Incluye suplemento: Alcanzando a la Niñez

LA REVISTA DEL LIDERAZGO CRISTIANO ISSN 1409-1968

Volumen XXVIII • Número 6

Pastorales

Pasar la
antorcha
 ¿QUE HACÍA JESÚS CON SUS DISCÍPULOS?
Germán Klaas

TRASPASO DE MANDO
Christopher Shaw

UN ADIÓS ELEGANTE
Steve Moore

¡NO SEA UN FRENO!

Fred Smith

MÁS QUE UN PAPÁ

Gustavo Soto

ENCENDER LA LLAMA EN OTROS

H. Myra y M. Shelley

¡NO AMARON SU VIDA!

Juan Stam

ENTRAR EN UN MISTERIO
Ricardo Gondim
«De todo corazón
recomiendo la Nueva
Traducción Viviente
porque transmite las
ideas de la Biblia de
una manera sencilla
y clara».
luis palau
autor y eva n g e l i s ta i n t e r n ac i o n a l

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SUMARIO
volUmen XXVIII
Número 6
JULIO–AGOSTO
2011

TEMA DE PORTADA:
PASAR LA ANTORCHA

12 ¡No quiero pescarlos 24 Un adiós elegante

ministrando! Steve Moore

14 ¿Que hacía Jesús con sus 27 ¡No sea un freno!

discípulos? Fred Smith
Germán Klaas

32 Más que un papá

20 Traspaso de mando Gustavo Soto
Christopher Shaw

40 Encender la llama en otros

H. Myra y M. Shelley
Otro contenido:
28 Los dejados atrás 55 La gente del libro
Carlo Pinto (Segunda parte)
John Ortberg

36 ¡No amaron su vida!

Juan Stam MUJER LÍDER
60 ¡No me gusta decir que no!
44 Matrimonio sobre hielo Gabriele Rienas

Gary Chapman
62 El lugar pefercto:
48 Carácter sobre todo Teresa Ávila
Mike Rakes Keila Ochoa Harris

59 ¡Tú eliges! LA PÁGINA DE APUNTES

68 Hacia una iglesia dispuesta
66 Entrar en un misterio Jorge Mallone
Ricardo Gondim
CITAS QUE HACEN PENSAR
Además: 71 Reproducirse en otros
NOTA DEL DIRECTOR
10 Proceso delicado HÉROES DE LA FE
Christopher Shaw 72 Obispo Festo Kivengere
(1919 – 1988):
BLOGS: ACCESO DIRECTO El «Billy Graham»
31 Puente y lazo de África
Germán Otríz

EL RINCÓN DEL PREDICADOR

52 Bosquejo de sermón
Dios es Dios de resurrección
INCLUYE SUPLEMENTO:
Ricardo Gondim
ALCANZANDO A LA NIÑEZ
volUmen XXVIII - Número 6 / isSn 1409-1968
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 NOTA DEL
DIRECTOR
Proceso delicado
Tuve la buena for-
tuna de asistir a una
escuela con un ex-
celente programa de
deportes. Entre otras especialidades, me integré
al equipo de cuatro corredores que requiere la
carrera de relevos o postas. El objetivo es co-
rrer, entre todos, una carrera dividida en cuatro
tramos iguales. A cada corredor se le asigna uno
de estos trayectos y debe recorrerlo llevando
en su mano un tubo rígido llamado testimonio.
Al arribar al final de su tramo debe entregar el
testimonio al próximo corredor de su equipo,
pero solamente cuenta con veinte metros para
realizar el traspaso.
El proceso se ve muy sencillo. Pareciera que
lo único necesario es llegar y pasarle el testi-
monio al próximo corredor. Esta maniobra, sin
embargo, es el punto más crítico de la carrera.
Un corredor puede encimar a su compañero, y
perder así valiosos segundos. Otros no logran
pasar el testimonio dentro del espacio estable-
cido. En ocasiones, por falta de coordinación,
el testimonio cae al piso y la descalificación es
automática.
El delicado proceso de lograr un traspaso
perfecto lleva a los mejores equipos a practicar,
una y otra vez, la coordinación exacta de sus
movimientos. Cuando la logran no se perderá ni
una décima de segundo en cada relevo y alcan-
zarán, así, el mejor tiempo como equipo.
Las particularidades de esta carrera nos ofre-
cen un símbolo apto para ilustrar el desafío que
representa el traspaso de autoridad de una gene-
ración a otra. Cuando el proceso se ha trabajado
con diligencia el ministerio continúa avanzando
sin mayores contratiempos.
Infortunadamente muchos líderes no pien-
san en el proceso hasta que se torna inevitable.
La resultante torpeza en las acciones del tras-
paso de una generación a otra acaba por dañar
10
el progreso de la iglesia. En ocasiones el líder
saliente no quiere entregar el testimonio a sus
compañeros de equipo. En otros, ellos se apuran
demasiado y acaban dejando caer el relevo. Sola-
mente los líderes que han preparado con esmero
el proceso, regando el camino con sus oraciones,
lograrán que le nueva generación surja con éxito
y poder.
Cristo nos ofrece, con su ministerio, un ade-
cuado modelo para este proceso. El líder saliente
es quien debe impulsar ese cambio, pues los que
vienen detrás no poseen la confianza ni la valen-
tía para iniciarlo. Muchas veces se mostrarán re-
ticentes al cambio, pues estarán acostumbrados
a la seguridad que les provee la experiencia del
líder. No obstante, el traspaso de responsabili-
dades es necesario. Aunque los Doce no enten-
dían el porqué de ese paso, Jesús les aseguró:
«les conviene que yo me vaya» (Jn 16.7).
¿Cuál ventaja veía él en ello? Su salida es-
timularía el crecimiento, no solo en ellos como
individuos, sino también en el grupo en general.
El trabajo que venía realizando ahora se vería
multiplicado en la vida de muchos que, guia-
dos por el Espíritu, invertirían sus esfuerzos en
extender el Reino hasta lo último de la tierra.
La salida de Jesús, sin embargo, no fue al azar,
ni apurada. En un sentido, hacía tres años que
los estaba preparando para ese momento. No la
consideraba el fin de su ministerio, sino el prin-
cipio de algo mucho más grande. Por ese mismo
camino, indefectiblemente, deberemos transitar
también nosotros.
 TEMA DE
PORTADA

