DESAGRUPADOS Evolucién en la dinémica grupal SANTAFE 1005 2CAP. | 96S GO CGH OOS SHSEH8SOEHSOHDSODHHDDE Prefacio I tema del impact ‘que sobrepasa los: vestigador. Diferentes nado en la problematica de I sociedad y los hombres que la componen, producido por la tecnologia de la comunicacién. Han sido los fildsofos, a través de sus ensayos, quienes con més audacia y menos ataduras iniciaron esa pesquisa, mientras que las teorias sociales y hum: las y afianzadas en el modernis- idad esta transformaci6n. Es la acompafiando de realidades qui que indicaban de qué manera los fenémenos y las cosas debian ser vistos Hasta el momento, el concepto de posmodernismo —variado y amplio como lo presentan los nuevos pensadores—, no se ha podido conjugar con las ciencias dedicadas a la comprensién del alma huma- na. A pesar del forzamiento que suften a diario sus teorias, éstas no pueden respond: to gran parte de sus ico en que surgieron construirse desde un encuentro en- inidad puedan ser mas flexibles y abar- carlos cambios que se le presentan. Adémés, las sociedades ylos tiem pos son distintos. En algunas el peso del contexto se impone sobre la {niciativa individual; en otros, la personalidad y la voluntad individual, lenen la fuerza para contorneat y dar forma a la comunidad que las da, En nuestro caso, parece ser que el contexto se impone @ la iniciativa individual, esas delicadas tesituras expuestas y torneadas pot nuestres constantes mareas econémicas, politicas y sociales9 OG SO OF SHO S OSE OOS OSHSHSEHSHHHHHOHED ‘sip ered opeatioine ouo) un ap BBs oat, soliang ap BuloUOIny pepnID e| ua ayEALL quese Se] ap spaen v uorang “peprUsIp f oat, ‘ap BI U9 steueanoe opuedioned sou 1002 2p sexjanaaz set ‘opaw asa ® Ug] So] OU oIDuEsuED [a anb zeNSOWL d seistusoye soj anb odtusl} omer onal o:suip fa Ze1adno 90Er b| ‘OUIsHIEIND [2 aTEIZ sauaiq sns ap ejopuefodsap ‘epaur aseja ej ap tied uei® ap somisodap so} ap ope -apodir uejqey 25 soatieg so] oduzayy asa azueing ‘os1{21109 j@ ap OU 99 Sopeprooar sovuartujDe}UooR so} ap sale suq4s9s9 ap opeurtze) y 25 Bf OOxa1 [2 ‘E002 U2 Zn] v] O% UOFDIps BIOUTTAd vf UatG IS ‘Laoz 9p axquiaiotp ap oz & 61 Je tod eunuatize enroisty vf ue epeazeLs [e908 { eoturotto99 sistia ep jord v} ap spndsep earignd as o1qi|ai89 2p uoTaIpe enon veg 29 un eqefayjar anb re agos sayueSorra ut opueuins A opuatsqe ‘opuennastp worary jacins Bf us ott09 ‘sajeuorsasord sodnbs soy 2p ug “odni8 ep eiopeuipsoo> ouroo sepeayteas sottoi3e orgy aysa ap wxoyne e| v uoreueduLose anb upIDeA ~19sqo ap sodinba so} 1od sepeziteas uosany seotti9zD seaysaons Se] 820] O1us{tw}I0UOD fe BIoUaUTUTaed eBi0%0 uoUa} ojapow (e epuodsezi09 opeztifin oporste Ty sajednuB sojoedsa noUa wped v saluarpuodsaxzo9 seotua distur ‘sistypue j9 apusiduros ugioe 661 dep ua opeuoi> lap o1aiqes ap PETKteBO ‘sasry sousNg UBID K f ue Ua solpeny soamitag Bue: sopedisesap sods ar Sail & eztteieyy eT 3p sapepiredionunuu set v sayusfoouariad sajeigos sejtiansise ap sodru 'santy souang, ude ap super se[enose ap sazped ap sodni® e1oog afBojooisg ap wzteuasts op uu 8 uaoatioxzad opie arb soe ofeqan ap sodni8 soy ‘odnu8 (9 ue peprenst 2 ap owoyuunttoyuews fo aqroueuajom uabixo Sonpiarpuy soy anb waned anb ‘uproeuojo e} ap e} ollon ‘sor S01s9 Uo sepzljoizesap & sepruziuoa ofeqeu ap siseigdly seo opwen> ‘—sorquiea sopurgord onuatioua anb us oe Tgsr ap sazed 29 o1ed ‘9861 apsep opuszivat aot ve uoroeSnsoaut8ieq ‘edna ojsedsa ja ua as sBatesqo uapand ‘pepiajiaqns e ua souorewojsuen & serauoniput ns ® otin{ ‘Sout sefouaalo ‘sozo[en ‘soiqureo ‘sopnanoe “se]oUop a1 ‘ond ole 10d sa ‘pepoyoos uo uouopaefat os & wepge Sarg anb woo sauerapuodaid soBser soj ap “59 Um 59 ‘sigue ap Depa oWHo9 ‘ofeqen ap odnad ouanibad Tedni8 o1sedse un ua ‘somo woo seryoero3u je ‘mssoutue so}sp anb ‘Sonpraput Sof ap osarureiodutos [op & pep treuosred ej ap sauoroequnaiad sey wa operuaouod ey a6 ‘orrestues Bp 2od “epaur i “odnid op seisilejoadso sosoxuaqes Opeoipep ued, 98 eK ‘sejousrajsuen { souome ow: PP ou uprouare eT ‘ofeqeis 9p soyanbed sodns8 soy uo epeniosqo 4 epeysaytzeus ‘eurapouion ~19i UpIoeUroJstreL ef Onprs;PU [2 a2qos opronpord ey anb oyedut {@ us aplsex —essta ap ortnd aise apsop— ong 2180 ap eur ty ‘puna upto |qod e| ap sued ue:8 eied uproezteurBieus ap osasord 4 sereipunur sozepueur soj ‘pepiarinadusoo zoxzy eun ‘saleioos se se] 20d sprayutsep [2 ‘fpRasnpt ety pede fap euins ef ‘ow S9P WS 9p £ wpua ns ap ‘axq jtiou Bp waraae ewunaid as eHojoaisd yap sotoB10 sor Ua eAOsL *Londumno anb jaded ja duno oustusapoursod jap eyosoty ey “pangena 81 9p auped, ja a8 lanbe anb opuafain ouapotusod oposied fe psaudxo anb otuattuesuad e efnajed ¥| ap outa owdo9 ieukes ap oxBtjed ja a1t00 2s ‘sapepieasK setioa anus ,sloye fain, o1se Ug woney wortLan sar, ‘Algunos importante trabajos se publicaron en relacién con esos aconfecinientoe, Queda todavia zohas importantes por invesigat 1 Vida en los grupos sintonizd con el fenomeno social y se aelvo dent de ellos pare de la proteta que venfa gestandose aos ars, fo que se agi un notable entuslasmo por el protagonismo rei- sane Come afsens del proceso se exacerbd la democracia en los spacig grapales que crea dese los ttmos dlez af. Esto sign i ques patilpantes de un grupo censaran al extreme sus deze- hos" rechazando fodo tipo de jerarqulas personales, ineluidas las lorgadas por elsaberyla experiencia. ‘Eros anos turbulent dejeron la enseftanza de que a solucién delos problemas socio comunitrios como ls cortes de luz, a falta de agua, a nseguridad de la vida por el ineremento delictvo, rad abs-enlapartilpacion de los mismos damnificades. An en la ac tualidad, grupos 2onales como los vecInos de Gualegueycht cont han aetuando contra lainstalacion de las papeleras en Fray Bentos {por la defensa del medio ambiente, frente asus costas en Uruguay. Gran parte de los cambios e Sones Interpersonal que deseribt on la primera edjion y que se Tuefanen el miro mundo del pequelo grupo se presentaon luego ena sociedad. WoT sr teaclones sslmetseas, la preocuacidn por mismo, la ne- sgacin de los viejos Lideazgos, la busqueda incesante de estar en rditidalme eon opto, el debiltamiento de las dele ros comune las difeut- \cién de pequefios un ja muss agrego nuevos capit ino dedicado a la pro: testa social de agosto de 2005; otro del mismo aito pensado a partir de los grupos cibernéticos y un tralbajo sobre las dificultades para el trabajo en comuin escrito en 2007. Algunas cuestiones han cambiado, otras permanecen inalterables, Agradezco finalmente la desinteresa- da colaboracién prestada por la licenciada Elena Rozas que me brin dé ideas y opiniones incluidas en la presente edicién. Liliana Amaya 18 | | Introduccion Grupos actuales Desde hace unos afos, precisamente alrededor de 1991, las per- sonas sociaimente agrupadas, habitantes de una gran ciudad como Buenos Aites, muestran conductas y comportamientos que apare cen ala observacion del interesado como nuevas y distintos. Los cambios de décadas permiten mostrar maneras de ser, actitu- des y sentimientos inéditos, que se fueron gestando tiempo atrés, pero que ahora gozan de permiso para maniestarse al cruzar la ba- tera temporal. Los cambios de décades como los producidos en la edad de las personas, constituyen stmbolas temporales que funcionan como inatcos de referencia para hacer 0 no hacer tao cual cosa. Por ejem- uele decirse a partir de los cuarenta “Voy a hacer...” 