendo dicho esto, sopló, y les dijo: Recibid el Espíritu Santo.
Si el Espíritu Santo es solamente una fuerza impersonal, entonces ¿Cómo es que hay
tiempos, lugares, y personas en que está este Espíritu, y tiempos, lugares, y personas en que
no gozan igualmente de su presencia? ¿Cómo es que unos tienen la morada adentro de este
Espíritu y otros no la tienen? ¿Cómo es que Dios da el Espíritu Santo como sello de nuestra
salvación, para que more adentro de nuestros cuerpos como evidencia de nuestra salvación?
Simplemente el Espíritu Santo es alguien que uno puede gozar y otro no. Es algo que puede
ser dado o retenido según un criterio o la voluntad de Dios. Esto pone el Espíritu Santo
afuera de la posibilidad de una fuerza impersonal.
de quitarse o apagar la influencia de Dios sobre uno. El ser humano busca alocadamente
como escapar el juicio de Dios nunca encontrándola, cuando es fácil y siempre delante de
sus ojos, es de cambiar su voluntad para que siga la voluntad de Dios.
Es importante de establecer que el Espíritu Santo no es nada más una fuerza de Dios, sino
es una persona igual con Dios el Padre y Dios el Hijo.
Apéndices
Apéndice 1: El Credo de Atanasio.
Adoremos un Dios en Trinidad, y Trinidad en unidad, Ni confundimos las personas ni
separamos la sustancia.
Porque otra es la persona del Padre, y otra la del Hijo, y otra la del Espíritu Santo.
Pero la Divinidad del Padre, del Hijo, y del Espíritu Santo es toda una, es igual su
gloria, es coeterna su Majestad.
Como es el Padre, así también es el Hijo, y así también es el Espíritu Santo.
Increado el Padre, increado el Hijo, increado el Espíritu Santo.
Incomprensible el Padre, incomprensible el Hijo, e incomprensible el Espíritu Santo.
Eterno el Padre, eterno el Hijo, y eterno el Espíritu Santo.
Pero sin embargo no hay tres eternos sino un eterno, Como no son tres increados ni tres
incomprensibles sino un increado y un incomprensible.
Igualmente omnipotente el Padre, omnipotente el Hijo, y omnipotente el Espíritu Santo,
y sin embargo no hay tres omnipotentes sino uno.
Como es Dios el Padre, es Dios el Hijo, y Dios el Espíritu Santo. Y sin embargo no hay
tres dioses sino un Dios.
Como es Señor el Padre, es Señor el Hijo, y Señor el Espíritu Santo, Y sin embargo no
son tres Señores sino un Señor.
Porque así como la verdad cristiana nos compele a confesar que cualquiera de las
personas es, singularmente, Dios y Señor, así la religión universal nos prohíbe decir
que son tres Dioses o Señores.
Al Padre nadie lo hizo; ni lo creó, ni lo engendró.
El Hijo es sólo del Padre, no hecho, ni creado sino engendrado.
El Espíritu Santo es del Padre y del Hijo, no hecho, ni creado, ni engendrado, sino
procedente de ellos.
Por tanto, un Padre, no tres Padres, un Hijo, no tres Hijos, y un Espíritu Santo, no tres
Espíritus Santos.
Y en esta Trinidad ninguno es antes ni después del otro, ninguno es más ni menos que
otro, sino todas las tres personas son co-eternas y co-iguales las unas para con las
otras.
Así, habiendo dicho estas cosas, debe ser adorada la Unidad en la Trinidad y la
Trinidad en Unidad.
Quien quiere salvarse, por tanto, así debe sentir de la Trinidad.
Además para la eterna salvación es necesario creer fielmente también la Encarnación
de nuestro Señor Jesucristo.
Es pues fe recta que creamos y confesemos que nuestro Señor Jesucristo, el Hijo de
Dios, es Dios y Hombre.
Es Dios, de la sustancia del Padre, engendrado antes de los siglos, y es hombre, de la
sustancia de la madre, nacido en el tiempo.