u i e r o
o q
¡N arlos
s c
p rando!
e
n i s t
mi

12
El llamado principal en el ministerio es enteramente
diferente a lo que pensamos
«Si los encuentro ministrando, van a perder el
trabajo» bromea un amigo, pastor de una congre-
gación con varios ministros en su equipo pastoral.
La primera vez que oí la frase me quedé atóni-
to, pues estaba hablando a sus líderes. No obstan-
te, luego me explicó que es un tema sobre el que
hace mucho hincapié a sus obreros: el ministerio
tiene más que ver con la multiplicación que con el
acaparar un espacio de servicio.
El pastor explica que a las personas que están
en el ministerio «no se les paga por hacer el mi-
nisterio», una frase que muchas veces se escucha
por allí. ¡A ellos se les paga por capacitar a otros
para que hagan la obra del ministerio! La mayoría
de las congregaciones están a la pesca de perso-
nas con talento que puedan sumar a su equipo. El
interés de este pastor, sin embargo, no es sumar a
nadie. Pero sí busca personas capaces de multipli-
carse en otras; es decir, están interesadas en en-
contrar personas dispuestas a liberar el potencial
en otras, no en desarrollar su propio potencial.
En esta congregación no se le da espacio a las
estrellas ni a los llaneros solitarios. Es una con-
gregación comprometida con el surgimiento de
muchos obreros nuevos.
Ahora entiendo por qué amenaza con despedir
a los que hacen el ministerio. Si el trabajo de un
líder es reproducirse en nuevos obreros, enton-
ces distraerse en el ministerio, en definitiva, no
es efectivo. Tradicionalmente, sin embargo, los
líderes ven el ministerio como la oportunidad de
cultivar sus propios dones y servir a los demás.
Esa visión no es de multiplicación, sino de suma,
y es la razón por la que muchas congregaciones no
crecen. En ellas el ministerio está afirmado en las
manos de unos pocos.
Mi amigo explica que instalar esta perspectiva
en la congregación no resultó fácil. El hábito de
que los «profesionales» acaparen el trabajo del
ministerio se ha arraigado profundamente en la
perspectiva de muchos líderes. No obstante, con el
paso del tiempo las personas dedicadas al mi-
nisterio comenzaron a entender que su principal
función era ayudar a que surjan nuevos líderes.
El resultado es que la congregación ha crecido de
manera dramática en los últimos años.
Uno de los puntos en que los líderes experi-
mentan la mayor resistencia a esta perspectiva es
su propio sentido de valor. Muchas personas están
en el ministerio porque las hace «sentir» valoradas
e importantes. Para esta clase de líder pensar en
invertir en el desarrollo de otros no resulta grato,
pues sienten que perderán precisamente aquello
que los hace sentirse necesarios. Cuando comien-
zan a ver cómo la Iglesia se beneficia de esta pers-
pectiva, sin embargo, se entusiasman solos.
El ministerio tiene más que
ver con la multiplicación que
con el acaparar un espacio
de servicio.
Se requiere una importante cuota de humildad
para dejar que otros sean los reconocidos, que
otros se lleven los laureles por los proyectos de la
Iglesia. No obstante, la marca de un gran líder es
su esfuerzo en liberar a otros para el ministerio.
Este, precisamente, fue el proceder de Moisés, lue-
go de escuchar a Jetro. Permitió el surgimiento de
una multitud de nuevos colaboradores que lo ayu-
daron con la carga de pastorear al pueblo. Lejos
de acabar él disminuido por semejante decisión,
creció en estatura y efectividad ministerial.
Piense, por un instante, cuáles son los pasos
que debe tomar, con su equipo, para pasar de
hacedores del ministerio a capacitadores para el
ministerio. A largo plazo, esta es una de las deci-
siones estratégicas de mayor peso que tomará. El
día de mañana, conforme crezca su congregación,
contará con un ejército de colaboradores que le
acompañarán en la tarea de extender el Reino. A P
© Desarrollo Cristiano Internacional 2011. Todos los
derechos reservados
13
 TEMA DE
PORTADA

