{ip a tn in i oan gon Ps ‘ance nusage 2 tos os anit e ucts ise eae [sinner ome poms de comps os nied comico ino inden ce leden weit Eno es Wen ba vty eta de stags canouyen ale ‘aan dt eras, oluraé yl spear cn pss dun Imoeatiy. ia Sa ned Inpaae pasar aaTo a Se feeomera y Gta de gut mane ol manbte te asd 33 ‘one us edie qe apa neo Kay ces. ames cots, a pga cue gi ta mvc no sed gu a Fee, Son in goto ogi ptice, spon cans = men fects cons inate A apace emp och ate decease nea ares eet apes ob pe $e. quelngenn cron ne Torte dey oeera aul {he x dear de roma, Eafe, poverete de un cme ge ‘Shes festa y ever qo orion inom ot nine fe ln oetnentn te epee reine de fae os pee ‘char see panea polio da ols. tn icone ede ue ted stor ene hu ces erin sesh, Ser quer hfe, ot amigas ercsieas ot weds os esac ono ea 3 neh apse por sea Seca snls Cat pr montane atte ais svc, ue yo wo page un arc ramto Se fla ‘oo pute legaa ocer de acc hao. Dee 3 sera ead vex 9 rage mst mde pve: adc / Hig ae secon Presareacon/ eos Cueo unc as nn o z = < < = SARA AHMED LA PROMESA DE LA FELICTDAD. ns critica euttural a mperacive de le aiegriaSARA AMD Setanta rts teeter g Soresie Susatan te lecten ite h See neater Sco outsetCj He xr, 2000 aj negra Etre fueron ales / Agate Infegeajnegestrs con. Dien tht ego Eras / sql Fanego Fredbsin Kata ay fun de elec: Conse Tage gosta Da eran: Hous (ores Renata at Ls PROWESR YE LA imperative de ia alegre Taucion/ ago Salis pracentacon / tli Cul nee PROBS323 |» fumas fees 409 | eanctsione: eae. pout 452 | AgadecnietosEste un compo de expetimentacion tebrico-relextva internocionalmente coneido come “aio afectvo" que. en ‘rncurs deat itimas ere beads, ha positonao de Inareracecente debates publices en tora ala relevancla polca dels afetos yas emaclones, st conjunto de Ploraione, que 9 desplgé al Iteia tanto dels Slsotz forma de lz socologi, pero gue seria deintivemente po tenciadp por los multiples aportes de las teria de obuese sos eetudor queer, posit el andl entice de una tens de la via social hasta el norento completamente ‘elegada en ia exfera de las potas cultures. Me efiro al tabele que moshas achat yterias omnis ra liaton al cvstionar la econ politica eonstruida en tcrno Al sujeta mujer como bolgicaycolturatente mis "sens bia", una earactrsticaimsuesta av, hutéleamente ‘arc de una distribucon patsacal entre arin y emocion fund las condiciones para su segreyacion de Lz politica pica la obliteraeén de ou yortcipain en La gee futaral de lo cecal, Ene artes ineayen, ademas, e2 mo alae “tics dal cleado”, enceberade 90 eli, ue daants La Ghd Sel achenta abs Funces cevaies cue ol cesllsque afersndd ¥ los macs peviacon ae a ematirdaa gue seatean vernes 7 rajres. Sox tambic, avanzzda dia década, el apie d is aches y ts eons ee ne q rnentado“gie lective” ae ne solo buscar desnetstr tp atanomiae morlaey lov setamas de intlgiida i atmica entre lis emocienes ~desorcenando las jerauas ltrs gu [a 2ganzan enue buenas y malas prodci- va @ improductivse, revolwlanaria 0 tantonadaram, sno tambien reviss La distinci previa entre mente cuerpo 0 piblicey ukvade, por nombres soo algunas de as eres raza I que outa sees taalorcteos. in este eedo, las invastigaciones de Eve Kosoisky Sedgwick sobre (a vergdengs, de Lauren Beslntzobze el optimiemo, de Siaane Nga sobre les sentiniertos “feos, Se Ann Cvetkovich sobre a trauma y Ta depreson, de Feather Lave sobre el chavo ool rezagamient, de Jack Hatberstam sobre al froasoy la de José Esteban Matar Sobre ia utopia, por nombrat algunos, constituyen oa 59 onfunte un maya de enpedinestacion telexiva sobre las formas en que acionan eulturalmente Ise emacs de de ss diferencias senuals, gendricasy race." Lanett nett es tattle Se Siege ry eres ort poblica 7 su opecatisided ex 1s esas jratn, seriiando la dervtan ter stolid ‘pveximacion gue nos he pivao de retosoce su deep a, lar modos de vida que wantamas en cond 9 iss pol lacs de 5 eepesentacion historsa ‘Sin dda el tabaja de Sate Aha, eacitra» inves ticadora brit tnisoaurtsbanssndepencienve,coyse Sve fi estudio se contran en (2 inteseccon ee Use ensiae femnisias, las polities quses, ol yostcotealsingy tas luchaeantreacstas, puede oor caliicado come tna ise fundamental para entender el devenie de esta pregunta sobre los reginionesalebales de produccion de lo senile (que definitivamente ha repolitizade nuestro abordae de los aspectas emocionales de la vida socal. Le ramesa de a felcded, paticado criginalmente en 2030, forza paste den lixge provecto politico « tases del eval a Soiora ba lograi desplazar a pregunta sebve qu se ene fiends gor emocisr, pas, en eu lugat,concentrazee en qué hacen las emociones,prioviande Ta mavera en que fsetas t9 puoven ente lox cvepos, defniende us super fcies,crontando su cicculacon yadministrando et apeco con que estos se tan. Su interés no tene nada que ver hud ho en a Sede do Gabe lias Arts 8 a Utes ed fe rae Sais dos afi ta elafra de Us ead inne de tae a3 bheneisn ene fe amients dls econo afta fr ceo, ena eden emecianal gue regula a ulactn son resto entome, y propane ai un modela de socishiigad fatien que oe fobrapams 2 Ls eeterizacionss del and isis insidadl yi genateizacones supetescrocanle pata dar even del foncionamiente de Ize enocionee como polities cultures gcopoliticamente situadas. Tego de haber deineado de foo sistemation niodelo de alist sobre las afeetos en su bo La pote fn cute! de fos emacioner (2004) en el gue hacia fo Principanente en la nstronentaiacion pblica de sen Finienos negatives como el niedo, et odo, 1s vewgienca (yl it, suintere oe ont hacia lo que ells misma i Tics como un “pico hacia a felidad en et campo de as fnvestigaionessecaies, la cultura popular y las ciencias fhe. Fate gio e dexpierta una prfunds curosda dada la ausencis radical de proyectos reflexivos que poderan analiza al rl constitutive de los seatinientes afi redalmente el de To Ftciad, en eb recrvec- falento de los sarrativas optimists de la identbeacin acional, el avance acitico del voluntarismoreisce, (a hovnlizacion Reteroexista dela diferencia sexual y la Ineveantiizaciin abusive del empoderamiento terapéut- 0, A pars de oe conunto de preocupaciones,e fEprende un recocride innovator por experencias fasta Entonces pose custionadas enol herzont ficional de a felicidad, desmantelardo aguelslenco cultural que noe yuiva dei capaidad de carevionar so condion obigato- Fe lmpostiva como un acts pli. Sera a traves cel invotucramento emoiona de Higusasantsgness come le Jfoministes aguafetas, Is quea inflcs, os inmigrantes no de las consun ease sends, Late cayos lenguajesenpresives,repertotceafecias y po fu! de cxganaacion de lo pln se zpoyar em diearsas aus en Te aspectcalaizacibn paonista dels oon a a cretividag li nt rica luna eubjetivided mdisda pos Te maui empresrial de Fericlida meritcrtica y el consenao paciiadat. Se ex tdenien, de forma proparcional, progcaas politico cu adosaments diashisds para ensdias fe sus imeginasios {s caestion ominosa, inconvenient, contraproducent toalea de "lo politic” través de escuos furtemente cstignstizadotes dela amenaza “idacéglea" gue pone ex Fiesgo la sonisabollante dei futuro tal cone lo eonoce: ‘mot y se nos blige «aginst a propunsta caltual de eztaspoltcasafectivas en or tiene que ver principalmente, como sefala Diego Seelvark, eon ia instlaclén de una agende avimice qoe ‘epura el antagoramn dele Sdenespaigulees y socices, ‘auterizando aguellar enceinges soleitas que tae pare jada la politica Agenda animica que promuere ecsiones ighnias de le was pulguicafectiras en comin qu institucenatian et indvidalisto do meccato, tos hes nes abtractas dela az, protccls estico-ototses ‘yante todo, ers sudan ediados por el comportanento ‘scurtsta como un expresin de Slubead com. Un Ta palace neatberJp de motsisscon bjt a de nverte agenda pli por aa sratewial gue Ann Cvthosk Gerona “gic afects". ba dein ce enter, una cudadania que reloealia los proces sa [evasion or expresonesafecbvas prstalias sin com Tecioalguno,y que ene al epafict reuse a slucenss duivatizades in apelae alae cosdicinas Ristonicas de se Fostildad” Un movimiento que Aimed caste, 2 98 fez a pattir del oxmacion dlobat de agendas rarest: bropint de La cultura terapeuica del reotbwalisne, que bfrecer a feticizacon ania de as beras como len fades pleas atomizadasy que eolaboran ash conta des ‘moviizacién popular y la dasieslogizacon de to ink. De all la tafiralidan productive del proyecto polite Alosofce de Aimed. A involrase con un afeet tan inmiscuide en Ia intimidad 8 lo socal como lo es a fe Tiida, pone en evidercla un mecanino fundamental partic Get cual el elderlino, en cuanto forma de 90 Biero emoxionaliampone 1 ori a todos os aspects de ‘ust vida, Debi 28) caactr asptaconal, a flick fureiona de forma invnisle como una gua orentativa de In experience dela exstente.No se trata ns que d= ota arqitectare semiotic que sostiene la remoduocion de la Gesgualda, a imbiler istovasinsttuconaes,winculos faniliares,telaconesinterpetconales,palsajs sociales y ‘coyunturas poltco-ecandmiens, queen so confunte ear fan lo pevsonaly lo poblica, lo indlvidua yo social, dn Above fovea mutvamenta a tare dela naturalzacién de fats como pate central de nuestros afects ordinarios, e10 Ss coatngen is de sum petaidad cata un efecto pos iB a 6 ial de as gar 103 (o soca! ascent natualzaraquale ote Fe describe como veabems cept, 40 gion fe tmagicasion social basado ex wine anvaloga de fe eanetiuye as misma coc condi a inevitable pare el setenimients de io viv, @gleamente lag condiciones de inclig bildad de su origen contingent. Caste Aled piers de manera critics las genealogias productinas les Inientos sociales y lz tepoventacenes imaginares que tdkcundan la peomesa de [a foliclda, desmonta et cou partnlento valorativo que owaniza la posblidad ge lo Dobtico, Al datordenar Is joarquis de signification de Ue emociona, Ahnee se eote i [a saloracion Linitante ‘entre lo mer lo macro com dimensiones de andliss,y ‘stabege [a neesidad de experimentar con nuevos gui fas desrptings del funcionamientoeapitaistay con Ws repertotcs de esctenia qu se proporga interrumpir su Continua, Una posbildadatavessda pr ia capacidad Pasties aseterminada das sfecto:, que Hace que pe {dan oe invocatos por un amplio espectio de destotas” To cual nos desafia a investiga sos Formas de cselacion expo, sus comportamentos erties, sus motos de parte dots cas que opera 33h ‘rae eg ean, a Re sls pte fas stu Sao i Visoy boon tne 0oy iblanoe deta exten conpocativa del ina radical por pais de as slovoiasneoiber sreetiaas a aquelae spats te fia via’ de un selina prctia Gnteimivada por les dimos ae la oft y (a demanca, {eu mltiplican los atafacos snsbles que extiend poder somaifeo dl soluncerim megice, asa creencia loninante que Diva Sali describe come le cligion no cca de la sociedad capitalist contempostnea que hace tees que ta poibilidad de oes Wo gus ce quia ssid fn poder de cads indvidvo, Ante este panoreme, Sara ‘Ahmed nos offece una perspectivacitice que de euen- fe del funcionamienta racists, eossta 9 Heterccisnorma fo qua estractara uestas sniedades, pero tambien nos ‘rina hertamientas episiemolGgias pace gener aceica de todas ls fotas sible en que azoatece la Scop taeidn ametiva de 10 desgual Esa través Ge la cotet ‘saciin de ere cartografiascozposies det melestar que Tccedemos ¢ tomar coneienea de lz complejidad de tos tnocos en ques estactra el daseo humana, lo cue ord noel sentida de nuestra vidas, La manera en gue foams th laze soil, nes expanaamiseclectivamente entorne 2 fly ponettas on ciewiaclon imagenes precsas de quienes rotagonizaran su Futao y en qut conliiones, HH pnicionaminto estategicn que Ahmad relia on torno 4 este ebjtae de decepeion, a estas figuras del fracato 0 expenencias subjeivas amargas, que compo: nen su archivo de la taflcided, We permiten Gas even {2 gel potencat poliien de lor fectos negatives como plataformas posibles desde las cuales ansformar le feeiida, moviizar formas colectivas de oxganzacion 7 product doweandae politicat inersecionales deste [as cvales agerat espaias nevedosos que, a tarés de ta apa desalienante de su incomodiéed, reactiven los tontentoe lens puede oo Fepintual que tosienen 06 "a desiguaidedy le sxpotaciin stoma pana sacuir Ia ebriecones episteneltaias que impeae Sleanon temporal p eparisative de le straight, Gocicsquell politica basis en objaives tees, it esas peteticos, accones cone 8 efectos equlltzasos y resuledos transpaeates que £0 Tuodslador gaz ta erpesttivs colonia 8 politics, Se rata de una poesia en esters gue cxge de huesie reign ln produeeién industiabzads de insubor Ainacionee protogpnioades por Wy abuncarea de Bouse rnectramtieas te exticiomo hetexonssculino, 19 eXet zacicn vacalleada de las Infancias empabrecis, le niacin revitinizste do Ta precariega, y por la ore Tricacién obcrnada da aleycla esperanasna, ve, como hemos comprobads, ha edo reapropiada como lo lengua