¿Qué es teología?

- es hablar de Dios - ciencia sobre Dios  es ponerle nombre a nuestra experiencia de Dios
- Teo= Dios
- logía= estudio, palabra, ciencia
- dios es amor: diferentes concepciones de él Þ no manera de demostrar su existencia, depende de la fe
- Fe y ciencia: métodos de conocimiento, que no deben invadir uno ni otro
- Dios es un misterio: es algo mayor a nuestra capacidad de conocimiento
- el ser humano es un misterio, hecho a imagen y semejanza de Dios

Tareas clásicas de la teología

Teología como sabiduría
 Discípulos (testigos oculares) escriben y esos escritos dan sentido a las cosas, lo que alimenta la vida de las
comunidades cristianas

Teología como saber racional

 los textos empiezan a ser aceptados con más fuerza en el mundo grecorromano: al transmitirse se
adaptan a las categorías culturales del lugar al que se va inculturando  importante, pues facilita que
sea vivido.
 Ya no es para alimentar la vida cristiana sino para explicarla
 ¿quién es Dios? ¡¿todopoderoso, omnisciente?! de qué forma??
o Pensamiento griego: dios a través del ser  responden desde el ser (no bíblico), mientras que
Israel, historia (bíblico)
 Dualista: lo espiritual es más importante que lo corporal (castigan al cuerpo para elevar al
alma  entrar al reino de Dios). Sin embargo, para la antropología bíblica, el humano es
una profunda unidad (el cuerpo tbm es importante), con diferentes aspectos, por eso el
cuerpo tiene que ser cuidado y el sufrimiento no tiene sentido por sí solo = la
autoflagelación NO es cristiano. (Santa Rosa, hija del contexto actual)
 el amor es una deficiencia , necesidad del otro significa ser incompleto un Dios lejano, que se
hace difícil trabajar por nosotros.
o Pensamiento bíblico: El amor es una eficiencia  Idea de que Dios es impasible, PERO no lo es
porque sí sufre, sí padece y sí ama. Si Dios ama Dios sufre por amor.

TEOLOGÍA HOY
● Reflexión crítica sobre la praxis de la fe  Þ opcion prefferencial por los povres
● Un profeta no es bien visto por la ciudad y políticos Þ “sus padres mataron a los verdaderos profetas”

Origen de la Biblia
 la lectura fundamentalista está retornando, pues permite tener el valor de verdad de las cosas
implícitamente.
o la vida del ser humano no tiene sentido, hay que otorgárselo  antes encontrar el sentido de la
vida era relativamente fácil, pues se lo daban. Gracias al fundamentalismo buscan lo que tienen y ya.
 Para los creyentes, TODA lectura se interpreta  por ello, toda lectura es experiencia de fe (“es palabra
de Dios en palabra humana”); así, los errores son humanos.
 El evangelio no tiene forma, sino que se adapta a la cultura en la que se está evangelizando (como el agua
que se adapta a su contenedor) =inculturando
 La biblia se divide en: primer o segundo (decir “antiguo” aluce a que ya no tiene vigencia). texto original no
está escrito por capítulos, pero se les pusieron para encontrar algunas partes.
 o 1er/antiguo testamento: escrito en hebreo. Escrito de Israel y como se relacionó con Dios, normas q
el pueblo de Israel se dio a si mismo constituyéndose como pueblo. Libros históricos: no todo lo
que dice es cierto porque la historia como ciencia es algo propio de la modernidad.
o 2do/ nuevo testamento: todo ha sido escrito en griego
La biblia es un conjunto de libros y de géneros literarios diferentes, orden de la biblia NO es cronológico
Inspirado por dios, pero puede tener errores (no de Fe) de geografía, gramática… xq la biblia es palabra
humana. Palabra de Dios a través de la palabra del hombre.
o La biblia ha sido escrita por personos concretas con un contexto. Por ejemplo san pablo escribe dms
cartas pero no con su lengua materna, tuvo errores gramáticos. San lucas si tiene su legnua materna
griego pero tiene dms errores geográficos. Tmb hay errores de historia, mate, gramática lo q si no
hay es errores en fe, porq todas son experiencias de fe.
La biblia siempre ha sido traducción
No podemos hacer una lectura fundamentalista, literal, porque el texto ha sido traducido muchas
veces

¿Cómo se escribió la Biblia?