14
Los evangelios contienen importantes pistas acerca
del camino a seguir para desarrollar nuevos líderes
Por Germán Klaas
Vamos a hacer un ejercicio de observación en
los evangelios. Queremos ver algo tan obvio que
quizás lo haya visto muchas veces, pero nunca
haya observado. Se trata de observar la técnica
que usaba Jesús para entrenar a sus discípulos.
La primera observación resulta muy obvia.
Pasó tres años con ellos, caminando juntos las
rutas de Galilea y Judea, tragando juntos el
polvo del camino, buscando dónde dormir y qué
comer. ¡Si esto no es estratégico...! Pregunte a
cualquiera que organiza campamentos con jóve-
nes qué pasa cuando uno cambia de ambiente y
salen todos juntos de caminata.
Mi esposa, Noemí, ha adquirido mucha expe-
riencia en navegar en canoa los lagos de Canadá.
Algo sucede con los jóvenes en las jornadas de
remo, mientras cocinan la comida sobre el fogón
y comparten carpas a orillas del lago: automá-
ticamente la relación cambia. Se produce un
acercamiento y un entendimiento. Es probable
que esto nazca a raíz de un conflicto sobre cómo
manejar la canoa, pero se establecen relaciones
muy profundas y duraderas. Noemí conserva,
aun después de veinte años, amistades que na-
cieron en esas aventuras.
Una estrategia especial
El estar con Jesús es una estrategia. Esto fun-
ciona sin querer en su familia. Los ojos de su
hijo lo miran de manera constante cuando está
despierto y sueña con usted cuando duerme.
Cada gesto, su sonrisa, su manera de caminar
los aprenden de manera inconsciente.
Cuando conozco a hijos de amigos a quienes
he dejado de ver por veinte años, desde nues-
tros días de universidad, me resulta difícil dejar
de observar la semejanza con sus padres. Estoy
seguro de que ningún padre se dio a la tarea de
enseñarle a su hijo de esta manera: «Tienes que
respirar así por la nariz cuando te rías, para que
te salga como a mí». El hijo lo aprende solo.
Los discípulos acompañaron a Jesús por más
de mil días y noches y desde el primer milagro
del que fueron testigos lo estudiaban a él. Solo
ellos (con los sirvientes) vieron cómo se llenaron
las tinajas con agua para luego sacar el mejor
vino. Ellos vieron a Jesús orar día tras día hasta
que le pidieron: «Señor, enséñanos a orar».
Jesús era la «materia de estudio», por lo tanto,
enfrentaban el constante desafío de encontrarle
sentido a sus enseñanzas, a sus hechos y a su
manera de pensar.
Jesús los impulsaba a este estudio de su
persona al:
• actuar de manera inesperada e insólita
• plantearles preguntas difíciles, recibir de
ellos cualquier respuesta y, a la vez, escuchar
sus preguntas
• asignarles tareas «imposibles»
• asustarlos
• dejarlos llegar al fracaso, esperando que
empeorara la situación antes de intervenir
• permitirles cierto nivel de éxito
• ser ejemplo de cómo cumplir el ministerio
antes de instruirlos en los principios
• respaldar cada enseñanza con tal
15
 autenticidad que le daba autoridad absoluta
para dirigir.
• entregarse a ellos como amigo a pesar del
costo en sufrimiento
Experiencias insólitas
Un ejemplo de acciones inesperadas e insólitas
fue cuando él purificó el Templo (Jn 2.13–22):
«e hizo un azote de cuerdas y echó fuera ... a to-
dos». Esto provocó que las autoridades religio-
sas reaccionaran con temor de él y le exigieran
una señal. Jesús les advirtió que si ellos des-
truían «este templo» (su cuerpo), él lo recons-
truiría en tres días. Me imagino que en ese mo-
mento los discípulos habrán querido que se los
tragara la tierra por semejante contestación, tan
extraña. Fue tan solo después de la resurrección
que ellos recordaron este incidente y «creyeron
en la Escritura y en la palabra que Jesús había
dicho». ¿Tres años sin entender tal contestación
tan sorprendente? ¿Por qué no respondió di-
rectamente a los sacerdotes en presencia de sus
discípulos, con algo así como: «ya sé que no les
ha gustado que yo purificara el Templo, pero,
después de que me maten, voy a resucitar al ter-
cer día, lo cual será la prueba de mi autoridad, y
mis discípulos, que ahora son unos niños, serán
los futuros líderes en la iglesia»? ¡Realmente
tuvo que dejarlos con semejante enigma hasta
después de la resurrección!
Muchas de las enseñanzas sobre el sábado
poseían el mismo carácter. «Metía el dedo en la
llaga» de los Fariseos cuando ellos lo criticaban
por el comportamiento de sus discípulos. Aun
sabiendo que los líderes discrepaban con él,
decide sanar en sábado al hombre con la mano
16
seca, a fin de mostrar su autoridad y para des-
enmascarar la hipocresía de estos líderes. Ellos
sí podían rescatar una oveja en sábado, pero
pretendían que un hombre enfermo no recibiera
sanidad el mismo día porque no era permitido.
En vez de disculpar el comportamiento de sus
discípulos, opta por una acción que les provoca
más ira aún.
Muchas preguntas
Jesús planteaba preguntas difíciles a sus discí-
pulos. En medio de una multitud, una mujer con
años de sufrir por un flujo de sangre se arriesgó
a acercarse a Jesús y tocó el borde de sus ves-
tidos y el poder que salió de Jesús la sanó. El
Señor preguntó, entonces: «¿quién ha tocado mis
vestidos?» Esto causó que sus discípulos reaccio-
naran de manera graciosa: «¿Cómo se le ocurre
pregunta tan ridícula con toda la gente que hay?»
Pero no era tan ridícula, porque quería exponer
la fe de esa mujer ante sus discípulos, y por eso le
apremiaba identificarla y entrevistarla.
En el preciso momento de este suceso, llegó
la gente anunciando que la hija de Jairo había
muerto. «No temas, cree solamente» animó el
Señor al hombre y se dirigió a la casa del abatido
padre únicamente en compañía de Pedro, Santia-
go y Juan. El llamado de atención hacia la fe de la
mujer les sería de mucha utilidad, porque Jesús
sabía que pronto enfrentaría la burla de la gente
cuando llegara a la casa para levantar a la niña
de la muerte. Si se hubiera guiado por la sensi-
bilidad de los discípulos no hubiera formulado
semejante pregunta y hubiera perdido la opor-
tunidad de darles una valiosa lección de fe en el
momento preciso.
¡Más preguntas!
Jesús recibía una enorme cantidad de preguntas
de sus discípulos. Preguntas de lo más variadas:
sobre sus parábolas, sobre sus propios fracasos,
sobre el fin del mundo, sobre quién es mayor en
el reino de los cielos, por qué se secó tan rápido
la higuera, o si era un desperdicio el nardo derra-
mado sobre su cabeza, para nombrar solo algunos
ejemplos. Me da la impresión de que los discípu-
los le planteaban sus preguntas tanto en momen-
tos oportunos como en inoportunos.
Les asignaba tareas «imposibles» de
cumplir
Él empleó una trampa para revelar la pobreza de
