4.

LA IDENTIDAD SEXUAL: ENTRE

LA SEXUALIDAD, EL SEXO Y EL GÉNER0 1

La evidencia de cambios en las formas de expresión de la

sintomatología sexual -infantil y adulta-, observables
tanto en nuestra clínica como en el entorno cultural, da
cuenta, como venimos proponiendo, de la urgencia de una
puesta al día de nuestras formulaciones de base. Ello con
vistas a identificar aquellos enunciados que permanecen,
trascendiendo las mutaciones en la subjetividad que las
modificaciones históricas y políticas ponen en marcha, y
reencontrar en ellos los elementos permanentes del funcio-
namiento psíquico que no sólo se sostienen sino que cobran
mayor vigencia en razón de que devienen el único horizonte
explicativo posible para estos nuevos modos.
¿Quién podría considerar hoy del orden de la perver-
. sión las prácticas mediante las.cuales una pareja ensam-
bla en su relación amorosa formas pre-genitales con mo-
dos genitales, o incluso los modos-de-produccfón~mutua de
placer bajo formas no tradicionales, recurriendo a un ero-
tismo que posibilite el encuentro rehusado por la anato-

l. Este capítulo retoma las ideas expuestas en el texto "La identi-

dad sexual: entre la sexualidad, el sexo, el género", publicado en Revis-
ta de la Asociación Escuela Argentina de Psicoterapia para Graduados,
nº 25, Buenos Aires, 1999.

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 r - ,-,,,.-
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\,
m.ía en aquellos casos en los cuales está obstaculizado el
pleno acceso genital?2 Estas cuestiones someten a caución
la definición de perversión como el ejercicio de una sexua-
lidad con dominancia de las llamadas por Freud trans-
gresiones anatómicas, que forman parte hoy en gran me-
dida de la sexualidad genital, y han encontrado un nuevo
modo de insertarse en la sexualidad adulta no necesaria-
_mente perversa.
Porque más allá del carácter subversivo y en su con-
' ··-cepción global no superado que posee un texto como Tres
. ensayos de teoría sexual, 3 es en aquellos planteos que qü;=
dan impregnados por· una visión teleológica de la sexuali-
dad, sometida a un fin sexual reproductivo, donde se ma-
nifiesta más claramente la necesidad de revisión. Y ello
no sólo por la caducidad histórica de los planteos, sino por-
que éstos entran en contradicción con enunciados centra-
les de la teoría y de la práctica psicoanalítica; ~nunci~dos
~ que han hecho estallar, precisamente, la relación existen-
te entre sexualidad y procreación, desanudando precoz-
mente, antes de que la historia de la ciencia obtuviera los
medios para ello, o que la sociedad civil blanqueara la rea-
lidad de sus prácticas sexuales, los fines biológicos, mora-
les en última instancia, de los movimientos de placer que
definen los modos de acoplamiento libidinal que rigen el
cuerpo y el psiquismo de los seres humanos.
Comencemos entonces por definir una serie de puntos
que permiten un reordenam.iento de la cuestión sexual,
2. Todos los que pertenecen a una generación que asistió a través
del cine a las consecuencias de la guerra de Vietnam, recuerdarán el
enorme impacto que causó ese filme conmovedor llamado Coming Home,
traducido como Regreso sin gloria. En él, gran parte del enigma que
angustiaba a los espectadores -y más allá de la temática de profunda
implicación política y subjetiva en juego- giraba alrededor del modo a·
través del cual se esperaba que la pareja formada por un hombre muti-
lado por la guerra y una mujer anatómicamente completa encontrara
una forma de resolución sexual de la pasión amorosa.
3. Freud, S.: op. cit.
92
separando cuidadosamente a aquellos que consisten en ele-
mentos nucleares de la teoría psicoanalítica, de las teorías
sexuales con las cuales los seres hum.anos, desde la infan-
cia, intentan elucidar el misterio no sólo de la diferencia
entre los sexos sino también de la función que cumplen
sus propias excitaciones como elementos que ponen en
marcha su accionar sexual.
Si bien es obvio que la sexualidad humana I:l.º se reduce
a los dos ~bros. canónicos que la sexuación impone -en-
tendiendo por sexuación las formas bajo las cuales la posi-
ción masculino/femenino se ve atravesada por el descubri-
miento de la diferencia anatómica de los sexos y la regula-
ción que ésta puede ejercer respecto del deseo genital-,
parece necesario volver a definir hoy, a casi un siglo de
Tres ~ris~yos, su aporte fundamentª1: _el hecho de que- la se-
xualidad humana no sólo comienza en la infancia, sino que
se caracteriza por no ser reductible a los modos geni.t-ª1.es,
arti~ados por la diferencia de los sexos, con los cuales la
humanidad ha establecido, desde lo manifiesto, su carácter.
