Trabajo Práctico Parcial N°1

Universidad de Congreso
Licenciatura en Psicología

Alumnos: Aguiar, Dana

Bahamonde, Camila
Pelayes, Franco
Sanjurjo, Carla
Zambrano, Leonel
Profesor titular: Dalmasso, Mateo
Profesora adjunta: Nazzarro, Magalí
Cátedra: Perspectivas Antropológicas
Fecha de entrega: 30/04/2019
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BHAGAVAD GITA (Hinduismo)
1. ¿El hombre ocupa un nivel de privilegio o de exclusividad frente al resto de
lo existente? ¿Por qué? Utilice y desarrolle el concepto de gunas o niveles
de la naturaleza.

El hombre no tiene un nivel de privilegio o exclusividad ante el resto de lo

existente. Hay animales considerados igual o mas importantes que los humanos, a
los que no se les debe infligir daño por ningún motivo debido a que son
considerados sagrados. Los animales no son conscientes, no tienen noción del
bien o el mal, como si lo tiene el hombre. Lastimar o asesinar a determinado
animal tiene la misma pena social y legal que en el caso de los hombres.
En los niveles de la naturaleza (gunas) precisamente se refleja cual es el nivel
de importancia de animales y personas, importancia dada y referida a su nivel de
equilibrio o armonía y a sus características, por ejemplo podemos hablar de los
brahamanes y las vacas, ambos están en el mismo nivel.

2. ¿Qué camino le permite al hombre elevarse/salir de su estado de

esclavitud? Desarrolle.

A través de la reencarnación el alma puede elevarse. Hablamos sobre el

renacer según las buenas o malas acciones que hayamos tenido. Alguien que ha
cometido actos o ha tenido hábitos negativos reencarnará en un cuerpo inferior o
incluso en una vida desgraciada (dalits).
El elevarse permite al alma volver a nacer en un nuevo cuerpo con el cual podrá
disfrutar las consecuencias del buen karma o sufrir las del mal karma. Estos
karmas dependerán del dharma positivo o negativo que hayamos dado/tenido en
vida.
Existen tres caminos para alcanzar la liberación espiritual: Karma yoga, gñana
yoga y bhakty yoga.

GÉNESIS (Judaísmo, Cristianismo)

3. Respecto de los dos relatos de la Creación indicar tres (3) convergencias y
ocho (8) divergencias.

Convergencias:
• Dios estaba antes que todo, ya existía y él es creador de todo.
• Mención de la pluralidad.
• Antes de la Creación no había nada.

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Divergencias:
• Creación de Adán y Eva al mismo tiempo. Creación de Adán en primer
lugar y luego de Eva a partir de una costilla de el.
• Prohibición del árbol del medio del huerto.
• Descripción de lugares geográficos.
• El hombre tiene un fin.
• La mujer es creada para ayudar al hombre.
• Lo material posee valor.
• Presencia de una serpiente que habla.
• Dios castiga a Adán y a Eva.

4. Mostrar el contraste como mínimo tres (3) imaginarios sociales sobre los
dos relatos de la Creación del Genesis que contrastan abruptamente con lo
que el texto mismo indica. ¿Cómo es que se ha dado tal brecha?
Fundamentar.

• El "fruto prohibido" del cual comen Adán y Eva es representado como una
manzana, pero en el relato nunca se especifica que lo fuera. Esta brecha
puede haberse dado bajo el típico supuesto de que algo deseado ha de ser
de un color llamativo, tal como actualmente se ve el color rojo relacionado
al deseo.
• La serpiente engaña a Eva: La serpiente realmente no engañó a Eva,
tampoco es correcto decir que no le dio la información real. Esta brecha se
dio porque Eva estaba confundida y desconocía de la regla, fue un error de
interpretación o de comunicación.
• Eva peca al comer del árbol prohibido: Eva no peca por el simple hecho de
que sobre ella nunca recayó la prohibición. La brecha ocurre porque ella no
estaba informada, nunca se dice que Eva estaba al conocimiento de esta
regla y aun así luego es castigada.

5. ¿Qué consecuencias socio-psicológicas han tenido tales imaginarios

sociales para la cultura de Occidente?

• Las consecuencias que trajeron estos imaginarios fueron el asumir que la

serpiente simbolizaba la maldad.
• La mujer fue creada para servir al hombre: Dios al crear los animales y ver
que no fueron suficientes para Adán , crea a Eva

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 • El castigo El hombre solo sufre por el trabajo y debe traer el pan de cada
día. La mujer sufre por la maternidad

LIBRO PERDIDO DE ENKI (Sumeria)

6. Indicar en qué consisten los cuatro ensayos (o pasos) decisivos de la
creación del hombre desde el trabajador primitivo hasta la pareja de seres
civilizados. (No olvidar nombres).

