Scribd Logo
Cargar

¡Te damos la bienvenida a Scribd!

  • AHARONIÁN, Coriun - Factores de Identidad Musical Latinoamericana...

    Cargado por

    alejandro soldavini
    28 vistas14 páginas
    factores de identidad

    Derechos de autor

    © © All Rights Reserved

    Formatos disponibles

    PDF o lea en línea desde Scribd

    ¿Le pareció útil este documento?

    ¿Este contenido es inapropiado?

    Denunciar este documento
    factores de identidad

    Copyright:

    © All Rights Reserved
    Descargue como PDF o lea en línea desde Scribd
    Marcar por contenido inapropiado
    28 vistas14 páginas

    AHARONIÁN, Coriun - Factores de Identidad Musical Latinoamericana...

    Cargado por

    alejandro soldavini
    factores de identidad

    Copyright:

    © All Rights Reserved
    Descargue como PDF o lea en línea desde Scribd
    Marcar por contenido inapropiado
    de 14
    ENCONTRO NACIONAL DA ANPPOM COORDENAGAO Instituto Villa-Lobos da UNI-RIO Escola de Mésica da UFR) Conservatétio Brasileiro de Musica 2 6 de agosto de 1993 Enfentando 0 misico mais poderaso em Lisboa, Mellorespondeu a censurade Morais, com uma “queixa do autor’, motivado no somente pela rieza do Morais, mas tamém pelointolervelataso. As outrastés censuras (que sequem 4 de Morais, foram ainda mais contra a causa de Mello, Pelo menos, os ‘outros ves censoreseram igurasca provnca ‘edemenosprestigio. Mateusda CostaPerera « Abreu era meste-ce-capela na cateal de Coimbra, Domingos Gomes do Couto era ‘mestrenacatedral de has, eManuelMarins ‘Sotranoeramestronacatectalde Prtalere Denire os ts, a biograta de Couto & hoje a mais completa —gragas @ Manuel Joaquim, «8 em7 dejanera de 1712 Coutvadicionou ao set flo de padre © mestre-de-capela na catecral de Elvas, 0 titulo de secrettio da Confraria das Almas — um posto lucratvo * Dios p15, “0 ‘queeleassumivaté 26 de novemixo de 1754 Em 20 de novembo de 1755 ele ainda era mestre-de-capelattlar em Eas, mas Frei Francis da Purficacdo (que lhe sucederia) eraquemcumpriaas suas brigagies. Couto ‘morreu em 17 de outubro de 1758, Couto baseou 8 sua consura (da rmesimaforma que Pererae Abreude Coimbra e Sertano de Partalegre) num fato 6bvio — (que as vibeagdes com proporcio 88 ¢ 109 1nd podem sermantidasparatonsinterosem todasas escalas quando odrgé0¢ afinadosé emieclas brancasnestas vbragdes, Serrano iustrou @ sua longa explicaggo com ‘scale do si maior escrita si-d6#-mib- mi-fa#-solt-sib-si, a escala de fa# maior como fa#-solt-sib-si-do#-mib-ta-f48, € 2 escala de ab maior como solt-sib-dé- d6#-mib-t4-sol-sol#™. ————————— FACTORES DE IDENTIDAD MUSICAL LATINOAMERICANA TRAS CINCO SIGLOS DE CONQUISTA, DOMINACON Y MESTIZAJE* Coritin Aharonian "eta coercaa sido stucrate a pat de tas anteores el capitulo “Existe ura icenteae [stoamarataeerieparae acai Lopope Yager” puleatoeAlerana 1291, Comba 181 ‘Uruguay, 96) lapoencacterencbeecta pare ‘inp Chns sas demas genes ysis en Ariat Barcel, 12 Quiero setter en pimer tino que me cue rte quires se oponen, ene! mito rmusicolégeo, a hablar de misica sin tjpmplicar com la misica de la que se habla. He aoerado en esta opotunad el limtar al asim mis eempls, como par ticular excepcidn @ ese principio metodigico sie Encuento — com aos de similares caracteristicas — plantea limtacones de tem en ese sentido, y 180 recesaio una vez més instr sobre (a necesiad, en sivacines como ésts, de ‘rganaat cursos seminaries extensos par poder enfoca'seramenietenascomoclque hy re ocupa ema que estoy exponen aii, pr oka pane, en forma demasiado sinttzacayconcentada Hecha sched, vamos altoma UNO ‘Anivel delo cual, a problemetca lainoamericana no es menos sensila que @ ‘los vees. Ni menos fascinante Para habiar de identdad cutural, ddebemos empezar por defini cules son los limiteseltema, Yocureque las definicones. ‘sn no sto dificil para lo ltinoamericano sino que io son ya, desde el vamos, para el concepto de cultura. En nuestro caso, enlenderemos como Latinoamérica todo el comtinente americana sometdo, al sur de la fontora sur de los Estados Unidos. Y pariremos de la acepoicn mas ampli de ‘ura, englabando tanto la. aproximacion aniropologica en unestremo comola clasist, ‘eurocontstaen loo. Yertraremos nuestra ‘ejemplficacon en lo musica, es deo, en lo ‘ue un europeo considerara como musical, acultra americana en general yla misica americana en particular — y nos “1 ‘eferimos aqui al contnente americanaotodo = son el resultado dela inleraccin de tres tandes vertientes:laindigena —es decir, a de