Arguments - Jesucristo Extraido de Mateo Seco, Lucas F. y Domingo, Francisco. Cristologia. Instituto Superior de EI testimonio biblico sobre Cristo 1. EL SALVADOR ESPERADO Todo el Antiguo Testamento esta orientado hacia Cristo como una gran espera y una gran profecia Es lo que preguntan a Jestis los discipulos de Juan: Eres ti e! que ha de venir, o esperamos a otro? (Mt 11, 3). Comenzamos por el relato del libro del Génesis, en torno al pecado del hombre y el anuncio del Salvador, para continuar destacando algunos de los hitos mas importantes en los que el Antiguo Testamento delinea la figura del Mesias esperado, Los relatos de Génesis en torno al pecado del hombre y la promesa del Redentor El capitulo 3 del Génesis contiene una narracién poética de la caida del hombre. Habia un mandato de Dios que el hombre debia observar libremente, como signo y manifestacién de su dependencia del Creador. Tras este primer pecado , Dios no abandoné a los hombres, sino que inmediatamente prometié un Redentor. La Alianza y la espera del Mesias Sien la Biblia se habla de la creacién, no es por hacer ciencia sobre el origen del mundo, sino por la relacién que tiene con la Alianza que Dios establece con su pueblo. Desde las primeras paginas de la Biblia aparece clara la dimensi6n religiosa de la historia que se narra en ella: lo principal de esta historia es la Ciencias Religiosas. Universidad de Navarra, 2004. aceptaci6n o el rechazo de Dios por parte del hombre. Dios se revela actuando. Su palabra es omnipotente y creadora. Esta efectividad de la revelacién divina viene acompafiada por otro rasgo esencial: Dios no es un ser caprichoso y arbitrario, sino que es Alguien de quien uno puede fiarse siempre. El es el eternamente fiel Principales profecias mesianicas Israel, desde su eleccién como pueblo elegido, vive en la esperanza de que Dios enviara un Salvador. Esta esperanza es alimentada con las profecias mesianicas. Cuando decimos que Jestis de Nazaret es el Cristo, estamos diciendo que es el Mesias esperado por los judios y anunciado en las profecias. EI mismo Jestis remite a las profecias, pues “ellas dan testimonio de El’. También en la predicacién apostolica se recurre a las profecias como testimonio importantisimo sobre Jesus. Entre las profecias mesianicas destacan las contenidas en los Salmos, en el profeta Isaias, en el profeta Daniel y en los Cantos del Siervo de Yahvé 2. LA VENIDA DE CRISTO EN LA PLENITUD DE LOS TIEMPOS Todo el evangelio esta centradoen|aconfesion de que Jestis de Nazaret es el Cristo e Hijo de Dios (cf. Mt 16, 16). Se trata de un anuncio gozoso en el que resuenan las palabras del Angel a los pastores en la noche de Navidad: "Vengo a anunciaros una gran alegria, que lo sera para todo el pueblo: hoy os ha nacido en la ciudad de David, el Salvador, que es el Cristo, el Sefior’ (Le 2, 10-11) aeArguments - Jesucristo Jestis mismo dio testimonio en forma explicita e implicita de que El es el Mesias y el Salvador. También los discipulos dan un testimonio convergente de su divinidad al confesarle como Cristo y Sefior no sélo con su palabra, sino sobre todo con su martirio El Evangelio como buena nueva de salvacion “Evangelio” significa buena noticia. Esta buena noticia es, principalmente, que “tanto amé Dios al mundo que le entregé a su Hijo Unigénito, para que todo el que cree en El no perezca sino que tenga vida eterna” (Jn 3, 16). Este amor de Dios restituye al hombre a su primitiva dignidad de imagen de Dios. Las afirmaciones de Jesus sobre su condicion de Mesias y Salvador Que Jestis tuvo conciencia de ser el Mesias se recoge en muchos pasajes de los Evangelios: ante los discipulos del Bautista (Lc 7, 18-23; Mt 11, 1-6 en que remite a Is 35, 6); en el momento solemne de la deciaracién a Caifas (Mt 26, 64; Mc 14, 61); en la conversacién con la samaritana (Jn 4, 25-27), y en muchos lugares mas. Jestis dio testimonio de su conciencia mesianica no s6lo con sus palabras, sino también con sus obras: desde el comienzo de su vida publica, Jesus actué como el Mesias y presenté sus milagros como aval de la veracidad de sus palabras. Algunos racionalistas niegan que Jesus tuviese conciencia de ser el Mesias y pretenden reducir todo a que tenia un fuerte sentimiento religioso: que crey6 oir una