0 "mi a seré diferente respecto de tal situacién’. Algo parecido ocurre so- cialmente: los cambios de décadas permiten que una sociedad fencare maneras de ser distintas Entre 1980 y 1990 el rasgo dominante en los grupos era la alegrfa pporla posibilidad del reencuentro con los ottos en democracia, el re- gocijo parecta provenir del poder estar en grupos con otros. la pat, comienza el cierre de una triste etapa marcada por el terrorismo de Estado y simulténeamente, la ruptura de las ideologias sdlidamente construldas sobre fuertes ideals. Estas creencias daban a las perso- yas une guifa: un modo de mira, de valorar y de creer que sustenta- ba gran parte de ia identided personal Rotas esas ideologies las personas debieron enfrentarée a su vida diaria, alos sucesos politicos, alos hechos sociales y culturales, de- sarmadas de explicacones previas. Anteriormente, cada cual con su ideologfa explicaba el mundo; en este momento la explicacién no es- ta, hay que construire El mundo teorizado daba certezas y, més alld 19 oR $68 8OS SSS OS OHS OOS 8HSHSERHDZHHOHEZOBODBOSSE SSS OHO OHHH SS OHS 8H OOS HOHOHOHOE w anb Sey eounu anb spyy ‘TenpiArpUy UpHeayeDsep v| uepuarerd anb sodnt8 soj eajse1ado exeuews ap reuojaury wapand ow Aor, ‘Bzlany ns ap aun as anb 207ea ja woo OpeUOIDE Lar 71s sodns8 soj ua Aey anb owarue8zn{ ap oyuarumnties [a 0 upisard eT ro|Ip UEIUeIs « uasusid sono anb ‘outtojiun erode ef e asnpord anb 1eysareul ofaia fe soumpiajor Inu 's01898 sop P Sv] Te1adsal 20qp as senuatut ‘anbzog “o1198 Ua of ‘uBdo|s oo9 ojsmedar so serouarayIp Sey 2 Oredsat jap 15, ‘ourba un s808F7 ‘Sono owos soun o1ue La[ea apuop ‘SatIMUIOD oUt S01 edse { ugios ua soyadse piqey odn3 opos ug “unui0a ue som ]@ aquarcreoitin sopeseq uyise odnaB tn ap jB1eUeB Uapro [2 A §u99 epanbsnq B] optieno seisuaraytp sej rexdaae uspand as oN, ojea & so}oaye ‘so1uaTu lalsniaxe ou Blsuauauiad julap ojwaturevoroury un vosng asus] od ju Sodnu8 soj 1od ‘on9 [a 10d operse|de asia "peu ‘sopepliuapy ap soaruejdal ap ojawipw arse uy ‘uistur oun 43s apod ered fared ap epia v| 1Ruopweqe ou eS yeu v| 101 osltiad woo— ousoo se ‘od fo uopuege ap pep 984 UIs BuOsIad 125 tapod ap wyeNy 9g “Sollgnbe ap sowejz3% Soper -a8exa so] 10d ‘sope8oue asmuas rod sodnid so] uoreuoptreqe sols ep soysnur ‘seuosiad sas ueysazau { ueasap exoye sova{ns so] vpifeet e110 epor ap eurtoua tod odnas ja ‘se orsg ‘souran jedins8 ap uoradsou09 Bun 2 espuodsouio9 anb ‘em 'p ¥aple| Ua Sopedode soxofea so] ap wunadns r Uf O1bx9 [ap BUBIpBIed onan [a BUIqUIOD as eLaAOL [ap ‘=pe99p BI ap solotut So| woo apiowtioa anb ‘uproisueN ap ojoedse ase $F] ‘sepeqosc wpise ou anb sean seno A seata Bk sounsje ‘serattee29 ( se1ojen usuodiadns ag ‘seuorarpenuos A souorisodo fey 29 ey as anb oj £ aarp as anb of anug -sojduys uawayaap ou e500 sey se]nBuis o| wpaueyys oe ad vonpioowtap uptoediaipred vy sajens so) ua sodnad ‘sonparput reBuortio9 anb sodnad ‘saperieqy uouaisa ou anb sodnad :zeioere9 p sonal ap pepiseveu =f eoeredy “Js peprfenparpur ‘ou ou jenpra!puy sodruB soy ue redianed ep oydazap ja zapsad ujs oralns 298 19pod sa aBtns enb pepisaaau 7 ‘opipied vyoared exeins jo apuop P 1809 jen: sopndneop sodnsp oz Lugjovoytseur ap seusios set opuanisisar peprlEnplayply ns wad9fer0} seuosied se] ‘ofrequia wig “o84quio [a 28182], op avlep & omer -euistunsue Jap apes ‘Tednud o1uatureuoIouny ap peplepow ap 014 urea un apid 9s oseiSuo9 ase a}ueing“wsysarUrap Of J8e santy sown ua Tg6T us opeztear soleI305 soBoIpaIsq ap osar8U09 JOUNLLG [a :peP -wuprtos opid as peplfenpiarpur ef Uo aljns as senUaIyy “OI [ep sor8ijad soy 10d sedene asrelep ou sopor auzua wyoiios a ‘up ayiets as oun epeo senuatyy “oxroqous [ap 11]es Sora apid as ‘sod -ni8 so] ap onusp Une ‘ouaTurBUISTRUISt [a wnUpUOD senTEIL ‘pepanot owo9 tweyuasaid as anb uojseyse8 u9 sapapyigisod sajd ~pygun & sense ap soopr> soivadse ‘saywapt sofoma ueuiquico as apuop Uup}oisuen ap ootigisit oyewroyy “sajeny>e socinu3 soj ap sayueI3a2 -U] 50] uatanur as anb us [eouass uppazpenuiod ¥| a8ins ‘sa anb oso A anf anb ojjanivo aurug ‘sopoy sod vpeiojza zeaye up}oe un anb sare sepesed seoodg ap opratiaar un se vazey 9 upjsonposd ej woo f’sono $0 toa ered pepueprjos { uorsetsdoos ap opnuas[g ‘vpiz0wa0 v7 ap a) -watafip ‘piaupu vito ap wos1od.uo9 2s sarundorand srs osed ‘fenpualp “A! epyfese| 10d ouanuasep aise ax msixa ap uefap ow sodnu8 so ‘opun a i «08m un aszaozy ered 1284 anb ap opnuas (a 1apuarduioa v reztieoye ered aignoey epnde eum wa tednynsuad os wiBet & oerstW ap seUAIO} Se] pique: A oprpauisap oan un ezuuae feuaHIo EBOsELY B] “Uo|DEIP 2 ap seot991 10d sopepnte soseo soundje ua 4 ‘equeueperste sep -erepus 198 upiogap sensn8ue “sopajur ‘sepnp sv] ‘oun epea ap sep -edso se] ua peprpeior ns ua asrenatjaiqos # ezaldula epta ef 'spz03ut ns opustpiad Ba soto woo opreduros opunu ja aqueweUneneg seuosiad sey anb syu ,uwe1z09, ou sojsard soj anb 9p ounuafze oyens ofors j2 1uqno v ouatA anb ‘ea;uI9UOD9 pepitiqer -s9 ap tejd un woo opepyreauion s9 anb oypay ‘aiqisod wanewiayye wun owloo peparoos ej ap azred sofeut 2| 1od apeuio) sa afestatt asa ‘r011 sue osoea fe ayuary ‘Tenplaiput s}109 ap sowvadoud 2 sejae13 sopes3 -o1 s0v9(qo , Put, 19491 ap pepmgisod vj e & o8saH jap seferti¢n sel © ‘oydord ozranysa ja 10d osunys (op ‘o1qurea [ap ouans ye uae ENUAN to #8 epapos ensenu "ust>o BP YPw9P #1 9 SOpepeU! Y -ap [9 K upysryuos ewe axquroy fe eign ajqeaiidxou| opunut fo oyy ‘urures un ua EqzD{gh as fend EpED 'seIDUATAATP A sopuOMoe sot ap veo30868 OS 6688 GOSS OS OHSHHHHBOHSCOHOOOOD AN? TYOVQONNN FINN Oo IAAI OIIINAS uaa Aso ividuos y entre indivi- sostener la tensién que se atraviesa entre i duos y grupo, "En sintesis, respeto por cada uno, con menos voracidad grupal. ‘Lo que esté planteado en estos tiempos es una relacion que dé ‘mejor lugar al ser individual en un grupo, hecho que estuvo suspen tiempo cuando el funcionamiento giraba en la summisin estricta al grupo mayor. ‘Del individualismo al trabajo comin entre individuos singulares hay un aprendizaje por (ransitar: ése es el desafio de los nuevos tiempos, 2 is ParTE 1 Posmodernismo en los grupos98 OS 6 OSH OFS GOOOHOHOEHHSHHHHHOHHBIOOHE ypu} asi22ouD2—1 9p e| $2 odnuB un ua uNWOD peprseoau euip, “Sono so} & ayuay} pepitenpuipui eidosd Bj ap o1wanma0uosar o8anj ‘e8n| opunges ua visa odnu® un wo oure ap epanbsng eT iplaipul 495 ns TeNsOUL A 1200U0Ia1 ByIsageU LOY ap aqUIOY [g enpiarpuy 195 « edna8 vorurpurp ef ap uojoeiuasoid ap seuzs0j sean & [enpEaypuT 105 srwaro ered pyresaoau RoIspq worsmit Bl Bred poproedso wpe £ seo!pur sauoranfos ap epanbsnq ‘owsiuopay, ‘opboreut ‘somo so] Ua & 8 U2 BztreytaD ood ‘saanonasuoa anb soa “honasap sosindux sauoseu ‘eyauatoed vseoss Bj 2 o1umn{ ‘so8ses Soy ap ana sa sosapoid so] ap odwian ja A uorenstuy e] ate erouerefoul ‘o1a(qo {2 saasod ap euowuarad pepisenau ‘uo!ousies ap epanb sq estialuy ‘tiadse ap peproedeo el ap woronutuisip ‘sputepe ow0> ‘sorfo] so] v s1uayj owsiondaosa f odnu8 £ onpusput anita eanzurSt zp uororsodo ‘sono woo gise as seuarus odwren [9 reprad ap opn {igs un asrearasqo apand upiquie] “TenpIMpUr pepLanoe ¥| ap ugDeEZ “rojea { jeder reuorooe [ap Upfaezyioyeasap AH Teajosai Uls SsuOTD nay 2p to|sejnuunae eun muasardag “waren e| souesBarut so] an. A "woRsBUspioN9 Bf aorafa Hab UoD {js anu sartreIBayUT Soy 321 us upisaiSe & pepyinsoy 1okeu woo ysaytueur os uoIIOeI=ILU YT ‘leno ua rete & solDaja sounsTE UEooAoId nb { aymeunnop Joqopie9 un opuatimbpe wozeny ‘oduron [ap osed ja 9 ‘an seatisplayoereo seppuruuaiep ‘sodnu soj wa UEC samy souang wei A Teydeo |p soypaut sezor2as so} u9 ‘op, ‘uealasqo soUmty equaxou [ap vpeagp ¥| ap ozuaTUHOD ja apsa XC 0184s ap uyf ap sodnus soy ua owstoudaosa « vrowspoarquiy { | 1 } | |BECO DS SSO SOS SSHHESHSOHEOHEHHOHHSEOOOD __ No hay una preser tido que no molesta, no es considerado inmoral, y que, por el contrario, proveca ansieded pero es considerado de rigurosa vigencia, El grupo serfa el espacio ideal ara mostrar a los otros que cada uno es cada uno. Se trata de un nar- Cisismo que necesita ser sostenido por los otros, como el de la madre que apoya al chico en su configuracion singular. + Sin representaciones No hay representaciones posibles: la representacién que indica acuerdo, memoria y objetivos comunes se ve dificultada. Cada uno es escuchado en tanto estd presente y dice. Se valora la actualidad y cada encuentro es una nueva conven! resultado del intercambio es aceptado en ese pé a de lo cual no hay seguridad. que se sostenga, salvo po! racién constante. La idea de representacién como reemplazo de una ausencia no nos sirve en este caso. En nuestros dias lo que no est no tiene otro egado que lo encame. Cuando decimos que son tiempos en que ca- duca la representacién queremos decir que nadie representa a hadie ia que repondrfa algo que estaba ausente o 2 per- sonas que estan ausentes. Sicada uno est ya que es complicado y riesgoso Pasaje de un lugar a otro. Ponerse como representante en el lugar del hoy si lugar propio. Los pun apreciados como desacuerdo. Si inque sea algo sem Grupos dessgrupados Las relaciones ec Elindividuo ahora El grupo ylos otros. ividuo como presencia negada, Este concepto de Adorno de dialéctica negativa nos ayuda a comprender este funcionamiento grupal. Para Adorno, la represen- taci6n es antes que ausencia, presencia negada.’ so es lo que hace el individuo en los grupos, niega a los demas (no-en sentido psicoanalitico), y por esa negaciGn exacerba su aisla: miento y se ubica en un lugar marginal. Asi, el conjunto de los indi- ‘viduos $e relacionan desde la ribera o el borde. En que consiste esa marginalidad? Para Adorno se trata de la resistencia a compartir el destino de ser cambiados por otra cosa. En esa inmanencia, 0 winico {que hace auténtico a un individuo seria su configuractén formal, + Logros y expectativas, zn este cambio de valores que estamos atravesando se necesita consensuar constantemente y acordar, por ejemplo, que se entiende por cambio. Muchos entienden por cambio una trasformacioh giailde Yaffe de obtener, mientras que no pueden aceptarlos logros que gee Tizan cada dfa. Los productos logrados son de dificil percepcién y me- nos valorados. Las expectativasno coincden con lo obtenido y de oo grado surge ia pregunta del para qué. Hey poca confianza en las posi- dades de cada uno como factor de cambio y 2 esto se suma la mo- cacin de su significado. No percbir lo logrado produce angustia, alla, ol desinterés ya apata actéan como defensas ‘Se presenta desconfianza en las posibilidades de proyecci6n indi- vidual y social. Los cambios personales, en un conteato sociocultu- °0 y econémico conus, tenden a diluise, los proyectos 2 garse y la urgencia de le hors es a no disol combres forman el nl ‘Desconfianza e incredulidad de unos hacia los otros. Mientras se ‘busca el deal se rechaza la dimensién humana del poder hacer. solo desconfiamos’, dicen las personas, La credulidad se deposita en Adorno, , Dinideea nagaron Midi, Taurus, 1992 7KERR AMEE SC, ————— 900 OO O80 8088006 00S0SHSOHS0OHOOHSO008 0561 soue 9 eg "euojeateg ‘ug sailVsousng ropieg poperor -esed ap ugtoasuas gun pooaosd Pept Jo], uty wsardxe owtoo ‘seperadse ored sei anu aznosuen anb opojiad ja so odu auaseid & eroustouo) « auinsaid seuainb woo ojqureazayut ap apuen osins ep nuo> ap seuiio} ndepe sesanu a8rxe anb oypay ‘on d esaidios eun us opuarmatoo 2 as oun |peo anb sa jsy ‘soxsandxa soutensa op w anb 0] sauofouny & s9IO1 9p soiqitieo sol e atta otjduto> as orsg ~seisendsar sej-ap uproedionue e] eyMOEIp 28 ‘01 -alns ordoid ja uo