E_ste aporte fundamental, que consiste en considerar
como ~éiual todo aquello que siendo del ord~:p.__dg_lp.la.cer
im.plic.~. un plus que_ no se reduce a las actividades de i:tuto-
c9p.servación, viene aparejado, desde el comienzo, con una
propuesta de sexualidad en dos tiempos; tiempos que Freud
consideró, a dominancia, como biológicamente determina-
dos, si bien dejó abierto, aun cuando sólo fuera en los már-
genes, la posibilidad de que el primer tiempo, aquel que
corresponde a lo "pre-genital", fuera efecto de la introduc-
ción de la sexualidad del adulto, de la implantación precoz
de la sexualidad adulta, pulsional, genital y para-genital,
en el niño.
Un párrafo notable de Tres ensayos propone una línea
que a pesar de no ser dominante a lo largo del trabajo,
apunta en la misma dirección que las ideas que pretende-
mos exponer. Se trata del apartado relativo al "Objeto
sexual del período de lactancia", curiosamente incluido en
la tercera parte del libro, destinada a la metamorfosis de
93

la pubertad, en la cual pone en correlación el hallazgo del
objeto genital con el objeto sexual de los primeros tiempos
de la vida:
El trato del niño con la persona que lo cuida es para él
una fuente continua de excitación y de satisfacción sexuales
a partir de las zonas erógenas, y tanto más por el hecho de
que esa persona -por regla general la madre- dirige sobre el
niño sentimientos que brotan de su vida sexual, lo acaricia,
lo besa, lo mece, y claramente lo toma como sustituto de un
objeto sexual de pleno derecho. La madre se horrorizaría,
probablemente, si se esclareciese que con todas sus mues-
tras de ternura despierta la pulsión sexual de su hijo y pre-
para su posterior intensidad. Juzga su proceder como un amor
"puro", asexual, y aun evita con cuidado aportar a los genitales
del niño más excitaciones que las indispensables para el cui-
dado del cuerpo[. .. ] Sin duda, un exceso de ternura de parte
de los padres resultará dañino, pues apresurará su madura-
ción sexual[ ... ] son casi siempre padres neuropáticos los que
se inclinan a brindar una ternura desmedida, y contribuyen
en grado notable con sus mimos a despertar la disposición
del niño para contraer una neurosis [. .. ] Este ejemplo nos hace
v~r que los padres neuróticos tienen caminos más directos
que el de la herencia para transferir su perturbación a sus
JJ.ij_~s_.
4
¿Dónde quedan nuestros dos tiempos, uno que corres-
ponde a la pulsión parcial y otro a lo genital, cuando in-
cluimos la sexualidad del adulto como productora de exci-
taciones, si el adulto está atravesado simultáneamente por
sus deseos inconcientes, "pre-genitales", infantiles, y ellos
se ensamblan, necesariamente, en su sexualidad genital
ya no sólo conocida sino experienciada, excitante y que
rige todo su movimiento libidinal?
Nos vemos obligados a sostener entonces, y sobre esto
ya hemos hablado ampliamente, que los dos ~i~~pos <!_~Ja
4. Freud, S.: Tres ensayos de teoría sexual, op. cit.
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} .. 1 ,
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\,,,/
sexualidad human.a no corresponden a dos fases de una
misma sexualidad, sino a dos sexuaJ.idades ·diferentes:-Uiia
desgranada de los cuidados precoces, impJªpi~daHpor el
agulto, productora de excitaciones que encuentran vías de
ligazón y descarga bajo formas parciales (siempre de ca-
rácter "frustro", ya que se olvida con demasiada facilidad
que aún la masturbación genital infantil no alcanza ca-
rácter orgásmico, y por ello no es equivalente a la sexuali-
dad adulta, salvo en ciertos casos en que los niños han
sido convocados precozmente a su ejercicio),,,y otra ~()i:t pri- ,
macía genital, establecida en la pubertad y ubicada en el
canrlno madurativo que posibilita el _ens_~Y,l>!_~j~_g~nital,
no constituyendo entonces una simple reedición del aclll.é
de la sexualidad infantil, sino un Jll.9~-º de _r~~ºp:iposición
ordenado y guiado por la existencia de una primacía de
carácter genital. Pero la paradoja consiste, diría Laplanche,
en que el "instinto sexual", si_~qµ~_algo queda de ello.> la
maduración puberal, encuentra_todo el campo ya ocupado
por la sexualida<l:_ para-genital: los primí''I"º~_tiE!lll~QS J1_an
marcado fantasmática y erógenamente un camino que, si
no encuentra vías de articulación, establece que el recorri-
do se oriente bajo formas ya fijadas, las cuales determi-
nan, orientan u obstaculizan los pasajes de un modo de
goce a otro.