madre do eat vitae continental hacia ascisma que hoy ExpeCimeatar con ls vepertris senibles del males tar, a proporer procesesaiquimices forzcens que obty sl sponte estategicn de aguello que nos priv, que or als, nos deine o nos fetiasa dela promese de la felicidad, se anuncia como un oportunidad estatégica clave ala hora de eabosa formas de tronsiermacia social (que puedantrebaja or [a Uberiad de respira Bs deci la Ubertad pora elaborate proyeisecolactivor deseados de ‘amine dla pois “coreta™ gue positon al tinisn cheteate,ey que sean a sve! de a Stil com> Ses he thoas sen ies. rood de Hoes tts Oylo oF peor de Me eine Basra He sion “Genonogtas (tices de las Desvbediencins Somaviss desde Sure aminde por Ferands Bas deacons se esene"® on fot deters como docete ta ivestad Simona del Artes, Fe mentro del Fagan de Semores aioe play Sages de ea a ME Catron rv Cus STE St Fru rr tenass oi Argento dxdt pote todica Fate actu. iis oy Auk DF nos is. dvetos contexts, ome el objeto del dette hunaro, ls meta oe fmpetos y aguello que da proposita,seaidey oxen ts ‘ids huana.Segin Brana 8 Fey y Ales States, “todos Ugueremos se feces. Na dsbe haber ring aro psoposito fe vide que goede an alto consenco Con ella, aazo no hacen mas que descibr un consenso en tomo a ia ida de qe le lca esol consenso ;Partilparos de este con Serso? Yen tl eazo,¢que estamos consntienso con ello Taeluslve un Hlbsofe come Tmmancel Kant, que sta a elcidad individual foes det dominio de Ta tice foctione que “rer feliz es aecearlanente el anleto de todo se aconal pre fsto,y por ello er un fundamente Geterminante inevitable do su fault de desea’! Sin ‘embargo, tashen laments “que el conceote de la. ei Gad sea un conceyto tan indeterminado qu, aunque toe hombre desea lege ella, in emarge munca puede deci de modn determinade y acode consi mismo qué quiere 9 desea propiamente’s Es decir que #1 bien anhelameeun yuoposite or deseo, Loar este ibs, me pregun:as gue signe ol Necro de fie pensemos Le fecioa en 2:08 termincs. La pregust deo babrk de ser “qué es ia Feld fino anter bee zque hat la faiida?” No ofeceré wa etiision de felicidad, an modelo de fliiad avtentica, Situs conjunte de inetuceiones pare sleanrel: no tengo ada de esto para ofvocs:,¥ de antemano atvierto i verbo eras plginas deste tz postion de use ncsedw Tidad esceptica respect de las supuestas bondades de Ia felided, entcndidn cor ua teeaea para vivir bien. Lo qua me iteresa ae cot [a feicdad aparece asociaa Geterminadas eleclones de vida y x0 a ots, emo se la oneibe com algo que o2 deypiende de sor determina fo ips Ge sot. Le historia de Ia feclaad puede persane Como uta historia de tlacones. Cuando enfelamos laf Welded, enhlamos que ce as tlacone con ella, to que per tanitvded sopone que s nas tlacone al conjumte fe cosas telacionadas con ella. aco sa ta promesa de fue la feriad ee aqualle que esi por establce fae felaciones conectas la que Ns oferta 2 relcionarnes con deteymiradas cous a felicidad dicta 1a ongerizacion det mundo. Debo sta idea de la felicidad como una forma de construction fel mundo al uabsjo de los estos feministas. nears 7 aquees, que ee han ocupace dz most distinas formas en ‘qe fs flciad se emplen para justica 1 opesion, La Ciiticefeninista cel “sina de cosa feliz" a citica negra Se nto del “ela fin” y la eitica queer de Ua sent rnntalizacion 4 l heterocensaidad en terns € “ the donttica” ne an ensefado mucho acess de a fe ‘dad las condieones de ou encanto, Bn tomno a cada ona no police y prietcn anslena, Je ice Seaiorcnads efeice de a faded 1b manera se ha utllzade a fa 'idad para sedehel tau chad is iment Deauvciceefala com scirta que sl eves de feted 0 Traduse en na forma polities sonesi2, une pica ab ae eas aie demas rik ceo evan, En nus propas alabris, “to satenos data Finda lo que sgnfics la palabra ft uaes sotto valoes acenticos guna posited de medi e fei decarr fiz una situacén qu Retome estas coticas deta eiidaé para Pa preguntas acre delahelo de felicidad, Ne ncubie ay fan ates v0 seas etc en ete momento, para Sat repunsta 3k unc de este momento, :Por qué Ia Feliiiad? Por que gu te meno ue do uss nom ys escrito coma el aun “gio hacia afta”, y en pa te este Libro a sido exelto coma tespuesta a deka go EL GIRO HACTA a eeLiCiOAD ue quiero decir con “so hacia la felicidad? Es innega, bie que en los altimos anos ge han peblisedo namergsos Ubios sobre ta cenca y la seonomia de (a felicidad * th Sito de las culturastorapéuticas y de los diseureos de futnayada tambin ha ecto io suyoeexetan hoy incon tables volomenesy cursos que nos easenan a se Fellces rhando mano a a gra varodad de eaberes, eno le ‘ue euentan a psicolngiapositiay diversas lectures (a menudo ovientalistas) de datezminadastradiciones oven cs, sobre todo et hudisno. Inlus sea vuelto comaAsi felaae 22s gue #8 pesdce ¥ 67 rep de eos Uboe 7 gv earla olor com ans forma Ge exp spe peviadisn Dobara Guanel shala Fido sin coe esta entigaziento 3 nuchas pe sndustil dl bienestac es aspets ‘utosyada 7 cos que promotes una vida ms sats ssunea a silo mayors” os medlos est slacades de lndgenes¢ historias de felicdad, En Gran Betas, muchos periiicestadicione les han dosiide nol “especiales” ane ta foiidad y fe 2006 se enti un progam de La exc dead al toma. $e Hapines Forma (Le formate del felicidad} Bho ‘Gene incieso dimensiones internacionales; en Interoet podemos consltar et “indice dl planeta feliz” y otras Ehouestas¢ infos que mtou (2 felicia del mundo, Somo ast Labia de cida Esado-Nacién en particulary ddemeneva comparetiv,' Los medios de comonicsciOn son Sfecion a veproducicente tipo de investigationes cuando fs hallasgos nose condicen con las expectativas sociales; 5 deci cuando ins pases en vias de Gesaroioterminan lend desciptoe core mas flies qu los hiperéesaro Uisdge,Yeonos el comienzo del siguiente artical: “Quien i creeria? iancladesh es lx nscion mas fiz del un Ul. La de les Estados Unidas, por 2u part, e8 una histo= {i tlste:orups apenas el puesto numero 46 de La Wold Hevpiness Survey (Encuesta ge felicidad mundial]: La felicia infetisidad se converte en noticia porate de flo ideas pnitentes acerca de Ia situalon eneat de Seterminaos indiviags, grupos o nalones, y a menedo te puliccion no hace sino confer cichas eas por twedio del lengune de i ncredliad Tambitn sb adverts un gio hada Ta faliidad en toe mateo de referencia de la politica y Lot gobiernos. Desde 4972, ol gobierno de Rutan mie ta elleidad de st pots idm que se traduce en su clade Flic Brut Interna cable a “ed duel W lel da 9 2! bene Sos es acto Suto Inksene 0% lo side como 6 ince ds tea convert on un meds me gene 1080; la falc, pines dec 3 = fal desempena No sexpence, entonces, que ou teeta en ar eampo de investigacibn por dora 1a publcacion acaeica oppinessStuctes tens ana te putucin extablecida y existen varios profesoradoe thie de a felicidad, Haine interior dl la Lavoie tien, el giro se hace aotar en un vasto eapecto de Ascphinas, ene las gue se cuentan la historia la peeo login, la arquitecrs, Ia plities socal Ia exonomia. 8s importante prestzr atencion a este fenotvena y reflelonay nn solo acetea de Ta felicdad como forma Ge consens0, fino tabi scorn del apaente conearsoexistente 2 a hora de usr la palabra flied para design alo eta pure de esta producion te sido easificaa boo roto db “neva cenca da a fliciad” Eto no quite ec que au esteio fa ago nueva am i; chase ls textos fundamentals det ares por lo general reteman lisco utiltarcme inglés, en particular la obra do Jeremy Bentham y a0 odlene minima sobre “la mayor felicidad pocble pata el aumtero mayor de personas Segin explica fn th rogmanta sobre el gobierno, "tla meta fiidad ‘el mayor nimero lo qu esta medida de lo bueno y de slo Con ello, propo Beathaw cetoma ura tadiion anterior a 4, que tomprende 1s obra de David Hume Tesae Beer y Clawle-Advon Helv, For ota patea scoromia yo fave dese To que & denomina yeaa Secon esigeala, ta aja stata deta clase ws baa y poo. sh Ytabonoes, pede distaste une canted de ests recaaiasycOmodas para la vide ache may els gue pueda eoaseguir coalguee eave"? Dende tuoqo, ol utitarsme det siglo ik también do lognr#una vefotacion enpiita de ests conenpei, ela ‘qe la deigualdaé ee comviore en medida dl progseso ia felicidad, Sgulemie a Alexander Wederbua, Benthan: selene que e) principio de uiidad es peligioso para el blero: "on principio que establece, como el NICE recto yestibeable Bn del gobiers, ls maxima Gche pas linixino naneio. ime ve puede neger que 22 pal f10r0?, peligiase pata cualauiergohiere, que enge por 5 fin eal w objet, la minima felicidad de unos cuanto, con 0 sin i allibn de algin nimero compartivamente Dequeso de ates" A pesar do su convesiin de qe la felicidad de cada persona revise el mismo giado de por tania (la feledad de muchos ne supone equi neces mente feleidad de todos), la adicion utitaia sempre ostvn el principio de que el incremento de tos niveles Ge felicsdad brine ona wedida dt progreso humano. Sars Eile Buikeim, recién, quien oftexcs ura contundente critica de este prieipo: “Has, realmente, ze verdad que Up felicidad det individu aumenta a medida qu el hombre rogieea? Nada tan dudoco™ ‘ra de is figuras fondamentates de ta nueva clen- sin dele felicidad es Richard Layard, 2 quien toe medios ineleces gusta lamas “el zar de a Feliedad” Su in yonte lio La felicidad. Leccones de wra nueva clencia, publiado en 2008, comienza por ura critica det modo en fue la ceonomie mide el pogiaco burtanc: “la economia ade {que Caes eiiones son abjativas. clase so Wa artes (alo un aowbie pa et neteuiente gue lo permite. et Snedenimeto” ‘Siesta ciencia corcbe 2 le fbicad soe algo a0 ata all aes", ahora bien, Jen qué trains ia dene? Ulan ver mis, Richard Layaa nos brnea ur punto do ee rencia Gt. Sostene que “a felicidad consiste en setise ben, y le micena en sentre mal. Lz Flea es “ser tire bien, Le que implica que podzmos medirlafoiidad porgue podemas media caan bian se siento tx gzute. Es fects que "al fuera” en ealldad sais “equ aes tu dea de gus es pesible medi in feicdsa sopone que edan traits las emaciones, Sepin agar, “a la ma¥o- tia oe las pereorat les ests senetl decir cuzn Men se ‘Seaton La investigacion de Ia eldad se basa ante tado fo atainforme: oe estodios midem cub. elie ice que {2 siete una persons, ¥ asum2 que quien dice safle, feliz. KX modelo no clo presupone le transparenes de Tas emociones (er dace, que es posible saber y del como os sentimos), sina que también toma el autoinfonne ‘como wn discuss inmotivado y Ubre de eonplicaciones to obttants, de antemano eo pntlende gue tz eiidod es aquello que se anhela, dielimente podamos aceptar ‘ya preguatale a alguien cuan fez se sient constitaya fa pregunta nevtrl La sma no soo te pie que erate sus condiciones de vid, sino que as evalue en funcon de categoria crgatas de valoes.” De esta forma, es posible ‘qs estas medislones no widan en reaidd come se entenfeead, eno a deseo relative ‘Frater boee informe de en prema En ese penta, es mportentepracszr come ve si ven Ing sentimianto, Buena parte de est: rusve ciencia fl aide se Daa an La premica ce que las suociones patents ¥ castitayen los ciments dela vid moral, St slg e& Bueno, ngs hace sen bien algo Poa, os hace sentir mal. De eta forma, Ua ciencia Ia felicidad se funda an un modelo de subjtvidad muy es Device, ene que a ersona siempre sbe como se sent } puede difexencias entre emoeiores buona = malas, dis inion que es vee consis bass del bienestar no oko sjetive sino también social. Los estas cltiates Jel pecoandliss podvian hacer aportes mu interesantez Ente dbote.en a medida en que ofvecen teonss de la fenoaan que, lejos de fuidasse en un sujeto totelmen- te preseute ene sl @ plengan como una instancia que fo Sempre sabe quo sente Las perpactivascaltarales 1 psicoanatees nos permiten indagar el modo ex que Daesto habitual pega ala igen misma de buena vids e= tanbidn un espacio ambiralente en el que resulta confusa la separaccn enze snes bien y seatise ma. Con ello, la tevtana dea felicidad pasaria a dapandr de una correc. th lestara dela gramstica de esta arbivalencla er ta ivestgacion de La felildad no se tmite rmetir enociones, sino que ademds interpreta aquello que imide, Anie todo, (2 modielbn dela fla pesmite pre ucitconsesmiento acerea de ta distrbuci de la fbi thai. Este tipo de inestgacin hs generado bases de ator (que maeeran donde so locaia la foildad, detersinacion {een buena medida depence de modelos comparatvos. Bates bases de datos estan, por ejemplo, qué indivi thus son mas fice que ote, pero lambien qué grupos 9 su Fstados-Nacin Son mas felices que oto. La enc Ge le flcadestablece corcelalones entre los niveles de rent Tp que ae desprende lo cela telindag Une de lor princip sation, £2 union onyuga senda ace i el mee se los mundoe posibies en Ia medida en que waxinia a felicidad, BL angument ex simple: ek una posona estd ‘asada, 06 mis probable que ara rigs