os nav de as tras americanas— fa europea occidental — es deci, la de fos ‘conquistadores ¢ invasores — y la negra africana 0 aqusimbia’ — es dec, lado ios puetostraicos comoesclavos desdeuntecer continente —. La cistibucin ya proparcin de cada una de estas tres vertentes en el largoyancho testo americana deteminard través delos siglosun mostzajomuyvariado de lo aportado por cada una de ells, con iferencias muy grandes entre una regiin y oa Esto es lo que hace que haya en principio tan poco en comin enite un campesina mexcano, un ober dea ciudad ‘de Buenos Ales y un cofador de cai de azicar de Cuba. Enire — dgamos — un coro untangoyunsontantun Os que hay cosas en comin? Queas convenga en este punto bitrcareltemae ntoducirunayute-memeria, Cunt hay en comin entre un campesina Sieiano, un obtero de Manchester y un ‘otdefedorpolaco? Cudnivencominenreun pastor sardo, un obrer tings yun grarjero de Reggio Emilia? Sin enbargo, no acostumbrames reparar on tales detalles ‘endo hablamos de Europa y de acura eopea, ni cvand inssimos en defn as caracleres nacionales ilaianos, Es comwenionte recordar que as dversidades cultures no son un rasgo prac de os pueblos latinoamericanos. Tampoco hay inucho en comin ei un emplead egpia 4 Algjandia, un montafés rarrouiy un Campesino argoleo, aunque sean todos * como pefreanre etn a ——— afscanos, verdad? Oenire un monje ibetano, uncampesino vigur yun uncionariode Being, aunque estén todos también, como en tai, dentro de as fronteras polticas de un mismo pais, Es quea veces, quis, las diversidades san menos que ls rasgos comunes a fa hora de dir tal o cual cuestiin Dicho de otra manera:iodverso pod en dterminada ‘momento, obstaculzarls proyectos comune que se hayan quecdo emprender, 0 bien lo (que haya de comin podtd ser, en otro ‘momento, esencial para uni—o para ayudar 4 unira quienes estén empofiados en esa lucha —. La lengua, eign, o rook, ue sabe. Ola necesidad de defenderse Ocurre quesiaycosasencominen ‘América, y mas cosas en comin en Latnoamérca.Ciertos paronesritmicas que se desparraman por una extensisima y \aiadisima geografia, por ejemplo. Y es oman, sinduda, lanecesidadde defenders, ‘Quizés podamos ir por partes. Dos La expansién imperiasta no es un inventodelaEuopa desig XI porsipuesto, Ylautizacindelacutura—o partculermente lamisica — para consolidar a centralzacién del poder en un teritorio determinado, ‘tampoco. Unsomeroesiudiodelossistemas- de-sistemas musicales ain oxstentashoy en el mundo nos perme detectar as ruellas de aiversos epicentros politicos-miltares- econémicos convertidas en epicentias. musicales, y reconstur de algin modo su volun a lo largo de los siglos o de los mien. Dehech, enelmamento mismo de la conquista, Europa se esta sacudiend do encima un adversara floséfico-eligioso, y también poltico, econdmico ymitar, que ha sido ducho en el uso de a misica como factor nomageneizador: el gengriicamente argo y ancho — y cronolégicamente antiguo — ‘perio musumén, que a! parecer valora a «us misicos mucho mas de lo que lo harén or siglos los dus‘es europeos del poder. De hecho, ademés, a propia Europa crstana ha generado artafo, en etapas erticas de su historia, mistcos de formacin miter, pltica ‘religiosa, que harn de fa misica un arma ‘undamental La patticuaridad de la expansion europea es que setrata de un fenémena muy reciente —medido en érminoststiricos—, que continua en funcionamiento vontemporéneamenie a nosoios, y que st uilizaciéndelamisicaha side de naetcacia abrumadora,ynos afecla.Estamosentonces artetaposibiaadse estuatrun rooeaimient inedular de los mecanismos de dominacién on perspectivahistrica y al mismo tempo on a pofundidad y la tangbilidad que nos permite elhecho de estar sumegidos en él, 1 fealizada en América constiuye una experiencia singular en la historia de a ummanida, TRES Como ya sefiaéramos en otras portunidades, la misica ha sido utizada oma arma desde et comienzo mismo del xpansionismo dela Europa Occidental. (No se traia de un hecho novedoso: aparece prefigurado, entre atts, en Platén, cuya lectura—dicho sea de paso —parece haber constitu unareterenciaimportante durante siolos en esa Europa Occidental) Europa genera modelos musicales — tal como 0 hace enotios ambitosdelacutua, entendica éstaensuacepeién atropoligicamasamplia en cents encargados de la cultura. Y cesasmodelos—sistentesanivelde mateo cotidiano 0, muy a menudo, de virtual bombardeo — se cunvitten en paderasos factores unificadores en todo el terttarioco- Tonal Puede que uno o cien