Sin embargo, y he aquí otra cuestión que se plantea
como compleja, estos movimientos pulsionales _son en.prin-
~ipio anteriores, o más bien tienen su origen en tiempos
previos, al reconocimiento del niño de que hay un modo de
bipartición de la especie humana que está determinado
por el sexo. La diferencia entre hombres y mujeres con la
cual se establece la bipartición marcada por signos de cul-
tura no remite en su origen, necesariamente, a masculino/
femenino. Está articulada por la <!iyersidad de signos y no
por la diferencia anatómica, y en función de effo:_J:!o tiene
~ncidencia en la orientación del deseo sexual-pulsional del
niño, sino en los modos con los cuales se determina su per-
tenencia a uno u otro género. -
95
. ,.
La sexualidad no es un camino lineal que va de la pul-
sión parcial a la asunción de la identidad, pasando por el
estadio fálico y el Edipo como mojones de su recorrido, sino
que se constituye como un complejo movimiento de ensam-
blajes y resignificaciones, de articulaciones provemeiites
la
dedíversos -estratos de vida psíquica y de la cultura, de
las incidencias de la ideología y de las mociones deseantes,
y es neeesario entonces darle a cada elemento su peso es-
pecífico.
DIFERENCIA ENTRE GÉNERO, SEXO Y SEXUALIDAD
La importancia que ha cobrado en los últimos tiempos
la noción de género como elemento central diferenciador
respecto a las categorías sexuales puede ser considerada
en el marco de dos grandes cuestiones que no deben ser
soslayadas. En primer lugar, el hecho de que los nuevos
estudios de género se inscriben, indudablemente, en el
interior de un avance político progresivo respecto a la
visión que predominó a lo largo del siglo -pero que se
remonta a la Antigüedad- a partir de la cual "Dios los
hizo hombre y mujer", afirmación tramposa que bajo la
apariencia del reconocimiento de una anatomía diferen-
cial y de modos de representación y formas de inserción
en la vida social y política encubre la subordinación a
uno de los términos, el hombre.
~L~-m~TI!Q d.~- ~~tQ§J_ ~eJl.ldi.Qª _dg gé_:gero consiste, preci-
' s.amente, .en hacer estallar _este modo_.de concebir el en-
samblaje, el cual implica la subordinación ~ un solo modo
de representación, el masculino, no sería desacertado, po-
siblemente, enmarcar los estudios de género en el interior
de un movimiento de más amplio alcance, presente tanto
en la historia como en la antropología, y ahora en la psico-
logía con sus rebrotes en psicoanálisis, que tiene un punto
de articulación importante con los estudios culturales, al
pasar de concebir a las cwturas subalternas en la sociedad
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¡
~
--1
no ya como culturas producidas sino como culturas im-
puestas, y sobre todo al poner en discusión el carácter de
cultura subalterna, dependiente, de aquella que no ha cons-
tituido el pensamiento oficial. 5 __ ~ ,
Desde esta perspectiva, los estudios de gé~_fil:O..-nn.plican
un avance importante al propiciar ün a~sasimiento de los
enunciadas que hacen a-los-mooos-de-re~eatamoo,- tan
to femeninos conio masculinos, de una presunta__d~pen­
<fencia de la biología,_como un correl~to .dire~t_o_de la_ana,-
tomía ~Q~t.it-uidaen.sustrato de toda producción.ideat-ivo-
1.deológica, y genera nuevas posibilidades de abordaje del /
tema.
La segunda cuestión, que compete al psicoanálisis en
tanto acoge y pretende otorgar un lugar a los llamados.
"estudios de género", remite a la delimitación y reposiciona-
:miento conceptual de esta noción respecto a su objeto y al
corpus central que considera las posibilidades de delimita-
ción de la operatoria que sobre el mismo define. RepQ_~j~io­
nar ~~tª..Pª-ic9lógica,mente estos ele~~~!Q§..~~~~~aji~<!.~~g~­
n~rQ y sexuación, deviene entonces una cuesti~al.
Hemos señalado anteriormente que la<exualida~ en
términos del psicoanálisis, no se reduce a-ros-mocfos de
ordenamiento masculino/femenino, y mucho menos a las
formas con las cuales la función sexual establece los en-
samblajes de la genitalidad una vez dadas las condiciones
para que el sujeto pueda acceder a ella. Desarrollemos aho-
ra la diferencia que es necesario establecer entre los movi-
mientos deseantes, anárquicos, pulsionales, que atravie-
san la sexualidad a lo largo de la vida (genitales o parage-
nitales, en razón de que no constituyen un "pre" destinado
a armonizarse), y aquello que es del orden de la identidad
sexual, es decir, de los modos con los cuales el sujeto se
reconoce como perteneciente a uno u otro sector en los cua-
5. Véase al respecto ese clásico de Ginzburg, C.: El queso y los gusa-
nos, Barcelona, Muchnik, 1981.
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 ""r"
les, no sin dificultad, se ubican la mayoría de los seres
humanos.
Es desde esta perspectiva que se hace necesario seña-
lar una premisa que no por sabida es menos olvidada, esto
es, que la identidad sexual tiene un estatuto _t,ópico, como
toda identidad, que se posiciona del lado del yo. En tanto
tal, esta identidad, sea cual fuere, es del orden de la de-
fensa, en razón de que los enunciados que articulan la iden-
tidad yoica se caracterizan por la exclusión, no sólo de los
elementos de diferenciación con respecto ª'l exterior, ~ino
también con respecto al externo/interno del inconciente.