fe de sus discípulos cuando ellos quisieron des-
pedir a los cinco mil para que cada uno comiera
por su cuenta. Era mejor evitar una pesadilla
administrativa antes que esperar que ocurriera.
Pero Jesús les respondió: «Dadles vosotros de
comer». Esta no era la solución que esperaban y
la tarea sobrepasaba la habilidad de ellos. Solo
cuando ellos tomaban conciencia de la imposi-
bilidad, el maestro les enseñaba sobre el minis-
terio. El tomar, bendecir, partir y repartir son
acciones del ministerio. Ese día lo cumplieron
con panes y peces. El Salvador en poco tiempo lo
cumpliría con su cuerpo y los discípulos entrega-
rían sus propias vidas de la misma manera.
Sacudidas
Pero la lección no terminó allí. Poco después,
Jesús actuó con la intención de asustar a sus
discípulos (Mr 6.45–52). Ellos remaban con
mucho esfuerzo, pues el viento les era contrario.
Jesús se les aparece caminando sobre el agua
con intención de pasarlos de largo. Pensaron
que era un fantasma y se asustaron. ¿Por qué no
se les acercó al barco? ¿Por qué decidió pasarlos
de largo? «¡Tened ánimo! Soy yo, no temáis». El
evangelista comenta que «aún no habían enten-
dido lo de los panes, por cuanto estaban endu-
recidos sus corazones». Parece un tratamiento
de electrochoque para romper la dureza de sus
entendimientos.
Ya que con la alimentación de los cinco mil
no había conseguido enseñarles acerca de Su
señoría, decidió utilizar otro método, asustarlos
con un «fantasma».
Contacto con el fracaso
Mientras Jesús estaba en el monte de la transfi-
guración con Pedro, Santiago y Juan, los demás
discípulos, esperaban abajo, intentando liberar a
un muchacho endemoniado. Se percibe la crítica
del padre del chico cuando le comenta al Señor:
«Dije a tus discípulos que lo echaran fuera (al
demonio) pero no pudieron».
Jesús dejó que experimentaran el fracaso en
el ministerio. Los discípulos, en medio de una
gran multitud, discutían con los escribas. En
cuanto a las relaciones públicas los discípulos
no eran de lo mejor, aunque solo imitaban lo
que habían visto en su Maestro muchas veces:
ordenar al espíritu maligno que saliera. Pero no
salió. Fracasaron. Su intento fue sincero, pero
ineficaz. Sin embargo, Jesús no rescata a los dis-
cípulos de inmediato, porque primero reprende
a la gente llamándola «generación incrédula» y
luego ordena: «Traédmelo». (Los discípulos te-
nían que aprender que el ministerio consiste en
traer a la gente a Jesús). Precisamente entonces
es liberado el muchacho.
Demoras necesarias
Otra estrategia relacionada con este aspecto es
esperar que la situación realmente llegue a extre-
mos irreversibles antes de intervenir. Esto se ve
con claridad en la muerte de Lázaro (Jn 11: 1–27).
«Cuando oyó, pues, que (Lázaro) estaba enfermo,
se quedó dos días más en el lugar donde esta-
ba». Cuando Marta se encontró con él después
de la muerte de Lázaro, ella le comentó, «Señor,
si hubieras estado aquí, mi hermano no habría
muerto». Era evidente que en esos dos días Jesús
no quería sanar a Lázaro. Él pretendía resucitar-
lo. Para ello, era preciso que dejara empeorar la
situación a fin de que la enseñanza cobrara más
valor. «Yo soy la resurrección y la vida; el que
cree en mí, aunque esté muerto, vivirá. Y todo
aquel que vive y cree en mí, no morirá eterna-
mente. ¿Crees esto?» Hay momentos para pedir
sanidad y momentos para pedir resurrección. Los
discípulos tuvieron que aprender la diferencia.
Logros increíbles
En otras ocasiones Jesús permitió que sus discí-
pulos alcanzaran un éxito enorme, por ejemplo
17
 cuando mandó a los setenta a predicar. Aun en
esto le da otra dimensión al éxito. «Pero no os
regocijéis de que los espíritus se os sujetan, sino
regocijaos de que vuestros nombres están escritos
en los cielos.»
Lecciones creativas
Jesús les enseñaba con lecciones objetivas. Una
planta o una persona le servían para ejemplificar
algo bueno o algo malo. Jesús se les presentó a
sí mismo como siervo antes de enseñarles los
principios del servicio. En Juan 13 se advierte el
desconcierto de los discípulos cuando, mientras
cenan juntos por última vez antes de la muerte
del Señor, él se levanta y se viste de siervo para
lavar los pies de cada uno de ellos. Luego viene
la enseñanza: «¿Sabéis lo que os he hecho? Vo-
sotros me llamáis Maestro y Señor, y decís bien,
porque lo soy. Pues si yo, el Señor y el Maestro,
he lavado vuestros pies, vosotros también debéis
lavaros los pies los unos a los otros, porque
ejemplo os he dado para que, como yo os he
hecho, vosotros también hagáis».
Vemos en este pasaje cómo Jesús respaldaba
cada enseñanza con tal autenticidad que le daba
autoridad absoluta para dirigir. Los discípulos
nunca olvidarían la lección. Jamás ninguno de
ellos hubiera podido acusarlo de ser hipócrita o
de no vivir lo que enseñaba. Su ejemplo siempre
precedía su enseñanza. Su vida y su mensaje
eran uno.
Relaciones profundas
La última característica de la estrategia que
quiero destacar es el rol de la amistad en su
18
forma de discipular. «Os he llamado amigos,
porque todas las cosas que oí de mi Padre os
las he dado a conocer». No entregó su amistad
de inmediato. En los primeros tiempos con los
discípulos, Jesús «no se fiaba» de ellos, porque
los conocía bien. No necesitaba que nadie le ex-
plicara nada acerca del hombre, pues él sabía lo
que había en el hombre». Por haber pasado por
ese proceso de ganarse la amistad y confianza de
sus discípulos le resultó tan doloroso que ellos
lo abandonaran al final. Sin embargo, a pesar de
las fallas y debilidades de ellos, el Señor llamó a
estos hombres «amigos».
En conclusión
Cuando vemos la estrategia de Jesús para hacer
discípulos nos damos cuenta de que no era un
curso de pocos meses. No consistía en dejarles
tareas escritas o en clases teóricas sino en una
vivencia en la que cada ocasión era una opor-
tunidad de enseñanza. Cada instrucción era
precedida por el ejemplo vivo del mismo Je-
sús. Hubiera resultado imposible este modelo
de enseñanza con un grupo grande o con solo
unas cuantas horas por semana. No requería ni
cuadernos, ni aulas, ni papeles. No involucra-
ba grandes viajes o mayores gastos. Pero sí era
imprescindible la completa disponibilidad del
Maestro hacia sus doce discípulos.
¡Qué desafío para nosotros! A P
El autor (jhklaas@sympatico.ca) es director del
Instituto de Discipulado. Fue misionero en Argentina,
aunque en la actualidad reside en Canada, junto a su
esposa Noemí.
Se pueden obtener más artículos y material sobre
este tema, en forma gratuita, en www.discipulado.net.
Se usa con permiso. Todos los derechos reservados.
 TEMA DE
PORTADA

