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Abbá, Un Padre Maternal (LUCCHETTI, M.C.) PDF
Abbá, Un Padre Maternal (LUCCHETTI, M.C.) PDF
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el cuerpo que se curva, el lecho do” (Sal 78, 3-7).
de muerte. Todo esto todavía no remite
En tiempo de los patriarcas el directa y rápidamente a Dios
jefe del clan era referencia obliga- como padre. Nuestra imagen de
toria incluso para el descubrimien- Dios y nuestra lectura del AT está
to de su Dios. Su Dios era un Dios condicionada por la mirada y la in-
patriarcal. Si nos situamos en el vocación de Jesús, cuando dice “Pa-
origen de la fe israelita, las tradi- dre nuestro”.Y también porque Je-
ciones bíblicas difieren en cuanto sús se presenta como “hijo de Dios”
al origen de la fe en Yahvé. Por una y por nuestra filiación divina.
parte, el nombre de Yahvé apare- No se puede buscar, sin más,
ce del principio al fin del Génesis en el AT, el modelo y la base obje-
y se remonta a los orígenes de la tiva de la “religión del padre”. El
humanidad (Gn 4, 26). Por otra antropomorfismo de Dios como
parte, según Ex 3, 13-15, el nom- padre no es tema principal de la
bre de Yahvé se revela por prime- teología veterotestamentaria y se
ra vez a Moisés. En esta línea, Gn trata con extremada reserva.
35, 2-4 indica claramente que los La representación de una pa-
antepasados de Israel adoraron ternidad física de Dios queda ex-
otros dioses diferentes de Yahvé. cluida en el AT: Yahvé no tiene
Y, además de Yahvé, emplean otros mujer, ni sexo determinado, ni
nombres, algunos de carácter más tampoco hijos. No cuenta para él
personal, para referirse a Dios, la categoría de la sexualidad, a di-
como “el Dios de Abrahán”, “el ferencia de lo que sucede con tan-
Dios de Abrahán tu padre” o “el tos dioses ubicados en la cercanía
Dios de Abrahán, Isaac y Jacob”. La de Israel. Dios es padre por “adop-
relación del hombre con Dios apa- ción” (2S 7,14; Sal 2,7)
rece por la analogía padre-hijo, en El pueblo de Israel se auto-
las narraciones patriarcales, donde comprende como hijo adoptado
el papel de la madre es secundario. por Yahvé, por elección libre y
Los relatos patriarcales tienen soberana (Os 11, 1; Jer 3, 19). El
innegablemente un carácter pa- Sal 109, 13 y Pr 3, 12 confirman la
triarcal. El Dios de Gn 12 es un experiencia divina de Israel sobre
Dios que acompaña, guía y prote- la naturaleza del padre humano. El
ge la familia, prototipo de la fami- hecho de que Dios pueda presen-
lia humana, o sea, de la humani- tarse con el símbolo de “padre”
dad. La promesa y bendición divi- se percibe como un beneficio para
nas apuntan hacia el futuro y to- los hombres.
man como referencia el pasado de Un Dios padre majestuoso y
la gran familia humana. Abrahán – bueno aparece en alguno de los
Isaac – Jacob – doce hijos – doce textos más significativos del AT.Así,
tribus. Israel comprendía su pre- el Segundo Isaías, en la tribulación
historia como una sucesión de del exilio, apela a la libertad y a la
“padres”. Y la memoria del pue- soberanía de Yahvé con las imáge-
blo es guardada según lo que nes del alfarero y del padre (Is 45,
“nuestros padres nos han conta- 9-11; 63, 15 ss) Estos textos ex-