I.G.A.

SAMAEL Y LITELANTES

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 Curso de Gnosis por correspondencia – I.G.A. Samael y Litelantes

sobre la mente, muchos sistemas, ¿cómo sería posible hacer de la

mente algo útil?. Reflexionemos, si nosotros no conocemos el cómo
y el por qué de la mente, no podremos conseguir que ésta sea
LECCIÓN nº 8 perfecta.

Contumacia es la insistencia en señalar un error y por eso,

TEMA: La Ciencia de la Meditación insistimos en que la causa de todos los errores es el Ego, el mí
mismo. Dentro de toda persona existe un centro energético que no
puede ser destruido con la muerte del cuerpo físico y que se
perpetúa, para la desgracia del mundo, en nuestros descendientes.
INTRODUCCIÓN Ese centro es el Yo, el mí mismo, el sí mismo. Necesitamos
urgentemente producir un cambio radical dentro de ese centro
Mente y meditación energético llamado Yo; para producir este cambio debemos extirpar
el Yo. Así como estamos, así como somos, sólo podemos servir para
La mente incuestionablemente es un instrumento que nosotros amargamos la vida y amargársela a nuestros semejantes.
debemos aprender a manejar conscientemente. Pero sería absurdo
que tal instrumento fuese eficiente si antes no conocemos el cómo y El Yo quiere llenarse de honores, virtudes, dinero, placeres,
el por qué de la mente. etc... y en su loco afán por extenderse, crea una sociedad egoísta en
la cual sólo hay disputas, crueldades, codicia insaciable, ambiciones
Cuando uno llega a conocer estos diversos funcionamientos sin límites, guerras, etc.
puede controlarla y ésta se
convierte en un instrumento útil y La Mente es la sede central del Yo.
perfecto, en un maravilloso Necesitamos un cambio en la sede central
vehículo, mediante el cual para que dentro de cada uno de nosotros
podemos nosotros trabajar en haya revolución verdadera. El bípedo
beneficio de la humanidad. humano le dio a la mente forma intelectual.
Esta es la única diferencia que existe entre el
Se necesita de un sistema animal intelectual y la bestia irracional: el
realista si es que verdaderamente intelecto. La información que recibimos a
queremos conocer el potencial de través del Intelecto no es real, es
la mente humana. Hay quienes exclusivamente tridimensional por lo que no
piensan que ciertos ejercicios puede llegar a conocer la totalidad del
artificiosos pueden ser magníficos universo, lo Real. Opiniones, conceptos,
para el control del entendimiento. teorías, hipótesis, no significan verificación,
Existen escuelas, hay mucha teoría experimentación, conciencia plena sobre tal o cual fenómeno.