Toda afirmación -"soy mujer", "soy hombre", "soy argenti-
no", "soy generoso"- opera al modo de un centrámiento
que deja inevitablemente, del lado de afuera, los elemen-
tos que intenta excluir, jugando en particular una función
en el establecimiento de la denegación, es decir, en el aser-
to que se sostiene bajo el modo de aquello que conocemos
como "negación determinada" a partir de Hegel, y que
Hyppolite retomara poniéndolo a disposición de Lacan en
su comentario acerca de la Vérneinung. 6 El "S()Y mujer" o
et~~~o_y hm:p.t>;re", núcleo d~ la:j.dentü:lad sexual, no sólo re-
coge los atributos del género sino que funciona como
contrainvestimiento, en particular, de los deseos homo-
sexual~s sepultados a partir de la represión de los elemen-
tos que acostumbramos a considerar, siguiendo a Freud,
como del orden del Edipo invertido.
Si lo que caracteriza al inconciente es la ausencia de
sujeto -no hay en él un verdadero yo opuesto al yo falso
que creemos ser- la afirmación de Freud respecto a que
en el fondo todos somos homosexuales debe ser tomada en
su justo término: en el inconciente de todos los seres hu-
manos hay deseoS:--mocfories· deseantes, -que "paran
;__mientes" en el carácter masculino o femenino del objeto.
6. Hyppolitte, Jean: "Comentario hablado sobre la Verneinung de
Freud", en Lacan, Escritos JI, México, Siglo XXI, 1975, p. 393.
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St!!_~~~B.!"~,-ªj ~sto_s _q~§~o~ e_!ll,~;rgep,,. s_QA_CJ.I.ª1if:t~adQs__por
~lyo como homosexuales, 7 del mismo modo que ocurre con
aquellos sentimientos ocultos pero eficientes respecto de
los cuales, afirma Freud en la Metapsicología -tercer
capítulo de "Lo inconciente"-, 8 debe ser establecido su
estatuto a posteriori: son inconcientes una vez que han sido
cualificados por el preconciente, una vez que el yo se ha
hecho cargo de su cualificación, una vez que el inves-
timiento se reconoce como afecto al ser ligado por un
enunciado que lo devela.
La universalidad de estos deseos es indudable en razón
,de que -al menos en su mayoría y hasta el presente- las
! relaciones libidinales que marcan la sexualidad infantil
i son el efe~to g~ ª~~i_on_e§_;re_allz~dª-s p()r seres humanos que
l sQ.(o<J,p9it~riori serán reconocidos co~o p~rtadores d~-dife­
Lrencias sexuales. Ya que en la medida en que se constituye
antes de cualquier diferencia, la relación con estos objetos
no está atravesada por las preocupaciones que va a asumir
luego la identidad sexuada en tanto organizadora del yo,
por un lado, y de la diferencia anatómica, por otro.
Esto, por supuesto, del lado del niño, pero no del adulto
que lo toma a cargo. Si el adulto ejerce una apropiación
ontológica, si le dice qué y quién es, en principio es indu-
dable que en este ejercicio la determinación masculino/fe-
menino es central y se rige por cierta propuesta de con-
cordancia establecida socialmente entre el sexo biológico y
la identidad propuesta. Sabemos que no en todas las cul-
tura-;-·1~--bipártición es tan estricta como en la nuestra: el
caso de los__lJ__ercl__ac:hes, de las culturas aborígenes america-
7. Y, del mismo modo, como heterosexuales en el caso de los homo-
l sexuales. Las mociones reprimidas son de orden inverso a aquellas que
¡ elcamos,
sujeto posee del lado del yo, y ya es hora, entonces, de que reconoz-
avalados por nuestra clínica y nuestros desarrollos teóricos, su
/; lugar a la heterosexualidad reprimida de aquellos que constituyen su
! identidad sexual como homosexuales.
8. Freud, S.: "Lo inconciente", AE, vol. XIV.
99
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J nas, y su modo de transexualismo regulado a partir de
una legislación que da cabida, en última instancia, a tres
,,__.
;~'·
l
géneros, marca, en un mismo movimiento, la posibilidad
de otras formas de ordenamiento y, al mismo tiempo, la
imposibilidad de eludir cierta regulación. 9
Es indudable que esta clasificación está sostenida en
algo del orden de lo real, y da cuenta de ello no en sus con-
tenidos sino en los modos con los cuales el objeto se ofrece
a la captura del lenguaje. El hecho de que los padres digan
que el infantil sujeto es niño o niña no está definido por
sus deseos, sino por una arbitrariedad de repartición de
cultura que se sostiene en su relación con la diferencia
anatómica, la cual opera como sustrato en lo real; a partir
de ella se establece la pautación básica con la cual se define
la diferencia que organiza a los seres humanos más allá
de otros atributos.\,Es en este sentido que podemos afirmar
que los enunciados 'que remiten a la sexuación masculino/
femenino están instituidos en el ser mismo del sujeto, se
enraízan en la estructura del yo y son anteriores al recono-
cimiento de la diferencia anatómica -más allá de que
puedan ser retomados del lado de los ideales: el ser hombre
o ser mujer forma parte de la trama básica del yo, pero el
"ser todo un hombre" o "toda una mujer" puede, evidente-
mente, ser adscripto al ideal del yo-.