1) ÉXODO
 Libro base de Israel, más antiguo. No hubiera habido un libro del éxodo si no habría habido esclavos
liberados
 da el paradigma de todo lo que involucra salvación (crecimiento personal/superación)
o actuación ya en nosotros: proceso continuo = persona
● Enseñanza (a partir de la historia): Dios que se va revelando en la historia y tiene un proyecto de plenitud
(en nuestra historia), descubrirlo es toda una tarea de espiritualidad
- no está escrito ni realizado, es un “sueño” --- lo que será el REINO DE DIOS.
- crecer en libertad =- donde se acentúa la disciplina, sufrimiento: NO es realmente cristiano.
- este avance implica renunciar a otras decisiones

2) GÉNESIS
 escrito siglos más tarde: israelitas subordinados por los babilónicos iban perdiendo su fe.
 fundamental: “nuestro Dios nos ha dado la tierra = solo él era el creador, crea para la salvación.
 Historia no Þ los relatos hablan de que Dios es el creador y hace responsable al humano de llevar la
historia a la plenitud = SOMOS RESPONSABLES DE NUESTRA HISTORIA PERSONAL
 “a imagen y semejanza”: el ser humano es un ser trascendental, no se le puede definir, pues va buscando
su plenitud hacia la comunión con Dios.
 PECADO supone la ruptura con Dios y de relaciones humanas y parte de la libertad
o Por nuestra trascendencia, estamos hecho para aspirar a ser como Dios; el problema es quererlo
con atajos  sin el necesario proceso de libertad
o ¿Todos nacemos con el pecado original?
 NO nacemos malos ni con un tipo de pecado
 SÍ entramos a un contexto en el que el mal está presente, necesario tomar conciencia de él

Origenes del Nuevo Testamento

Compuesto por:
Evangelios Hechos de los apóstoles Cartas de Pablo
 Marcos, Mateo, Lucas (sinópticos) y Juan  Mismo autor que el de Lucas  Pablo es un convertido
 Los testigos oculares los reconstruyen: sobre la  Iglesia fue fundada x obra que predica en las
vida y obra de Jesús del espíritu santo, no por comunidades pagana
 relatos orales se colocan x escrito para Jesús  Envía para convertir a
compartirlos en reuniones de las 1eras  Narra la historia de Pablo y las comunidades
comunidades cristianas su evangelización x el (romanos, corintios, etc)
 Marcos: 1ero en sintetizar estos relatos mundo pagano  Cargos dentro de la
 Mateo escribe para judíos, x eso menciona al reino  Pedro vs. Pedro: 1er igualdad católica
 Lucas no conoció a Jesús, parece ser un discípulo conocido de lingusitica , o Presbitero:
de Pablo. único con autor conocido (el resto son problema con los judíos y o Diácono
una mezcla de autores). escribió para Teófilo, paganos o Episcopado
interpreta: todos los creyentes son Amigos de Dios  Tarea de la evangelización
 Juan tiene problemas para ser recibido en la de los apóstoles
comunidad católica porque es confundido con un  Inicio de la Iglesia católica
evangelio gnóstico (apócrifos): Dios revela unas
cosas especiales solo a algunos, mayor herejía
para Dios todos somos iguales

Cartas de otros Apocalipsis

La creación
● cuando decimos que Dios ha creado el mundo, afirmamos que TODO EL UNIVERSO PROCEDE DE DIOS.
NO HAY CREACION = proceder significa que no emana, no es modelación de material.
● dimensiones:
○ Bondad relativa: el hombre es un ser creado, no se desarrolla si no hay cierta dependencia, nuestra
identidad depende de la imagen que los demás proyectan sobre nosotros.
○ Es DON y TAREA: algo q nos ha sido dado Þ considerada una libertad agradecida.
○ Sacramentalidad: de alguna manera la creacion nos habla de Dios, la creación nos habla de dios
como el regalo con la persona amada. Hay una revelación que no es automática pero q si nos
habla de dios. Posiblemente hay cosas q se guardaa más por lo afectivo

¿Para qué estudiar cristología?