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 Lección nº 8 – La Ciencia de la Meditación
Mente existe en todo; los siete cosmos, el mundo, las lunas, los
soles... No son más que sustancia mental cristalizada, condensada.
El mundo no es más que una forma mental ilusoria que se disolverá
inevitablemente al final del día cósmico. Mi persona, tu cuerpo, mis
amigos, las cosas, mi familia, etc., son en el fondo eso que los
indostanes llaman maya (ilusión); formas mentales vanas que tarde
o temprano han de reducirse a polvareda cósmica.
El dualismo intelectual, tal como el placer y el dolor, las
alabanzas y el vituperio, el triunfo y la derrota, la riqueza y la
miseria, constituye el doloroso mecanismo de la mente.
Debemos distinguir entre una mente que está quieta y una
mente que está aquietada a la fuerza. Debemos distinguir entre una
mente que está en silencio y una mente que está silenciada
violentamente. Cuando la mente está aquietada a la fuerza,
realmente no está quieta, está amordazada por la violencia y en los
niveles más profundos del subconsciente hay toda una tempestad.
Cuando la mente está silenciada violentamente, realmente no está en
silencio y en el fondo clama, grita y se desespera.
Es necesario acabar con las modificaciones del principio pensante
durante la meditación. Cuando el principio pensante queda bajo
nuestro control, la iluminación adviene a nosotros espontáneamente.
Para lograr la quietud y el silencio de la mente es necesario saber
vivir de instante en instante, saber aprovechar cada momento, no
dosificar el momento. "Toma todo de cada momento, porque cada
momento es hijo de la Gnosis, cada momento es absoluto, vivo y
significante". La momentaneidad es una característica especial de los
gnósticos.
El maestro Ummom dijo a sus discípulos:
"Si caminan, caminen; si se sientan siéntense, pero no vacilen”.
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Curso de Gnosis por correspondencia – I.G.A. Samael y Litelantes
La forma más elevada de pensar es no pensar.
No puede existir verdadera felicidad dentro de nosotros, nadie
puede conocer la verdad, mientras seamos esclavos de la mente. La
verdad no es cuestión de afirmar o negar, creer o dudar, hay que
experimentarla directamente en ausencia del Yo, más allá de la
mente. Quien se libera del intelecto puede experimentar, vivenciar,
sentir un elemento que transforma radicalmente.
Cuando nos liberamos de la mente, ésta se convierte entonces
en un vehículo dúctil, elástico, útil, mediante el cual nos
expresamos. La lógica superior nos invita a pensar que liberarse,
emanciparse de la mente, zafarse de toda mecanicidad, equivale de
hecho, a despertar la Conciencia, a terminar con el automatismo.
Aquello que está más allá de la mente es Brahma, el Eterno Espacio
Increado, Eso que no tiene nombre, lo Real. ¿Quién o qué es lo que
debe liberarse o zafarse de la mortificante mente?: La Conciencia, el
Principio Buddhista Interior, eso que hay de Alma en nosotros, es lo
que puede y debe liberarse.
El batallar de las antítesis
La mente sólo nos sirve para amargarnos la existencia.
Felicidad auténtica, legítima, real, sólo es posible cuando nos
emancipamos del intelecto. Pero debemos reconocer que existe un
inconveniente, un obstáculo mayúsculo, un óbice para esa anhelada
liberación de la esencia, nos referimos al tremendo batallar de las
antítesis.
La esencia, la conciencia, aunque de naturaleza búddhica, vive
desgraciadamente embotellada entre el aparatoso dualismo
intelectivo de los opuestos, sí y no, bueno y malo, alto y bajo, mío y
tuyo, gusto y disgusto, placer y dolor, etc.
 Lección nº 8 – La Ciencia de la Meditación
A todas luces resulta brillante comprender a fondo que cuando
cesa la tempestad en el océano de la mente y termina la lucha de los
opuestos, la esencia se escapa, se sumerge en aquello que es Lo Real.
El fundamento del Yo es el
dualismo de la mente. El Yo se sostiene
por el batallar de los opuestos. El peor