Las nociones de "diversidad" ~difer~p.cia", introducidas
por Freud, intentan dar cuenta de este procesamiento por
el cual se articula el género en la diferencia anatómica: la
:e!'!~~ra alude al conjunto de atributos que ponen en mar-
cha el reconocimiento con el cual se pautan modos di-
ferentes de organización entre hombres y mujeres; la
segunda ofrece un 1ugar a la teoría espontánea con la cual
el niño ordena bajo el modo de la lógica binaria las cate-
9. Se puede consultar, al respecto, Mondimore, Francis M.: Una
historia natural de la homosexualidad, Barcelona, Paidós, 1998, pp. 29
y ss., y Gilmore, D.D.: Hacerse hombre, Barcelona, Paidós, 1994.
100
.l
f_,:
gorías masculino/femenino a partir de la percepción de la
diferencia sexual anatómica.
Una consecuencia teórica y clínica se desprende de esto:
f-si la atribución de género es anterior al reconocimiento de
la diferencia anatómica, coexiste con la sexualidad pulsio-
nal sin obstaculizarla. Se pueden sostener deseos pulsiona-
les por el padre sin que esto entre en contradicción con el
ser varón, pero un varón no puede vestirse de mujer sin
entrar en conflicto con la identidad propuesta. La extensión
del conc.ept9 _9,e polim,orjjs_:g::i,9 R._eIT~J:"~_<?.._!!!f~ti¡.-ªJ_Qª_ t.~ª·s­
tr~amientos de género constituye, si no uno de los mayores
pecados, sí uno de los más grandes errores del psicoanálisis
de ajpgs_:_ ~~-e:r:- _q~~_l!l!.Y!!!9J:l~!tQ _g~ 4-:, _º_:.t:! e_.@Q~_g_l.!~ qui~r~
ser _niº-a realiza esta ele~ción porque aún est.á atravesado
por el polimorfismo perverso, y no ha definido su identidad
sexual, es de una cortedad intelectual sólo equ_ipar~ble a
~a irre§p9p.sahllidad· qu..e implica.
Las razones de este trastocamiento de la identidad son \
múltiples, y de acuerdo con las investigaciones que venimos \
realizando, volvemos a afirmar que no.se reducen al posicio-:- j
namiento del niño ante la castración, sino a cuestiones mu- !
cho_ l!Í~ <?~l!!EleJas de las cuales hay que dar cuenta. Señale-
mos someramente que no es lo mismo el travestismo
anterior al reconocimiento de la diferencia, que puede sos-
tenerse más allá de ella y poner enjaque la identidad sexual
cuando ésta se instala, producto de una falla primaria en
el recubrimiento envolvente de las membranas yoicas con
una regresión de la elección a la identificación con el objeto
-en el caso del varón-, que el travestismo posterior al des-
cubrimiento de la diferencia, en el cual el género se ensam-j
bla con el sexo, o, para ser más precisos, entra en dis-
cordancia con éste y se entrecruza en las complejidades de
las elecciones con las cuales deben establecerse las rela-
ciones entre deseo e ideales.
·~ ___ P_<>limorfismo perverso: ¿a qué se refiere Freud, más pre-
cisamente·,- cori este coríceptó? Sabemos que la perversión,
entendida como reverso de la neurosis, alude a la ausencia
101
r --r
\,. - \ ·. \-
de represión de aquellos deseos que el neurótico guarda
celosamente en su inconciente -tan celosamente, que él mis-
mo los desconoce-. De modo tal que esta perversión es, en
principio, el ejercicio de la pulsión parcial, es d~cir, el ejer-
cicio del autoerotismo, opuesto al amor de objeto. En la
relación de amor al semejante se ceden los modos del auto-
erotismo que pueden causar sufrimiento moral o físico al
otro: ya sea este sufrimiento del orden del asco, del pudor
o del dolor. El infantil sujeto debe abandonar esos modos
de goce que tropiezan en principio con escasas resisten-
cias, una vez que se establezcan los diques anímicos que
forman parte de los atributos de la moral, "sin que se sepa
bien -dice Freud en Tres ensayos de teoría sexual- qué
quiere decir moral". El golünorfismp perverso es entonces
a!}.terior a la formación del criterio moral en el niño, y este
último está atravesado, siempre, por el amor al semejante.