voz cuando fue bautizado en el Jordan y que, por influjo de! Bautista, pens6 que era el Mesias; que atravesé sus dudas y tentaciones; que progresivamente fue afianzandose en su mesianismo spiritual; que la agonia en Getsemani es prueba de sus dudas y de su depresién, etc. Este modo de leer los evangelios no es compatible con el testimonio que Jesis da de si mismo en miltiples ‘ocasiones, ni tampoco con el testimonio de ‘sus discipulos y de otras personas. El testimonio apostolico Jestis es denominado Mesias por los primeros discipulos. Por ejemplo: + Mt 16, 16: "Tu eres el Cristo, el Hijo de Dios vivo". Es la confesién de Pedro en Cesarea de Filipo. + Jn 1, 41: “Hemos encontrado al Mesias’, son las palabras de Andrés a Simon. + Jn 1, 49: “Rabbi, td eres el Hijo de Dios, tu eres el Rey de Israel’; son las palabras de Natanael a Jesus. + Jn4, 25: “Le respondié Jesus y le dijo: Yo soy, el que habla contigo’, en el dialogo con la mujer samaritana. 3. JESUCRISTO, PERFECTO HOMBRE Jesuctisto es hombre verdadero y perfecto. Se trata de una verdad que pertenece a la fe cristiana y sobre la que existe, ademas, abundante documentacién histérica. La realidad de esta Humanidad nos lleva a afirmar no sélo que Cristo es perfecto hombre, sino que es un hombre de nuestra estirpe, es decir, descendiente de Adan. Por esa razon consideramos aqui la Humanidad del Sefior especialmente a través de los misterios de su concepcién y de su nacimiento. Jestis no s6lo posee un alma y un cuerpo humanos, sino que ha sido engendrado verdaderamente por una mujer, Santa Marla, que es verdadera Madre de Dios.Arguments - Jesucristo EI Hijo de Dios, al hacerse hombre, toma sobre si nuestra propia historia, recapitulandola en si mismo como nuevo Adan (cfr Rm 5, 12- 19) La realidad de Jesus y su documentaci6n historica La existencia de Jess es un hecho probado porlaciencia histérica: en verdad, sobre Jess tenemos mas y mejor informacién que sobre la mayoria de los personajes de su tiempo. Que Jesueristo, verdadero Dios y verdadero hombre, existié realmente pertenece también a la doctrina de la fe, como pertenece a la fe que murié realmente por nosotros y que resucit6 al tercer dia Como ya se ha dicho, los evangelistas no intentan hacer una biografia de Jesus en el sentido usual del término, pero si quieren narrar_y dejar constancia escrita de las palabras y de la vida de Jestis de Nazaret: con rigurosa fidelidad a los hechos , porque estaban persuadidos de que Jesus estaba revestido de la autoridad divina. A. los testimonios contenidos en los Evangelios, hay que afiadir la riqueza de datos y testimonios de los Hechos de los Apéstoles y de las Epistolas. La Humanidad de Jesus en los acontecimientos de la concepci6n y el nacimiento del Sefior Jesus se manifestd a sus contempordneos como verdadero hombre, igual a nosotros. Esta verdad esta claramente manifestada en los Evangelios: encontramos los relatos de la concepcién de Jestis en el seno de una mujer virgen; de su nacimiento y crecimiento; de su vida de hombre adulto; de su predicacién y de su muerte. Jestis posee un cuerpo tangible: se cansa y duerme, predica y anda de un sitio para otro; posee un alma que se alegra y que siente tristeza, que es capaz de amistad y de indignaci6n. La Sagrada Escritura habla de la concepcién virginal de Cristo como algo muy coherente con la trascendencia de la Encarnaci6n. La Virginidad es también privilegio de Santa Maria. Pero hay que subrayar que el modo milagroso de la concepcién de la Humanidad de Cristo no resta nada a la verdad sobre su naturaleza humana. Al afirmar que Jesucristo tiene una verdadera naturaleza humana, como la nuestra, no hacemos mas que afirmar la verdad de la Encarnacion. La Iglesia siempre ha profesado, desde los Simbolos mas antiguos, que el Hijo de Dios “asumio la naturaleza humana completa, como la nuestra, misera y pobre, pero sin pecado”. Al tomar sobre si la naturaleza humana, el Hijo de Dios quiso asumir con ella las caracteristicas naturales de esta humanidad y, entre ellas, la pasibilidad y la mortalidad 4. JESUCRISTO, PERFECTO DIOS La Iglesia, desde los primeros tiempos, confesé con claridad no sélo la Humanidad del Sefior, sino también su perfecta Divinidad Esta fe es testimoniada por Evangelios: Jesus aparece