 Se estudia porque nos da la oportunidad de estudiar una propuesta que dé sentido a nuestra vida: al
acercarnos a Dios nos enfrentamos a que “el hombre está hecho a imagen y semejanza de él”: el hombre
es misterio y necesita abrirse (conocerse) para comprenderlo, sabiendo que no llegaremos a su total
explicación.
 Maneras de ver a la vida cristiana:
o confrontar nuestra vida con la vida/doctrina de Jesús: es una experiencia de libertad
o cumpliendo normas de vida (mandamientos y sacramentos): ayuda a la convivencia, pero no son el
sentido de la vida
 JESÚS DE NAZARET: persona que se pone en contra de la base institucional de Israel (sábado,
sacerdote, templo), viene de una zona marginal, no es reconocido, no sigue ninguna doctrina establecida.
Se estudia…
o desde la Resurrección (cristo de la fe): como resucitado, como Dios (de los evangelios). Este
corre el peligro de idealizar la figura de Jesús (rasgos caucásicos, rezándole se solucionan todos los
problemas); como cuando en un velorio solo se elogia al muerto.
o Jesús histórico: la historia concreta de Jesús (nació, vivió en Nazaret, predicó)
  Reimarus (1768): este Jesús no tiene nada que ver con el divino, con el Cristo de la fe:
Jesús histórico fue uno de tantos que se presentaba como el mesías, uno de tantos
fracasados que se rebelaron contra roma a favor del pueblo de Israel y que fracasó. Fue un
rebelde político.
 En el mundo de Europa protestante, se propone volver atrás para recuperar la
verdadera historia de la vida de Jesús. Discusión de la veracidad:
 Por la verdadera historia de Jesús de Nazaret (XIX), se empieza a reconocer/tomar
conciencia de los evangelios como documentos no históricos
 “No importan la historia de Jesús”: sin la dimensión histórica, el cristianismo se
convierte en un mito

Actualmente, se entiende a Jesús como hombre, Jesús como Dios = Principal dogma de fe / MISTERIO**
o Jesús histórico (humano): historia concreta de Jesús
o Cristo de la fe (divino): Jesús como resultados / como Dios

SITUACIÓN DE PALESTINA EN TIEMPOS DE JESÚS

 Palestina = Israel en este tiempo es una colonia romana,
 importante cuestión de los tributos
o palestinos, la tierra es don de dios: no derecho de posesión, mini-fundio (pequeños terrenos)
o roma, la tierra es propiedad, la posesión de tierra es lati-fundio
 cobrador de impuestos: odiado x todos, considerado pecador por actuar en contra del pueblo
a favor de roma...quitaba lo minimo de las personas
 los impuestos eran motivo de la pobreza en Palestina: empobrecimiento generalizado, surge una
clase social sin tierras, trabajo = la gente no tenía nada que hacer, Jesús, se ubica socialmente a los
seguidores de manera masiva

Grupos religiosos y/o políticos

 Israel es un Estado dominado por lo religioso: no se puede separar lo religioso de lo civil
 templo está jerarquizado, Jesus en contra de esto, pues genera marginación entre ellos
 pelea continua con la ley, rompe con la idea de Dios Padre, responde al concepto antropológico del amor
POBRES marginados x pobres y teología redistributiva: a quien le va bien en la vida, tiene la
(pecadores) pecadores: gran masa, son bendición de Dios y oficialmente son buenos; a los pobres: se les
lo mismo castiga
RICOS
Jesús no soporta su pecado de dureza de corazón
FARISEOS Jesús no soporta su la salvación/“reino de Dios” viene del Enemigos: x
(nacionalista) hipocresía, lleva una vida cumplimiento de ley: jesús en contra del sábado tener a Jesús
doble y de la ley: “la ley se ha creado para el servicio de enemigo
del hombre, no al contrario” común, son
SADUCEOS grupo minoritario de élite, no creen en la resurrección: sería tan solo un capaces de
ricos colaboracionistas símbolo de esperanza para quienes viven mal hacer alianzas
c/ Roma
ZELOTAS grupo minoritario que hace reino de Dios” vendrá los discípulos de Jesús parecen estar
guerra de guerrillas a través de la violencia ligados a estos (d. de Emaús)
contra Rom con la expulsión de
Roma
ESENIOS grupo notable y con cierta la salvación viene de ISRAEL cuestiona cuándo Dios
influencia la pureza: para no mandará un mesías: surge la idea que
contaminarse viven en el Mesías nacerá de los más puro del
monasterios separados pueblo; pero, Jesús nace de pueblo
cumpliendo ciertas babilónico, fiel en su relación con Dios
normas (“el pequeño resto”) y de una Virgen
La fe de Jesús
 si él hubiera sabido todo lo que le iba a pasar = ha sido una vida/obra bien interpretada
 énfasis en cómo transmitir los hechos, más que en el contenido mismo
 TEORÍA: jesús en su vida histórica no tiene conciencia de que es Dios
 practica común de Jesús es orar---relación personal con Dios