Las renuncias pulsionales se establecen en el momento en
el cual su satisfacción atenta contra el amor del yo -por sí
mismo, como autoestima, o por el objete>-, y sólo se conser-
v~_en la soledad del goce deshabitado de la relación con
el otro, en los límites mismo~ del placer compartido. º
1
r-1. Redefinamos entonces la perversión: como proceso en el
~,
za
. cual el goce_ está implic_ado a _P_ª_ rtir de_· cies-subjetiuización.
del otro. No se trata ya de la transgresión de la zona, ni del
modo ge ejercicio de la genitalidad, sino de la imposibilidad
de articular, en: -ia escena sexual, ei' encuéntro con otro
~/¡ h~~o. La perV-ersión, en su fijeza, en la inmutabilidad
del goce propuesto, no es sino en el límite mismo el auto-
\
10. Lo cual marcaría los límites de toda psicoterapia depareja, en
razón de que el inconciente comienza en donde termina el\rinculo al
semejante. ¿Cómo explorar el autoerotismo, cómo darle un lugar para
que se explaye en el discurso, cuando uno de los miembros de la pareja
se queja del ejercicio que el otro hace al respecto, obligando al terapeuta
a degradar su lugar de neutralidad haciéndose cargo de instalar lacen-
sura para que el amor se sostenga?
102
A ¡ erotismo ejercido sobre el cuerpo_ de otro 1 despojado es.te otro
~-Jí. de la posibilidad de instalarse como sujeto que fija los límites
de la acción, no sólo sexual, sino intersubjetiva.
Los elementos precedentes permiten entender, mucho
igás_cJEl!'am~nte!_}~~-~qué.~!.~húso a considerar a la homo-
s_exualiqªd, !fel la~o de la perversión, porque lo que define
a esta última no es er posicionamÍento del sujeto ante la
sexualidad genital ni ante la castración -como se ha dicho
hasta el cansancio en los últimos años, en una equivalen-
cia fácil entre diferencia anatómica y reconocimiento de la
alteridad- sin9__i~ru_pºsihilid~<;l_d.~ establecer, e:11 la relación
genital con el otro, un reconoci~ie:rit~ --;:¡-e-fa.'Tñt;~b-
jetividad que c;lé ªce~~() al placer~9m:P-í:U:.tidQ y lig:ue el
s-adismo con el cual la pulsión parcial inevitablemente
eTérce su descarga a partir de este reéo~~~hitl~:.c;.t~<lif~t;:;~.
~- - -Es en este sentido que la perversión -a 1a~cüaJ el mño
puede ser inmerso por parte del adulto es un arrasamiento
de la subjetividad, ya que la genitalización precoz a la
cual es arrastrado no es un rasgo que se suma al perverso,
sino un encaminamiento de toda la vida libidinal en la
dirección fijada por el goce del adulto -o del partenaire
asimétrico-.
Algunos fragmentos del relato de unjoven travesti, reco-
gido en Ciudad Nezahualcoyotl, una zona marginal de Mé-
xico, pueden servir para ampliar nuestr~ reflexión en aras
de articular las categorías que venimos proponiendo. La
complejidad del caso no permite un encasillamiento fácil,
ni mucho menos un encuadramiento psicopatológico; la
entrevista fue realizada en el marco de una investigación
llevada a cabo por Annick Prieur sobre personas que se
reunían en casa de Mema (femenino de Memo), un homo-
sexual de la zona que acoge ajóvenes del barrio, y sobre todo
a jóvenes homosexuales afeminados. Todo el trabajo
realizado por Prieur, quien nos permitió el acceso al
103
r -r-
material, 11 da cuenta de la dificultad para articular estas
cuestiones relativas a sexualidad, género y sexuación, en
razón de que la estrechez de la bipartición masculino/feme-
nino no es suficiente para cercar estos modos de la se-
xualidad.
;.,. Se tratad_e_ynjc;>ven_U~ªdo.M;artfu..=.M8l:'tª-.en la actua-
1
¡ lidad- que reJªtª cÓID.Q cJ~sd~ 5-l.l_Rrjl1l.~~ª infanciª-J~~-_$-~tió
atraído pQrJos rol~s fe~eninos (trastorno, en este caso, de
género): "Yo jugaba a la mUñeca, y·quería hacer siempre
de mamá. Tenía ya esta tendencia,. me gustaban las muñ.e-
cas, las adoraba. Para Navidad recibía un regalo, un autito
o un camión. Entonces, durante un momento, jugaba con
mis autitos, pero lo que me interesaba eran las muñ.ecas de
mi hermana". Este trastorno de género, anterior a la dife-
rencia, se engarza luego con la curiosidad por los genitales:
"Me gustaba ver a los varones hacer pipí [... ] lo que más
me fascinaba era ver a los adultos en la sala de baño, ver
su aparato. Ya tenía yo esta ... eso ... lo que me llevaría a la
homosexualidad. Y no lo lamento. Pero lo que ocurrió es que
antes de que yo quisiera hacerlo, se me forzó a hacerlo. Un
vecino me forzó a hacer el amor con él. .. yo tenía 6 años".
