COLEGIO ALVERNIA

“Todo por Amor a Dios y como Él lo quiere”

CAMPO DE PENSAMIENTO FILOSOFICO
PRUEBA INTRERTRIMESTRAL
NIVEL 11º - PERIODO I - AÑO 2016.

Nombres y apellidos: _________________________________________ _________ Curso: _______

Desempeño 1
A. Asumen con una crítica responsable las posturas que exaltan la centralidad de la razón humana en las gestas
de los cambios sociales, políticos y culturales.

La Filosofia francesa en el siglo de las luces1

1
Hottois, Gilbert. Historia de la filosofía del renacimiento a la
posmodernidad. Catedra, Madrid. 1999. p. 123-124

«Ilustración» —y, aunque menos frecuente, «Siglo de las
Luces»—la expresión en español que se ha consagrado
para designar el fenómeno europeo que en Francia se
denomina les umiéres, en Inglaterra. Enlightenment y en
Alemania Aufklarung ¿Qué son las «Luces»'
De esta manera se designa a los intelectuales franceses —
los «ilustrados»'— que propagaron la confianza humanista
en las facultades humanas —la razón, pero también la
imaginación y la voluntad— para conocer el mundo y
(re)construir la sociedad. Estas facultades humanas son las
Luces naturales», en oposición a las <luces
sobrenaturales» que algunos hombres pretenden haber
recibido de Dios y que se expresan masivamente en la
Revelación, de la cual la Iglesia pretende ser única
intérprete legítima. Para la Ilustración» del siglo XVIII, estas
enseñanzas de la Iglesia son fuente de un oscurantismo
que es menester combatir.
La confianza humanista en las luces naturales' cristaliza en
torno a la fe en el progreso. La confianza humanista se
refiere a la capacidad de los hombres para mejorar su
condición terrestre gracias al desarrollo de las ciencias y de
las técnicas, así como a la reforma de la sociedad. Los
´ilustrados' se preocupan por ser útiles al género humano y
valoran los placeres y la felicidad.
Absolutamente determinante es la importancia que se
atribuye a la educación. Ésta se da la mano con la voluntad
de comunicación, de intercambio y de publicidad, así como
con el deseo de luchar contra el oscurantismo, pues una
gran parte de los males provienen de la ignorancia. Pero el
interés pedagógico de los filósofos procede más
fundamentalmente de su creencia en la relativa
maleabilidad de la realidad humana. El individuo es
producto de su época y de su lugar, es posible reconstruir y
reformar la sociedad, la humanidad es perfectible. La
vocación de los intelectuales es la de trabajar para este
perfeccionamiento esclareciendo a los ciudadanos, pero
también a los dirigentes, a los que conviene ayudar a
concebir las buenas reformas y a adoptar las buenas
decisiones.

1. De lo anterior, puede afirmarse que la ilustración es:

a. La época histórica donde el hombre se afirma como iluminado por la trascendencia

b. La confianza en las facultades sensitivas del hombre para construir un mundo nuevo.
c. La fe en la razón que busca mejorar las condiciones de una vida piadosa y laicista
d. La certeza de que por medio de la técnica y la ciencia el hombre progresa la sociedad.

2. En la afirmación: “El individuo es producto de su época y de su lugar, es posible reconstruir y reformar la

sociedad, la humanidad es perfectible”. Los ilustrados argumentan que:

a. Los hombres son fruto de su época y de las conjeturas sociales.

b. La voluntad de los hombres de construir una nueva sociedad a partir de la enciclopedia.
c. El papel transversal de la educación en la reconstrucción del hombre, de la ciencia y de la sociedad.
d. La vocación de los intelectuales ilustrados en buscar el camino hacia el progreso científico.

3. A diferencia de la modernidad cartesiana (que pone la confianza en el método), la ilustración pone su confianza
en la razón pura, pues es la facultad humana que lo aleja de los miedos del oscurantismo. Hoy podemos afirmar
que la actividad natural que acerca a los hombres a la verdad es:

a. La ciencia, ya que es la única que pretende presentar la verdad que debe ser creída.
b. La educación, ya que es la oportunidad de progreso real y verdadero del hombre.
c. El arte, pues en él se encuentran todas las capacidades de asombro y de racionalidad.
d. La política, pues no hay otra forma de creer en la verdad, sino en aquella la sociedad enseña.