fei gue site lo ‘extuviera,H hllago tae dla meno una vecomendari6n, cbse y era mas Felis! La con re mecicion § prediceon nus muy poten ex ‘ancia dela Felridaé coro un conocniest de to per formative qe, al encotia a fella on ciztos lugares, tos constituye como bumes Lgazes, como agulle que de esis ser promovio ala categoria de bien. Las covelaca ret se leen como causaldades, lo cue as vez se convier- teen el fundamento de su promrion, De asta fora, © rome logo ene rimor capil dest ino laa las “eauas de-felicidaa”, que aco sean la caus sama de que haya Informos be In flicied, La ceacia (a Inlcidad reescibe como bueno agulle que ls pesonss ya consderaa bueno. Ex (a medida en que promocionat aguello que causa Feliided parece ser un deer de todos, 1a propia fticidad so vunive on debor. & lo lego de este Uno habeé de explocar Lz significaien de este “deber de feicida” Fano no quiere dace que sempre co oncventre la fl ‘dad. Poesamns cect, nla, i a idea de flicidad se vuslve mas potente en la medida en que se la peeite en isis. Dia isis fnciona sobre tode ceo un ato de Inicedoces de Elida ws aroescarc | cleft 1 edie por la conAcaio pustida se qvea mayer geen le gate “debris” sr m6 hed bayerd da snla a sa eadia dei fleet con to gee @ dese ate 1s daar eecienicis se volving Ras es, us integra tesa se retvleron mas feces Si bien ests nueva cer (a de in Glicidad sepa Ua felcded ea acurtlacion fiqueze a sitta en detarinados lugares, en partial feel neteinonin, agplanente considerate emo ot ma Spm windcador de lias” (vaso ol eapituln segundo “ite i, jot con la estaba fama y comarstssa (Capita caste). Se Dusea le felicidad alf donde 3» ex fers encontale, aun cuando ve parte del anunco de a False de feliidad. Le sovprendante es que esta esi 1h feliidad no ha produclco un cuestionamtento de tos Hates sciles, sino ue, poe el contravi, parece Haber taforzado a nfluencia sobre la vida tanto pstguice como ‘oltca a demanda de felicidad ve atieula cada ves mie En teuminos de an retorno alos deaessoiales, como si 10 (Ge wepiera asta cise de Ia felicidad no foera el racase {de dicho ideales sino questo feacaso en alanaaros, ¥ posto visto, en tiempos decisis el lenguaje dot felicidad fevulta an was inflyente responsable de a pstcovocia postrmia ‘ado que esta nueva clenca se basa ae todo en el at feinfotme, implica una fmportante dimension pscoogia, Y tasbien dentio oe la propia psclogte ve advierte un Jie Racin te Leliciad. Mayormente,adopta el nombre de ‘Tpaisiogia posta’, rama que parte de una eiica in sernn dela iopia eciplin. Michael Argyle sosiene que 1 antologin duberhe Welle [3 sande 3 Ea a prescepats menor poe ies ezndbionae Jl binest ape ge sh apse: detrminaién dea inflict h mhane"® Mientras que la elencia do le felted “eorige tp tendescia des scotia gtesty ataneidn 2 rita economico 2 expensss as (a feliciead a pistons dela felicia “condga" La eadancia de esta disdptns 5 jes negativos a expensee eh a "De eis, “epsieagla Comteomos poo sie de Micha! Aaya, Le clot de ead (967)- Alana le 3 oop ste todo de lanes yexlsiona del Feht's sorties los” Poder srt a, desde tomienz. qos lent conn a tence icv Le psy postive poeta ertnde te “liad poskia" por matin dei explscion te ut Cau por tanhdnpetende empl ete conemient pas cet Hix pola osve proc ha hice a persons. Se moetspostv respect ds ftrosonspestvay da por supest al cate promi. odes popio st Th pate, prte igo sent, Mo hay nada me, sn dun, qe sete nee, quien no gir seee mo? {lee ato toa conccnerte set nator onde unimpls por nora os und las cpa slr de iad since’ Log ete sega ams Stolen de ques poableconce "eatenarsqula Gus conti sma vs d a pronase a See hacia sees oma al de me Laaque queremos aleanaar aiea de vence 90 59H uella que puede sesame te ia anedad, Ls depes too ectadoe nesatvor La gslcoloys postive compat nd al aupuoit de que sennrs2 gn arguments ss pate oon i erouonna dele bene axa bien. Peto ag sete mejores efor ‘aigpl afirua que stsinforne 20s permite obte- de to sabjeavo: "ace vemos ‘Sagon tm gon reid con en peter nj caer aa mots en qu se seat fo gems Ls Eo SOGER iron tees, sor fees: @ ania, ‘Rhsteta vono berasdetasistitataes en 1& me GUE ur santa an odbc do se fi, 9" ee A Santon afm, vvesen el natin’ Ue ilden ge asl de certo io d pein saan pss de un sndoe aye: qo inye Ter atatcons gor nor ecomperce, ne lao ‘eufiae de ur enasy mater ea aoe eros Beata a tceurloia de San Rse,posamos de Sema Indsgce nen png Grass sabe SE Sekemar aia" Eston poecos sm eit Sab Hien toma de “nosy sompronden“ se Sastn dt buen Reo qe es poste an GES. Rinne par obtener restates ie daar Shu ucotai ta gente qe oe fie ea coraidea Pe dudn annals oan gee nfl te sar aaitvn yuetemente neato ios Son nr fats pan lo demi: Ta pian posta Ieee ate yet no come un eecho, ies en ae spelen. Ent ella en gue iment Su ppl ciel os pcarsey fl Tob es dr tener ogi er fle. 6 {Pig de seo. una do mayors peoapacioes wee str ag cnscuenis de ot es Sgn a de awigactn a exon ents gre de bre de Marae Seman, 2uler de ouierears volumeses scalgia positiva y esr o Cento ge ceo. fa Bests de la Universidad a Pouvenia® a ious ‘que Aigple, Setigman conienza yor exborar una cris = 1 pclogia anierny ne hn proceeds “el ali de eo ‘estado Ge Nacen cue tava este eapanteea” oe fo “el desaroli de los estates que haven ue merex 1s pena vive." Gazacterian a In pueologia positive co ‘uns sepia que bind “poutae” para "la buena ids’. Be usual que este tipo de textos desiba a le felted come ‘un camino, aquello que se obtiene si se sigue la buena ‘senda. En al sentido, la faiedad ofrece ona ea la pe cologtapostiva ese saber que ayuta a encontrar. “Est camino le conducsa por un campe de placer y stil cn, por las eimas de Ia fortaleza y ta vir yal Boal or las cumbjes de la realitacon daradera: el sentido y 1 determinacin en la vida. La felicidad se converte asi fm una forma de dreeconamino v esenteign que noe conmins 2 segur“a buena senda”. Peo Saigman no alo la descrhe como una recompense, agualla que se oblene ‘Weg de un ben recortid devs, sina tambign come una cualdadyersnal. La felicidad atoce er wa expeie de rasye, ELautr la Ldentifica fuerermente con el optimism; fe [a medida ey quo "tender a Snterpietar que se pro ‘lamas son pasar, controle props ce una sit. cid", las personas Fellces son mas optimists, Tambien, su jeicio, som mie alusta: “cuaed come flee? nosads (nie a feliciad y el opts, en sid lati) sSpgemente oe eadocon on t= gn efeeta an ne au I Fede 2 connate on 30 ta couse: a Felictad caus que ros cane Dhavolie isms sesmon mie optists, Cours avant fou. nacendo que podomas © fetta a otos, 5 si suesivemente, De eta form a Feliidad no sole ce ecponetilded individ, unt cefrculasén do a vida coina proyecto, sine tambien un instrumaato; es dec un medio pa un fin, yo solo un fin en s mismo, Nos hacemos feices como sto tatna de sa adquisiién a ‘mos ia oportunidad de ercontzasftcdat en aqullo que + significativo", afr que “en nocetroe és roe face conformado con ura fecded mucho nas eebil y ende bie’, ala que describe come “mero disfute det placer” sta eiticas de ty indurra deta feedad que abogo or un iezorro a las concepts clisiens de vito nn slo ‘mantienen la asciacion entc Ta felicidad el bien inowaters oF ites founas de feledad son ans vaosss es eae regula mis Were, say Fnalectaal y tte fuer, Cabe fate qi, £1 0s, as forme a alvatas est 130 choch, qlee earacterina ala feildad “hs dBbLy en able” como aguellsligads al “reco disrte del placer Peo las eraquins ene distinse formas de tice ce sp vespendan a otres errata sociaiesprexistnte. Sucede qu, sas formas de eliida mas eevacas son aquatas que oe siguen de ser determinate case dese, no festa demacinda reconocer que ose ser de (a folietdad fs burgués,Podnaros sea, incluso, que tiers expre= flones de Foor ate las calturas contemporsneat de felicdat dan cuonta de cisto horror de elate a la ea le que la feliicad se ha melt erasing Fa capiday feccesible, Basta recordar que en la Slosoiaclisca griega {ides de buena vida depends de un modelo exchagente de vida: pace aleancar a Doena wie, es precsu tener un tipo de vide carseterizao por [a autonomia, la seguridad nats yl tempo de vi, Sogn Arsttees, la vide mas falc es aquelia decvada ala “atisidad contemplate, forma de vide que solo est adisposiien de algunos y n0 de todea.” Bt eoncepto elisico de buena vida deperdia fe ana economia. plitica: algunas personas tenfan que trabajar para aguas que otas dispusiean del tiempo ye para procizaze una vena vide, el tempo necezaro, or ai deci, pare flozecer® incluso podria afrmarse ‘ue dicha economia politica za conden necessia 20 Secdantal dela existonca de La posbilidad de Tovar una vida vietosa ex cotslgulente, en la medida en que se desprenden de Geeaminada dese acer de guién &s digro y ene le seh que peg? ‘perzida censetays ure de ga sls tnieided vs or stl aq me dis la) coma ona forma de ce sel munzo supone pregunterse de gus mane ace que este 2 cagees, por at dace, an to1n0 & genie correcta, Wo eb un atidente que ‘ ‘ encontia: la felicidad en fa vida Blestieao que ts sadove In erisn ool taba del pensemierts. EL que alles a ftclad os permite desu nv sole dénde eat el vler so tambien gue ersid nos valioso, Asi ademas de ser aquelo que vaorane, ta feledad asa a ser arbi loge permite que lae demas valores agguleran sy vale. Eola medida en ue ola su pono un bien evidente en si mismo, se convierte asa va fn evdencia de! bier, Este libro suspends Va cxeencia gencrlzada en la fe licigad como algo bueno, Eta puorta entre gavénteis noe Demmite preguntarnes no elo cue hace que Ia feliiiad sealuena, sine tambien de qué manera esta portcipa de! proceso de hacer que otra cosas sean buonas. St Bien me inteesala poner en duta algunos de las medelos de Vienesta: que plantea la ciania de la fticdaa, manten dee de momenta et supueszo de quo la fledad implica seatine ben. Esto n0 supone reduc ls felicidad a los seatinietos pestivas. La asocacion enti la felledad y Jos tensiientos reciém aparece en la tnodeznlda, come nos muestra Daria M. MeWahon en SU monvitenta his feria del feicidad” Pero mal punto a bes hezedade qe hoy nos resulta tific pensar la felicidad sin pensarvet acco Sin emnarge, 2 d\osenca de lo que Oeere fla mayor de esta podueion, fun te estas fomas es Segotivs (lo rexguanaa, st cain, el miedo, el desagr ia tay demas)" propoago partic de un loge dstni, Tenettar, st Ben con ello no doy por sentada ta dist {don entre buenos 9 malos sontimientas (que Segin fa bremos de ver no 2 sstene)-& arts dels arguments Slanteeds enn! Ubro anceriny, Le politico cultural de 2s moetnes, en los pga sigulentes prcedere a analizar fle que manera 2 attugen sentiment a ls objetos fe fouma tal qos algunas cosas (yo otras) se conviesten fin cata de felicidad (0 do infabiad), Los sentimien- toc no son alge que sencilamente resida en Tos sujtos 4 se mueva deade estos Hacia los cbjetoe los sentinen Jos son el modo e0 gue lot objets can impresione en tos erpecios de vida compartdos. Retoranda el aborsje ths ezbect tn Queer Phenomenology me inteesaexplorar Shut de qué aera ne vers dseeconados pos prom=sa Gels felicidad, entendendo por ello 1s promesa de que ff tegumos tal o cial camino habrenos de ser flies. Biche pronesa er cospontable dele provimidad de cess tbjetos afera el ago en que el mundo se organiza a nuestro ated. Gon el papésite de analia les mecanisos no meio ater enles Ue felicidad hace que Certas cosas san but fas, me dedicart a raster La palebra felicidad e indagar (ge historias racaa sr sucesvosdeepezamientos, Seui- Seu ertotero por todas partes.” Intentaré adverts qué se propone, a donde vs, con gun @ con qu ze aeocia, Dado sa va 2 9 prian congurase bajo 0 i, ol capi en te laid ig exstenca humana os tan genealizago aue 22 sues precio prguntarnoe gus ole site objetivo. Tabian ho Eesitatemes, daste lege, ce la aparicin de ots ior: te cuir extn y creative que ofezcan minucises des sigeloate da ae tgoe de aunioe que pola angeiza oun heizonte de experienc ditt dei feebdad Al maker descripto ie otto en estos termine, de eva esultarelare que 10 inteato producir un evs fencepta de Feicdad. Siguienda 2 Giles Beleure, Care Caleteok distingue el concepta losin del concen otidiano y, de ura manera muy iil pare mis propésito io jem ifca co eleonceptn de Felicia. Ents propa Palabras, "wuesro uso cotiano dels concepts furio ra coma la eatenoorain 9 € habit, empleamesconeegtor pao ee aoe pena Uy cece sie felicidad, afioma, “ao hava weferenca a esta @ agualla instante de ede, sin que hoa efecvav ceare tina nueva posibllidad nacibn de fliciaas™* La Bosota pone entre parentesis lo cotidiana oo cadiarie piers or medio de formas extremes, como les que encontran fh ol ate toda, Por el contri, este Uhre fos habits de felsead caidisnos 9 cons ‘anera estes hibits suponen modos de pensar el mund fq mnean al modo en que ase mundo ae organiza, He teresa prestaratencion al raoda en que i flccad se