las tentaciones de Jesús

 sirven como simbolización teología de un proceso de discernimiento de Jesús para decidir cuál es la
mejor manera de anunciar el Reino de Dios
 Toda la creación proviene de Dios y no es hostil al humano (nada es absolutamente malo: el humano es
complejo): el diablo como ente no existe...la densidad del mal es tan grande que se tiende a
personificarlo
 Según la tentación, Israel ha sido tentado 3 veces y ha caído; Jesús tmb va a ser tentado y no caerá.
Tentaciones de Israel Tentaciones de Jesús
 1era tentación: de la  1era tentación: “no solo de pan vive el hombre, sino de toda palabra
mediocridad del pueblo de de Dios”
Israel o *multiplicación de panes= aportando poco de lo que tenían,
 2da tentación: pueblo de Israel saciaron a todos
hace una estatua: hablar en  2da tentación: lo religioso= la manera en cómo JEsús ve la religión,
nombre Dios (Dios al que yo haciéndonos responsables de la vida de los demás por ser el valor
manejo) supremo de la historia de la humanidad. Þ “el buen samaritano”
 3era tentación: Moisés dudó  3era tentación: la lógica del poder es el servicio a los demás==
de la tierra prometida servicio que libere, que los humanice

LA VIDA Y EL MENSAJE DE JESÚS

RELATOS DE LA INFANCIA
 genealogías:
o Lc 3, 23-ss-- aparecen 3 mujeres (no es común, por no ser consideradas importantes), demuestra
que viene de David, insisten en que Jesús es el mesías esperado (hijo de david, hijo de abraham
o Mt 1, 23: viene del resto del pueblo puro de Israel, de una virgen
o Mt 2, 1-2: magos que venían de oriente se presentaron en belén, nos avisa que el mensaje de jesús
es un mensaje universal (no solo pueblo israel)

● Los cristianos escriben apologéticamente, para demostrar que Jesús es el Mesías: Fuera de lo que se dice
en la Biblia sobre la vida de Jesús, no hay hechos históricos que detallen su infancia como tal.

EL ANUNCIO DEL REINO DE DIOS (comienzo de la vida pública)

● Históricamente, parece que Jesús fue discípulo de Juan, incluso se bautizó por él  polémica, los
discípulos de juan dirán que él fue más importante; mientras que los suyos explican que él es el verdadero
Mesías
● la buena nueva se le anuncia en el reino a todos, pero preferentemente a los pobres, presos, ciegos---
y a cada uno de ellos, se les da aquello que esperan
● jesus pone su vida al servicio de este reino, así su vida será un referente para nosotros
● jesus nunca define qué es el reino de Dios
○ absoluto, un misterio, se los explica con parabolas, milagros, hechos, con su vida
○ una sociedad de hermanos y hermnas en comunión con Dios
○ no es algo que esté al final de los tiempos, está ya presente
○ toda fraternidad, justicia es reflejo del reino de Dios
○ consecuencia historica de ese reino es la muerte de jesus: no vino a morir por nuestros pecados.