20
Traspaso
de mando
Los principios que guiaron el proceso por el cual Josué
llegó a reemplazar a Moisés
Por Christopher Shaw
Aún recuerdo la frustración que me expresaron
los líderes de una congregación que visité. Su
pastor, ya anciano, se había convertido en un
verdadero obstáculo para emprender nuevos
proyectos. Las aspiraciones de la congregación
ya no eran compatibles con la perspectiva típica
de la persona que ha entrado en la etapa del
pensionado. El pastor, con todo derecho, aspira-
ba a una vida de sosiego, sin sobresaltos ni com-
plicaciones. Su filosofía del ministerio reflejaba
estos deseos.
Los líderes más jóvenes poseían todo el entu-
siasmo y la pasión típicas de quienes quieren vi-
vir con toda plenitud la aventura de crecer. Cada
proyecto que proponían, sin embargo, tropezaba
con la resistencia del anciano pastor. Con el
pasar de los meses y años la frustración en estos
jóvenes llegó a niveles insoportables y algunos
optaron por irse.
El problema que enfrentaban es típico de
una congregación donde el pastor ha permane-
cido en su rol por más tiempo de lo indicado. Al
no haber tomado las previsiones necesarias para
un inteligente traspaso de mando, la iglesia ha
quedado atrapada en la apatía de la inacción.
La experiencia de Moisés con Josué nos pro-
vee algunos importantes principios para lograr
una transición más feliz y productiva.
La transición debe ser contemplada
Entonces el SEÑOR dijo a Moisés: «Sube a este
Monte Abarim, y mira la tierra que yo he dado
a los Israelitas. Y cuando la hayas visto, tú
también te reunirás a tu pueblo, como se reunió
tu hermano Aarón». (Números 27.12–13)¹
Una de las características que nos distingue
en la adolescencia de la vida es que carecemos
de la noción de nuestra condición finita. Cree-
mos que la vida seguirá para siempre. Cuando
avanzamos hacia la madurez, sin embargo, en-
tendemos que la vida cumple un plazo estableci-
do de tiempo y comenzamos a preocuparnos por
el legado que dejaremos a los que vienen atrás.
En el ministerio ocurre lo mismo. No impor-
ta cuán grande o impactante haya llegado a ser
el servicio de una persona, en algún momen-
to no conseguirá seguir con la obra que viene
ejecutando. El líder sabio comienza a pensar en
esta realidad, aun cuando se halla en los años
más vigorosos de su ministerio. Aquel que lo
deja para el último momento, o lo decide ante
una inesperada crisis de salud, provocará que la
Iglesia acabe sufriendo sin utilidad alguna.
La transición debe ser consultada
Entonces Moisés respondió al Señor: «Ponga
el SEÑOR, Dios de los espíritus de toda carne,
21
 un hombre sobre la congregación, que salga
y entre delante de ellos, y que los haga salir y
entrar a fin de que la congregación del SEÑOR
no sea como ovejas que no tienen pastor».
(Números 27. 15-17)
La elección de un sucesor es una tarea de-
masiado delicada como para dejarla librada a la
inteligencia del ser humano. Muchas veces las
personas que parecen ser las más prometedoras
resultan ser las menos aptas para la carga del
ministerio.
La confianza que un nuevo
líder profesa en sí mismo es
uno de los elementos que
determinarán su futuro.
Como el ministerio pertenece al Señor, él es
quien escoge también a aquellos que le darán
continuidad al proyecto. Buscar su dirección
para identificar a estas personas es un paso
esencial del proceso. Precisamente por esta ra-
zón Jesús pasó toda una noche en oración antes
de llamar a los Doce. No dudamos de que haya
observado a estos hombres antes de llamarlos,
pero entendía que no los escogía él. De hecho,
en su gran oración sacerdotal reveló que en rea-
lidad el Padre los había entregado en sus manos
(Jn 17.6).
La transición debe ser espiritual
Y el SEÑOR dijo a Moisés: Toma a Josué, hijo de
Nun, hombre en quien está el Espíritu, y pon tu
mano sobre él. (Números 27.18)
Resulta tentador, en una transición, delegar
las responsabilidades a aquellos que han estado
más tiempo acompañando al pastor. En ocasio-
nes esta es una especie de recompensa a la lealtad
que ha demostrado hacia su persona. Muchas ve-
ces, también, el pastor se siente tentado a pasarle
el manto a sus hijos, solo porque ellos gozan de
su confianza.
De hecho, la lealtad es un ingrediente im-
portante en un líder, pero, el hombre que asuma
22
responsabilidad por el ministerio deberá poseer,
además, otras cualidades. Una de las más tras-
cendentes es la que el Señor señala a Moisés, que
sea un varón en quien está el Espíritu. La obra
que deberá realizar solamente se podrá llevar
adelante en el poder del Espíritu. La única per-
sona capacitada de ministrar de esta forma es
aquella que por la experiencia se ha familiarizado
con la vida en el Espíritu.
Las evidencias más claras de la presencia de
una vida rendida al Espíritu se verán en la forma
en la que este varón se mueva en medio del pue-
blo. Su vida se caracterizará por una mansedum-
bre y humildad inusuales, aun cuando posea la
firme convicción del camino que deberá recorrer
el pueblo en los meses y años venideros.
La transición debe ser pública