habla, se vive y se proctica para mi, a fli Uo gue ha mo abjetveosstin. Psp 6 He, fee elspa come fi Blossficn yoe noha Fiowofa Frangois Jon esters que smisnn tla fie a aides da gue a felicia 2s «i propdaita de crisercia haga oa el pune en el gve aquelis "Zea de jr invoptow’ Yo snteicaria extra Ae [a fleas lenin de a lost d a squint manera ecicad es tage que querer fo que sa. bog deracuacdor paeconlimisizealcontenide da ese “esc, y aaso 292 fica tudeen io ave le pee ala Felicia mantena fu posicin dentro de In Slsofls emo veteente del deseo humana. En este libro, penso ala filosofia no sia como an eps de textos que oe Gerben asi misnos como hee feros dela Blof y padtiigan de ls distintas historias fe eta diciplina, sino también como up “archivo de la felicidad": an conjunte de ideas, pensamlertos, reals, smagenes e Lnpresiones aceica de la naturaleza de a fe Guidad. Gta aparece denteo da I Hlaafia etic y polit cs, ramaa dela Slovele qu aspian a deserbr te boena via, y aparece tambita en ls Slosofie de la mene. En fste libro, pestae particular atencén a In exlisein mpiisa de as paslones que ofrece John Hablar de la oso com wa eschivo de la feildad no supone deci qu la felicia pueda encontrare en a Flosfia 0 que esta temiticaagote et proecto de ia disci piina, com au anicohoiizonte de pensamicnto. Tampeco quivle 2 dece que toda la logos se funéa en la con ‘ecin de que (a flcdad es nacezasamente buena, Ala ‘nos Bogus se oponen a esta convict; existe toda una conti-tragicin que tine mucho para ensenarn acerca (dia flcidad, ya eea dla mano de oscuro pesimismo de fautows com Arthur Schopenhauer o de porta: forme Ustas como lade immanaet Kan, cegin cual debomos rot le faba coat daca tale ests cm dun dentro de is . Ys Se ier jeamnsads tid fea ta fempio- 7 capedt * felcdee a, Eedame 2 ne arte dea lov Lo lee ad del suet bsat 3 el sano Qu tele ae Ua pomess de la felicided. acter esos de 3 propis ete ibis det el omparee wi metodo cen al de Daria M, Neahon an. istoriade le ficdad, bso que nas ca wha tela 3ar@ conta. Hl autor eomienza hasiédose una pregunta: "cme ‘serie hstola de lao tan esquvo, tak Intangible, de ste suefo” Hs na buena pregunta, Feo tambien pode ros pregustamos: que slnifia pensar que Ia Feiidad tiene una Historia? Como 6 pos qué tendinmos que eer tic sna Historia remejante? Denes © que osne Forman pate de esta historia? La historia del Felicidade Meda hon parte dela premisa de que pens la Feliidedsypone anallzas de qué manera citints Wear de Felicia sido conceptuaizaas a to largo det tiempo. H autor enomina una “historia intelectual’, “esata Gl sbala que Darla MeMahon $0 dese yariaamo de “lurauema metedateeiee™ sure gus storia no et mts que una de ar tans Mstoias piles eI Felicia “hay iofinitas historias dela flied por seb. Daa entender que eas hstosis potrian contase esd puntos de vista mds especicos, y gue sran “histo sas no sole de las luckasy propaits de fos campesinos,de Sle 2K 7 de os tadetadenes 3s servdonea 3 de loo vice, de ioe tone 3 dete julio lucha de efiogahipos desplegerisn 2 te fei EL prerens libro no views 2 suplemenie la hisiouta die HeViahon aportindste un unts ae vista expocifce, como si se tata de usa historia gatielar dena 0 tine historia general, Guise excontr modo de pont f& prueba la historia intelectcl de a felicidad mentendida mo hstsia de uma id2a~ a pattc det considercian de Sovello ques bora al afoptas un punto de vista general 4a que pestar stencion a oquello que ze boxa podria cam Dar lo que ce ve dade ase memo punto de mntta genet En ols palabras, quien senalar que le stone general de la felicidad bien pede sex consderada une Dastaste par ticular. Advierare el medio en que las muerte aparecen {a no) en la historia intelectual de McMakon. Ene nace cencontrancs une Sola referencla a las mijetes, que a su ver renula ser an referents al Uta Le sujetén de tas ‘mujeres, de John Stuart Mil. incluso la prepiacategerla de “ufres” nos devuee a una genalosia masclina, 2 {a idea de a losofa come un legudo dat hombre blanco ceuropeo. Tatar ala (eliidad como una historia Intelet- {wal supone asi mostaseeindiferente al peso de ls d fererciay dento de cha historia, que peebemstizan 2a cohevencia mista Tn buona pure de ls Uiterature Mosc, come act tambidn en ler estes sobre Lafond, lo imgenesdo ‘onfinia send Ia inflicidad.”" ete olvido ede expl care, en parte, debido ¢ la gupuesta tansparenca del nla suposisin de que la infeiidaé os soncilamento pocge constr an storia $e Uy fe a infaicder de estou de ride traps ante signees 9 plablamac’ Sole mas tage Mago # gaat “esse 1a palatia deigrcie tambien tene une gensaogia Feresante, que’ vane de aeagragis,y bate reece une persona extianjer, erilada © destorag, cn dosgraia ao sole 28 Seine como ag tue ha sido expeleada de su gals hata, stom tambien Is que ha “aide en an profuado esade de aflein, pera, inforturo o pebiea3", “ona percna miseziie infec slesefortunsda’, “un ser pobe o desventiad «incu person infare, patties y desprecahte™ Sera po sib focesbir la historia de a flied desde el pans de vista de quienes hai caida en desgrcia? Al al ot ves fe las peteonas carectesizadas ex estos terminus, acas0 leguemes a deecubrir que eaa Jesgacin a ls pertensce 1a tusteza del extenjto podiia oheceros unt snrade intnta sobwe ta flit, porque acs permitita no sale entender ta expoiencia dol cxzao, sine también vole extra la propia flit deo Fria De est forms, intent ofrecer una historia de a fe- licidadalterstivs que no solo parte do una lectze die tinta de sa Astana intelectual, sino que ademas toma tn fuente a personas que se han visto desteradss de ella o uo sola Han ingressdo en ella ome albaratado is, incon foumsstaso aguafertne Enel primer capital, me vale ea histo intelectual de a flldad para mostrar de aut manera se atibuye felicidad a certs objees, Con flo na me propongo brindar una pezeatacién dels dis tints flosfias de la febiidd, sno elabora mi propia cenplcacion acerca de cém la feicidad hace qe algunaseae (ya ote) pacencen llenas de pomesae, Zo que bvatiaauesa dacemne “snehioa de a snfeiscey fe 4 as Histor a dt fninmo cngitio segundo}. lta cuari, come adi ambien de sistas lemme fs cempreniso oltre exiles y eveluionanen (ce pile quinte), De ents capil, Ine Bes primeres brgenican en tang al trope dela segatvidad one pees tan determincdas gure politias: feminists aguanests, ‘auersinfelces¢ inmlaantes melancoics, Gada wna de cstas figuras tiene au prepa Historia politic; incorciusa, fsngnentatn y eompsttga, La Eyare de la mujer negra tnolada, por aiempie, puede opareces (y aparece) tants fen el capitule sobre ls Feminisas agoallestas cone en el ue deco sles inmigrates melanclicos: Desde luego, al ‘organizar un Uibro en como a gurasse cone el esgo de cree que la steligbiidad de dichas figunas basta para preserva ls coneroxsa de cog Hitoige. SL cattulo gus to, por su parte, seconstruye de manera distinta parte de ta pregunta areca del utara” y analiza la importencia dd lo que denomine "istopas de felicidad” para inae far futuos alteativo, Pola haberie dado per titulo 1a Higura del “fsiosorevolacionasi’, peso no lo hice. 35a figura patece demasiado carguda, y por ence tiene muy poco ave dei. ‘Denomino “archivos dela inlelcdad!” a aquellos con tos que tmasjo en ertor euattacapitaler, Noo tata solo de queen ellos sea psible encontrar la infeliciad. Antes Dies, ests archivos se confrman a wavs de la ctele clon de objets cltuales quo artcuan la infeliciad con lo historia dela felicdae. Un archivo de Le inftidad ex un aichivo que se corstienye ents lucha conta Ta fe ida De foto, ot logado de aquellos autowes que ha desaadn el propio atactive de la felicidad es considera Die, y sn embarge casi nunca e sara vex se tos cta en ta Unerstor aeeea dela felicidad. leo gue estos archives fea delieaad, anc 2 paneles ex criss, 4 weep as per det hile ds Ip infeisdae, sano a uere ssisiecde Te tals de elu ae 08 slat Tests ye (odo a0 iaplieS tembién que saber iidad hesaGaisa. he sasamblasa aus prope ar soa, nal eapitola sabie ar feminine squahestas, cm, ‘dos Ios bos que co soa Libros que cosce a nee los echeata en curse de lectin Fenering y qoe re han asompaiaio alo lange de ta reaver, 2 parte porque me moutiaren cor gtan conundenca la tiste2a dat gencre come pata (sre lor [sien tiempos ms ctient! logtaten momb ame, prmintndeme soto eb feet y a take lieidad eran capaces de product cosa. Un buen ejenlo de lle 2 £1 poze deta soledad, novela gue ya abozeata ‘en Guter Phenorenslogy, donde analce el nado en que fests lento tematiza la Retetoveraaigad como une feria Ge felicidad iveflexiva” Hay otros Ubsos que Uegaron a tis maros durante el proceso de eseritara de este, y qe essiquetieron mi perspective acerca de Io gue estas in tentando pensar. Asi ocurd® por ejemplo con Ta obra de Andrea Levy (me impact macho la precision con {2 que Azsribe le suid que todos expesimentamas a volver nos conscients dl raclmo}y con Annie ony Hind, do Nancy Garden, que constitaye una demestzacon del oso en que los pas expesan 99 tenor a la infelicdad como reaouesia al hacho do tener bax Mi queer. Por odxa do 1a casualdad (o asi me paresis en ese momento} le eta novela en 2006 durante un vuela a Vancouver donde ibe 2 presenta si griner articulo sabia exa invesigacisn acerca de Ye fled, Tamiéninflayeron, er mi deseo de eserbiracerea dela Felisdad,alganes experiences per> sonales come lector y aectafors yer sn el cue Guiaeoneiizctin gut ae fice al Fine Oto ajempios too encoxtet hblendo tarsbien en stuacones inforase mferencia en Ken, algun re ule Gute analizn la novela he Joy Makers; tare ls Sete de que me ls hiieraHegar so autor, James Guna, ‘iin en 2007 22 encantaia ent el pice dla Ov ad de Xansis eee! cal let wm arteute sobre felicia. So libro me llevo a celese Un mute fs 9 te tar en covsieracin st demand polities del “derecho 44s infelie L9 generosiand oe los extras eta detas ‘ae muckot de estos eneventies, Por rupueste, no pode ‘ofrecer aqui Ia Historia del Hallaago de cada une de ster ‘jets, Pero a mado an que enemas yreurimos les ‘cofasimgorta, Maestos archos se confrman a pati de ‘eneuontos, adapta (a forma dons hells nema de les lugares en ls gue hemos estat (ada esata es prime un lst, y por lle también importa to que leemas. Me considero principales una ‘ectora de teacaZenista, queer y antiracitaexpe bret conforman el horzont poi intelactul de ete Ure Le desea come mis ino» de Sloncia,en a sentido do ‘que son tos que me han ayudado a pensar el moda en gue 1a felicia participa dels ceacién de a forma socal. Paro mi chive no rola comprende bre y pales. Suna vo otras del palabra joicidad, nay que estar dspuest ter= rinar en culqaer pare. Mi achive es tambien mi mune, smi mundo de vida, es mi pasado ym! presente, en oe gue {a glabra felis rervens de manera may poten ‘Uro de lc acts de hatla que sempre me he fesci- ado es "lo Uno que gueto os gue sis Faiz reeeda (b4. May tans Paze ots ous eldest lestat ale begs i ave iso se eozaton se hove no puedo snpacer ae are hacer ct Foi" » aa causa de tu felicidad” Hablamos ceo ee flied. 