paso uoioeprrea 2 A otsrur ys v asreanut 9p BU1I03 B| eidope o1qurearaiu opt ap vofouny ua 21 -ed ono ja sep 2 BA sou sysandsas gn redjonue sowtapod & opust0u -0o souea sou seiqujed { soysa8 ap spaen y ‘seuoszad antua orquure> |e ue eperaitar etouatiedxe 2 ap uoroury ua seisondsar redo opezyteioua8 ono fap up}eezyfeuzesu + couzarxa opunur aiterqose un ratays08 & rerrodos exed eroqejoo ‘opoy ap sesad 2 ‘anb redni8 epia jayord as anb of tn eyjnsar oys@ opo1 sopsdnesep soap ee 2q9p ou anb esuald as odnus od psa 0 0D 9g ‘sepeaETe ayuaULay lq sezaduia 10d ps9 oor ‘aston sod Pol, varBra1d ap sopouad soBre| wasn 1uos pepitear ap oldioutid outio5 ois Igod ns v upraaejsnes i sopHzeduio> uapio a4 foi ef open 518, O19) 908 9p BIEN 9g “sortaNE P e1 21oqu 28 ou On) Le Ho od easondsar 87 godna® un ouanueus luino ap sesouad sej8ou se A reidaoe inal mn ap sosquiayur so] anu uppeues as ou & vatar9, sentreun 25 sodnu soy :tas a 28 oupa 4? sexes pjungard & Sopetasap wapro ja 4 kale» oad stu aware sau outed jse saps oa opnautoxdusos i isaideo Bfaut A eproouon wf ou & ours, tworduros un pra anbiod. auIA,, ‘TeYonosa unui09 sq our oFistoa osusozduoo je & pepriqasuodsa: |v osed opstety ex {eRe sol woo osuosdso> a & pepniqestodsor vy toucsise ope is wage gbueuuojsuen opr ey a8 fe]Os opionae Ut oq seueec, supe osuordttes ap 4 peprpamaiodser pops; osturordutoo & pepmiqesuodsas 2p opeoytuBiso ua que) « ‘801d woo opanb aut ‘oz14 oj ou wsodso 1 odna8 un ap oonpuey{ seBomp » Wensuastio3 OM ‘UeIgEy ou “Wut sefeuosied ‘sosox8ijad uos soata soy 2 anbung, ‘os o1aype un essap ‘ ottoprad 21 ou ‘uapid ou anb seqqis nbiod ‘sexranur ef sendy vse vrGrupos desagrupados ‘equipos, el encuadre y las Instituciones son cuestionados y dificiles de aceptar. Sin embargo, son pocos los que se apartan y dejan de asu- mir fuertes actitudes demandatites. Este rechazo a la representacién de la ley no conlleva la aparicién de una “superacién’: no surgen ac- prescindida de los lide- in ambivalente de En este aspecto hay ambivalencia fente a todo lo que represente sutoridad, En relacign alos maestros, modelos y guia, existe una ac- ge el futuro a largo titud de amory de rechazo sobre aquellos « quienes se necesite, pez0 Para cada integr empieza cuando él de los que se quiere prescindic Se repele al que have ya cémolo hace ‘ya que es ocasio- y,en su lugar, se ofrece nada. Hay ausencia de gratitud hacia los que abrieron c confianga sobre los que nos seguiran después. Es un pasado, al ta que en le actividad grupal se expresa como pardlsis e inhibicion. deja de ser uma impresién personal, prohibida al consénso. En relacisn a los fdolos la acttud es més extreme, oscilante entie Los cambios obligados en la vida diaria se extienden ala la exaltaci6n y el desconocimiento de su existencia. squpal, manifestando respuestas al Estos valotes en proceso de cambio y las nuevas significaciones do ylaefiexién Se procuce un efecto de inmediatez dom en produceién no son formalmente reconocidos, pero st amplia. que el sujeto se puede mirar al espejo y deci: "Me acerqué mente practicados, Se superponen viejas maneras de evaluar y pén- 08, pero no sé de quien son Sat con nueves maneras de sons de un grupo tiende es | Dentro de esta tendenci ual noventa notamos, adem: los siguientes cambios a tener en cuenta: + Democratizacién e igualdad + Un paulatino reconocimienta del fracaso de la salida individual; | + miedo ala crisis econémica, la inestabilidad y el desempleo;, + cuidado riguroso del dinero: + busqueda de un estar con otros: ‘+ reconocimiento de esta necesidad La sociedad formalmente democratizada de nuestros un sentido de igualdad entre las personas que trae aparej ienden a ser desentronizadas, Jas formas que ~aunque figui son fécilmente cuestionados los esta desidealizacion arrastra