enemigo de la iluminación es el Yo. Es
necesario saber que el Yo es un nudo en
el fluir de la existencia, una obstrucción
fatal en el flujo de la vida libre en su
movimiento.
Todo razonamiento se fundamenta
en el batallar de los opuestos. Los
problemas de la vida no son sino
formas mentales con dos polos: uno
positivo y otro negativo. Los problemas
se sostienen por la mente y son creados
por la mente. Cuando dejamos de pensar
en un problema, éste termina
inevitablemente.
Necesitamos liberarnos de la tiranía de los opuestos. Esto sólo
es posible aprendiendo a vivir de instante en instante, sin
abstracciones de ninguna especie, sin sueños, sin fantasías. Cuando
se cierran las puertas a las fantasías, se despierta el órgano de la
intuición.
La acción libre del batallar de los opuestos, es acción intuitiva,
es acción plena en ausencia del Yo y ésta nos conduce de la mano
hasta el despertar de la Conciencia. Esta acción inteligente, libre del
batallar de los opuestos, nos eleva a un punto en el cual se rompe el
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techo rígido del pensar, entonces la Luz y el poder del Íntimo,
entran a raudales en la mente que ha dejado de soñar .
El "Mo-Chao"
La palabra china "Mo", significa silencioso o sereno; "Chao",
significa reflexionar u observar. Mo-Chao, por tanto, puede
traducirse como reflexión serena u observación serena.
Lo dificultoso y laborioso es lograr silencio mental absoluto en
todos los niveles del subconsciente. Alcanzar la quietud y silencio en
el mero nivel superficial, intelectual, o en unos cuantos
departamentos subconscientes, no es suficiente, porque la Esencia
continúa enfrascada entre el dualismo sumergido, infra-consciente e
inconsciente.
Mente en blanco es algo demasiado superficial, hueco e
intelectual. Necesitamos reflexión serena si es que de verdad
queremos lograr la quietud y el silencio absoluto de la mente.
La mente tiene trescientos mil clanes o centros receptivos y
cada clan debe vibrar al mismo tono sin esfuerzo alguno. La mente
es de naturaleza femenina y está hecha para recibir, asimilar y
comprender. El estado natural de la mente es receptivo, quieto,
silencioso, como un océano profundo y tranquilo. El proceso de
pensar es un accidente anormal cuya causa original se encuentra en
el Yo pluralizado.
Serenidad y reflexión son términos que deben comprenderse
dentro de sus connotaciones especiales, con acepciones mucho más
profundas. El sentimiento de "sereno", trasciende a eso que
normalmente se entiende por calma o tranquilidad, implica un
estado superlativo que está más allá de los razonamientos, deseos,
 Lección nº 8 – La Ciencia de la Meditación
contradicciones y palabras; designa una situación fuera del
mundanal bullicio.
Así mismo, el sentido de reflexión está más allá de eso que
siempre se entiende por contemplación de un problema o idea. No
implica aquí actividad mental o pensamiento contemplativo, sino
una especie de Conciencia Objetiva, clara y reflejante, siempre
iluminada en su propia experiencia.
Por tanto, "sereno", es aquí serenidad del no pensamiento, y
"reflexión", significa Conciencia intensa y clara. Reflexión serena, es
la clara conciencia en la tranquilidad del no pensamiento. Cuando
reina la serenidad perfecta, se logra la verdadera iluminación
profunda.
Técnica de la meditación
La técnica de la meditación nos permite llegar hasta las alturas
de la iluminación. Cuando practicamos la meditación, nuestra mente
es asaltada por muchos recuerdos, deseos, pasiones,
preocupaciones, etc.
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Curso de Gnosis por correspondencia – I.G.A. Samael y Litelantes
Debemos evitar el conflicto entre la atención y la distracción.
Existe conflicto entre la distracción y la atención cuando combatimos
contra esos asaltantes de la mente. El Yo es el proyector de dichos
asaltantes mentales. Donde hay conflicto no existe quietud ni
silencio.
Debemos anular el proyector mediante la auto-observación y la
