UNIDAD No.

II LOS CODIGOS RETORICOS

Informe de investigación bibliográfica

Resumen

La persuasión es la influencia social de las creencias, actitudes, intenciones,

motivaciones y comportamientos, proceso destinado a cambiar de una persona
(grupo) la actitud o comportamiento hacia algún evento, idea, objeto o persona (s),
mediante el uso de palabras escritas o habladas para transmitir información,
sentimientos, o el razonamiento, o también una combinación de los mismos.

Introducción

La retórica nace cuando resulta posible, necesario y beneficioso convencer en las

asambleas y en el foro. La retórica surge pujante cuando la oratoria se afianza y se
amplía su campo de acción y el número de sus usuarios, y está fuera de toda duda que
el régimen democrático favorece, no solo la oratoria judicial, sino asimismo la
deliberativa o política y hasta la epidíctica.

La persuasión es un proceso destinado a cambiar de una persona (o un grupo de) la

actitud o comportamiento hacia algún evento, idea, objeto o persona(s), mediante el
uso de las palabras escritas o habladas para transmitir información, sentimientos, o el
razonamiento, o una combinación de los mismos.

Generalmente es más fácil la persuasión de grupo, por su efecto de refuerzo, que la del
individuo aislado y no sometido a la presión psicológica de un ambiente.

Materiales y métodos
Esta investigación fue realizada el 03 de noviembre del año 2017 en Santo Domingo,
República Dominicana con una duración de 3 horas a través de informaciones
recolectadas vía el internet y el material de apoyo sobre el tema de los mensajes
persuasivos en la web.

Fuentes Utilizadas:

 Texto de Umberto Eco (1989)

 Material de Roland Barthes (1989) – Barthes y la retorica

 Umberto Eco – La estructura Ausente.
Introducción a la semiótica
Resultados de la investigación

Mensajes persuasivos

Mediante el mensaje, el emisor da forma semántica a sus ideas: selecciona y ordena

los símbolos para expresas los propósitos de su comunicación al receptor. Los
mensajes persuasivos se emiten con el fin de convencer, crear opiniones o cambiarlas
e iniciar a los receptores a realizar determinadas acciones; tienen una función
predominantemente conativa, pues se espera producir con ellos una reacción en el
receptor.

A la hora de emitir un mensaje persuasivo, intervienen elementos tales como la

fuente, el mensaje, el receptor y el canal comunicativo.

Recomendaciones de los mensajes:

 Destinatario concreto

 Argumentación

 Satisfacer una necesidad

 Sencillez y brevedad

 Meta mensaje

 Familiaridad

 Claves

 Percepción

 Veracidad

 Emoción

 Recordabilidad

 Repetición

Estrategias de persuasion:
 Miedo

 Intimidacion
  Culpa

 Deuda

 Sinceridad

 Disonancia

 Ir contra uno mismo

 Distraccion

Discusión

Roland Barthes dice que la retórica es la función estética que se coloca en una posición
de razonamiento ente la información y las bandas de redundancia que la sostiene.

Aristóteles distinguía 3 tipos de razonamiento:

1. El deliberativo: Se refiere a lo que era más o menos útil para el

perfeccionamiento de la vida en la sociedad.

2. El judicial: Se refiere a lo que es justo o no.

3. El epidíctico: Se desarrollaba en elogios y censuras de algo.

Conclusión

Gracias a esta investigación realizada al tema de los códigos visuales y sus

subdivisiones, se puede llegar a la conclusión de que se puede transmitir información a
una persona o a un grupo de personas de diferentes formas, ya sea mediante la
retórica e ideología, un mensaje icónico o simbólico o también por un mensaje icónico
literal. La persuasión es el proceso de guiar a la gente y uno hacia la adaptación de una
idea, actitud, o la acción mediante significados racionales y simbólicos (aunque no
siempre lógicos). De acuerdo con la afirmación de Aristóteles, ``la retórica es el arte de
descubrir, en cada caso en particular, los medios adecuados para la persuasión``.