1 Inponeume Ue laren de seg: el hilo dias palabras, we day el onto de evedibir qu tipo de menie se const ntade gue a felts dela que hat tue at ase por 1 pregoats “zou hace Uf de a pega respeco de La dist yl infelicida ala large aet ruiz historia de Uy fein es tecontmacle te ae sa istibucon, La felicia oe dstiboye de muchas 4 complejas manera. Sin duds, ser un sueto bueno eta ligad a ser parbide como uns esusa-ce-feliciea, como alguien que hoce flies 4 otias personae. For en, malo es ser un sguafestas. Este Uz ef un Hatento avolvone ats aguatestas su propia vor y de Anbar deeds jeconociniento de a experiencia do ovupar eae ga A describ Le socabildad de Le felicidad, me baso en ml propla experiencia de haber sie lanza, en avas por Tumidates, ora agufistas Muchas dle eonveracones ‘qe he tenidosoerc de este taba de investigcion han ‘consstido en inteambis de histovis tie agusliestas Recuerdo ciertz oportunidad ex [a que cn una mess te onda discutianos la siuseion de se: Ia sguafiestar en a ‘mesa familie congrto, organizado en 2007 por a Aus tlian Cees Raeo ard Whiteners Studies Ascociation Asoclacion Australiana de Estusies critics sobre Raz Y Bancuitud], fue la primera ver en que me eenti come es tnccpoaite nde fel evo ye esac= problems abe frente la felicidad. Es ux sgn gue estoy x. Steste bro le axraina la Besiaa femente lo que plantes que deberinwos haces. Agu festa, eomo nos aneetar muchos de ts restos que etre fanlos paginas que siguen, sapone abr pase 2 una vd Nace: ugar a ote vide la posbidad, ala epsrturiad, gan proposte do ate tbo es Racer Lax speed Bnav Als Se, pes ad 00 ee Bante omy a ets St Bua Wa, Price Flay ease io en eae age gus otra Esha gu oie it fle sts de ep outa nis rma ela och por Maze Pose ne fest" is Men pn fe a0 2 ewe une oe 9 mo ane de tak leat stu e edt sas snc, Ml ‘nin, 206; Reda She, Sone Bape Dad ote. 2 aque ee das, Sacra, an, 26 Br (90, "ant No Ferman, 03,20, 7 sas dno amie ea Pg conse menus Eien senor Hs if, Maa, Spon 09 en ‘ioe a etre, Baa, Ys 203 Paella (0 eins. Ue aut te ei Bl, Vn. 232‘aed. Hm sun ge ingore en ea isc Fst mar 12, amy enh, On fag sate gates, Me es 14d Bec, fg oso hy 8. tle Ree cain Gl i 0H Hae, hal 5, 16: br Lp a as 17. a atl Ble op. 3 8 ssn flee aren og petit ses Ps # lone os mole eile Yr agar etc In cof peti’ on lawen See Tsar df a. Prose a de cs een aoa dete ase ee eo Floceer, css abe ex a ae ns nar ote25: Ge Sea da Age Mb See, nebo se ne Feo dds oops: pr bea, ‘emamet ti) Conoeaten leap gud ete, 26 Tat Sh, Pe Soa oF ‘soi ds ng te lava co “unecaid vomna gana cae pass yc (ae erase Mae, Bes vedantic, :te yr agi ge gr (tn fo ma ones en Sa hid er Pavey. nents, es, 10, Yrtaen Brant, “Th She Ton vet: ae, Pay a0 Tap ts Bey Sep, ai fe eer egy, ha Soe Vet rm 258 hn etic Ona etna 0 os eta. rn fafa, Cara Utevesty Ps 88 Zig gn, Bah Fea Sane, nis nary Minna Pr See Mal iy as Cnsige at Unset, 05 Sy ee ee AWN, Th aa Petes eto, at, 20; xt Tov Fn ett She Pe tam nr ery Cae Ras Unies Ps oor tates Rube Se! un, il Nr and ef 1 Sheng, neice br oar els pide aero us soars: eis de 15 Celis ile nee Tones, et 202». rates epee he a i core une" 1Ye: ia xen cene na pun es i [Dec gue rn ee ih tae ot ania (aeassmens conv, c) Sembee nb ay oe as a ua te aw {ek oan vr tic a ee -9 cris ain dene gee nea gd Wa e7 thts digo steer sar nl el tern n il eae deende ena y WomDecimos “me haces fein’ ¥ hay casas que nas conmieven nto que, al pensar en le felildad, pensamos en ala. bien sles concsbia com un estado exacionsl,o una forma de concieneta que avaida una sitacion de via al zal en el tanscuso del tempo, la felichad tanblen nog onlonta hacia deteeminador objetos, Es In cuetin rusia del "Racer" lo que nos orianta 9 alles, Que ato 6 aquelto tenga 1 cpacidad de “haercos flies” supene el sconodimisnto de que la flildaa comienca en un Inger Aistinio det sujeto que puede wtlzar esta palabra para descr una situation dads. Bn 0 preconte capitulo, me interes pensar el mao fn que datersnados jets se vuiven flies, com st iicda fuera algo que se soue dei proximdat a els, 1a felicidad involuera as divansiones del afecto (x: fel 5 sentise afectado por algo}, Ia intenconalida (222 {elses se feliz por alg) 9 la evluacoa 9 jo (es Vie por algo hace que exe algo sea bueno). De ate Foe, Ie feist erea ee objatos y toage estos paean do manepsskvo vorteb gen lo a ri Ho pusto del supuesto de que haya lec latadoFetelad que tenga existneia eeparads 6 tutonomie, cone sh ents, \enominacion corzespandir2 a oa de le tantue objets fue exsten en el wand, al canrai, parte det confaso registro de fs expenencia, dal desplegve de los cueepos los mundos y dole que denoming “el dram eet con Ungeuclas #5 Gest de gue manera noe afete saul que aparece 2 suestio aliededor Resale ul advert que la ‘timoosis dela pale “Felcdad” en lnglés,fappiness, se \laciona fe mavera drcta con la caeetion de i contin, sgencia, en cuanto proviene de la palabra del ingles medio hap, que suger casealdad, ara, svereofortana La pa labia hapa fel, afortunads] en un piesa signiticab tener “Duena fortuna’, ser una persona can suerte,” Roy este signcade puede parecer ancsico, estamos acostum Dados a pensar en ia felicdag come efscto de algo gue se hace, una rcompenca pore tabale dro, ¥ ne como alge fue “senitamente" ocune. vhs Ceiacentanaly, pot fempla afta que “a fliidad na es algo que emcee 8 cl resultado de Us buena suesteo del cea No e2 algo {qe pueda comprar con dinero @ con poder. No parece ‘epender de os acontecinjentos enters, sino mis bien de como los interpretames, De hecho, la felicidad es una condicion vital que cada persona debe preparat cultivar ¥ defender individualmente™* No obstant, odiamas in {erpretar esta forma de concer le felicia come ut anime de defensa contra ey caricer contingents. Aut fo 25 equal que ncecion place o disuse alga es buean © malo teqha al odo en que nos afets, eke reeM # len (gue ama ae oad en 9 decor un boxe snisndo,¢ ax la prinavecs, cuande no las Nay, Ave oP as W921 Sino dedt que a sor de las ues lo deleza” (8X, 4), Cando algo cates placer dette, ln damos por Busne a Lace, la Felicia es una forma de placer: "Wa mayor felcdad consists ex tener aquellas cosas que producea ek. mayor place” QU, £53). En sintess, or poste deserar Toe objeto felices oemo aquellos que nos afectan dea mejor aneca pose [a felledod noe pone asi en contacto Sato con ts cosas. Bodom verns feliementeafectados 2 pres ede an ancuentio,y ve algo que nos afecta de manera potitira puede hacerio aun sn neceldad de preseatase Como objet ante muestra concienela, Este verse fel'2en te afecado puede sobreivc al continuo i y veri de 10s cbjetor, Después de tod, Loske cn cuonta de iz natuns lass estaconal” dl distate, Cuando noes ‘emporads te ‘vas poderos recordar que nos resultaon deiciosas tan= idm podemos antpar of momento en que al fin Nabrsn fa en temporada lo que signin que la weat man tencran su posicisn como objeto feliz aus en ausencls. io hstane, esto no supons que ls objetos gue reoréamosnga siguna atsacite sss © pods abe 9 Le iansiorsaciones corporat peeden tnrsiona én aquello que se experimerth come cits, Nussi-ns cuezpea camblan 51 logo del tim, y el mort gue nos Mo 3e tata oe a sino de que la experienc de placer es modo en que, 4 Ie lego dal tiempo, algunas eovas ve uelien boenas para nsot0s 51 eiguenta que Locke expene agu = casi tente con los modelos ¢e ta pasion en Rent Descartes 9 al alecto en Baruch de Spinoza: dejando dele estes diferencias fundamentals en el mado en que cada uno de estos fovoos teorizan le loco mtente-cusrpo, todos files nos ensefin de gu maners oe abjtoeadaleven ve lor por mec del contacto con lor custpes. Pts Spinoza "amamos bueno o malo Lo que es Ui pedi para 1w eonservacibn de suesto sy, eto ef, lo que aumeata 0 Alsuye,tvorece oreprime itesta patencia do obrar"* Si un objeto nos afegta de buena macera,opn degra, c= bueno pata nosotrws.* Descartes castle que los objets no ferctan dives pasiones porque sean teres sine meveed ftas diversas modos en que pusden perjadicamos 9 ay Aaenos” Que algo nos ayade © payjique habrd de deter ‘iar como res afecta. Sepia Ts leruta de Susan James, "as evaluacionss de en y perjuiclo contenidas en, pasle= nos gue se drigen hala ls bjetos fuera de la meat, por to tanto, no estan en el munde experanda a ser eis” ese afectado por algo es eveluatla Ls evaluaciones 8 exprosin en lot modos en ge los cuerpo react hacia las cosas. Una fenomerogia de Ie ftridad debera fexplonas de qué menera aguardamos aquelas cosas que noe producer delete" Segin deceribe Edmund Hesse fenel segundo valamen do eas, “on a aegis eters a de be secon price, Se tnt de poste exseleentar 36 fone Spica > través el Bate, faviea, ete. ‘caso ta felicidad desempens un papel fundametat ela conformelon de maeetes a, a nando que St cigatlta 4 esta abedador como mundo de i Fanlay, 2b opjetoe que nos can plorr fan resents dentro de nuestro horizoate comport, klegemes 4 tee Iestiosparecetes. que ineluse pueden esthlecer¢ qué ns paveetmos. fs posible weforta t hozaonte corporal como un hoizonte de gusos y parecer, Tener “nuestros poveearer significa que cesta osne 39 Songrogen a nues= tip alrededor Desde lego, tambien nos enconttemes ante cosas nuevas. Estar mas o menos abieras a cosas avers fr estae me 9 menos abestos aaa inenipraron dente fe muestra esters cetcana, Dic incorpracion puede 2 tar sujeta a la condiion de que aguello que nos encor tuamos rsulte de nuestro gusto 9 paces De aqul costs que no se alustan a nestto parecer, Hos alefamo=, 1a Iejnia contibaye @ estebeces ls limites de maestro Noviaonte; al rechavar la proximisad de cieroe objets, efnimos tos tagares a los que sabemos cue no deseamnae Sy las casas que no deseanos tee, teat, degueat. ot, ‘enti, ver. todas ae cosas que no queremoa masterer 8 snoscio aliedeo, ‘si, verse afectado “de buena manera” supene una vontacién hacia deteralnado objeto como si ete fue tbueno Las enentalones gist a prod de tos ob jetosyorganizan lo que esti cata del cuerpo. La fsliidadsanbata cama algo afetia Coxe sical 24 usa srencaion h ‘ave entranes an conta ae nan remns aiccagos pot ells, sos acstamas y acs Deimos de dchos iets, Hite, an este seid, edo Diacion dataectapostivo en of ejempie de Lace: an Jacs ls uvas porque las encontramos deliacsas Sostener cq rmatiog 1 gue roe reels, elses na axpone santo fect que adele cause nue amer,o que la expen ‘a de delete saponge mia orentaisn de amex Iecla el ‘Bjete, sino abs bien que la experienela delat 8 oc fe regictiasqut nos produce delle Caactediear te felicidad como un fenbmene intencio- ral no significa que siempre exista una carespondencia sencilla ente les objetos 9 a8 sensiciones. Robin Bae acest al sulla cue la ftictdad no “ene un objeto ‘como silo tienen otra emociones.” Volvams por em rnento al hombre de Locke que ar las uvas Fitendemos las was como algo que poderos consumi, que pueden Sar saboreedasy “tienen un sabos, aun cuzndo no yoda ‘hor saber a tienen ot mismo sabor en mi boca que en (= eestor, HI placer que avoran las uvas es el placer de omerlas. Peo el placer o solo se dtige hacia navelos betes que pueden ser degustados, que entran en una ‘ropamidad sensorial cox al cuerpo a lz manera de ox en fuente carr. Como he eetalalo, yolemos recobmat Placer de comer avas ajo la forma del reesertos on ta, aso, puede Dastaros con pensar ex las was, a La ma neta de an pensanierto que es también una sensacion, tun cuando to exists de romento la posbilldad de comer vas, Pogenos recordar e placer de experimentar places, fun cuando estos pacers no involu rsa sensarin 9 las impresiones td de sw ulacacion (0 objete puaae exces gu cyoado expetimento sa ¢ cual aleta}. Bgeriventsr on objeto ae tein sugone aise ne too hacia an auto aL cho objeto es He Le gue std en cornea un abjata fambidn puede sts fiz: si uno recive alge dliioso en dstezminade ea Laga se incate de flied, come si fuer La hacia fh que ce dinge la en sity Ia ee bios de alguien que amamas. el sbeto misma a4quere srayor vale afecivo ye que al elo pensatos ea la 9 fra que ras ha hecho ol obsequo, Saigo er cereano 3 th objeto (liz, puede rsutar fli por asocisien a felisdes pusde ceerobjtos por proxi no solo tiene que we con abjets nis dingy encasvamen- te tania obfetas dados ante la cnnciencia. Frotadlemente toes hayamor experimentado alga rex lo que guises lamar “eliciat sin aninueion” En tales ctenetanciae nos setios flies sin saber por qu, y esa sensaaon puede resulta: contogiose, como una suerte de desbarde fue excede tudo aaelo que ale a naestisencuertie, Pere fl sentiniento no ora Ubtemente: a sertiseos flics. iimos es sersaion alo proximo, por ejemplo soni dole ata persone que pasa a avestreiade.® La felicidad también puede ala 9 elevar un ebjetaceccano 7 hacela fei, lo que no aupone desi que tn sensacion abeS de sabrevvir al encuentro con cualquier cosa Siempre me Nzcnecientes de sez elices ~2s decir, cuande 2 sectiner: cones cx an ebjto de peamamienor, ia Giza esec enn determingdo memes apenas sla reconsce come ia” Come senescibn, essa 94 7e aliments derlaaeda res seasacones sino inet gor le pogia feild, 20 Grea que eito se debe a que is felicidad supone ve ipo-de iatenconalidad espectieo, a1 que enoninatia ontntado a los Bna, Woe sola que yodaies sentir 9s feces per algo, smo una sancacon presente, sino ue algunas casas se vuelvenfelices pata 7sct03, ea ttedida en que imoginaaiae que hatin do trornos fei at 2 nosofes, A menodo, la felicidad se deseribe como asguelo @ lo gue aspizamos, como una meta o incluso Us fin an f mismo. En ténminoo csicos, oe considers 3a Felicia mucho mas infin que On medio En le fee ‘icomaquea, Alscteet desetbe la feieidad coma et sue promo bien, “aguela a lo que toda las cams tiendon”™ { Feliidad es aguala que “siempre se elige por si mlsme Y nunca por otte cos (10970), Come explica Anibony Kenny, para Arsttels la fliidad “no es slo un in, sino un fn perfecto" H fin parfeto ese fin de todos los Snes, el bien que es siempre bueno en No hace falta dr por vido elargumente de que a fe Ticidad sea el fn periesto para entenceriasconsecaensiae deo gue signa pensar ata flit en tales térnos Sila Felieidod es el Bin de todos los Ries, toda ae ess ‘costs (nelyend los demas bienes) se conviertan en me- dios para ia flied." al decir de Astoteles, elegimos Jas demis cosas “también por causa de la feildac, por spaner que vamos 921 flies por #0 cata” (10970), Estagidc no se seller aqul a las cosas materiales @ 2 los objetes Bice, sine que cfereniaentie dos tpos ance tae Dr dea, ee fnea asultan busts, 9 adquieren oa ol els ‘punta hats feiided, Lo tos se convierten en "medics gars [a fbcdad" 0 possi sos decir que $e COMMETEEN & leietdoee de Flin ‘come s siguionda au gain une fuece = emsectiat, las eco trindaa oe ros Auiginas tsa tl 9 