mostrando una clara conciencia de que es el Hijo del Padre y, en consecuencia, de que es Dios de Dios. Esta Divinidad aparece también expresada con fuerza en los escritos paulinos y en los escritos joanicos, de forma que puede decirse con toda justicia que la afirmacion de la divinidad de Jesus es tema fundamental de todo el Nuevo Testamento. De hecho los evangelios se escriben para suscitar la fe de que “Jesus es el Cristo, el Hijo de Dios" (Jn 20, 31) -3-Arguments - Jesucristo La fe de la Iglesia en la divinidad de Cristo. Desde la confesién de San Pedro ("Tu eres el Cristo, el Hijo de Dios vivo", Mt 16, 16), hasta nuestros dias, la Iglesia no ha cesado de proclamar que Jesus de Nazaret, nacido de Maria Virgen, siendo verdadero hombre, es a la vez Hijo verdadero de Dios, el Unigénito del Padre, Dios verdadero de Dios verdadero. Esta confesi6n de fe se fue haciendo mas explicita conforme se hizo necesario para hacer frente a las herejias cristolégicas, especialmente a la herejia de Arrio. La divinidad de Jesus en el Nuevo Testamento Aunque, como se ha indicado, la afirmacion de la divinidad de Cristo recorre todo el Nuevo Testamento, sefialamos algunos pasajes significativos: Jesus llama Padre, “Abba”, a Dios. Ese abba revela que la familiaridad de Jesus con Dios es tal que excluye la distancia entre El y su Padre : sélo un Hijo-Dios puede dirigirse con una expresién asi, tan familiar entre los judios, aun Dios-Padre Jesus ha revelado que Dios es Padre en un sentido nuevo y de una mayor radicalidad que el sentido en que esa expresi6n es utiizada en el Antiguo Testamento. Dios es Padre, porque engendra a un Hijo que es enteramente igual a El, He aqui cémo lo expresa refiriéndose a la igualdad en el conocimiento: “Todo me ha sido entregado por mi Padre, y nadie conoce al Hijo sino el Padre, ni al Padre le conoce nadie, sino el Hijo y aquél a quien el Hijo se lo quiera revelar’ (Mt 11, 27). Jesus manifiesta tener una relacién singular y propia — exclusiva— con el Padre; la simetria del texto expresa la igualdad entre Padre e Hijo en la divinidad. “Pero Yo os digo...” (Mt 5, 17-48). Con esta forma de hablar, especialmente solemne y que el Sefior utiliza especialmente en el sermon del monte al proponer la ley fundamental de su reino, Jestis expresa que su autoridad esta por encima de la de Moisés y la de los profetas: El tiene autoridad divina. “Pues para que veais que el Hijo del Hombre tiene poder para perdonar los pecados, dijo al paralitico: levantate toma tu camilla...” (Mt 9, 6). Jesus, al curar al paralitico con solo su palabra, hace ver a los judios que tiene la potestad para curar las enfermedades del cuerpo y también para perdonar los pecados, es decir, que tiene poderes divinos El célebre himno cristolégico de la carta a los Filipenses (Fip 2, 5-11): constituye un resumen de todo el misterio de Cristo: desde la preexistencia eterna del Verbo —‘siendo en forma de Dios’— antes de la Encarnacién, hasta su glorificacién en cuanto hombre, ensalzado a la gloria del Padre y constituido Sefior Universal y poseyendo un nombre que esta sobre todo nombre Cristo, Verbo e Hijo de Dios en San Juan El Evangelio de San Juan muestra de continuo la divinidad de Cristo. Ya en el Prologo (Jn 1, 1-18), el evangelista expone los trazos fundamentales del misterio de Cristo: En ef principio era el Verbo, y el Verbo estaba junto a Dios, y el Verbo era Dios ( Jn 1,1). Este Verbo de Dios se hizo hombre: Y e/ Verbo se hizo carne y habit6 entre nosotros (Jn 1, 14). Antes de que Abraham existiese, Yo soy (Jn 8, 58). La expresién Yo soy, usada con frecuencia por Jess, tenia para los judios un sentido muy fuerte, pues era el nombre de Dios revelado a Moisés en la teofania del Sinai (Ex 3, 14). Con esa expresion Jesus indica ser el verdadero Dios. Unigénito del Padre (Jn 1, 14) es un titulo que San Juan atribuye muchas veces a Jestis, y que también Jestis se atribuye a si mismo como equivalente a las expresiones “el Hijo", “el Hijo de Dios” o "Hijo del Padre” 4-Arguments - Jesucristo EI Padre y yo somos una sola cosa (...); el Padre esté en Mi y Yo en el Padre (Jn 10, 30.38). Cristo no se limita a llamar Padre a Dios, sino que afirma “ser una sola cosa con Dios Padre”, es decir, que su ser Hijo de Dios es ser Dios.