VÍAS DE ACERCAMIENTO AL REINO DE DIOS

VÍA NOCIONAL: Ideas en tiempo de Jesús sobre el reino de dios (salvación), plenitud que la gente necesita
 Pobres: saben que existe el Reino, pero creen que no es para ellos – tienen la culpa de su condición
 Ricos: creen que el Reino es para ellos (duros de corazón)
 Fariseos : al Reino se llega por el cumplimiento de la ley (hipocresía)
 Zelotas : ‘ ‘ ‘ ‘ la violencia
 Esenios : ‘ ‘ ‘ ‘ la pureza
 Saduceos: no creen en el Reino ni en la Resurrección
 Publicanos: oficialmente pecadores—no esperan el Reino

VIA DEL DESTINATARIO: conociendo a quien se dirige, se puede conocer el reino

● dirigido a los pobres (todos los “excluidos”: homosexuales, pobres económicamente), preferentemente,
debido al amor gratuito de Dios: hay una situación especial por necesitarlo más, no porque sean buenos
● Yahvé respeta la libertad del pueblo, incluso cuando se pone en contra suya = Israel pide un Rey: Saúl
no asume su responsabilidad… plenitud con David y Salomón, luego desgracia (corrupción, división)
● Jesús anuncia el Reino de los cielos, no a sí mismo: quiere hacer su propio camino, no quiere que difundan
● Tentaciones: teologizaciones de la voluntad de Dios

VIDA DE LA PRÁCTICA: todo aquello que hacía Jesús

● Milagros: son signos del anuncio y presencia del Reino de Dios en nosotros, no solo Jesús lo ha hecho
(santos) y no demuestran la divinidad de Jesús, sino su misericordia.
○ Criterios de los milagros: habían, pero no tantos, no significan una irrupción de las leyes de la
naturaleza
○ Fundamentalmente son sanaciones, de las que no se lleva el mérito: “tú te has salvado”
● Expulsión de demonios: el diablo, como ente, no existe. Ha habido una personificación del diablo, frente a
lo que era enfermedad mental, desvío de la personalidad, algo que no se explica
● La resurrección de Jesús: no es lo mismo que revivir (vuelta a la vida)
○ Fue resucitado por Dios = supone esa comunión última con Dios
● Compasión / misericordia: baje del amor
● Acogida a los pecadores
○ Profunda identificación con los pobres
○ No hay conciencia de rechazo
○ Rechazo e intolerancia a la hipocresía y dureza de amor
● Oración
○ Oración cotidiana
○ O. espontánea
○ O. para discernir

Pecado
● Idea de pecado; ‘transgresión de una norma?
○ punto del creyente: pecado
○ punto del no creyente: desinhibición humana

● Toda idea de pecado lleva un proceso (de algo pequeño---x)

○ El pecado tiende al enmascaramiento/ocultado, por ello se debe reconocerlo para lograr revertirlo
○ El mayor pecador es el que no tiene conciencia de este (no es maduro ni tiene control)
■ nadie peca por amor al mal: el pecado aparece bajo apariencia del bien
● Pecado como ceguera: Negarse la verdad (realidad tal como es) cuando atenta en contra de mis intereses
● El pecado que no soporta es la dureza de bobito porque a los ricos no les importa la vida de los demás y la
hipocresía

● PRIMER PECADO: de los ojos

○ los esclavos se quejan a yahvé de que los egipcios los oprimen, en el camino de su libertad, pueden
tomar conciencia de que ellos pueden ser malos
■ 1era tentación: negativa a esa experiencia de liberación (temor a la libertad)
■ 2da tentación: pecado de la cobardía
 ○ responde a experiencia antropológica: cuando aparece el mal y le damos la culpa al otro, nuestro
nivel es inmaduro (más adultos cuando reconocemos nuestros límites, pecados)

● En Génesis: PECADO ORIGINAL (sentido real)

○ Adán y Eva no son personajes históricos, porque no atribuyen un pecado, sino que
representan la comunión falseada con Dios: “querer ser como Dios sin el necesario proceso
de libertad y liberación”. Se toma al pecado como una cuestión colectiva en la historia, que vendría
como una mancha innata; sin embargo, la naturaleza del ser humano es la trascendente, no se
conforma; por ello el problema no es aspirar a ser como Dios, sino no respetar el proceso de
crecimiento.
○ “Caín y Abel” (ruptura fraterna): Dios respeta la vida incluso de quien no ha respetado la de
otros
○ Visión optimista del pecado: el mal no es fruto de la voluntad de Dios, lo que evidencia que el ser
humano no ha sido creado pecador (no es su esencia) = así, el pecado es fruto de la libertad
humana; por ello tiene la capacidad de revertir el pecado en la historia (como empeorarlo).