cust ebjlo en sealidad ant ties hace oto loge: heca una felicidad que wpueste rents halsi se eegurse de allo. La tempassided de esta telslan 28 una cussion relevant, La fetiida es aguelis ue viene despues: por ence, se dligehatiaertoeobje {oe que apuntan en dizesion a ata cosa que ata no et presente, Cuando vemos dete dela cosas, pvecarans Is felicidad, como si este foersaquello ue obtendsiamas ak sleanaae certo punts, PROMESAS La via de cualquier persona ata intimamente gaa aos objeto, Podsiames dele gue muestra biografia exe lato de nuestros gustos¥ anipaie, Pare Locke, a eirersidad humana esta daa porque “cada una pone au fic en cosas diferentes” La Ubertad se converte oxi en ttl bertad dese Felices cn cosas ditintas.” El hecho de que scan dictintas las cases que toe hace felis supone ‘qe lat astintas cosas aos afectan de dctiatas mares 8s esto tan sarclo coma afar quo somes felis cm dstntas cosas? Al pensar I felled como algo gue1 falisasd, Hegamse & alles cosa meoe na tr saberaan cuss som as eota8 sue apa bei a lisdad? EL hecho nus se que sean capaces ce insca= one cing suger que lus cbstoe poseen esrciecones afectasanterises incluso 2 nusstce encanta com ‘Un abyeto puede apurtar hala la flcidad sn cecesed wheres afectaio de buena aera Incite os porble que la evocaln de un objeto res (e placenta antes de que tengatos opertundad de cx peslnentario en ete terminas: despus de tod, Ta image ‘acim humana y el mando soeial tenet l ove’ He cotor Ae vids afectivn a corse que ain no Fan slo & moesto cuzatio. Las cosas podem tener certs vide afectiva amo resltato de un afacto dade o confendo, cano si se tratara de segais que han quedade desperdigados gor undo. Incluso es posible que un bjete ve sala en Ta madida en gua se sapone gue tiene una determinads cualldadafectiva, por ejompla, cone x dale xa alguien fuera dave etic Todsianes suponer que th swacion ents obieto sentinienro implica cauraidad, como si foersel-abeto ule caus el sentiniento. Un objeto feliz seria agiet cue fenusae auc fiidad. Puedrch etsche cana que la sizibucin causal tiene carder zetorpactiva Yo peda ‘pone, yor ejemplo, que la experiencia de gcor es caue sda por ol clave que ata en el suelo even de mie, Pes alo he ilegado 2 avert a presencia del clavo Gebido a ‘que he expetimentado un afecto. El sbeto que produce le senaacion se cetase respecto del sentialent. Dicho retraso no ts sole temporal. sno que adem invalucra fermas activa de medirién, Buscamos exe abjsto , de scuewdo ala dessrption de Mitesene, “ee busca una cau Spor la eval nas tenimas da esta o del oto modo, en oval ebiote cea te Saosin, Part eto ws mana ele que cause oa 2 te entence como fal d2 manta ie gue ésto cout busta ren gue pensemcs en al clave pasa experizentar wn afecto de dolor daly gue la see E el objeto y ol afecto ya ests dada. objeto 5 converte en una causede-sensicin, y una ver que ce sonvierte en causi-de-sensacin, ol objeto puede eausat 3a sensacion. de manera Tal que eta watiras nuestin ceapestativa." As. la cautaliead retrospectiva del alecte estipta por Wietzehe cipiaciente se conve en te alidcd entepatri, Eee peomite anilizaraas om afecta sin neces de que ol iano s02 retrospective, ex la medida ea gue los obje- tos pueden adquii el valor de proximigades no necese- Hamente lgates a nuestra propia experiencia. En lo que concieme a las caustede-niede, pr ejemplo, ve advitte 2 los nitos que no sp acerguen @ éoterminedos objetos ‘mucho antes de que estos sagan a su encuertco, Perel mot certs cosas, mis que otras, como “Zose-3 emer” a caso de pronimia, y este as exactament el modo en que oemos entender logics anticipates del discus del $elgroderconocide.”” Dot mismo modo podem anicipar que un objte bed Ae causa fetid antes de Su Uegada, lo que determinejon ¢, mods de tare de eget, La te ro encuentie.™ Sonos sivcotados hat apuetosobjetes de ls que 3¢ nos anceze [slcdad. Bn ots yalabrs, 6 jue de que sigur son bugs n6 sl0 aniscede 4 nuertio excuantzo has cos, sino que nos drezsiona haa els or tanto, as que afar que le buch ee aque gH 5 apto para causa placer, podrtamos decir que aquelle. qe es capaz de cause placer oe juaga de anteane tomo Tuten, Este argumenio dere ds aguel con que Locks er alice el ame alas ves a casa desk Geico sao, ya gue partes que el ncio ue afm gue tos cbjtar son ices” preeists « muestro encuenza con elas. A claro betes se les atribuye ser causa de felicia, o que gni= fea que cscolan cow blenessoiaes nso ates de que ‘w-suorte noe ponga ant los orta stuns caso expigue por qué legamos a ponernos ante ellos en primer hi Anticpames que fa fllldad haba de derivate de la prezinidad cor tate cual obato, La ancpscin de aquelo ‘aus 61 abetohabra de daanas ex tambien na expctaiva respect de lo que daberiadnsenos. Pre chm legens 3 spear tanto? Desputs de todo, la expeetivas pueden a ‘car que las cosas tesulten decepinnantes, Ehecho de que Neguemas alos objetas con carta expeativerepecto de cime habran de afestamer 10 pucde sino afeesr el modo fen que nos afectar, air en aquellos cscs en que no con ‘quem estar aa altuna de nustasexpectatives. 1a flcad ‘oe na expctativa de algo que habst de veal. y una expee tai queprodaceéiterencis enti ae cos i porter Sf dichas cusasexsten 0 no como objeloe en al presets ‘ie aa, por semplo, st le puede decir que imagine la feleldaereprosentanore cierto eventos fixes, come por femglo el tia desu boda, “el dis ma feliz de tu id opie npectaiea te laf lonal ae. ne dares sia ipa oe espera a Elica @ aque" yars ane podosiae spasinente: “at ayuelle” rom objets de deceston, Musates xy tira vienen da agi, fagis, Renee lz gonesicgfy de les epesra.vas ovoliea también yanen ates de 69 3 de co esta aes guia en deterntaa nection, vende la que tente espeames,Sodrianes det gus promt ta Flicidad por medio els 2 objtos La pala “objets” nae referencia agi 0 slo flnemas padia coneusinns hacia le fbeids empl valves, oretcas,extilos yasp:sianes. Hace» (nr x pode ser logue noe exozets fli, Law rvesa da la flcizad afopta la siguiente forma: ai tenes ‘sto oaquello, haces eto o 2qull, Lara la Fei In el Gespiselo de ies idles, Wetsche afcaa que que aqui denorina la promesa dela Tleided consttare 1s formula bisca de toda reign y mor “har eto y quello, no hagae est, Taguelle = ae soa felis”? 1a natusaleza promicoria de la felicidad eupone ue ls dat nos aquard, a| mecos 81 hacen 10 coset,” Despots de tola, prometer es converte futuro en un cto, algo gue st porible amar ances de que le annai Arendt sostine que "tas promesas son el aco redo que los Konbres tienen de erdenar et futuie, har ‘lendolo prevsible y Gable hasta el grado que aca hums ramente posble’ En qua pensanos euaida pensamoe 1a promesa como situacisn? Pnsamos en i promess que una persons fe haee 3 ota, bajo la forma "ts Drometo que... Una promesa puede ser una declracion de 7 Tanta. en ta cual la pessona que plenete se conprome: ‘hacer 0 no determizada cota. Una promess 2 una garantie, una deearaion postiva que tine la intencion ial»Tr Austin catatei Formative, Se para que a2 proms sea Sfotowada dete haber buenas Inteacones: quien ae 1 Dyomnesa dlrs tena a ineneién de wanton, tal pos~ to que to estrsctuta de sea ima iencion es conc te psibildad Ge gre Is pone pisneta alg.” Qos una Sromese sea feo oafertunada también puede depondet Ge que oa don las condiciones que (2 permitan 2 dicta pevsoaa mantenens. Una promess cesoveafbrburada en fina Siuacin en le gue se cumple aguete quo no¢ pio Donemos 7 e208 os proponeas nos 19 propaiemos pots ota persona, 2s sLes@ oma parson es propio yo noebide como beneficaie de Ts proees. La promess 2+ también ona Fomnlasien de dessa: que algo sa promete= for indica que algo buevo esta or Yer. De esa fom, feb algo que se nos ha pometiz es ya que sued algo biueno-en tx medida an que aguallo gue sacede viene 2 fatisface ona expettatie deo que debenamosrecibic en int de [a proeesaealizada, Tas pomevar dan sstesto I nuesias expectations eobre et porveic er ert desrigcion ao agota el harizote reat de a prores, Ex ottaspalaias, pometet no es siempre un cto de habla algo que alguien le haga 3 otra persona ecto de habla “te prometo” nos lleva ala expsesion "wa promesa de”, en la cual la premesa es una inpredion que Eetiene de algo, comb ai fuze lo quo habrh de arses dh tal cosa. La cosa que promete (es dec. la idea que teremos de gue ago e= prometed:) podria pareceise al fined ue nos dic "promato que" o “ie lo pronto". De fro tal ue si alpen goe amo me promote alan, ese fo poss a encanar la pronicse det amor. El deslizaen fo sute el "te prometo gus” y la promese do" axel modo fn gue Tas promesis ce datbuyen 0 se comperten, La fiipor ge wate seonaiderato 3 secs. babran te venir 202s leas fin on ve poms. Leen Besar a68ma 2 i. ue seo mode de yeaszr 2 abjeto de dase,” Se apifin log jetor an toc a la pasa cela felicidsd” Uesea ros porque x 8 Hewat. ba dseabiidad de qu2 oor pomete Feladad.Hesuta imoowan Aetoaers Gul ste dao: dsesmos x 9 Heseaon 2 pareve eames y (donde yes Te flicidat. Por nds que Uescemos estntas cost, tenemtes ex eo de i fe ‘aan cuando toD08 0s deseo tos noms 2 a fli, todo se nueven poc an ni plana fein se 2 Ustntesobjtos pie en un contenetr tela gran alversid de estes cbjetes. Peas esperuiac fe dicaintas fms de deseo, 2 Seles oeopa de contenerdichadivasidad dentro de etenminadas formas, Asi, al afecer Un contenedor cue ros permite depositar nusstas desos, ls felicia tai ‘ben podria contencrdichee desea Sila feicgad es algo que desearos,entonces impli cx una zelaclon muy cezcana cox lo que no e5 feliz, o finplemente con lo quo no e. De all que ara Lock la ‘usaion de dali (el objeto feir) no sea ona evetion senor al senelia, Si ls Feticidad es algo que deseamcs, fentonses impice agullo que al denowine malestar xx rmaistar "con metivo cela ausencia de Eualquler cosa cuya presencia fros)eausa goce y acrrea Tn idea de delete” (XE, 45). Beto no colo supone que la fe- Vicia cavea malestars sina que nats mas resulta bue- ‘no “Rasa que noesto deseo [.] provoa en kasorcs wnSina que ia ligase acuel ja entender gue a nearer es mucko nx wovfeeda: i een ardor nee empuje con mayer vio se que lay auscone oad por aayoes paces ce futuro” (2, 134). TL preoandlisi, desde tego, nos ha ensaRado mucho acerca de esta btm entte et degen y va angustia brientacon hacia al bea se consiete en una forma de prsiba enol contarto de an mands en el uals ion no gota ol vino defo posible, Ent maiestar en Za colar, Sigmund Freud sptiene que la felicidad "es aslatamen te neaiatle, Las daposicionce det Todo in excopacn lo contain” Dando oe Indo came entendacioedicka oposicion, pedriamos deci que esta contngencia ce la felicidad ec tambien lo quel hace tan dif de aleanza. 1 feisidad no puede contrrtesta Ia fortuna eo fort to, La felicidad nos cca a vivir con te contngencla de este mundo, aun evando tengaras el propésito ée hacer, ‘ela Fliidad ven necesain, deses es aquello que nos pronete alg, nos dee sia, peto también aquelo que fate, incase en el mc: svento mismo de su apazenteteatizacion.” No hay nada sar aterador que obtener lo quest guiee,gorque en ese thometo una es puesto ante le que quiet. Segin Slave} ik, wit enor ta debe aque “en seeidad™ un ne alee elo que quiet el flosofo vostene que Ta feiided e¢ Ninkerentemente hiperta”, una forma de avtaengeno. © or mi arte dria que conseguir lo que se guie puede resiltarateriaior cebido 3 que ev que se quiere no es sercilamente un objeto que jo esté “Isto” de antemano: fe eee novstarlntn Io quo hace tan desta al objeto deseato, Ko abtener logue se quite permite preservar la a os bale feast . el as: sats demurstis de Que zaness 28 shine contibuyes a preseva a farsi, Sain au zesrpeie, awsenca de rlacion seul ngiende que sms sas0tr8 Tos que la obstacubisames’” Beir tents pore ot el Tngar de afox un obstacle, le que ene 2 peserar la fantasia Je que, s nose interpuser: tl obstecao, ten amt, Asma, son le oseicues a Feisidad Jo que te permite a esta costeneise coma promest de In como i fugse aguelle que sendnames de no inorponerce est ‘lei sea posible eeforalr et sbstfenlo come cbjeto infali, at intergonerse en moesto canino, nos permite maginar la feliedad como aguelio ue habia de oeurss “tel oto lado”, abtéculo tambien ede sr algo gn Flt. Como sain Jonathan Leas personas tienden a fatasear que, de haber hecho tals faa cosa que no hen hecho, habrian sia feces", de ate era fl gu "a felicidad es aro 00 fo que zeo- gu hace (que la vida reset desetle y n6 le alt nada Debbecho, es rabble qu l gee de aromas det a= Unidad aig onal hecho de que ls Obtians de ague Tos objens alos qu se atrbuye ser causae-te-feiiad.” objeto feliz cicua incluso en ausenci dela felicidad, cerrando canta bicha; aniepamos que habra de esa ‘elicdad, esto lo consierte en sn plan que sostene la fantasia de que la felicidad sucedera t ten solo pier nes tenet “esc. El objeto fala, en ote galas, es tn solador de arta, En este sentido, la