comprensión. Hay que examinar cada imagen, cada recuerdo, cada
pensamiento que llegue a la mente. Recordemos que todo
pensamiento tiene dos polos: positivo y negativo. Entrar y salir son
dos aspectos de una misma cosa. Lo alto y lo bajo, lo agradable y lo
desagradable, lo bueno y lo malo, etc., son siempre dos polos de una
misma cosa.
Examinando los dos polos de cada forma mental, estudiando
las polaridades, se llega a la síntesis. Toda forma mental puede ser
eliminada mediante la síntesis. Por ejemplo, nos llega el recuerdo de
una novia. ¿Es bella? Pensemos que la belleza es el opuesto de la
fealdad y que si en su juventud es bella, en su vejez será fea. Síntesis:
No vale la pena pensar en ella, es una ilusión, una flor que se
marchita inevitablemente.
Los “pájaros-pensamientos" deben pasar por el espacio de
nuestra propia mente en sucesivo desfile, pero sin dejar rastro
alguno. La infinita procesión de pensamientos proyectados por el Yo
al fin se agota y entonces, la mente queda quieta y en silencio.
Un gran Maestro autorrealizado dijo:
"Solamente cuando el proyector (el Yo) está ausente por completo, entonces
sobreviene el silencio que no es producto de la mente. Este silencio es
inagotable, no es del tiempo, es lo inconmensurable, sólo entonces adviene
Aquello que Es".
 Lección nº 8 – La Ciencia de la Meditación
La importancia de la Meditación en la Psicología
En la vida lo único importante es el cambio radical, total y
definitivo; lo demás francamente no tiene la menor importancia. La
meditación resulta fundamental cuando sinceramente queremos
nosotros tal cambio. En modo alguno deseamos la meditación
intranscendente, superficial y vana. Necesitamos volvemos serios y
dejar a un lado tantas tonterías que abundan por ahí, en el pseudo-
esoterismo y pseudo-ocultismo barato. Hay que saber ser serios, hay
que saber cambiar si es que en realidad no queremos fracasar en el
trabajo esotérico.
Quien no sabe meditar, el superficial, el intonso, jamás podrá
disolver el Ego; será siempre un leño impotente en el furioso mar de
la vida. Defecto descubierto en el terreno de la vida práctica, debe
ser comprendido profundamente a través de la técnica de la
meditación. El material didáctico para la meditación se encuentra
precisamente en los distintos eventos o circunstancias diarias de la
vida práctica, esto es incontrovertible.
La gente siempre protesta contra los eventos desagradables,
nunca sabe ver la utilidad de tales eventos. Nosotros en vez de
protestar contra las circunstancias desagradables, debemos extraer
de las mimas, mediante la meditación, los elementos útiles para
nuestro crecimiento anímico. La meditación de fondo, sobre tal o
cual circunstancia agradable o desagradable, nos permite sentir en sí
mismos el sabor, el resultado.
Es necesario hacer una plena diferenciación psicológica entre
lo que es el “sabor trabajo” y el “sabor vida”. En todo caso, para
sentir en sí mismos el “sabor trabajo”, se requiere inversión total de
la actitud con que normalmente se toman las circunstancias de la
existencia. Nadie podría gustar del “sabor trabajo” en tanto
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Curso de Gnosis por correspondencia – I.G.A. Samael y Litelantes
cometiera el error de identificarse con los distintos eventos.
Ciertamente la identificación impide la debida apreciación
psicológica de los eventos. Cuando uno se identifica con tal o cual
acontecimiento, en modo alguno logra extraer del mismo los
elementos útiles para el auto-descubrimiento y crecimiento interior
de la Conciencia.
El trabajador esoterista que regresa a la identificación después
de haber perdido la guardia, vuelve a sentir el “sabor vida” en vez
del “sabor trabajo”. Esto indica que la actitud psicológica invertida
antes, ha vuelto a su estado de identificación.
La reconstrucción de cualquier escena nos permite verificar,
por sí mismos y en forma directa, la intervención de varios Yoes