Haz que se ponga delante del sacerdote Eleazar,
y delante de toda la congregación, e impártele
autoridad a la vista de ellos. (Números 27.18)
La falta de claridad sobre quiénes son las
personas que sucederán al pastor perjudica el mi-
nisterio. La gente acaba cediendo ante la especu-
lación y el temor, pues toda transición implica un
cambio. Para evitar ese desconcierto Dios ordena
a Moisés que la designación de Josué la lleve a
cabo delante de toda la congregación. Ejecutar la
ceremonia ante los ojos de toda la nación evitaría
las pujas típicas de un pueblo cuyo líder no dejó
en claro quién llevaría la principal responsabili-
dad en favor de la congregación. El ambiente de
inseguridad que produce propicia el surgimiento
de personas como Absalón, que van sembrando la
discordia y la división en el pueblo.
Por esta razón, el líder debe aprovechar todas
las oportunidades que se le presenten para dar
su respaldo público al líder en formación. De esta
manera indicará que la persona goza de su plena
confianza y que el proceso de transición es trans-
parente y deliberado.
La transición debe ser generosa
Pondrás sobre él parte de tu dignidad a fin de que
le obedezca toda la congregación de los Israelitas
… Moisés hizo tal como el Señor le ordenó; tomó
a Josué y lo puso delante del sacerdote Eleazar y
delante de toda la congregación. Luego puso sus
manos sobre él y le impartió autoridad, tal como
el Señor había hablado por medio de Moisés.
(Números 27. 20, 23).
Cuando un líder nuevo se instala en la posición
que ocupó un ministro de comprobada trayectoria,
crece la presión sobre su vida. Será inevitable que
las personas lo comparen con su antecesor, y, en
general, saldrá desfavorecido. Olvidarán que la ca-
lidad del líder saliente fue el resultado de toda una
vida de caminar con el Señor. Las aptitudes que lo
distinguieron fueron el fruto del sufrimiento, los
errores y las luchas típicas del ministerio.
El objetivo no es que
el ministerio del líder
anterior permanezca tal
cual lo construyó.
Dios le indicó a Moisés que debía darle a Josué
todas las ventajas posibles para el desafío que en-
frentaría. Esto incluía transferir a la vida de Josué,
por medio de la imposición de manos, una porción
de la dignidad y autoridad ganada a lo largo de
cuarenta años de trayectoria. Este es un acto neta-
mente espiritual, en el cual se transfieren elemen-
tos que solamente se podrán adquirir a lo largo de
muchos años. Indica que el siervo saliente desea
compartir todas sus riquezas y herramientas, con
la persona a quien deja al frente del ministerio.
La transición debe ser gradual
Pero encarga a Josué, y anímalo y fortalécelo,
porque él pasará a la cabeza de este pueblo, y él
les dará por heredad la tierra que tú verás. (Deu-
teronomio 3.28)
La confianza que un nuevo líder profesa en sí
mismo es uno de los elementos que determinarán
su futuro. Y esa confianza se funda, en gran me-
dida, en el ánimo que haya recibido en el camino
durante los años de su formación.
Esta es una de las características que distin-
guía a Bernabé, llamado también «hijo de con-
solación». Era un hombre que encontró la forma
de resistirse a la tentación de fijar la vista en lo
negativo, por lo que prefirió ser instrumento de
edificación y aliento en la vida de aquellos que
formaba. Las palabras de ánimo estimulan un cre-
cimiento tal como jamás alcanzará la crítica, aun
cuando esta se justifique.
La transición debe ser exitosa
Después de la muerte de Moisés, siervo del Señor,
el Señor habló a Josué, hijo de Nun, y ayudante
de Moisés. (Josué 1.1)
Josué no se encontró de frente a la responsabi-
lidad de conducir al pueblo hacia la tierra prometi-
da de la mañana a la noche. Durante años trabajó
a la par de Moisés y le sirvió en todo lo que era
necesario. De esta manera, ocupando un espacio
cercano al hombre que funcionaba como cabeza
del pueblo, recibió la oportunidad de observarlo
de cerca y de desarrollar las habilidades que solo
se incorporan con el paso del tiempo. Su identidad
estaba atada, en esta etapa de su vida, a la identi-
dad de Moisés.
Hacia el final de su vida, sin embargo, a Josué
ya no se le conocía como el siervo de Moisés. El
historiador, que relata su muerte, nos menciona
lo siguiente: «Después de estas cosas Josué, hijo
de Nun, siervo del Señor, murió a la edad de 110
años» (Josué 24.29). Josué había logrado la tran-
sición necesaria y su trayectoria ahora lo identifi-
caba como un verdadero varón de Dios.
Esta es la meta final de toda transición. El ob-
jetivo no es que el ministerio del líder anterior per-
manezca tal cual lo construyó. Más bien, el pueblo
de Dios debe seguir avanzando hacia la conquista
de nuevos territorios para el reino de los cielos.
Eventualmente, el legado del nuevo líder se suma-
rá a los recuerdos del servicio fiel del varón que lo
precedió en el ministerio. La gloria, en todo esto,
será para el Señor del ministerio, Dios mismo. A P
1- Todas la citas se tomaron de la Nueva Biblia
Latinoamericana de Hoy
© Desarrollo Cristiano Internacional, 2011.
Todos los derechos reservados.
23
 TEMA DE
PORTADA