Bibliografía

 Texto de Umberto Eco (1989)

 Material de Roland Barthes (1989) – Barthes y la retorica

  Borrell. F. (2000) – comunicar bien para dirigir mejor. Madrid

 Couto, M. (2000) - Como hablar bien en público. Madrid

 Genua, r. (2000) – Cuidado con lo que dice. Madrid

 Moya, M (1998) – Prácticas de Psicología social. Madrid

UNIDAD No. III LOS CODIGOS VISUALES

Informe de investigación bibliográfica
El signo icónico: Hay autores que niegan la estructura semiótica de lo icónico. Tal es el
caso de Angenot (1985): Es necesario concluir que no hay nada que se pueda sustituir,
sin impostura, como semiología icónica, pues esta disciplina estaría desprovista de
objeto propio.

Los códigos icónicos reproducen algunas condiciones de la percepción del objeto una
vez seleccionadas por medio de código de reconocimiento y anotadas por medio de
convenciones gráficas. En realidad, lo icónico es una cuestión de grados, pero las
unidades permanentes han de comunicarse. Por tanto, existe un código icónico que
establece la equivalencia entre un signo grafico determinado y una unidad pertinente
del código de reconocimiento.

Es el mismo Umberto Eco (1989) Quien recoge la distinción entre códigos potentes
(como la lengua), muy potentes (como el alfabeto Morse) o códigos débiles y mal
definidos que mudan continuamente y en el que las variantes facultativas prevalecen
sobre los rasgos pertinentes (como sería el caso de la imagen).

En el caso de la lengua, podemos pronunciar o escribir una palabra de varias formas y

en muchas lenguas y dialectos diferentes, pero todas serán codificables y catalogables,
en el sentido de que esperamos oír o leer cierta construcción fonética o gráfica, es
decir, existe cierta previsión de lo que va a acontecer. La lengua es solamente
comprensible para las personas que posean su código. Sin embargo, la imagen
trasciende por encima de las comunidades lingüísticas adquiriendo una significación
transcultural no sujeta a la previsión de la producción de unos rasgos perfectamente
delimitados.

Bien es cierto también que hay que matizar la anterior afirmación en el sentido de que
no todas las imágenes poseen esa capacidad, Se supone que deben existir lo que
podríamos denominar unos ``universales icónicos´´, es decir, imágenes comprensibles
para todos los seres humanos. No quiere decir esto que tratamos de posicionarnos tras
el modelo antropológico del absolutismo fenomenológico (``el mundo es como
aparece y aparece para todos igual``), sino que comprendemos que en todo acto
perceptivo se involucra el ser humano en tanto que animal histórico y cultural
(Zunzunegui, 1992)

Materiales y métodos utilizados:

 Realizada el 03 de noviembre del año 2017 en Santo

Domingo, República Dominicana con una duración de 3 horas
a través de informaciones recolectadas vía el internet y el
material de apoyo de Umberto Eco.

Fuentes Utilizadas:

 Texto: ´´Códigos visuales`` - Umberto Eco

 Historia y semiótica de los medios – Umberto Eco

 Umberto Eco – La estructura Ausente.

Introducción a la semiótica

Discusión:

En los resultados obtenidos de esta investigación, se pudo obtener

claramente según Umberto Eco que los signos icónicos Funcionan de
acuerdo con el principio de semejanza y en él pueden incluirse toda
clase de imágenes, dibujos, pinturas, fotografías o esculturas. Pierce
los definía como signos que tienen cierta semejanza con el objeto a
que se refieren.

Conclusión

La definición de Morris (Signo que posee algunas propiedades del

objeto representado) puede emplearse siempre y cuando esté claro
que sea la empresa como artificio de comodidad y no como
definición científica.

Resultó ser de mucho interés porque ayuda a entender claramente y

más a fondo la terminología y características de los códigos visuales,
como poder relacionarlos e identificarlos en el área en la que no
desenvolvemos que en este caso en la Publicidad.

INTRODUCCION

RESUMEN

RESULTADOS
RESULTADOS

RESULTADOS
CONCLUSION

ANEXOS

METAFORA

ANALOGIA
COMPARACION
Yanesy M. Carmona Martich

2015-1810

Análisis semiótico de la Publicidad

Francisco Roque

Unidad II y III
´´Los códigos retóricos´´
´´Los códigos visuales´´

Santo Domingo D.N

06 de noviembre 2017.