Dios Perfecto, hombre perfecto: con alma racional y carne humana;
Igual al Padre, según la divinidad, menor que el Padre, según la humanidad.
Aunque Dios y Hombre, Cristo no es dos, sino uno.
Uno, no por conversión de la divinidad en carne, sino porque la humanidad fue
asumida por Dios.
Completamente uno, no por mezcla de las substancias, sino por unidad de la persona.
Porque, como el alma racional y carne son un hombre, así Dios y hombre son un
Cristo.
Que padeció por nuestra salvación, descendió al infierno, y al tercer día resucitó de
entre los muertos, y Ascendió al cielo, y está sentado a la derecha de Padre, Dios
Omnipotente,
De allí vendrá a juzgar a vivos y muertos.
A su venida, todos los hombres tendrán que resucitar con sus propios cuerpos y tendrán
que dar cuenta de sus propios actos. Los que actuaron bien irán a la vida eterna; los
que mal, al fuego eterno.
Esto es la fe universal, quien no la crea fiel y firmemente, no podrá salvarse. Amén.
14:26; 15:26). “Filioque” (latino para “del Hijo”) es el término que indica que el Espíritu
procede del Hijo.13
Juan 15:26 Pero cuando venga el Consolador, a quien yo os enviaré del
Padre, el Espíritu de verdad, el cual procede del Padre, él dará testimonio
acerca de mí.
Aquí la Iglesia Ortodoxa Oriental, toma una vista única que el Espíritu no procede del
Padre, rechazando que el Hijo envía, y dice que no es lo mismo de proceder. Hay unos que
hacen la distinción o ponen importancia sobre el Padre en decir que el Hijo y el Espíritu
tienen referencia al Padre en una forma especial tocando este tema. El Hijo es “generado”
(nacido o engendrado) del Padre Juan 1:1. El Espíritu procede del Padre. Esto es visto de
toda la eternidad, antes que hubo creación, o sea, desde siempre. Por otra parte, unos
aclaran que el Padre es dicho de enviar el Espíritu Santo por medio del Hijo (Hechos 2:33;
Tito 3:6).
La doctrina de filioque (que el Espíritu procede del Padre solamente, y no del Hijo) fue
impuesto por Charlemagne, y parece de hacer una distinción que es difícil de afirmar
bíblicamente. Entonces los católicos sigan la doctrina de filioque (adoptándolo alrededor de
1009 a 1014 d.C.), y los de la Iglesia Ortodoxa Oriental siempre ha tomado la posición de
que el Espíritu procede del Padre por medio del Hijo, y lo demás de Cristianismo toman la
posición de que el Espíritu Santo procede del Padre y del Hijo.
Hay una relación intima entre el Espíritu y el Hijo. El Espíritu testifica al Hijo (1 Juan
5:16), es llamado “el Espíritu de Cristo” (Romanos 8:9; 15:5; Fil 1:19; 1 Pedro 1:1) y el
“Espíritu del Hijo” (Gál 4:6). El Hijo dice que orará al Padre quien le dará otro Consolador
para siempre, el Espíritu de Verdad (Juan 14:16). Jesús directamente dice que enviará el
Espíritu (Juan 16:7).
El Padre crea (Isaías 44:24), el Hijo redime (Gálatas 3:13), y el Espíritu Santo santifica
(Romanos 15:16).
Subordinación no quiere decir que las diferentes personas de la Trinidad no son iguales o
divinas. Por ejemplo, vemos que el Padre envió al Hijo, pero no quiere decir que uno que
envía y el otro que es enviado es menor o mayor por la posición que tiene en un lado u otro
de este “envío.” Por ejemplo, una esposa debe ser sujeta a su esposo, pero esto no quiere
decir que en una forma esta niega su humanidad, su esencia, o su igualdad con el hombre
delante de Dios. Un rey y su siervo son de la misma humanidad, pero uno envía y el otro va
para cumplir su voluntad. Jesús dijo, “Porque he descendido del cielo, no para hacer mi
voluntad, sino la voluntad del que me envió” (Juan 6:38). Es como la madre que sirve a sus
hijos en la mesa. Por servir no quiere decir que en inferior de los hijos. Es su gozo de hacer
una relación de apoyar a las necesidades de sus hijos, y no es algo que proviene de que la
madre es inferior en naturaleza, esencia, etcétera.