UN ADIÓS
elegante
La forma en que un pastor deja el ministerio habla mucho
acerca de su estilo de trabajo

Por Steve Moore

Nos encontrábamos en una fiesta de despedida or-
ganizada en nuestro honor, pues nos mudábamos
a otra ciudad, donde había conseguido un nuevo
empleo. Cuando ya finalizaba la fiesta, un buen
amigo se acercó y me indicó casualmente: «oraré
por ti para que finalices bien y comiences bien». Le
agradecí.
Poco tiempo después, mientras reflexionaba
en lo ocurrido esa noche, recordé el comentario de
Gary. Cuanto más lo pensaba, más incertidumbre
me provocaba. ¿Qué quiere decir terminar bien?
24
Comencé a recordar sugerencias, experiencias
y lecciones que otros habían aprendido cuando se
marcharon a otro lugar. Estas son algunas ense-
ñanzas que me resultaron de ayuda.
Démosle gracias a todos
Quizás la primera lección para «terminar bien»
es que seamos generosos a la hora de elogiar,
prontos para ofrecer bendición, y profundos en
las expresiones de reconocimiento a los que deja-
mos atrás.
 Uno de los objetivos en cualquier final es
identificar a todos aquellos que nos han ayudado,
apoyado o acompañado. De formas específicas, de-
bemos recordarlos y agradecerles por su servicio,
bondad y amor. Esto incluye a las personas que
no son fundamentales en nuestra vida y por ende
obtienen menos reconocimiento de nuestra parte.
El conserje que mantenía la oficina en buenas con-
diciones, la camarera que atendía con disposición
nuestras necesidades, el cartero y tantos otros que
nos han brindado un servicio incondicional pero
poco reconocido. También incluye a las personas
más importantes de nuestra vida: nuestros cole-
gas, vecinos y amigos.
Cuando terminé mi doctorado, le escribí a mi
profesor de inglés de la escuela secundaria una
carta de agradecimiento por su invaluable con-
tribución en mi devoción por la lectura. Me res-
pondió con rapidez, y me comentó que muy pocas
veces había recibido este tipo de cartas durante su
carrera, y este silencio lo llevaba a pensar muchas
veces «si había valido la pena». «Tu carta —me
escribió—, renovó mis fuerzas y me mantendrá en
la tarea por mucho tiempo».
El reconocimiento y la bendición son un gran
regalo. ¿Por qué a veces los repartimos como si
fueran algo poco común?
Lo que ocurre alrededor de nosotros
Las relaciones son una inversión para el resto
de nuestra vida. Nos sentiremos maravillados e
incluso sorprendidos al ver cómo vuelven distintas
personas a nuestra vida.
Poco tiempo después de mudarnos a Texas,
conducía por la carretera interestatal a muy alta
velocidad. De inmediato reconocí las temibles
luces intermitentes en mi espejo retrovisor. Tuve
que detener el auto.
El policía estatal bajó del auto; era más alto
que yo, y los anteojos de sol cubrían sus ojos. Me
solicitó la licencia de conducir y la constancia del
seguro. Luego de revisar los documentos durante
varios minutos, comenzó a evaluarme.
«¿Usted vive aquí?»
«Sí» —le respondí, mostrándome tranquilo.
«¿Ha vivido aquí por mucho tiempo?»
«Solo unos meses, señor».
«¿Alguna vez vivió en la zona de Dallas-Ft.
Worth, señor Moore?»
«Sí señor, en Arlington» —le respondí. «¿Por
qué tantas preguntas?» —Pensé.
«¿Fue director de jóvenes en algún momen-
to?» ¡Cada vez me desconcertaba más!
Luego sonrió y quitándose los anteojos me
preguntó: «¿No me reconoces, Steve? ¡Soy Todd
Jones (no es su nombre real), y participé en tu
grupo de jóvenes!»
No hace falta que mencione que se veía muy
diferente. Esta experiencia me sirvió para recordar
que las personas regresan a nuestra vida de mane-
ras jamás imaginables.
El reconocimiento
y la bendicion SON
UN GRAN REGALO.
John había servido como pastor asociado
durante siete años cuando llegó un nuevo pastor
principal. El nuevo pastor no solo quería cambiar
el programa, sino que buscaba reestructurar todo
el equipo. Algunas personas pretendían que John
lograra el apoyo del nuevo líder y que lo desafiara.
Por el contrario, John decidió buscar servir en otra
iglesia y se retiró con elegancia.
Algunos años más tarde, este nuevo pastor de-
cidió ir a colaborar a otra iglesia, y los que queda-
ron a cargo le preguntaron a John si no le gustaría
regresar para ser el pastor anciano. «Recordamos
la integridad con la que te condujiste más allá de la
mala manera en que fuiste tratado —le explicaron
a John—. Esa es la clase de persona que necesita-
mos».
Siempre recordemos el poder perdurable de
las relaciones.
¿Eres un gigante?
Una de las situaciones más difíciles para lograr
una salida honorable, y más aún si nos vamos de
un lugar en el que hemos permanecido durante
bastante tiempo, es preguntarse: «¿Seguirá ade-
lante todo aquello por lo que he trabajado? ¿Se
recordará mi legado?»
25
 El poeta y escritor judío Noah benShea cuenta
una parábola que nos recuerda nuestro rol en la
vida:
Luego de la cena, los chicos le pidieron a Jacob
que les contara un cuento. «¿Qué tipo de cuento?»
—les preguntó.
«Un cuento de un gigante» —gritaron todos.
Jacob sonrió, se acomodó entre las piedras ca-
lientes dispuestas al lado de la chimenea y comen-
zó el relato con voz suave.
«Érase una vez un niño que le pidió a su padre
que lo llevara a ver el gran desfile que recorría la
ciudad. El padre, recordó haber asistido al desfile
de niño, y accedió rápidamente al pedido de su
hijo; la mañana siguiente partieron juntos.
»Cuando llegaron al lugar donde verían pa-
sar el desfile, la gente comenzó a adelantarse con