participantes en la misma. Por ejemplo en una escena de celos
amorosos intervienen Yoes de ira, celos y hasta odio. Comprender
cada uno de estos Yoes, cada uno de estos factores, implica de hecho
profunda reflexión, concentración, meditación. . .
La marcada tendencia a culpar a otros es un obstáculo para la
comprensión de nuestros propios errores. Desgraciadamente, resulta
tarea muy difícil destruir en nosotros la tendencia a culpar a otros.
En nombre de la verdad hemos de decir que nosotros somos los
únicos culpables de las diversas circunstancias desagradables de la
vida. Los distintos eventos, agradables o desagradables, existen con
nosotros o sin nosotros y se repiten mecánicamente, en forma
continua.
Partiendo de este principio ningún problema puede tener una
solución final. Los problemas son de la vida y si hubiese una
solución final, la vida, no sería vida sino muerte. Puede haber
modificación de las circunstancias y de los problemas mas nunca
dejarán de repetirse y jamás tendrán una solución final.
 Lección nº 8 – La Ciencia de la Meditación
La vida es una rueda que gira mecánicamente con todas las
circunstancias agradables y desagradables, siempre recurrente. No
podemos detener la rueda, las circunstancias buenas o malas se
procesan siempre mecánicamente, tan solo podemos cambiar
nuestra actitud ante los eventos de la vida.
Conforme nosotros
aprendemos a extraer el
material para la meditación
de entre las mismas
circunstancias de la
existencia, nos iremos auto-
descubriendo. En cualquier
circunstancia, del tipo que
sea, existen diversos Yoes
que deben ser comprendidos
íntegramente con la técnica
de la meditación. Esto
significa que cualquier
grupo de Yoes interviniendo
en tal o cual drama, comedia
o tragedia de la vida
práctica, después de haber
sido comprendido en su
totalidad, deberá ser eliminado mediante el poder de la Divina
Madre Kundalini.
A medida que hagamos uso del sentido de la observación
psicológica, esto último se irá también desarrollando
maravillosamente. Entonces podemos percibir a los Yoes durante el
trabajo de la meditación. Resulta interesante percibir interiormente
no solamente a los Yoes antes de haber sido trabajados, sino también
durante todo el trabajo. Cuando estos Yoes son decapitados y
desintegrados, sentimos un gran alivio, una gran dicha.
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Curso de Gnosis por correspondencia – I.G.A. Samael y Litelantes
Con la técnica de la meditación lo que buscamos es
información. Un microscopio nos puede informar sobre la vida de
los microbios, bacterias, células, etc. Cualquier telescopio puede
darnos alguna ligera información sobre los cuerpos celestes;
planetas, aerolitos, estrellas, etc. Pero la meditación va mucho más
allá, porque nos permite conocer la verdad de una hormiga o de un
Sol, la verdad de un átomo o de una constelación. Lo más
importante es aprender, saber como podemos nosotros desligar,
sacar a la Conciencia de entre la Mente y el Ego, saber cómo vamos a
extraer la Conciencia de entre el sentimiento.
Cuando sometemos a la Mente y al sentimiento, obviamente
estamos rompiendo cadenas, estamos saliéndonos de ese calabozo
fatal, de esa cárcel. En esas condiciones nos estaremos preparando
para la meditación. La meditación es la disciplina esotérica de los
gnósticos. Ésta reviste tres fases: concentración, meditación y
samadhí.
• Concentración, significa fijar la mente en una sola cosa.
• Meditación, nos lleva a la reflexión sobre el contenido
sustancial de la cosa misma.
• Samadhí, es la integración total, la iluminación objetiva.
Las diez reglas de la Meditación
La meditación científica tiene diez reglas básicas,
fundamentales, sin las cuales resultaría imposible emanciparnos,
liberarnos de los grilletes mortificantes de la mente.
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 Lección nº 8 – La Ciencia de la Meditación Curso de Gnosis por correspondencia – I.G.A. Samael y Litelantes