Los que son críticos de la Trinidad tratan de tomar la subordinación adentro de la Trinidad
como evidencia de su error, pero no es así. Ellos niegan que igualdad y subordinación
(como la esposa que sirve al esposo, o a los hijos) sea posible. De tomar papeles en una
relación no es de cambiar la esencia de las personas, simplemente es de formar su función
13
Filioque es aceptado en Cristianismo en general, pero la Iglesia Ortodoxa Oriental rechaza que el Espíritu
Santo procede de los dos (Padre E hijo), diciendo que solamente procede del Padre.
en la relación. Así es con Dios. De decir que el Hijo no es completamente Dios porque es
enviado en una misión es como de decir que el hombre no es parte de la familia, igual con
la mujer por que la mujer le envía a comprar pan en la esquina. Servicio y función son
separados de esencia y naturaleza. Jesús lavó los pies de sus discípulos para enseñarles que
servicio voluntario de los líderes a los “menores” de ellos es exactamente lo que
encontramos en Dios y en los hijos obedientes de Dios.
El Hijo
El Hijo es quien que redime a los salvos (Efesios 1:7).
El Espíritu Santo
El Espíritu Santo es quien que sella a los redimidos (Efesios 1:13).
El ministerio del Espíritu Santo es dado en Juan 15:26 como de dar testimonio al Salvador
Jesucristo, entonces no es visto tan visible como Jesús.
Testigos de Jehová
Los Testigos enseñan que Dios es una sola persona, el Padre (Jehová) con Jesús un arcángel
creado por el Padre, y el Espíritu Santo una fuerza sin personalidad.
Unitarios o Unitarianos
Este grupo se define exactamente sobre el punto de la Trinidad. Su doctrina más querida es
que Dios es uno, y la Trinidad no existe.
Teología de la Unidad
La Teología de la Unidad (normalmente anden entre grupos Pentecostales como “Jesús
Solo” u otros términos) creen que Dios es uno en persona, y se cambia de modalidad a
presentarse como Padre, Hijo, y Espíritu.
Mormones
Los mormones simplemente creen en tres dioses, Padre, Hijo, y Espíritu Santo. Ellos
niegan monoteísmo (que hay un solo Dios). En su doctrina, creen que todos los buenos
mormones hombres llegarán a ser un Dios el Padre de otro universo, y nuestro Dios el
Padre era humano en otro universo.
Didache (70)
“Después de las instrucciones anteriores, bautice en el nombre del Padre, y del
Hijo, y del Espíritu Santo, en agua viva (corriendo)… Si no tiene, entonces derrama
agua tres veces sobre la cabeza, en el nombre del Padre, y del Hijo, y del Espíritu
Santo.”
Policarpo (70-155)
“O Señor Dios Todopoderoso… Te bendigo y te glorifico por el eterno y celestial
sacerdote Jesucristo, tu amado Hijo, por quien sea la gloria, con Él y el Espíritu
Santo ahora y para siempre.”