● Dimensión teológica del pecado: “el pecado siempre es una ofensa a Dios”
○ frustra ese proyecto Dios sobre nosotros, la historia y el mundo
○ el reconocimeinto del pecado supone una peticion a Dios
○ no se le puede pedir a Dios, sin antes pedir perdón a los demás (se debe al otro)
*** en el fondo del pecado hay una falta de amor.

● Entonces:
○ El pecado no es una mancha, tiene una explicación antropológica
○ El pecado no pertenece a la esencia del ser humano, pues si no hubiera sido creado por Dios
○ Bautismo es la celebración de la fe y vida cristiana
○ Para jesús la salvación es gratuita, es para todos = fariseos, a través del cumplimiento de la ley

Perdonar: volver a tratar al otro como persona

● Perdón como libertad: liberación del perdonado y del que perdona
● relación perdón-olvido: No es olvido, pues exige memoria sobre qué y a quién perdonar (amor
racional)
○ ejm. el judío no podría olvidar el Holocausto, japonés de la bomba atómica, una infidelidad
● es un proceso: no vuelve necesariamente a la situación anterior
● No elimina la justicia: tratar como personas, pero que cumplan
● El perdón es libre y gratuito: amar a los enemigos supone lo mismo que a los amigos: un amor muy
racional volver a tratarlo como persona, de túa tú
● Hijo pródigo: el padre es signo de Dios, el ser humano nunca estará eternamente condenado

La opción por los pobres

● en el mismo orden de la opción por los pobres, se encuentra el rechazo a la esclavitud y la eliminación de
leyes que discriminen legalmente a la mujer
● Ahora, erradicar la pobreza es posible
○ problema: antes no se conocían sus causas; hoy no se sabe con certeza si existe suficiente
voluntad (frente a desigualdad económica).
● El mundo marginal es un mundo duro: sociedad de injusticia y malestar
○ “pobres cada vez más pobres, y ricos cada vez más ricos”: acceso limitado a recursos, mal
retribuido, incapacidad de revelarse, situación de permanente violación, enjuicio (“pobres porque
quieren”)
● A Jesús se lo encuentra en el mundo de los pobres, pues se identifica con ellos = “si se lo hacen a ellos,
me lo hacen a mí”

¿infierno? ¿Salvación?
 ● El Dios Padre no coincide con la idea de un castigo eterno (Dios premiador y castigador): el amor de
Dios se da porque somos sus hijos, no por merecernoslo = absurdo crearnos por amor y luego
castigarnos
● Esta imagen tradicional del infierno ha sido construida para crear miedo y coaccionar
● --- La muerte eterna como soledad eterna no responde a un Dios misericordioso, que se la juega por el
humano; en su lugar, muerte eterna sería la no resurrección. No es viable que por la misericordia de Dios
no haya “un infierno” y se salven todos, sino la historia no tendría importancia.
● Ideas a corregir: Dios como juez, castiga a quien no rinde servicio y castigo eterno ...para los creyentes, la
vida no se acaba, se transforma
● ¿qué significa hoy la salvación? se la entiende en el sentido de plenitud

Celebración de la vida = fiesta (los sacramentos)

● SACRAMENTOS: signos eficaces en la gracia, fruto de un encuentro personal con Dios = nos libera
de nuestra libertad
● sacramentalidad: propio de la vida cristiana
○ la creación es a partir de la nada, se evita el monismo (panteísmo) y el maniqueísmo
○ SACRALIDAD: realidad que nos habla de Dios de una manera indirecta = la revelación de Dios no
es automática sino como regalo. “¿qué nos querrá decir Dios con esto?” Ahí es donde se revela
Dios y para lograr entenderlo se necesita una vida contemplativa (clausura): contemplar lo que Dios
hace en mi vida (descubrir su sentido - significado profundo).