1: Utilización de un recipiente de arcilla de la Tierra con cobre y oro, sangre de un

anunaki masculino y un óvulo bípedo en la matriz de Ninmah. Este proceso da
como origen la creación de Adamu.
2: Se realiza un reajuste en la mezcla anteriormente mencionada y se coloca en el
útero de Ninki (esposa de Enki). Como resultado ocurre la creación de Ti-Amat, la
primer trabajadora primitiva.
3: Ya creados los primeros trabajadores primitivos (hembra y varón), se percatan
de que no son capaces de reproducirse. Enki le da una costilla suya a Adamu y
Ninmah una a Ti-Amat. Así ellos obtienen lo que les faltaba para poder procrear.
4: Reproducción sexual entre Adamu y Ti-Amat.

7. Mencione 2 o 3 aspectos de este relato que hayan sido relevantes

personalmente. Desarróllelos.

Aspectos relevantes personalmente:

• La finalidad del hombre: Desde su creación el ser humano tenía la función
de servir a otros, en este caso fue creado para extraer el oro que los
anunakis precisaban.
• Similitud de relatos bíblicos con estos escritos y el poco conocimiento sobre
su existencia: Los escritos sumerios son de escaso (si no es que nulo)
conocimiento para la mayoría de las personas, de alguna forma han sido
ocultados probablemente por la impactante naturaleza de su contenido.
Dado que realmente estas tablillas existen en la actualidad, deberían darse
a conocer ya que poseen la misma validez que cualquier otro relato en
donde se explique el origen del ser humano.
• Al momento de experimentar para crear al trabajador primitivo notamos que
no se actúa con las mimas “reglas” que hoy en día. Es decir, en estos
relatos las anunakis que participan en estas “experimentaciones” de ningún
modo son obligadas a hacerlo, ellas están en todo su derecho a negarse, e
incluso no se utilizan a anunakis cualquiera, se utilizan a anunakis de la
clase alta. Este hecho es muy contrario al concepto de experimentación que
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 tenemos, ya que en este básicamente los esclavos de la mas baja clase
social son los utilizados y obligados a ser parte de experimentos.

LEVY BRUHL
8. ¿Cuál es el gran contraste respecto del hombre en la concepción hindú y
chamánica frente a las religiones de la Mesopotamia (Egipto, Israel,
Sumeria)?

En las religiones mesopotámicas el hombre es visto como un ser superior y/o

privilegiado ante los animales y la naturaleza en sí. La naturaleza por lo general no
es respetada, no se les rinde culto alguno. El hombre de estas religiones se
considera proveniente de Dioses o entes superiores a los que sí respetan y
adulan.
En lo que refiere a las religiones chamánicas y la hindú, el hombre se siente
como un igual ante los animales, pero nunca superior. Ahora bien, incluso entre
las religiones chamánicas y la hindú hay algunas diferencias, ya que en el
hinduismo sí se rinde culto a dioses.
En las religiones chamánicas el hombre no se sabe separado del mundo
animal, ya que a su parecer las criaturas se manejan igual que él, es decir, tienen
su familia, se comunican a través de un lenguaje, se hacen la guerra y viven de lo
que cazan o recolectan. Incluso están siempre dispuestos a pensar que un animal
en realidad es un hombre que cambió de forma, y esta creencia los lleva a tolerar
y a ver como sagrados a animales feroces, se ven dominados por el temor y el
respeto ante estas criaturas.
Tienen el deseo de sentirse en comunicación con ellos, deseo que ciertamente
en las religiones mesopotámicas no está presente, no se posee ese sentimiento
de unidad de vida con el animal o las plantas.
Tanto a las plantas como a los animales, e incluso a los minerales, se les da un
carácter sagrado, ya que se cree que están cargados de cierta fuerza mística que
puede ejercer influencia dichosa o nefasta, y al haber solo dos opciones de
disposición (hostil o benévola) se los respeta por temor como ya se ha
mencionado antes.

ERWIN STRAUS
9. Señale los rasgos mas importantes que se derivan de la postura erecta.

Los rasgos mas importantes que derivan de la postura erecta son: El elevarse,
levantarse y mantenerse sobre sus propios pies y no inclinarse ante nada. La

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dirección hacia arriba en oposición y “lucha” contra la gravedad y la distancia del
suelo, la distancia de las cosas y de los semejantes.

10. ¿Por qué el preguntar es tan importante para el desarrollo del hombre como
hombre? ¿Cómo se relacionan el que pregunta y quien responde?

El preguntar es importante para nuestro desarrollo porque al interrogar el

hombre ha atravesado el umbral entre la existencia meramente animal y la vida
humana. Además el preguntar es fundamental para el desarrollo del individuo,
desde temprana edad el niño pregunta ante la duda y por efecto de la duda
adquirimos el lenguaje para una comunicación futura.
La relación entre el que interroga y quien responde, es que ambos se dirigen
mediante la pregunta y la respuesta hacia el orden de las cosas. Este orden es
como único para todos y, por lo tanto, es válido, subordinante, vinculante y
conectivo, desprendido mediante el lenguaje .
También la lógica de la pregunta con la respuesta, y la sociología del que
interroga con la persona interrogada se encuentran íntimamente conectadas entre
sí. Relacionando así a quien pregunta con quien responde .