Ireneo (115-190)
“La Iglesia, aunque fuera dispersada por todo el mundo, aun hasta los fines de la
tierra, ha recibido de los apóstoles y sus discípulos esta fe: … un Dios, el Padre
Todopoderoso, Hacedor del cielo y la tierra, y el mar, y todas las cosas que hay en
ellos; y en un Cristo Jesús, el Hijo de Dios, quien llegó a ser encarnado por nuestra
salvación; y en el Espíritu Santo, quien proclamó por los profetas las
dispensaciones de Dios, y los advientos, y el nacimiento de una virgen, y la pasión,
y la resurrección de la muerte, y la ascensión al cielo en la carne del amado Cristo
Jesús, nuestro Señor, y Dios, y Salvador, y Rey, según la voluntad del invisible
Padre, ‘cada rodilla hincará, de cosas en el cielo, y de cosas en la tierra, y de
cosas debajo de la tierra, para que cada lengua confiese; a Él, y que Él ejecutará
justo justicia hacia todos” (Contra Herejías)
Tertuliano (160-215)
“Definimos aquí que hay dos, el Padre y el Hijo, y tres con el Espíritu Santo, y que
este número es hecho el plan de la salvación… [la cual] trae unidad en la trinidad,
haciendo relación entre los tres, el Padre, el Hijo, y el Espíritu Santo. Son tres, no
en dignidad, sino en grado, no en sustancia, sino en forma, no en poder, son en
género. Ellos son de una sustancia y poder, porque hay un Dios del cual estos
grados, formas y géneros salieron en el nombre del Padre, Hijo, y Espíritu Santo”
(Adv. Prax. 23; Pl 2.156-7)
Origen (185-254)
“Si alguien diría que el Verbo de Dios o la Sabiduría de Dios tuvieron un principio,
déjale tener cuidado que dirige su impiedad en contra del Padre no engendrado,
porque niega que siempre ha sido Padre, y que siempre ha engendrado el Verbo, y
que siempre ha tenido Sabiduría en todos los tiempos o siglos previos… No hay
más anciano título que Dios Todopoderoso que esto del Padre, y es por medio del
Hijo que Él es Padre” (De Princ.. 1.2; PG 11.132).
“Por si [el Espíritu Santo no fuera eterno como Él es, y no ha recibido
conocimiento en un tiempo y luego llegó a ser el Espíritu Santo] si fuera esto el
caso, el Espíritu Santo nunca sería contado en la unidad de la Trinidad, esto es,
que con el Padre e Hijo que nunca cambian, Él siempre ha sido el Espíritu Santo.”
(Principiis, 1.111.4)
“Sin embargo, nada en la Trinidad puede ser llamado mayor o menor, porque la
fuente de la divinidad solamente contiene todas cosas por Su palabra y razón, y por
el Espíritu de Su boca santifica todas las cosas las cuales son dignos de
santificación.” (De Principii I.iii.7)
Creo en un solo Dios Padre Todopoderoso, Creador del cielo y de la tierra, y de todas las
cosas visibles e invisibles;
Y creo en el Espíritu Santo, Señor y Dador de vida, procedente del Padre y del Hijo,
El cual con el Padre y el Hijo juntamente es adorado y glorificado;
Que habló por los profetas.
Y creo en una santa Iglesia Católica y Apostólica.
Confieso un Bautismo para remisión de pecados,
Y espero la resurrección de los muertos.
Y la vida del Siglo venidero. Amén.
Tomado de http://www.thirdmill.org/files/spanish/90480~1_16_01_5-12-49_PM~El_Credo_Niceno.html
Hijo de Hombre
La frase “Hijo de Hombre” se aplica a Jesucristo en la forma que Jesús encarnó y tomó de
la esencia de humanidad. La frase demuestra su capacidad y validez como ser humano de
representar y abogar para la humanidad.
Hijo de Dios
La frase “Hijo de Dios” significa que la persona toma parte de la esencia y carácter moral
de Dios. En el caso de los cristianos, ellos no toman toda la esencia de Dios porque no son
hechos “dioses.” Pero aunque mucho de los atributos de Dios no se puede comunicar a los
seres humanos, hay mucho que sí es obligatorio para los hijos de Dios, como paz, amor,
bondad, santidad, etcétera. Todo esto es nuestro (si quieres, obligación o beneficio) por
adopción en la familia de Dios.
Técnicamente hablando, cuando Jesús usa la frase que él es “Hijo de Dios”, él no lo usa con
la idea de adopción, sino por mero ser genéticamente en la familia. No es necesariamente la
idea que el Padre Dios existió primero y Jesús después fue creado, sino habla más bien de
que comparte la esencia y sustancia del Padre.
Juan 5:18 Por esto los judíos aun más procuraban matarle, porque no sólo
quebrantaba el día de reposo, sino que también decía que Dios era su
propio Padre, haciéndose igual a Dios.
Los judíos se enojaron con Jesús por que declaró que era el Hijo de Dios, haciéndose igual
a Dios.