Ante la pregunta, realizada por la entrevistadora, acerca
de si creía que el vecino había notado aspectos feminizados
en él antes de tener relaciones sexuales, responde: "Sin
duda. ¿Pero yo qué sé? Imagino que él había notado que
tenía tendencias homosexuales ... Tal vez él lo notó, o tal vez
era precisamente un perverso, uno de esos a los que les
gusta hacer el amor con chicos, y que hacen de ellos homose-
xuales, incluso si no tienen tales tendencias".
El trastorno de identidad -cuya causa desconocemos,
en razón de que la entrevista no siguió un enfoque
psicoanalítico sino sociológico, y en particular constructi-
11. Annick Prieur, "Little boys in mother's wardrobe", enActes de la
recherche en sciences sociales, bajo la dirección de Pierre Bourdieu,
nº 125 (titulado "Homosexualites"), París, 1998.
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.vista- aparece precozmente. Se trata de un deseo por los
objetos femeninos, un deseo de ser mujer, antes de que
ello represente algo desde el punto de vista de la sexualidad
genital. J.,u~Q_,s9Qre_~§t9~s-~~PQ!M~ el abuso. y el abuso.ID.s-
crj.pe un_ !Jl.Odo de goce que el niño no ha escogido_; no por-
que no pudiera escogerlo a posteriori, sino porque es _"anti-
cipªclo" por el adulto, y es en este movimiento qonde se forja
algo del orden de la articulación trastorno de género-elec-
ción d~-~9~~0 s~~gal.
Señalemos entonces dos tiempos: uno relativo al trastro-
camiento de la identidad de género, ~ntendido ést~o
las atribuciones realizadas por la cultura respect_o ?: aquello
que corresponde asumir como conducta social en -con-
cordancia con el sexo biológico. Estas atribuciones son de
orden social y político, y corresponden a lo que hemos
denominado, en otros momentos, del orden de la "produc-
~ón de subjetividad" -modos histórico-poljtic_os __c!e_pro-
ducción de sujetos sociales-. El segundo, caracterizado por
el lanzamiento precoz a la sexualidad genital, con la intro-
misión del adulto que genitaliza el momento de descubri-
miento y fascinación por la diferencia anatómica. En este
segundo tiempo, podemos decir, siguiendo a Freud, que
por regla general la diferencia anatómica -que él denomina
etapa fálica- anticipa a nivel representacional la fase ge-
nital, que tendrá lugar en el momento de la pubertad. En
el caso de Martí~-la genitalidad produce un abro-
chamiento_preCoz entre enigma de la diferencia y goce ge-
nital anticipado, fijando el modo de evolución de toda la
constitución psicosexual.
Vayamos ahora a un tercer tiempo: se constituye cuan-
do, al llegar al colegio, sus compañeros y profesores sig-
nifican este modo de elección genital, estableciendo un
anudamiento entre identidad y deseo sexual: "Ellos mella-
maban puto, incluso los profesores ... Yo decía que no, por-
que tenía terror que se lo dijeran a mis padres". Expulsado
de la escuela por sus inclinaciones sexuales, se produce el
cuarto movimiento. Descubre a otros homosexuales, en este
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 -,--
"
caso travestís. ''Yo creía que eran mujeres, pero alguien
me dijo: 'No, son hombres vestidos de mujeres'. Yo no lo po-
día creer, pero me dije: si son hombres, entonces puedo ir
con ellos, ser como ellos, quiero parecerme a una mujer. En-
tonces ellos me sostuvieron, me ayudaron". (En este mo-
mento, el travestismo es el modo de acceder a la relación
con un hombre a partir de la asunción de una identidad
femenina. El deseo de vestirse de mujer no aparece en la
infancia, pero sí el de poseer los objetos que las mujeres
poseen. No es difícil, a partir de otros desarrollos que hemos
ya iniciado, sospechar que se trata de obtener algo del orden
del padre a partir de asumir el lugar de la niña: es notable
que la curiosidad se establezca con el pene, que quiera ver
cómo son los penes de otros hombres.)
Última etapa: Martín, asumido definitivamente como
Marta, decide desembarazarse de la ropa masculina y
devenir mujer a través del intento de una cirugía. Sin
embargo, es acá donde se plantea el conflicto: él continúa
considerándose homosexual, no mujer. "Siento mucho or-
gullo. Soy un homosexual, pero sé que he devenido casi una
mujer. Quiero decir físicamente, todo, mi cara, mi cuerpo.