todas amente- representan autoridad. Asi las personas, entonces, se acercan entre si, en una actitud menos agresiva y de mayor cooperacin, sin la fuerte hostilidad de principios ntadores, secretarios, ayudantes, doctores, organizado- de los noventa, donde se superpontan dos valores: el de las activida- y coda aquella funcion que represente una ley a respetar. Los des grupales y el incipiente y arrollador prestigio de las actividades 30 a DS OOSS SS OS OE SOS OOS SSSOOS99HOOS 998002066 OOS 8996 HS800SOO8900 080608 japand anb oj too ‘aiuelsuias of ueasnq ‘peppusp! aiqer 08 ‘sejsa1i00 ueBoridsap seuosiod sej sodnu so] wy, 1yxe BANpUCD OWN BISIA s9 od ep v| A ‘asreatueld [e spitoosap ‘Te owio2 ik e3sTU 8 jap onuap sauotsed seaqp}i9a ap up| epetco}209]u09 eisendsax expauu BA Uau sepnp se] TeNIIe ouang $9 00 ered K odnud un ap onvap souaur of rod ‘eza1329 uo o1a(qo outo> sen Ua OF—/Go OULO2 OpENTUE 19s aTaINb aIPEN “IOS BIeD pepraauys eT eistyenpla ipur fg “sarquurusoo seu qe auaN} opeatid o] 2p upID ‘osinostp fe t2 o1099p [2 BPOUL OL 8p ar2yIp ope: ‘ang soj Kzopnd ja aprend as onus opziojen ciwarureyioduios [a ‘sosianun souanbad sosa ap. osorooap owuaturenioduog + ‘sured Bunzoy as feno [ap ‘odnud jap so1esBaruy soidord soy 20d opzun -1earun sogenbad opus -~stoa wun 2 apeBiigo Pisg "opermaeyy Ley 2s sois9 opueND sat 1ufls ap sosieajun e 1uaype apand on “wruauzo7R O| 058 £3 -epiiiqisod & seaneuiaye ‘seuorsemumse ap opeinres wise OX IG adage 2 vounu anb spur uezynoeisqo Bjouaroed vend Bj yeep \glouatttoD oWti0D epeasng s@ Deplauaouloy| eT ‘odnuf fap erany sepanb e uaptian ~seood wos ott anb- ser rayoout sel A xeurLad aqap ejuouNTe 2] “Buxog BUang ef 9p fal 2 osnq ainb owes ‘odnuS un ep sajueiBazut soj atua peprauadomoy, sopadnuesap sodnsn ze ‘ogous »| ze9enq so etouopur v1 -eisnse caupSorsat 1 A eze “won oupSowoy of “sepiiz toesionun seucraonacios oe eae “ne [9p olonpaudesinuap! pepitgesoul op Ugwunorc one, peploufowoy « “499198 epeioe popguapt ng oueisos unused 9 en © O99SOOOOSSSOC8HCHS08 28008 9eeee KAMEBAEE SS Se eee errr ‘ugfaanpa ip ap ei8 id se] v ayuay o1a1 ‘jeu b| ® agauanied mmseqt00 OW [e ‘som 18 asiaqap apand sose sounsie ua onpas ap ofen{ un v apuiodsazio zapyloosa & renjsuy zoqu| ns 9p 0 ats [e efare 120 ‘odruf un ap epia a] UZ ‘OfSUaIS Tap $90 -yzue so] 20d epeiinqede pepatoos eun ua opeisg ap oars un aU! 09 euorouny woreuuoyul ap exe} Fy “seuostad se] aiqos jon1uo9 ap uti} ot09 9s1909]q2159 K (euOsradrarut ojnautA Ja seatpnitad epand id UpIoBULIOFap oWOD ‘upIONUOTU} ‘sojf@ ap sonplaipus so] uae eso1ofla ouioa ‘anb seaiBeur souotonjos ap epuetiap e| ap o8129 as 1998 OW ap astpino uagap sodns8 so} 2 sepeatpap setiostad se7 oniaisiur [ap astepuardsep & eifeur e| ap asreping + ‘Tel ap opow ono ¥ ouaIqe 2e\s9 ap outs TaDBY A TRZHIOB a 19s even 36 ON Topuarduioa sowasanb anb of ® peprurpxord roxeur bun wywied sou anb sequeturesay ap eles ap x88 ua “eimonnse puarge 2s sop!zouc9 sopeayit zasnq as 1g "ejeBu09 as osn ns opueno oBsa11 ap i 9 sea1U993 $2] oU109 ‘seI303) up ezuefawias ‘eueumy, uet so anb opou: fend} ap ueui naeysqo ab seo} od o1qures ‘ei208 '8 opol owso9 saUOIZON “sted ny sefpuayo se] ap odureo fe ua atuaipuad eanreufise Bun so msg aejauerapp 1aqes ouang sa ofeqen jap BOY y 2 Or ad ‘je1oosoaisd rope8nsoau ja euojoury anb uoo sesoo sey A opuNUE 18 Uotowoydxe B] { oun epeD ua eIauaEIO ¥] AUER anb UpIoUNy BL oe SoureBau oN "sFo}09p1 owo> B03) e| ezHIn ap soutere {eno BL uo 2509 en soutypunytiea sapeuorsajosd so] ‘sansa seme ene et uOD 0 9p Sepessodusma se ap opeprencrf tn wopnid sopearasqo fe opuatuarueta -Vat e wajidxo oapolq cues suan Hespuopa epi 200 [ood eojoop ey sesuad ap vious uronu eno Based ep ua wind oto) a1 atgoeajona ond ey pap jonado wun ways vetegu "[Joau eso eros sun viuoiayp at iaoey ee dun ap