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Filosofia - Irma de La Roca
Filosofia - Irma de La Roca
Mazatenango Suchitepéquez
El pensamiento y el yo:
Un nuevo tipo de ser el ser del pensamiento puro, el pensamiento que piensa lo
pensado identidad: pensamiento y yo, pensamiento =yo, ¿quién existe? Existen
los pensamientos yo soy una cosa que piensa
El yo como “cosa en si”
Primera realidad el yo pensando, introduce el concepto de cosa del realismo: un
viejo residuo una concepción del ser diferente del realismo.
La realidad como problema:
La concepción del ser del realismo: el ser de las cosas es, antes he
independientemente de todo pensamiento o de cualquier pensamiento, el ser es
inteligible: que está ahí, que existe en sí mismo, independiente de mí, pero que
puede llegar a ser conocido por mí: puede ingresar en mi pensamiento, puede
llegar a ser contenido de mi pensamiento, la cosa es un contenido posible de
pensamiento, no era problema: la existencia y la realidad de las cosas en el
mundo , la realidad en cosas en dada, la concepción del ser del idealismo: aun
conservando la noción de cosas es radicalmente distinta que la del realismo, el yo
no es inteligible es inteligente, el yo pensante es conciencia continente , es
problema: la existencia y la realidad de las cosas en el mundo , la realidad
necesitara ser demostrada , deducida o construida el idealista debe construir la
realidad del mundo exterior.
El pensamiento claro y distinto:
La hipótesis del genio maligno, la existencia de Dios, la realidad recobrada,
geometrismo de la realidad, racionalismo.
La hipótesis del genio maligno:
Esto lo expresa descartes de una manera muy particular suya, como descartes es
un filósofo que gusta de expresarse en términos accesibles a todo el mundo que
gusta de hablar, como decían los francés de su época “le langage des honnetes
gens”, el lenguaje de las personas bien educadas evitan en lo posible lo que él
llama términos de la escuela.
La existencia de Dios
La primera demostración de la existencia de Dios consiste en considerar lo
pensado por nosotros pensamos en Dios; en inspeccionar la idea misma de Dios.
Inspeccionamos esta idea y encontramos la idea de un ser infinito, perfecto,
definitivamente bueno, omnisciente, todo poderoso. Y bien: esa idea que tenemos,
que pensamos, ese objeto que todavía no sé si existe o no pero que esta contenido
dentro mi pensamiento
La realidad recobrada:
Una vez demostrada la existencia de Dios, ya tenemos dos existencias: la mía y la
de Dios. Pero teniendo la existencia de Dios, ya cae de su base el escrúpulo que él
llamaba en broma metafísico del genio maligno. Ya no hay posibilidad de suponer
que un todo poderoso geniecillo, que maligno y burlón se entretenga en engañarme
puesto que ahora sé que Dios existe que es extremadamente perfecto.
Geometrismo de la realidad:
Ha logrado Descartes sacar del yo en el mundo. Pero ¡qué mundo! Un mundo que
no se parece nada a lo que llamamos mundo porque ese mundo de ideas claras y
distintas es un mundo que ha sido elaborado quitándole todo lo que nosotros
generalmente llamamos mundo; quitándole las irregularidades, los colores las
complicaciones. Es un mundo de puntos, de líneas, de ángulos, de triángulos, de
octaedros, de esferas que están en movimiento. Ese mundo de una pura
sustancialidad geométrica es el mundo de la ciencia moderna. La ciencia moderna
parte también de ese pensamiento cartesiano.
Racionalismo:
Así se establece el predominio absoluto del intelecto, del entendimiento, de
lazaron. La filosofía de descartes inaugura una era de intelectualismo, una era de
racionalismo. La ola del intelectualismo, del racionalismo, se lanza sobre todos los
problemas del mundo de la ciencia y de la vida pero llegara un momento en el que
un problema aparecerá en el horizonte de la cultura moderna contra el cual el
intelectualismo e irracionalismo no podrán nada para resolverlo y él es el
problema de la historia