Desempeño 2: Interpreta el arte cm un espacio de crítica política, promotor de la autonomía y la libertad individual
y colectiva.
El pensamiento ético político de Jaques Rousseau2

La cuestión fundamental de Rousseau es ¿Cómo instituir adecuadamente? ¿Cómo pasar correctamente del estado de
naturaleza al estado social? Instituir es establecer instituciones, es decir, estructuras normativas reguladoras del
comportamiento de los hombres entre sí. Instituir es fundar una sociedad, socializar y aculturar ¿Cuáles son las buenas
instituciones que llevan a la expansión de todo ser humano y no a la perversión de la mayor parte, y cuál es la fuente de las
buenas instituciones?

La pregunta de Rousseau no se plantea en el vacío. Parte de una hipótesis y de una comprobación. La hipótesis es la del
'buen salvaje´, la comprobación, la del «civilizado pervertido. En efecto, Rousseau parte de la hipótesis según la cual el ser
humano, en el estado de naturaleza, es bueno. Ese estado de naturaleza, que Rousseau concede que nunca existió como
tal, se describe como radicalmente presocial o asocial, y amoral. Es el estado en el cual el individuo sólo tendría relaciones
con las cosas, sin ningún contacto con sus congéneres.

La ficción rousseauniana es, pues, muy diferente de las concepciones de Hobbes y de Locke. De Hobbes, sin duda, puesto
que, para el autor del Leviatán, el hombre sería naturalmente un lobo para el hombre. Pero también se diferencia de Locke
en la medida en que éste considera que el hombre anterior a la institución de la sociedad civil puede vivir en comunidad y
observar una moral natural (que entraña, sobre todo, el derecho de propiedad).

4. En el texto, la expresión de “El buen salvaje” es
entendida desde Rousseau como:
a. El hombre en su estado natural tiene la razón,
pero no sabe qué hacer con ella.
b. Un estado antropológico que describe la bondad
de la naturaleza humana.
c. Un estado presocial y premoral, donde sólo se
sobrevive a la guerra de todos contra todos.
d. Un estado antropológico donde se razona y actúa
según las leyes naturales.
5. El origen de las instituciones sociales establece la
línea rousseraiana divisora del estado salvaje al
estado civilizado. Para este autor, dichas
instituciones tienen como teleología política:
éstos, porque vive en función de calmar sus
apetitos, con la única preocupación de mantenerse
con vida. De esta forma, el ser humano sería
explicado y determinado completamente por las
leyes del mecanicismo igual que los otros seres. Sin
embargo, Rousseau se aleja de esta conclusión al
introducir a
a. la libertad como elemento diferenciador y
particularizador del hombre
b. la razón como manifestación de superioridad del
hombre frente al animal
c. la condición humana como elemento irreductible a
los conceptos
d. el alma como manifestación de la infinitud a la que
pertenece el hombre

a. Estructurar, legislar y judicializar el

comportamiento de los hombres entre sí.
b. Llevar a cabo un proceso político donde se
establezca el poder legislativo, ejecutivo y judicial.
c. Tomar la ciencia y la razón para establecer los
comportamientos humanos y humanizados.
d. Garantizar la libertad del buen salvaje, para
conducirlo a la felicidad y a la ciencia.

6. Se podría pensar que los hombres no tienen

ninguna diferencia con los animales, pues dice
Rousseau que si nos fijamos bien en un primer
momento el hombre actúa de la misma forma que
2
Hottois, Gilbert. Historia de la filosofía del renacimiento a la posmodernidad. Catedra, Madrid. 1999. p. 133-134
Desempeño 3: C. Identifica el saber científico como un instrumento de progreso social y político.

EJERCICIO DE LECTURA CRÍTICA.

El mundo en números3

El mundo está cambiando a tal velocidad que nos es difícil procesar, interpretar y digerir la magnitud de esas
transformaciones, y más aún, anticipar sus consecuencias.

Un informe del Banco Goldman Sachs ofrece una arbitraria pero reveladora muestra cuantitativa de los cambios que
ocurrieron entre 2010 y 2015. En ese periodo, la oferta mundial de petróleo aumentó un 11% y su precio cayó un 60%. El
precio del hierro bajó todavía más, 77%, y el de la comida, 30%. ¿Qué precios aumentaron? Entre otros, los del cacao
(+11%) y el litio (+27%). Estas subidas son impulsadas por la demanda de una nueva y más numerosa clase media que
come más chocolate y compra más teléfonos móviles con baterías de litio. Los usuarios de estos teléfonos pasaron de un
19% de la población mundial a un enorme 75%, y su precio cayó un 58%. Casi toda la humanidad tendrá pronto acceso a la
telefonía móvil, contribuyendo así a la ya muy veloz digitalización de la vida cotidiana.