de efos fallen, pero suoferta es cuantitatvamentetangranc, ‘quesiemprecatralapositiidac de que alguno © algunos cumplan con el propésito de imponerse y substiuir de ese modo ios modelosnaives, caunlosmodeloscolonales anteriores — ya natvizados”o todavia no — Claro que este esquema general no es mecinico, Y se comporta de manera dferencada segun se trate dl lengusje mu- sical cuto 0 del popular — uttzo a términos usulaes pero no cientiices ni universales —, por empla.Yseginsean las esirucluras sodocurturales ce cada dere calorizada, CUATRO Porque el mundo no es tan honogéneocomo uisieranmuchoste6rcos, Yylas partes de ese mundo tampoco. hablar {de os procesosde mestizamientaen América fs usual que se haga referencia 2 tes vetlertes:laindigena, a europea yivaficana ‘Acontece que esta necesaria generalzacion sino esté debidamente acctada y expicada, ‘Se pesta a graves y peligrasas confusiones Porque ninguna de esas vertentes es una sola cultura homogénea, y porque los procesos de mestizamiento se dana argo de cinco sigos, permanentemente, y tales vertientes, como todo producto de las sociedades del hombre, constituyen {endmenos dinémicos, en constante cambo (cambio que incluye fa eventual interaccion) 48 El esquema de las tres verintes Ccuturales es sélo aldo en tanio esquema ‘general. Porque, en primer trmino, América no estaba pablada, en 1492, por una Unica tra. las muy dverssasetrias no eslaban cculturalmente homogensizadas. Habia rmuchisinos sistemas cutuales y ademas jpocas veces e505 sistemas se encontraban Cconfinados en limites geogricos precios, ‘Masa lascuturas,laslenguasy ls misicas coexistian enun tertorio uso, conisotese las islias salpicados en espacios de muchos miles de quiémettos. América indigena es un hermoso ‘congiomerado de cuturasy de misicas muy isimiles, con princpios estucturadores y Vogioas sinticticas dlerentes. Una region ‘geogrifia puede signficar unidad musical pero también diversidad, El aiplano en el ‘este en América del Sur coincide a grandes rasgos con un sistema-de-sistemas hhomogéneo, pero a su lado. a pocos quiémetos, cambian las reglas de juego, y lasisias de sistemas musicales se atemnan 2lolaigo yancho devas, lanuraso sevas, determinando de todos modos troncos coulurales de enorme estensioncuyoshuecos ‘se superponenconlosienos de otros tronoos, ‘sin molestarse ni agredrse Los manuales europeos ‘ewocenirsias suelen decir que lamisica de ‘América inigena era pertaonica, es cect, estaba constudasobre abase deunaescala, de cinco notas. Pues no: nolo era. Si habia pentafonismo en ese altglano, una region paticularen asmaniafasandinas de America ‘el Suren tomo princisamente alos pueblos, queciua y aimara, homagenelzada quizés por diversos sistemas. poitico-sociales, sucesivos, timo de os cuales habia sido eldelosincas Pewesepentafonismosonaba bastante diferente de como maginan esos 4 venules, puesto que ucoraba — todavia funciona — dento de ina pricica musica comunitaria con esttictas reglas. de comportamiento grupalthomofonia en lo ‘ica, ymaviieros gobaimetepaallos enlomeldca)ydecorperetaredadbinaia (de cada dos misicos que tocan flautas de Pan, por ejemplo, cada une de alos no posee en Su istumerio las nolas del or). Y adams, a emisén de sonido cscrepaba — y lstrepa—con\e expe, partied de un ancepo que podtiamos defn como de anialida, Esta eison poi ser catiada came de“moureza desde un puto de vista europea — el del cant gregoano, e dl racial tlano, el dela fata coresana dice 0 wavesera —, y detrmineba — y deormina — que la Suma de instrametnos invduales 90 conergieta en una meor afnacin de violnes sino en una “anc? Sonora més expresia de cans, gitos y respracones, La quena con vrato de os conjuntos “andinas’ de Europa no es inigeras: es un inento euocentista — posiblemente bienintencionado — de vendedores de tats posals musicales La quena puede seruninstumento de praxis indvual, si peroro suena sien surealdad propa, AI lado de esos pueblos ‘pentafénicos“habia pues otros “no pianos" Algunos de elosttéricns 0 tetratnicos, ots con escalasy modos de muchos ms soi, factor cuantitativo que 42 ningin modo determina valores evoluconisias, (Es obvio—o no? — que os pueblos asiatioos “pentafdnicos’ no son “inferires alos qu usan més ntasen su misc) Allo de esticta estucuracion en verical o"aménco-otvapunisica’ habia puetios con concepts muy diersos respect al espasor defo sonore. a [Mésaun:tambiénla macroestuctura horizontal —lo equivalent ala idee europea deforma musical —

    También podría gustarte