promesa de obeta va siempre wn paso adelante de nasotios; Ie devas ela Falisidad a menudo se descrbe an termina do camino es casual que ables de "a senda dela ftiidad), comealla 2 ss Es Ins Feats ta 0 dere queda 2 feiidad 2 sites sonscituciont be g-# flo qua eae que ua burauey yor ede ten tarda eel heehe dee dase vanes a pode: ser alist. La poness de a Zl a promesa de qe 63 nea. fest suite haben enn co teato eno que eve “all” adquere so valoc del mere hecho fe ne eta aqui De por eo gue a Flicdaa es fardanex st para a energie el "vance" dsl dacursy mgatva “La das mares de preserva a Feild como o1amesa social posponiéndela, de manere tal que inagineres que ©38 Faded prometia haba de Wega en agin riomente para agree © yaa quienes wengan despues. La felicidad es lc ‘hue hate gus eapers eae saporaley dvenble; cut rade te exper, nde oe nce prowate a cambio, mayor es music xpectativa d lo que habeas de oben ‘Un ebjete felis acuola vlor positive Incase en si tuaciones de infeliida: podercstlerar el dasencant sb imaginamos que la rome dela Felicidad habre de curt> pile para quienes nos sucedera.”' Los padies soparian fe 12 fllciead no cumpla sa prowess depodtande sus eperanzas en la faeadaa de sus ioe, De esta foun felicidad implica wn gesto de pestercarin, una poster sgaciém que oe imaginal mleno tiempo com saeiicio fegalo: pars algunas, lz reruneia ala felicia 5 tatoo ‘que pueden dat, Reibir la felicidad supone por end per sanecer coren dota escema de renanci. BUENOS HABITOS Las objet na slo encarnan buenas vestationes sino tan ‘ign ls buena vida Como se concbe lz buena vida mercod Po sua plas, staid aie eae orgie Fenn: pelaaresaisuetcs moa enuences que el carter spoventene so de ts flicidad la fortona de lo Fito foros Urtaciones io re tate de que lo Ues aparersan tr cunlguier pate, Uaspuse det guste (ues maa re netsons Hos caste esto a Tio aig det tiompe, Come bien dewostd Fete Devries ‘xu monsmental La disiaineLquito er un tipo de tiertacien corporal ny espeifica ques organiza apa tit de lo que 7 ba sige caraterioaa como bueno 0 come uur bien mayer. H gusto o [a “preferencias manifesta” Son “la alirmacionprictlce de ona diferencia invitable” fatal unto que “le intolranca eeética tiene violence tercbloe. Ca ave por la etl e vid diferentes es, agar a dodes, uaa de las bareras mas toestes ence as clases. ‘aprenden a difrencizr entre objets elevads y be js aprenden a sisemic que sabe Bex y gue 2 desig able al delete el disgust son onientaciones no slo toposes, sino tambien speiles. Cuando una persona fice “ebm puede gutarte eo?” formata sue contre fo cone un rechaze a acepar que a ells pier egar 4 guitare lo quo lo gta alot, y dando = entender tr ese objeto en et que vst si feiisad ne es mere- fg de ele, Esta dezencacionaleciva es la base de tena economia etoclataents Rol en la que, como Bien fa mostrado Beverly Skegos, ls dstnciones ae méziteconstnayen tale L phe 302 "puna 2 7 iat de onentasibs elgnfia zu canoe arecion de nacie um Serie de abet esp Tipton quienes 8 face que lor ebjeter que sen 9 euesLo encuentt 1 Son neutiales: quand Jngrean em fp determina wakes afstio, a que sigalicn qe M20 Si invests de Yaor pala 9 negethe, Tampeco los fuetpes salen a neto encnente de manera vevtel la Sigutsicin de tancenciae er también wea adguscién de fvieataciones hacia algunas cases (y no hacis ots) en funelén del bien, As como vo es sendilloencontnar oF jets fleas on cualquier paste, tarpaco La es hatita el ‘cunrpo cerect, Adguirimos habits, es deci, fomeas del buen gusto que saben dievenciar los cbjetes en funeidn fe tu valor afestivn y marl. Debemos trabajar sobre ol fserpa de manera tal que sue eacriores inmediatas, el modo en gue sents el mondo 3 le dames seatica, nos leven en ia irene “cone fn pare, ladstncln entre buen y mal gusto, 0 n= so entre tener @ no tenes gist, viene aegarada par la postion socal de objet. Terer buen gusto seria dgirse asin aqoellae cosas a las que se a avizuido ser buenas. Fito Ins buenos habits no se lmitan al tpe de bjetos fe los que oe disruta, sine que también comprendea La faturlera de la relacon con los objet. En su clea a Ia estes Kastiana, Bouudleu alsa que Kant reduce ls formas senilae de placer “a un placer de los sentios" sl “gusto dela lengua, del paladar y de la gavgants. Las entdos ms bajos son bajs porque dependen dl cutip, 4 objeto ee Bao si Home a “encants un poce demasia- do insctnse“ For ol contat,e] gusto pa se dine de ratra covteta haa aguelas cosas que le pesiten al fete Uberarse de eoelatie tipo de alacin directa con sitio vulgas* que Bourdieu oar leveana vefomala a etttiee del guste pa oct an deatecta profesional ce aqui que gustan de denon tuna ideolgis en un seto de esscin,Monbest se dos ibe Ta formacisn a buenos habites come un Ge eulzacidn de loa afecvn. BL cuerpo sii maguire sided poe medio ela Untied de fos tepisas ca gotos de afesto ad viral pore Joiguesia, cua Libertad os autonamade coma Wbertad d toc pula 0 inelinacio, restenos atenelon at lm Bdaconeo 0 Reo, dugido por Lavis Gilbert en 1983, Se tata de una pelicula 2 Ede La educacibn came proceso de autetraneormrién Por macie de un proceso de educacon Urania, Susan una mechocha de la cate cbrem. se coavierte on ta (Gombre qos toma de Rita Mas Bown, sntera del Bote Frutas de rub, que analizo mas adelante). H lato dra tien el mod on gue canvertiee 4 presi algunas cosa, la diletencia entre Kleraaza novela popular Peto, hac el final de a plila, se Ubera eof tipo de afecto. Dic: “Pansat que no has hecho ada por mi, Peenas que termine on un wonton de eas 4 frases vada. Bueno, est Bien, Foe as. Far 0 fuiste th quien lo hizo. Yo tonta hambre de todo esto. No meo fecese pra vrassen ra gue hate seseabie ec: snare del ante de costs, Gein sien 5 lo Una pe kre ita puede elegy 26 capaci de de sién se ngnfest en topos do indferencis: “Poa i & Fanci, Podea 2 Londres. Pdila quedseme qu’ y sea con mis extbtns, Pita eso quedarneaquly tees wn beige af, Tomice uns devision. Begi. obese un pewona cvilaads converte el Ieguaie det “Seber” en Tenuate det “poe” con el tempe, en et enguaf de lz wolunta y laden, Hato nos eva sl fntasla sagin Ue cot ol sujtn moral do clase media et ono gue casece habtos, que pusde elegy legit, en cada itacon ‘seg £4 prop vluntad, bee de toda incinci, Ta felead se converte ann manda‘o moral, ago 35h come ua voluntad de vluntad, poe medio dela desepa- ‘son dl habits, 21bocn habit, cuendospitece, derapaece Como terns 0 podiiamoe cece quela tetae se corner teen habit, Al pensar aceca de fas habitus de Cellet Conviene pestar enc ol mode en que Locke se spre Sura tomar distancia dela coneecuncias elatinstas de su modelo de la cversidad de elacionas de objeto felis Plantea que, si bien somos Ubes de encontrar elicided a sesta ener, 2 aminae nes condi siempre hacia tin bien mayor: “porgue como ese 4s ek proposito de an testa de feicidod, neceaviamante tene que convenir 2 los deceos de todos: do manera que, suponiendo qe sus ‘gusto fursen tan dssnts amo io gon aqu, ese mand oe Ese halogen el paladar de todoa"**De modo gue, aunque 2 posible que hallomas agradatleedistintas oss, aide temprano habremce de sex dtecionades en el sent Go corecto” gor la flick, entendida come aquells que Slee: sseatcs aero que ou stica we vegeear = aitale, dado ek zeta feicidee vo 5 Deol Huss Feleidad o eucoimoria nace refsenca a 1a vena wt ua vstvose, extend 199 lage os ‘Sogn Arettelee, “cst todo lsu eta de acter respect de que “ive bien ¥ abrar bien es lo mismo ave ser Fi La felicia depende de actisiades que sen tayoces de generar un “buen caricte” , por lo tanto, de pende de aquelo que Tama habusrifn, “el zesultade da a realizain relterada de avis que tenes una cavacteristca SUnar 9 comin’ La buena vida un vida virida del Teo conecta, haciendo lo core, uns y oft vet No obstance, los sentilerias desempetan un papel crac en al modelo de hnbitunion de Actes. El hombre bueno ao eel tends lor habitor covering sine que tamblen sus sentimdentes se oslentarin en la dice ‘don comecta: “no es buono fl eve 90 ce comalace en lar aciones buenas, y nadie lars unto al que no 36 complace en la pretea de Ta juss" Fae ser bueno es sectsatic seat de maneta cosets: come describe ls Annas, el agente viruoso “etuard da manera corteca 9 sempre tendrd la caatidad correcta dal sentnd> oro ado, sendo esta una cantidad rindeveda"* EL sgente4 placer 7 dot sega eowesponda, Abi de egpaniasear's cntidad tient, lends a ch¥tdas cores e just “mee”, ‘go sania of wy 9020 ni dmasiade. Ser Fueno depes- enlaces 2 ozo ex que e slant los seotinvenios Sentilos"csando #5 dete. 7 por aguellas cases ¥ NIC auelas personas Geils, ¢ por el motivo y de la manese fen que se oebe, entoncs hay ua téznine medigyexzelen ter on lla sadice,preseaiente. la vita” i rcuaie uur Aitoteles nos oftece deb hombre buen, aguel que {ene caricter moral ex por tanto aliettaio de un how brs sib cays Pacers spn les erreetas"- oma pedemct ten el part siguiente: ‘wg ese gut se ompce sbpen cone Inet cen mes cone bey aso, i aes, da oe ls qu ac uae ctesain, 2) Una vida fee, una buena vda, implica por tana tz regulacin del deseo, Mo solo porque la eicdat ea aque Tie que se dete, sine porque se a cancibe como aquelle que se obtiene a cambio desea dela manera correcta. Tos sujtos Buenos no exgerimentarn pleer de os obje tor impropce (estos Te provocaran dato o indiferenca) soln expermentaran clea cantida de placer de les obie- tos conectos. aprendemcs © experinentar algunas c0:35 tee : pare soba det jet sam0a Wuenes. a 9 yaa 39 deo a URE fo tamu sor permite aiquiny inne e0%ias, Up oe a hnazeia 22 und estate, #1 {ecto gevee “bvig 0 incluse te, come 1 a 6g fe manets divert do Sade, Sy que 6 oy fps deli porque “es caicioso. (a linia dal facto se convierte on une ter tie mia moral: dance pox santade 83 habe de cendse bie porque es bueno, y que st lose. tins bien, sone burnes. Er otras palebras, cand vesieeafecagos de buena aaners por agiala le atmbuye ser bueno, somos nosctos les cue Inenos, vituososy flies. La felisided nes perme el nesinge eo [ae casa dee manera courecta, Ce gore Saegnes Lacan, "Va experiencia moral come tal, 3 saber e referencia a ia sancion, colo al homie en desta relasta fon su propia acién gue no es serilamerte la de wna ley ariclas, snp tambign La de ura deci, te ten derca, en suma, un blen aque conto, eaqendraace un ideal do conduct’ La feiidad noe dviae Aaca ol ben, al terpo que cea impesin de gu ea ional que nas Age en dicba ceca, FEUICHDAD sociABLE De eta forma, jonto con su natraesa promisois bios que la fecidad quardareiacion con el modo ex que algunas cosas ac convertanenbienes aun antes de que engines ta fortuna de encontiares con ala. Dirge Ica las cosas buenas ex machar ent dlecléncomecta, ¥ ‘or ende es importance compartir esta dneeien con ottaste 0 to ent risa sei gua clnde fue wor gustan, ov el dene eth igeds 2 us setimlentns. $s hace Slices tes stot enjetee oa investinns ine isms aljetae sopuesta capaci nos ones ex tn nism sentio. Sor efecade de buen mote pee objelne 4s antemano exalunds coma Duares as una forma de pez leet a una eomvrida efeeiva, Conder jog com couse dela felcdaa nes lines con ots E. papel del aferto como onentacion comin «© lao ‘on aloe lain, En a Pepin de Pa, pes cea io, Secates pregunta: “Mo es enionces lz comuniiad fe places dolor lo que tna, 2 saber, cuando todoe los fludataros e regocan 0 Se entrisecen po os miss sos fe genancizs ade pesidas?.” Peo noes necezao fupones go lo gue tenemos en comin saa lor sentimien tee an si, Antes bien, el lazo secial resulta vineulante fn a medida en qu élehas centinientos se depostan en los mlsmos objets, tos que de esta forms seumtlan valor como ebjetosSoies» infeices Un grupo puede conver get a parts dela articalacion de su amor o su odio por las misma cosas, aun ctando no todet lab personas gue 4 identifican como paste de aquolsiontan en efecto ese Tn vite de sv circulate, les betas flies azume la valor afective y ee corwierten en sgnos de [a buena vid Hero zqué sucede en el transcucso de dicha eel in? {Cima sasienen ls chjetes flies so promesa ex susancia dela ngadt de la fla? Tengase en cuenta ‘ue Ia palabra promesa deriva del verbo latino promi, the significe no solo "prmeter,gurntias, pedecs", sno tambien “dejar prt ates eavine adelarte, poner dean ter La promesa de la flledad tl ve sea aquelio gue a felleiad vonvis hacia adelante, que pasa hacia ol flo os digi a ‘case proecer ainbide gap averse ‘Ser le fella sae pasanas 7 ios que Te piomese de bz fea ie sae fl asin. Uva ue festa de los wmoean so models de Inde por consagie entego 9 cimpaio a sini nels Fade 6a ¥ Caplan ese sentitents por ia lama 28 eitionds por {00 eral, yhasis Ws stains stones ainense comagiados por elle"® En tes eines wa, Fass investigasoes har setomado cata icea de un c2 ‘cer consaqios del atecta, basandore on patie = la pscologia del afecta e Silvan Tomkins." Segin sna Gib, pana los