● tipos sacramentos: no hay un porqué de solo 7;en la teología, se habla de encuentros sacramentales
Bautismo Reconciliació Eucaristía/ Presbiterado Matrimonio Confirmaci santos
misa ón óleos
celebración celebración parten el pan sin condición de celebración asumir la celebración
de la fe del perdón como memoria servicio no existe del amor y fe desde la plenitud
histórica de la compromis una de la vida =
vida de Jesús o experiencia el final
encuentro cuando se Jesús ministerios: … de vivirlo adulta y
personal con reconoce el comparte pan y -presbítero: como pareja personal
Dios (entrada pecado, el vino en lapreside a la en la
a una perdón ya se Última cena:comunidad comunidad
comunidad) ha producido jesús dice que -episcopo (obispo) (en público)
…la está ahí -diácono:
confesión es preocupa x la
la labor social del
celebración y comun
sacramento confirmación celebrada por Magis: maestro ministros
fundamental, de este el presidente Minis: ministro son los
todos los pecado de la (“servidor”) contrayente
demás son comunidad s = el cura
consecuencia es un testigo
de él cualificado

Jesús y la vida en el Espíritu (espiritualidad)

SER CRISTIANO NO ES ALGO QUE NOS VENGA DE AFUERA = es tomarse humano radicalmente en serio
● en la salida de sí mismo y relacionarse (experiencia de amor): se descubre a sí
● la pelicula narra un proceso de conversión: humanización (se hace persona)
● la experiencia de fe es una experiencia de libertad

EL SER HUMANO COMO INDIVIDUO

● paso de una identidad colectiva a una personal: en la edad media, la persona se va acoger en una
identidad gremial, ahora continua lo colectivo, pero no nos define: tengo que arriesgarme
personalmente, por eso muchos retornan a los colectivos
 ● en una comunidad que le da peso a lo gremial = los sentidos de la vida están dados
○ religión y social unidos, no cabe alguien que sea disidente, como Irán: la ley civil será la ley islámica
● importancia de vivir apasionadamente radica en el sentido que se le da, elegida, no impuesta
● el hombre es limitado, pero con afán de ilimitación: es un ser trascendente, siempre quiere más
● según aporta sentido a nuestras vidas, hay personas esclavizadas por el éxito, que van prescindiendo de
su ser humano, encerrándose en sí mismos.
● la ciencia no le aporta sentido a la vida humana, pues no sirve para descifrar el misterio del ser humano

EL DILEMA FINAL DE LA VIDA HUMANA

● El hombre siente la muerte como indebida, como que no debería ocurrir
○ cuesta enfrentarnos al tema de la muerte: ¿porque no hemos encontrado verdadero sentido a la
vida?
○ la vida humana como tal no tiene sentido, HAY QUE PONERSELO: esa dificultad para
encontrarle sentido, también lo es para la muerte = se convierte en un tabú
○ la trascendencia también puede ser para abajo: el ser humano puede ser más humano, pero también
cada vez peor, más ignorante en el sentido.

Liberación y salvación (el mundo de la gracia)

● la salvación nunca es definitiva: nunca definitivamente condenado ni salvado: ser en continuo
proceso
○ muchos de los grandes santos han sido grandes pecadores: David, San Agustin, san Francisco
● la conversión es un cambio de vida que implica retomar seriamente un cambio de actitudes = no
simplemente cambiar de creencias
● el ser humano como histórico participa en esto del pecado original, pero en esencia no es pecador
● EL SER HUMANO NECESITA SER RADICALMENTE RENOVADO:
○ reconstrucción de lo humano: todo aquello que en nosotros se ha ido malogrando o no funciona
○ potenciación de lo humano: hacer crecer en nosotros infinitamente. La idea de comunidad no es el
lugar donde todos somos iguales, sino en el que nos ayudamos a crecer tal y como somos = ese
camino de desarrollo personal es don de Dios, nuestra obligación en la vida es crecer tal y como
somos (cuánto más “yo” sea más responder a lo que necesitan de mí)
● LA OBRA QUE DIOS HACE
○ EN nosotros: el amor de Dios se nos da a través de los otros
■ en el amor está la profunda encarnación de Dios, se nos revela desde lo más profundo de la
creación
■ la seguridad plena del amor de Dios es que Jesús murió cuando todavía éramos pecadores =
el amor era gratuito
○ CON nosotros:
■ Dios no hará este proceso de humanización, liberación = no actúa en nosotros como si
fuéramos piedras insensibles = ocurre un diálogo.