Soy una mujer, ¿no? Eso no quiere decir que, para ser una
mujer, yo renuncie a ser un homosexual. .. Es porque tengo
miedo de la gente que me camuflo en mujer. Pero en mí
mismo, estoy orgulloso de ser homosexual. .. Porque he oído
decir que muchos homosexuales han sido gente importante
en la historia, ¿verdad? Escritores, pintores ... Entonces,
sí, se puede estar orgulloso". (No es muy distinto su dis-
curso al de todas las otras minorías que apelan a los logros
del estamento para revalorizar su posición: Einstein, Freud,
Salk ... Todos los judíos comparten, de uno u otro modo, sus
logros, así como Martín-Marta quiere compartir los de Jean
Genet, Foucault, Bacon, Osear Wilde, quienes lo salvan
del desprecio y la marginación.)
Cada uno de los elementos presentes en este somero
material dan cuenta de que la identidad sexual, los rasgos
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_..._
f atribuidos al género, la elección sexual de objeto, la curio-
{ sidad fálica, el goce genital, no forman parte de un continuo
ni se manifiestan en una línea de articulación por suma-
toria, ni dependen uno del otro. Cada uno de ellos debe ser
remitido a sus propias determinaciones, cada uno juega
como causa eficiente en la adquisición del otro, pero sin
que ello implique que se puedan ordenar genéticamente.
-- Algunas conclusiones se imponen, al final de estas
observaciones.
Si hay génesis de la sexualidad, esta génesis debe ser
construida a posteriori -Nachtraglich, por aprés-coup-,
cuidándonos muy bien, los analistas, de establecer un exce-
so de generalización al atribuir causas y consecuencias.
La identidad de énero no basta para recubrir la iden-
tidad sexual, en tanto prioriza los modos · stórico-sociales
de producción de subjetividad: y éstos son insuficientes
para dar cuenta de las formas de ·articulación_del deseo
que ~~--g_~l!~:r~---~E- la intersección. entre los ~~stemas
:PSícluicos. Los estudios de género deben entonces encontrar
su lugar preciso, como parte del sistema ideológico-
representativo que intenta una bipartición representa-
cional respecto a los sexos biológicos, pero el psicoanálisis
de ningún modo puede retroceder ante la afirmación rea-
lizada por quienes propician el sexo del lado de la biología,
y el género del lado de la representación. 12
Entre la biología y el género, el psicoanálisis ha introdu-
cido la sexualidad en sus dos formas: pulsional y de objeto,
que no se reducen ni a la biología ni a los modos dominantes
de representación social, sino que son, precisamente, las
que hacen entrar en conflicto los enunciados atributivos con
, · 12.Véase al respecto Robert Stoller, que enPresentations ofGender
: define la cuestión en los siguientes términos: el estado de macho o
! hembra tiene una connotación biológica, la identidad de género implica
i un comportamiento psicológicamente motivado (Yale University Press,
· New Haven y Londres, 1985).
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r
los cuales se pretende una regulación siempre ineficiente,
siempre al límite.
La perversión, como categoría, debe resituarse en el
estatuto que implica el ordenamiento de una psicopatología
sometida a la prueba metapsicológica. Entre las dos op-
ciones de ordenamiento propuestas a lo largo de la obra
freudiana, el ejercicio de la pulsión parcial (en los textos
de la primera época) y la dominancia de la Verleugnung
("desestimación por eljuicio", "desmentida", "renegación",
según las diversas traducciones) a partir de la primacía
de la premisa fálica en la última parte de la obra, algo efi-
caz sigue circulando, si bien en su absolutización al margen
de la historia y de los modos con los cuales se constituyen
las diversas corrientes de la vida psíquica conlleva el riesgo
de un moralismo decadente que empuja al psicoanálisis
hacia el siglo XIX en lugar de convocarlo hacia el XXI.
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5. LA BATALLA POR LA IDENTIDAD
La realidad no es tan ordenada como nos gustaría cuan-
do la pensamos reproduciendo las leyes divinas. Ni la reali-
dad natural ni la psíquica guardan esa forma articulada y
sin contradicciones que hubiera gustado a los pensadores
escolásticos. Y si bien el pensamiento a partir de un sistema
cerrado aplaca los nervios, no garantiza el conocimiento. La
regularidad no puede, por otra parte, ser parámetro de
salud; asimilada a la "normalidad", la regularidad se limita
a describir la incidencia de legalidades instituidas -sean
naturales o sociales- pero no aptitudes para la salud o la
felicidad.
El psicoanálisis ha insistido, de manera poco feliz, en
sostener la identidad sexual como desenlace de la elección
de objeto -sin considerar que la atribución identitaria es
anterior a todo reconocimiento de la diferencia anatómica,
resigajficada oor éstag,_p_o..s.te_rim:i-. La consecuencia mayor
aeesta propuesta, que no tiene en cuenta el modo con el
cual la institución social determina la bipartición afectando
al sujeto, radica en haber asimilado los trastornos de género
precoces a los procesos de indefinición producto del "poli-
morfismo perverso infantil". Se confunde allí el sentido de
este concepto, que en términos freudianos alude a la sexua-
lidad ampliada -sexualidad no orgásmica, parcial, autoeró-
tica, definida por la infiltración sexual de las funciones y
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