También ocurrieron profundos cambios en el mundo del trabajo. Los salarios siguieron estancados en los países más
avanzados, mientras que en China aumentaron en un 54%. Muchos piensan que el desempleo y los bajos salarios se deben
a la automatización y a que los robots están desplazando a los trabajadores. En efecto, en EE UU, el número de robots
industriales vendidos en los últimos cinco años creció un 89%, pero el número total en uso es aún muy bajo y el impacto
sobre el empleo no es significativo. Pero lo será.

Y esta preocupación por empleos e ingresos lleva a señalar otros cambios importantes que ocurrieron en el pasado
quinquenio. La desigualdad económica siempre ha existido, pero en los últimos cinco años adquirió una enorme visibilidad.
Entre otras cosas porque, si bien a nivel mundial ha disminuido, en los países más avanzados se ha agudizado,
convirtiéndose en un tema central del debate nacional en todas partes, lo cual es bueno. El peligro, por supuesto, es que
este problema en manos de demagogos suele llevar a la adopción de políticas que, en vez de reducir las inequidades, las
aumentan. Pero, sin duda, el asunto requiere de urgente y eficaz atención.

En el Informe Anual de Riesgos Globales, que edita desde hace una década el Foro Económico Mundial, en la edición de
2016, el cambio climático (que en los últimos tres años estuvo entre los cinco mayores riesgos) emerge como el peligro más
grave y de mayor impacto. Le siguen la proliferación de armas de destrucción masiva, los conflictos por la escasez de agua
y los movimientos migratorios involuntarios. El informe también le da mucha importancia a la cibercriminalidad, que ya
provoca 445.000 millones de dólares de pérdidas anuales y crece a gran velocidad.

Pero quizás, junto con el calentamiento global, el cambio más importante de los últimos años es el aumento de nuestra
capacidad para alterar la biología. En 2010, especificar la secuencia de un genoma costaba 47.000 dólares. Cinco años
más tarde, se hace por 1.300 dólares. Y el precio sigue bajando. ¿Es éste un riesgo o una oportunidad?

1. En el texto, el autor hace referencia al Banco Goldman Sachs para mostrar:

a. Los cambios cuantitativos de los productos como el petróleo, el hierro y la comida de los años 2010 a 2015.
b. Los cambios cuantitativos que tuvo la segunda década de siglo XXI y sus consecuencias negativas
c. La arbitrariedad de los precios del petróleo y la comida a nivel mundial.
d. Los fracasos económicos de los productos como el petróleo y la comida.

2. De los siguientes enunciados, cual expresa un juicio de valor presente en el texto.

a. Los precios del cacao y del litio aumentaron.
3
Tomado de: Naím, Moises (13 de Febrero de 2016). www.elpais.com. Recuperado el 14 de febrero de 2016, de
http://internacional.elpais.com/internacional/2016/02/13/actualidad/1455383118_913084.html
b. Los usuarios de los teléfonos móviles aumentaron a un 75% a nivel mundial.
c. La telefonía celular aumenta la digitalización del mundo contemporáneo.
d. Los usuarios de la telefonía celular transforman su vida cotidiana.

3. Una de las estrategias usadas por el autor es citar las cifras dadas por el Banco Goldman Sachs con el fin de:
a. Mantener la credibilidad de su información
b. Confirmas la evolución social de los últimos 5 años
c. Asegurar la importancia económica de la clase media
d. Los efectos de los salarios en las potencias económicas

4. En el siguiente enunciado: El peligro, por supuesto, es que este problema en manos de demagogos suele
llevar a la adopción de políticas que, en vez de reducir las inequidades, las aumentan. La palabra demagogo
explica que:
a. Son pésimos administradores de sus salarios
b. Son personas incompetentes en el manejo de políticas publicas
c. Son líderes de pésima calidad humana
d. Son personas que aumentan la pobreza social y económica

5. Alterar la biología ha sido uno de los propósitos de la ciencia humana, sin embargo, el autor manifiesta que
esta capacidad representa:
a. Un riesgo para la humanidad, pues genera pobreza económica
b. una oportunidad para mejorar los precios de las investigaciones.
c. una posibilidad para revertir el cambio climático
d. el pretexto perfecto para mejorar las condiciones de la vida social