1º.- Hacernos plenamente conscientes del estado de ánimo en que Ha llegado el momento de aquilatar, analizar juiciosamente estas
nos encontramos, antes de que surja cualquier pensamiento. diez reglas científicas de la meditación.

2º.- Psicoanálisis: indagar, inquirir, investigar la raíz, el origen de A.- El principio fundamental
cada pensamiento, recuerdo, afecto, emoción, sentimiento, del samadhí (éxtasis), consiste
resentimiento, etc., conforme van surgiendo en la mente. en un previo conocimiento
introspectivo de sí mismo.
3º.- Observar serenamente nuestra propia mente, poner atención Introvertirnos es
plena en toda forma mental que haga su aparición en la pantalla del indispensable durante la
intelecto. meditación de fondo.
Debemos empezar por
4º.- Tratar de recordar, rememorar esa sensación de “contemplar" de conocer profundamente el
momento en momento, durante el curso común y corriente de la estado de ánimo en que nos
vida diaria. encontramos antes de que
aparezca en el intelecto
5º.- Asumir en el intelecto un estado receptivo, íntegro, unitotal, cualquier forma mental.
pleno, tranquilo, profundo. Resulta urgente comprender
que todo pensamiento que
6º.- Debe existir continuidad de propósito en la técnica de la surge en el entendimiento es
meditación: tenacidad, firmeza, constancia, porfia. siempre precedido por dolor
o placer, alegría o tristeza, gusto o disgusto.
7º.- Resulta agradable, interesante, asistir cada vez que se pueda a
las salas de meditación. B.- Reflexión serena. Examinar, aquilatar, inquirir sobre el origen,
causa, razón o motivo fundamental de todo pensamiento, recuerdo,
8º.- Es perentorio, apremiante, necesario, convertirnos en vigías de imagen, afecto, deseo, etc., conforme van surgiendo en la mente.
nuestra propia mente durante cualquier actividad agitada, revuelta;
detenernos siquiera por un instante para observarla. C.- Observación serena. Poner atención plena en toda forma mental
que haga aparición en la pantalla del intelecto.
9º. - Es imprescindible, necesario, practicar siempre con los ojos
físicos cerrados, a fin de evitar las percepciones sensoriales externas.
D.- Debemos convertirnos en espías de nuestra propia mente,
10º.- Relajación absoluta de todo el cuerpo y sabia combinación de la contemplarla en acción de instante en instante.
meditación con el sueño.
E.- El "Chitta" (la mente) se transforma en "Vritti" (ondas vibra-
torias). Lo mental es como un lago apacible y profundo; cae una