eopeuajns sng tot eran mesa eno £ "v0 FPuotsayord e)8oo9pr ap e091 refouarayc « oienp oot um ap span e sstanos open o]98 anb sauopeuuoysuen £ SOUXB ‘SOs ; for ‘Sb un suodia suosind uv np 21g “uoIDBUtO| sepypigd wa arquioy je jenp un eronjosu anb Asarojea 2p o1quiea ais ipd se] 1a00u0004 « yt09 Bf ap anes exed eIOUaLOHP BLA LgIaeUt astepnie apand sogety| ora fase j2A eouayeaiquie ty ajaisuardusoouy bo 1ey>asap & *spofe 28 Sout of ous "989 B| ap aised wuts0j 30210 soj ubved sting ‘oon ue sarojea sopeagrusis seu osed up| ousle of f ordosd of ana “HOSP ej uoUuIproude anb seuzt03 sz) ‘Se0tt991 SPU LOD UBLIOg 8 ot OWLS} 0d oquasr%9 f2 opueznoqensap ‘oueur Ua sowausy eA ou anb of seiedso ap ofsatz je azioa 0850 epianeiedo vay ‘8 gnb & soun uaoayo 91 ‘soBtpoo Prozauk ef apuop ‘souroyduN ap ouaLay un Ue ese ure as |s os08uDy Cuanioy uestd jednsB odes ap soropeiado A sap | uo}sajord soy wavy wennDS OOSSCCOO © 00600600 08085S89 0800008 FOTO PC? PCR Lg Luana Anise + Diferenciar ilusién de delirio En momentos en que la desilusidminvade a la poblacién, ya como producto de cambios de valores y creencias, ya como expectativas fracasadas, es un estado al cual cuesta acceder. La desilu- sidn se emparenta con la desconfianza, cuando es el punto de parti- da de una accién. De lo contrario, la desilusi6n es el triste pero nece- satlo punto de llegade de un principio de realidad, que tuvo en su origen una iusion, Para iniciar algo lo hacemos desde una ilusion y no desde la de- sesperacién. En el peor de los casos serd desde una ilusion desespe- rada. Pero no serd la desesperanza la que nos abra el camino. Para te- ner una ilusin se necesita un buen pecho dentio de sf “en términos ‘winnicottianos” y creer que uno ha creado el objeto cuando lo pode- ‘mos encontrar. Bs esa momenténea omnipotencia la punta de larga- a de uma creacidn. Hoy, esa sensacién esté ausente Un individuo descontenide, deprivado, constantemente requ do a asimilarase a simbolos y valores en cuya creacién no ha partici- ppado, tiene dificultades en ilusionarse. ‘falta de confianza e inseguridad son ls orgenes de s-desia- Sila ilusion no es posible, el riesgo es el delirio yla ensofiaci6n ubicéndola en una permanente postergacién. Cuando se ensuefia no se suefia. La primera es la antesala de la repeticion; la segunda, la base de la creacién. *Voluntad y conciencia fa Social dejé de lado durante aftos'el valor de la vvoluntad y la conciencia, Estas dos instancias fueron quedando en el cajén de los recuerdos frente al indomable inconciente que permitia juas fracturas del discurso y en el vertiginoso e inconsciencia habfa un mutuo contacto en ight En nuestro mundo profesional, voluntad y conciencia fueron vie- jos parientes del sg ‘Grupos desagrapados mas oportunidades de lucirse y no ser s6lo traductoras del incons- ciente, Si el tiempo actual requiere, frente a la fuert diaria, una activacién constante de la conci inoportuno abandonarlas a la exigencia co! vechéndolas para el lugar de relevancia que ocupan en la eflexién y Ja especulacién critica de la propia vida y la vinculacién social La pretension es revisar clertos supuestos que invaden nuestra profesisn y analizar el mundo, rescatando del olvido el sentido de yoluntad y conciencia ubicado en un débil lugar en las teorfas vin- ulares, El poder hacerse cargo, de lo prapio por ejemplo, se activa coniun trabajo voluntario y consciente ademés de la interpretacién, La ex. plicitacién de supuestos, las decodificaciones constantes, los contra- tos claros y las pautas discriminadas ayudan a ello. El inconsciente hace su trabajo, la conciencia el styo. Pequefios ejercicios de auto- nnomia apoyados en la conciencia y la voluntad fortalecen y dan sa- tisfaccién, lo que nos dice que ambas pueden gozar de una.mejor ubicacién. 39