uerooe “ee Can fet contaee sentence cono prendarse fue: el afecto sata de un cuerpo astro, roca ternura, provocavergueasa, despierta ira, excite el ‘miedo; en sintesis, et afsero cemunicable puede inRama ervios ¥ misculosen una conttagzacon de toda tipo d pasion concebile’** Esta idea del earctercoutagiono de Ws afecos res ta productiva en Ia medida en que, at demostar cudnte nos vemos afectidos pot lo que nos rode, nos pexmite tuestonar ol modelo dol afecte entenie como clge qos precede “de adentro hacia afuera™* We obstonte, hay fe setalar que estas nociones de contaglo piensan el afeeto come alge que pasa de un cuerpo a otro de mane 1 simple y si perder su intevieod. Cuando Sedgwick por efemplo, afrma que la vegienza es conagiosa, da 2 entender que la pron als vergients de nt0 roe Droduce verguensa.” Ua implicacion de ete arguments es (que al pasa de una personas ota Wes afectos se mantienen ‘nalterder: Ls voughenca de alguien produce Yergenzacea ch feed te bescme Hea a saipeches a oe reve afectado por agsien xo consists seccitamenze en (ave wn afect pase 0 "salte” desu cuerpo al aves. Hosta a un objeto tote dja condingzcia Gil meio en gue nos fort, faa eae ga de a ota valves las afece distin ‘St setomande una expresén de David Muse es poke deseiir al cantagie come una “sinoatia ratuat die Sentngento sonilar” Ta ampetiscevia asi sent de mane simile. Eliade de contagi, que descr el proceso uerpo-a-cuerpo gor el ead nos remos fectados por ot10 ome la tenumisiOn de sentimiento sila, genere ia len de que dio sentimionta similar e5 un sntinlento focal. in embargo, este cardtessooal no determine ek Couienide definisve tel sentindonto :Entonces, sinilar & (ge. on definites, es eee sentient similar? ‘odes tomar el jel de la atmésters. Cs poste ie caatteriat ana “atmdefera” cero una sensaci de lo sg no» sodas, na sousaienafectiva que ec tesultar pack dif, coma wn nflajo a nuestin abededor que no liege nenifestas una forma propia Pore al mismo tiempo, sl enactrizarlo como una stmoeiera, dares este in {go uve forma éeteneinade. Podemns deci, por een, tye una almbeera era tens o ue significa que al entzar AU lugar el exorpe “aptabs® (a tens y se pon tens, fetes, como usa uma de ivijo. Cuando ls sensacones fe-uelven amzstriror, Basta con entrar un lugar para Contracts o bin noe as podecoscontagiac de ura mul ‘atu, dl enero clective incluso des proximiged a une Sola petsona, Para yor a f felicidad, tamer que ear fptioos con la felicidad de otro consste on sent fe (ddad, Sl felicidad foaseetmasferica,deberiaos vemos co gee coger E erscas per ns i tes emetones’ Lazmcs detenidsweste bo saat 09 | of affect (Ea sensi. 0 feattide- a eenge alguna as, ati an lager In atiesfor™ § ootionsess, sesesite 09 gr aL wode ei que ta abaéstera “se Intoa foo" usando ta que Be denominzdo ue modelo “de fuer hacia adeno. modelo que proviene Ua histae intelectual de a pscologla de masacy acolo Tayi dels emoce,* Ho ot p despues farola une esque sopone us modelo dstnte" Beran afima ue “sal entrar 2 un lager siento ansiedad, eto haya feinieoncir lo que potlbo ¢ ssciba por meaio de ane impresén’ (palabra que sigifics lo que quire dest)” fstoy de acuerdo con ella, [2 ansitdad es pegaosa: come fl aboj, tends a adkerizes a todo lp gue se le acerque 5 poduiatos det que Is ansagod nae da un determine tipo de pvspectvarespecto de todo lo que se apronima, 1a ensedad es, desde luego, ux estado emocioral entre tos. Feo entonces, silos coerpos no ardban neutrales, 1 slepre estamos Ge un determinado estado de anime, ftences lo que habremos de recibir come impresin de venders siempre demuestra propa itnacionaectvn, Ete segundo augumento parece plantesr que tx atmiexa no ssi que secllamente cat “a fuecs”y lego legte Invrodueirs “adenoe” muerro, sing quo sl odo que legames.en que entramos a ene 9 aquel luge, Saba de afecta las impresiones que relbinos ce €, Fact es un te20, Reb na impredion os esteae una impresin Es posible entonces que al entar aun agar "sins nus la atsfea’, pono en realidad aqullo que sistant indieeste na studi espetfcs. ee de psec wa, Ques ones he eid 0 fo aura e integrate a atndsira de ia ade interis o ancient (leeanda «sire yo, tn sada © abut), #010 ara Seon me thus eatudlentes quardatan ae ext misne sk tuacon un roevetdo completamente distingo? Leer 1 at- mostra de determinadas mavtes pete ponernos tenses, {o que a su vez afecta fo gue ocure, oh modo ex que 32 suceden lr oves. HL estade de anne con el qe leans Sects lo que suede, lo ae ne supone dee qu sempre se erga el ertado de arimo ociginel A veces Wego @ un iat co sche areeded y toca i que ccure me pradace 4am nae annieda!. miestes que en ots oportunttades foceder cosas que la allvan, ¥ que haven que el espace fe cele laminee yWoro se encria- Deda Fortuna de To fetta, daa a contingenia, nunca sabettos qué habe de pasa. Ho sabenus“oxatamente” qué hace que as cosas ficedan de una manera a ota, Laz stuaciones sesltan [ectves en wre de la brechaentze (as impyesinnes que tenemos de tos dents las impesiones que ceusamos cn tos deme, y todas tas impresiones, adams, son Ugers vy fuetuantes. Pensemcs también en las expeiencas de allenaca, Be planteado que 2e atibuye Ia faicdad a ertosobjtoe fue crelan como bleves sociales: cunndo estos abjtas os eausan places, estamos alineals, vamos en ta drec- ‘ion corte La alinscisn -sentirnes fuera de una eo tanidad afectia~ es aqulla que nos sucede cuando 20 Cxperimencamos placer ante la rorimided de esos objetos Ace que se les atbuye ser buenos. La beecha entre valor afectivo de un objeto y el moto en gue lo expe rimentanes puede impbcar vo un espectre de afeetos a deb eral atisipacén 2 Feo ain impor io que acer Gurante ee di fa oct, dabe prs le elds Como expe # puss: Hoobesild vn ru ols The Managed Hon ote ves ao sat olan od de shod oink se sect vdepeniday contasads’,podna éecise que espetnen fun “afte inapioplada’, 0 que et dis esta afectando ie mancroinapropinda.” Para salvar situacin, debe sentise de ls manera adeciada:“constente Ge la Leche ote [a sensei Weal la senstcén eal gue arariasa ia movin se oblige a ‘ser fli Esta capacidad de “salvar situacion” depends de ga lta sea copae de Racers afetar de la mareceedeconds, Bal menor corsige pettuadr 9 lor dam de que esto e= To que estéocurrendo, Sse puede decir que Ta nova 52 sea elie, La expeceativa de la felicidad se conviete © 1 fliidad del expatativa Cortegic uestaes sentimien= tose logia desafertamos de ana afectaion anteroe a novia se pon felix impuiendose estar triste, Desde luego, tte ejemplo nos enseta que ee posble no Aabitar por “pmpleta ta propa foledas,o ivluso vets eliensdo de fila. a pesar de ausstr0s esfuerzos el afect anterlor Detuanece virgo el abajo ds forzamos a sentir de une Aeterminada manera ans produce cierto stlestar.Dicho mmalestar puede pecistic cusp desvo de La misma see ‘Scion de felicidad, bajo Ia forma de vn malestar co 653 felicidad an la que nae encontrames.08 afsctan lob ob roneton ficial so simve condace 3 andor subsanat fs anomale, La Bi dar ps nin fs peions (2708 8 sth mal en i) 0 tnt va Useepeven ol chjeto au re fli, En estar eoaoe, fv ices sige conta eee obeto fue no hs logrado coms su pomesa,¢ se deriana ha- sda aquellas peroras que aoe han prometio ls Felicia ot matio dels elevacion de detectnacas cosas al nivel fe blenes, Laie puede Henar la recha ents Ia romese te un senkinients y an sensaign efectiva, Bx momentos 45, expesinantamas cts fiancee, no vlvenos Devsonssextenas 2 extranjeras al afect,” Tharblén podenos expetimertzs cierto distenciamien to respecte de slgunas formas del felisiad que nae pa recon inepropiadas, Bersenos en la ata en ve cts, or tjemple,Cudatas veces en lar gue esa risa se expresd en ‘moments que para nouotosestaban sje de ser eivert os nos handimos en a butaca con desesperacin? Bueno, fe siempre nos damm cventa cyan quien la eth psa fo males otra persona, Eu tales ocasiones, palemee le sat a senttns Incas injostamente interpelaos: nadie pretaateacin alos gestos de incomoviad y elienacion, ada afecta la impzeson colectivacausada por la isa. Us ‘bserraor extern dita que et public enconté la pec lemuy diverid, que la rsa se contagi a todos. Bite ejemplo nos recuerda que incloso on ota ie cunstancas ex que rarece que “la rltitud" twiera “una nee propa", ello ao sigaifica que quienes fouman parte de lla experinenten {a maltitad de la misma forma. St ‘olvamos sobre a deere elcica que ose i pico ‘outa deta multitude Gastae Le Bon, resltaintereran te edverts ou énfasig en Ta importareia de Ta dvacion y Memos Tested Assia que Zura jas sijesicae tase enna dees i de qu t= Uo quese orienta} mp groduete de dich Aieccon (La aientcion de a multicus esc que sigates Ho obstante, istin-ae experieneae de haber tornado paite de uns mltitud nos ersphan que esto n9 necese amerte sgultia que todos los que foaan pace de ella fe ovieten en el mismo sentido. Wales primaos estutice ‘ompirces sobre le meting de comunicicion demostaron ‘que en muchas ocasionessemice parte de ona multitud fmplicn wna eensaeiOn de no partcpar del erento co putide, ror ejemplo, de ao poder “ver” aquella hace (6 Cua se dirige la mutitud” Solo deste el punto de vista el ebservador exten, que "la" mira como i fossa un tvento sepectienlo, puods llegar 2 parecer que la mul- fit tiene ina mente propia. Desde sa yeapectina, ts uerpesextratos que no comparten la dteccin afectva (il grayo soneilamenta deraparacen. Mi siguiera ex sto suponer que agults que parecenorlentare en la dzec- ‘do comect” sianta lo mismo reepecto de ee declan fen la que se osientan ‘i bien nas propagan de manera lineal ai sencla, tos buenas y malar sentmientae pueden se geneiade ree Cuando alguien te slenve mal, tone fs capariadVenue 32 ange dla syue a 0 ver afer les inprestonss eve setbinos de eve poss, Ze posbi nein qos Ia eygneiin de alos se: tindeotos se vusive habitus. ent ceria adeno © Angas con al cbjete de Jndlear lz pertanencia 2 ura comuzadad Sfectia, EL azo de fa gifs como un mods de vincul ‘isa soil seis um cla emai ce ell, Tambien pueden fsfecaros ls buchos sencinientas una persona que est "ae buen humor” puede onimar 2 ota, Sout rice y cexpiaear isto eptmiso pot i que Wert pete ststar 1 los dens, Nose trata cecesarlamente de qu el humor de tna prone ce comtage sot, sino que la experiencia de allstejonto a una petsona que esta de buen ani les confer 3 tos espzios cumpartidos cert lminosicad, Thums y eseigia, putiendo camvertcioe en objetos de fe Veiad, esas cose aia ap cuales disccinnamer nuestros Imuones sentientos Pero repito les buenos rentimientos ne solo prodacen bbuencesontinientas. Se nos puede pedir que sonriamos pata ocupatclertos expacos Come ura forma de taba ‘enocional, como cefiain Hochschild. Ex tales stuacones, Ua feisidad ee convierte on una tecnologia de autoprodue dba, lo que a su Ver puede inteniicar los mals set!- ientoe que nos vemos cllgadas 2 repr. Por ata par te, tuna persona ae riento mal y se encoentia con ota ‘ue intenta animal, puede sents pyesionadao lnclso Penosamente fore “ponerse da busnas’ Aungue sean ‘genaradores, [oe ead do animo flies vealtan preca- ios, A veces lo que sale a nuesto encuento no extiende nuestros buenos setimiantos, por lo que los perdesis y foe eentimor "Secarinados”. En est momentos l des ‘luion se ceavieetefdelmente en ira: noe exolamos con fLobjeto a sole porque nos hiere sino porque ademss or etioe eu piss Pe otjetos i Tos eajets (somes forma d2 vendeace sive, sue depends Ge Ce inpreson caused olor gue iy phovioaia de los syetos k doit. Com part ober,» Hear sare de tes oe puede sigsincayseneTeoente Que s8 Comper uno oven cot hate eho hfetos, extendas coo buenos, Le fu pas de an en azo 4s [2 Hzomest del sontimie Rest supore que le sentinientes var ale zaga Qe oe i Ph abi eaten conto lagers de tersién person tin fotmados de afeclos Le TARSMISIN Of obietos es puede ceascnar formas de aayonisme inchvo etre tienes compart la rieatacin basa dichoeobjstos por ‘onsiderslesbuezes five es le que ae transite cuando los objetos felis pasan de mano sn mane contin sienéo una pregunia bien jemplien, Despeés de todo, a palabra “paar” se fempiea no solo pata hacer referencia al proceso fe envio o {Wansmisign de voa deterninada cso, sine también para fl tproceo o hecho de exmbiar le un estado a cto ‘AL igual ue en el juego de teléZono descompusst, el ‘ez aquello que pasa de un cuerpe & ore 14a afectivo en In welida en que devia incluso pervierte aqueto ave “faanatite’” Ue heeho, pa setomat is ieas de Le Don, Silo que se tianenite es la sugestion mgs que al sent rento, entonees “lo que saeds" implica “Wansmitic 12 bolabra’, Sila palabra cambia a medida que va pasando Thomo bien sabenos que ocase tanto en elchiame y et rumor como ea a sugestine, transmis perertin™ Lo the me invevesa ages et hecho 82 que los afeces Dilean geretsién, y le que eabia desesibir com puntos fe conversion oe ave aspuestanente tos conienen