GRACIA
● Se creía que la gracia era algo que Dios nos daba o retiraba: al confesarnos o pecar; pero LA GRACIA ES
EL FRUTO DE NUESTRA RELACIÓN CON DIOS: nos ayuda a ser humanos y a ser personas, más libres
● ¿Cómo se la teología ha ido entendiendo a la “gracia”?
○ (San Agustín)  el ser humano necesita de su razón y libertad = no se hará sino es mediante el
amor, la relación con los demás y el mismo dios, con eso “la gracia libera la libertad” en una
relación personal con Dios: el padre no nos quiere humillados ni en constante agradecimiento = sino,
ser autónomos, independientes y libres
○ (Pelagio)“la gracia no es necesaria, basta con la libertad humana”  Dios le ha dado la
capacidad de libre albedrío al ser humano, así puede distinguir lo bueno y malo, y por ell puede
anular una u otra.
 ○ (Lutero)  “lo que salva no son las obras, sino solo la fe, solo Cristo, solo gracia” = la libertad
humana no tiene ningún valor
■ Lutero cae en una cierta contradicción: entiende que el perdón no es perdón total/de
conversión de la persona: el perdón elimina la culpa, pero mantiene al hombre como
pecador.
■ “la fe sin obra es fe vacía” = obras que SÍ son válidas son las de agradecimiento, de
fruto del amor.

PASIÓN, MUERTE Y RESURRECCIÓN DE JESÚS

● Hubo 2ble proceso: Político y religioso.
● La cruz era humillante, la peor condena. Otro dato histórico es el INRI (Jesus rey de los judíos) = condena
política.
● lo q nos salva NO es la muerte de Jesús, sino el amor.
● El tema no es q le cuestionen la blasfemia, sino q anuncia a un dios diferente al de los reyes
● La cuestión teológica y política son dos dimensiones inseparables: La practica de jesus es una relgion q se
vie mas en el campo de lo profano que en el campo de lo religioso. No es q no es necesario q buena a misa,
pero el cristiano es aquel q para ir a misa tiene q llevar una vida justa. Jeuss va diciendo q no ha venido
por los sano y justo, sino por enfermos y pecadores.

¡¡¡¡¡¡¡¡PREGUNTAS POSIBLES!!!!!!!
1. ¿“signos de los tiempos”?: La forma de entender fenómenos de la vida y estar atentos a lo que va a
suceder, así como a los grandes que ocurre en el tiempo. Esto ayuda al discernimiento, al criterio propio
(autonomía, libertad). Ejm.: Fin de la esclavitud, cambio de actitud frente al cambio climático, etc.
2. ¿por qué tenemos que recuperar la humanidad de Jesús?: Al considerar a Jesús Dios, dejan de lado que
era hombre = su humanidad resulta vacía y sin sentido. No renuncia a su divinidad para ser hombre. es
promesa de nuestro ser definitivo: con la salvación, nuestra vida se llena de sentido
3. Define REINO DE DIOS: comunidad donde todos nos preocupamos por el otro y entre todos nos ayudamos.
Este reino tiene preferencia por los pobres, ya que, a pesar de que Dios nos ame a todos, son ellos los más
vulnerables
4. ¿Adán y Eva son personajes históricos? nop
5. Relación entre perdón y olvido: Perdonar no significa olvidar, pues exige memoria sobre qué y a quién
perdonar (amor racional).
6. Diferencia entre la salvación entre Jesús y fariseos: Opción preferencial por los pobres, en cambio para los
fariseos la salvación/“reino de Dios” viene del cumplimiento de ley.
7. Relación de Jesús con las mujeres
8. Situación de Palestina: empobrecimiento generalizado, surge una clase social sin trabajo, la gente no tenía
nada ni nada que hacer, JEspus, se ubica socialmente a los seguidores de manera masiva.
9. Define GRACIA: ES EL FRUTO DE NUESTRA RELACIÓN CON DIOS: nos ayuda a ser humanos y a ser
personas, más libres
10. ¿a qué nos referimo con el JESÚS DE LA HISTORIA y el CRISTO DE LA FE?: jesús histórico: la historia
concreta de Jesús (nació, vivió en nazaret, predicó) = cristo de la fe: como resucitado, como Dios (de los
evangelios
11. Noción del pecado estructural: ciertas estructuras sociales marcadas por la injusticia