MAX SCHELER
11. Presente son los niveles del desarrollo de lo psíquico. Para cada nivel
presente cómo se da ese nivel en el hombre.

El hombre está en cada uno de los niveles que plantea Scheler, puesto que es
un ser bastante complejo.
En el primer nivel, el impulso afectivo plantea la reacción a un estimulo “X”, el
estimulo es displacentero y nos mueve a cambiar. Tanto las plantas y animales
como los seres humanos atravesamos este nivel.

En el nivel dos, al hablar de lo instintivo nos referimos a los ciclos o

comportamientos que no cambian por voluntad (solo se pueden reprimir pero
siguen estando). Este estrato solo lo compartimos con los animales. El instinto
esta siempre al servicio de la especie, es una conducta determinada a un fin. Por
ejemplo podemos hablar de como un ave hace su nido en determinado lugar con
materiales específicos a fin de proteger sus huevos; a pesar de nunca haber
tenido inconvenientes respecto a la protección de estos, lo hace de esta manera
porque sus antecesores o progenitores operaban de la misma manera. Esto deja
ver que su instinto es hereditario, tiene sentido y está presente en toda su especie.

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 El ser humano opera de la misma forma, por ejemplo un bebé recién nacido va
a tomar la leche de su madre, nadie le enseño a hacerlo, pero lo hace por el
instinto de supervivencia que trae consigo, solo responde al estimulo y reacciona
ante un impulso afectivo, el niño llorará cuando tenga hambre, reaccionará ante
ese estímulo displacentero.

Siguiendo con el ejemplo del bebé podemos explicar el siguiente nivel, la

memoria asociativa. A media que el niño crece y ve su entorno aprenderá por
estímulos externos (sus progenitores por ejemplo) la forma en que debe
comunicarse, entre otras cosas. Peri de cierta manera solo asociará; cuando
sienta hambre dirá “comida” o “leche” en lugar de solo llorar como en un principio
lo hacia. Las memoria asociativa trae consigo el aprendizaje, y también está
presente en otros animales (excepto en arácnidos o insectos que solo actúan por
instinto).
En este nivel cabe la posibilidad de fallar al actuar ante nuevas circunstancias,
puesto que en el individuo la memoria asociativa funciona a partir de experiencias
vividas o pasadas.
La inteligencia practica es el cuarto nivel, este está presente en los animales
superiores y en el ser humano, esta inteligencia es correlativa con la memoria
asociativa, podemos decir que la inteligencia es la aplicación de la memoria en
situaciones nuevas y diferentes a las vividas. Es la forma de enfrentar y resolver
problemas nuevos, nos adaptamos.

Todos estos niveles los compartimos con los animales y el impulso solo con
las plantas, a partir de estos niveles se abre una brecha entre el hombre y los
animales.

Razonamiento abstracto: está solo en el ser humano, son conceptos como las
matemáticas, geometría, organización del pensamiento para desarrollo de ideas.
Lo abstracto es lo que nos lleva mas allá de la física y lo conocido.
Libertad: Los seres humanos podemos controlar y reprimir nuestros instintos
desde los más básicos (como el hambre o las ganas de ir al baño) hasta los más
complejos como la reproducción. No estamos sujeto a impulsos o a los instintos
como lo están los animales.
Preguntar: es el plantearnos el por qué y el cómo de las cosas, de los
comportamientos; nos preguntamos por qué existimos y cuál es nuestro fin en la
vida, pensamos sobre nuestra existencia y sobre nuestro medio. Preguntamos
para obtener respuestas, en cambio un animal nunca se pregunta lo que está
haciendo o si sus acciones tienen transcendencias. Al preguntar reflexionamos
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sobre nosotros, el ser humano se plantea todas estas preguntas hacia el y hacia
su mundo para encontrar una respuesta.
Tiempo y espacio: el ser humano nota el cambio de las cosas, nota el paso del
tiempo.
Objetividad: El ser humano tiene la capacidad de volver objetivo todo lo de su
entorno. Para el hombre las cosas tienen cierta utilidad y un fin especifico, el
hombre transforma todo en herramientas mientras que el animal no.

12. ¿En qué ámbito se da lo propiamente humano? ¿Por qué? ¿Qué actividad
especial encierra esta dimensión?

Scheler dice que lo propiamente humano se da por el espíritu (de manera no

religiosa), es esto lo que nos diferencia de los animales. Lo que caracteriza al
hombre es el razonamiento abstracto, la libertad, la pregunta y reflexión, el
espacio y tiempo y la objetividad.

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