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 Lección nº 8 – La Ciencia de la Meditación
piedra en él y se elevan burbujas desde el fondo. Todos los
diferentes pensamientos son rizos perturbadores en la superficie del
agua.
F.- Las personas inconstantes, volubles, versátiles, tornadizas, sin
firmeza, sin voluntad, jamás podrán lograr el éxtasis, el Satori, el
Samadhí.
G.- Es obvio que la técnica de la meditación científica puede
practicarse tanto en forma individual, aislada, como en grupos de
personas afines.
H.- El Alma debe liberarse del cuerpo, de los afectos y de la mente;
resulta evidente, notorio, patente, que al emanciparse, al liberarse
del intelecto, se libera de todo lo demás.
I.- Es urgente, indispensable, necesario, eliminar las percepciones
sensoriales externas durante la meditación interior profunda.
J. - Es indispensable aprender a relajar el cuerpo para la meditación;
ningún músculo debe quedar en tensión. Es urgente provocar y
graduar el sueño a voluntad. Es evidente, notorio, indiscutible, que
de la sabia combinación de sueño y meditación resulta eso que se
llama iluminación.
El estudio de sí mismos, la serena reflexión, es obvio que, en
última instancia, concluye en la quietud y el silencio de la mente.
Cuando la mente está quieta y en silencio, no sólo en el nivel
superficial, intelectual, sino en todos y cada uno de los cuarenta y
nueve departamentos subconscientes, adviene entonces lo nuevo; se
desembotella la Esencia, la Conciencia, y viene el despertar del
Alma, el éxtasis, el samadhí, el Satori de los Grandes Iniciados.
La experiencia mística de Lo Real nos transforma radicalmente.
Las gentes jamás han experimentado directamente eso que es la
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Curso de Gnosis por correspondencia – I.G.A. Samael y Litelantes
Verdad, viven mariposeando de escuela en escuela, no han
encontrado su centro de gravitación cósmica y perecen fracasadas
sin haber logrado la tan anhelada autorrealización íntima.
El despertar de la Conciencia, de la Esencia, del Alma o
Buddhata, sólo es posible liberándonos, emancipándonos del
dualismo mental, del batallar de las antítesis, del oleaje intelectual.
Cualquier lucha subconsciente, sumergida, infra-consciente,
inconsciente, se convierte en una traba para la liberación de la
Esencia (Alma). Toda batalla antitética, por insignificante que ella
sea, señala, acusa puntos obscuros, ignorados, desconocidos, en los
infiernos atómicos del hombre. Reflexionar, observar, conocer esos
aspectos infrahumanos del mí mismo, esos puntos obscuros, resulta
indispensable para lograr la absoluta quietud y el silencio de la
mente.
Sólo en ausencia del Yo es posible experimentar eso que no es
del tiempo. La meditación es el pan del sabio. Cuando el sabio
medita, busca a Dios, busca información o busca poder.
En la meditación se debe combinar inteligentemente la concen-
tración con el sueño. Sueño y concentración mezclados, producen
iluminación. Muchos esoteristas piensan que la meditación, en
modo alguno se debe combinar con el sueño del cuerpo, mas
quienes así piensan, se equivocan. La meditación sin sueño, arruina
al cerebro. Se debe siempre utilizar el sueño, en combinación con la
técnica de la meditación, pero un sueño controlado, un sueño
voluntario; no un sueño absurdo, sino meditación y sueño
combinados inteligentemente. Debemos "montar" sobre el sueño, y
no que el sueño monte sobre nosotros. Si aprendemos a montar
sobre el sueño, habremos triunfado; si es al revés, habremos
fracasado.
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 Lección nº 8 – La Ciencia de la Meditación
El camino de la meditación profunda implica mucha paciencia;
los impacientes jamás logran triunfar. El Yo de la impaciencia tiene
que ser eliminado después de haber sido comprendido. El tiempo es
toda la multiplicidad del Yo; el Yo es el tiempo. Así pues, el tiempo
es subjetivo, incoherente, torpe, pesado; no tiene realidad objetiva.
La perseverancia se hace indispensable. Diariamente hay que
trabajar a fondo, hasta conseguir el triunfo total. Lo importante es no
cansarse, es urgente que cada uno de nosotros aprenda a ser tenaz.
Es indispensable tener fe, es necesario tener profunda devoción
interior.
La meditación incluye básicamente, varias fases o tiempos:
1. - Una postura cómoda, no importa el lugar donde se realice.
2. - No pensar en nada, o sea mente en blanco.
3. - Concentración en una sola cosa. Saber fijar la mente en
algo
4. - Meditación profunda. Reflexión sobre el contenido
profundo de la misma cosa.
5. - Éxtasis, Samadhí.
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Curso de Gnosis por correspondencia – I.G.A. Samael y Litelantes
Koan
¿Qué es un ejercicio Koan? Esto es algo que nosotros los
gnósticos debemos estudiar profundamente. Koan es la
pronunciación japonesa de la frase china "Kung-an", cuyo sentido
original es: "Documento de un acuerdo oficial sobre el escritorio".
Resulta ostensible que los Buddhistas Zen, le dan al Koan un
significado totalmente diferente. Es obvio que ellos designan al
Koan como un cierto diálogo místico entre maestro y discípulo. Por
ejemplo: “cierto monje preguntó al Maestro Tung Shan, ¿Quien es el
Budha? El Maestro respondió extrañamente: ..Tres Chin (una
medida) de lino".
Un monje buddhista preguntó al Maestro Chao Chou:
"¿Qué sentido tiene la llegada del boddhisattwa desde el Oeste?"
La respuesta fue:
“El ciprés que está en el jardín”.
Enigmáticas respuestas, ¿verdad? Todas estas famosas
historias narradas en la forma antedicha son Koan. Resulta patético,
claro y manifiesto que "Koan " designa una historia Zen, una
situación Zen, un problema Zen. El ejercicio esotérico Koan, significa
por regla general: ”Buscar solución a un problema Zen"
Ejemplos para la meditación:
"¿Quién recita el nombre de Budha?"
“Si todas las cosa se reducen a la unidad, ¿a qué se reduce dicha
unidad?"
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 Lección nº 8 – La Ciencia de la Meditación Curso de Gnosis por correspondencia – I.G.A. Samael y Litelantes

Es incuestionable que la mente jamás podrá resolver un

problema Zen. Es ostensible que el entendimiento nunca podrá
comprender la honda significación de un Koan. A todas luces resulta
fácil adivinar que la mente desfallece cuando trata de comprender
íntegramente cualquier Koan; entonces, vencida, queda en profunda
quietud y silencio.

Cuando la mente está quieta, cuando la mente está en silencio,

adviene lo nuevo. En esos instantes, la Esencia, el Buddhata, se
escapa del intelecto y en ausencia del Yo, experimenta eso que no es
del tiempo. Ese es el Satori, el éxtasis de los Santos, el samadhí.

Un monje preguntó al Maestro Chao Chou:

“¿Tiene un perro la naturaleza del Budha?”

El Maestro respondió: "Wu" (No).

Esta sola palabra, “Wu”, además de ser un mantram que se

pronuncia con doble “u”, como imitando el sonido del huracán, es
también por sí mismo un Koan. Trabajar con el Koan "Wu" teniendo
la mente quieta y en silencio, es algo maravilloso.

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