empujones, y se formó una gran multitud. Como
todos los que los rodeaban se convirtieron prácti-
camente en una pared, el padre alzó a su hijo y lo
sentó sobre sus hombros.
»Pronto comenzó el desfile y mientras iba pa-
sando, el niño le relataba a su padre lo maravilloso
que era y las espectaculares imágenes y colores
que observaba. El niño, de hecho, se sentía tan
orgulloso de lo que veía que se burlaba de los que
miraban menos e incluso le comentaba a su padre:
«¡Si solo consiguieras ver lo que veo!».
«Pero —Jacob miró fijamente a los chicos y
añadió—: el niño no recordaba por qué él sí podía
ver. El niño se olvidó que una vez su padre tam-
bién había logrado verlo».
Entonces, como si el relato hubiera terminado,
Jacob dejó de hablar.
«¿Eso es todo? —repuso una niña desilusiona-
da—. Creímos que nos contarías el cuento de un
gigante».
«Pero si eso fue precisamente lo que les conté
—explicó Jacob—. Les relaté el cuento de un niño
que bien pudo haberse convertido en un gigante».
«¿Cómo?» —Protestó otro niño.
«Un gigante —continuó Jacob— es aquel que
recuerda que está sentado sobre los hombros de
alguien más».
«¿Y en qué nos transformamos si no lo recor-
damos?» —preguntó el niño.
«En una carga» —respondió Jacob.
¿Será recordado nuestro legado? ¿Dará su
26
fruto lo que hemos invertido? Mucho depende de
cómo nos movamos de nuestra posición para desa-
rrollar un nuevo liderazgo exitoso.
Nos han llamado a ser gigantes, no cargas.
La próxima cima
Hace algunos años, un amigo asistió a la inaugu-
ración de un hogar de ancianos. No es un lugar en
el que la gente forme fila para asistir. Pero pude
aprender algo importante allí.
Le ceremonia incluía el discurso de uno de los
nuevos residentes, el doctor Paul Brand, un desta-
cado doctor en medicina. Muchos de nosotros lo
conocemos gracias al best seller que escribió junto
a Phillip Yancey: Temerosa y maravillosamente
diseñado. Cuando le tocó hablar al doctor Brand,
su discurso fue algo como sigue:
Recuerdo muy bien cuando me sentía física-
mente en la cima. Tenía veintisiete años y acababa
de terminar la universidad. Practicaba alpinismo
con unos amigos y podíamos escalar durante
largas horas. Algunas personas, cuando cruzan esa
cima, creen que se acaba su vida.
También recuerdo muy bien cuando mi men-
te llegó a la cima. Tenía cincuenta y siete años y
realizaba una cirugía innovadora. Todo mi entre-
namiento médico se fusionaba en un solo lugar.
Algunas personas, cuando cruzan esa cima, creen
que se acaba su vida.
Ahora tengo más de ochenta años. Hace algún
tiempo me di cuenta de que me acerco a otra cima,
mi cima espiritual. Todo lo que me esforcé por lo-
grar como persona de repente se une en sabiduría,
madurez, amabilidad, amor, gozo y paz.
Y entiendo que cuando cruce esa cima, mi vida
no habrá acabado, sino que recién habrá comen-
zado.
El doctor Brand ciertamente había entendido
la visión a largo plazo, una clave fundamental para
terminar y empezar bien. A P
Steve Moore es vicepresidente del Seminario Teológi-
co de Asbury, Wilmore, Kentucky.
El original de este artículo se publicó, en Inglés, en
la revista Leadership, con el título de “A Graceful Goo-
dbye.” © Christianity Today 2002. Todos los derechos
reservados. Se usa con permiso.
 No sea un
freno!
Las actitudes con las que trate a sus líderes
serán determinantes en el crecimiento de ellos
Por Fred Smith
La mayoría de líderes creen «que
las personas constituyen nuestro
más valioso recurso». No obstante,
no es poco común encontrar que
esos mismos líderes estorben el de-
sarrollo de otros. En mi experiencia
he observado que los líderes, quizás
sin querer, cometen al menos algu-
no de los siguientes errores:
1. Exageran el riesgo
Advierten: «Sé que quieres esta
responsabilidad, pero quiero que
sepas que, si fracasas, no recibirás
una segunda oportunidad». Nadie
quiere trabajar en un círculo don-
de sabe que será despedido con el
primer fiasco.
2. Minimizan la recompensa
En lugar de hablar de las satisfac-
ciones y alegrías que cosecharán en
el trabajo, se enfocan en las con-
secuencias negativas. «¿Cómo se
sentirá tu esposa cuando comiences
a llegar tarde a casa varios días por
semana?»
3. Imaginan una amenaza
«Sé que te cuesta mucho aceptar las
críticas, pero en este trabajo tendrás
que acostumbrarte a ellas, porque a
todos nos toca que nos critiquen».
4. Delatan falta de confianza
«Creo que no eres la persona indi-
cada para este trabajo, pero como
en este momento no contamos con
esa persona, te lo ofrezco. Alguien
tiene que hacerlo». Ya que todas las
TEMA DE
PORTADA
personas que comienzan en un nue-
vo trabajo no poseen experiencia
previa, es muy fácil afirmarles que
no califican para la tarea.
5. Esperan resultados inme-
diatos
«En un par de semanas estarás
completamente cómodo con este
proyecto». El novato sabe que no
será así, y el jefe ¡también lo sabe!
6. Retienen el apoyo
«No voy a poder ayudarte mucho,
así que tendrás que arreglártelas
solo. Cuando yo empecé, tampoco
nadie me tendió una mano».
7. Alientan un ambiente de
críticas
Nadie quiere trabajar para una per-
sona que siempre se enfoca en los
errores, y menos aún, para alguien
que se toma el crédito por los logros
de sus empleados.
8. Magnifican el sacrificio
«Lo más probable es que te quede
poco tiempo libre y que te sientas
muy fatigado, pero ese es el precio
que debemos pagar por el éxito».
9. Siembran el desánimo
«Tú no eres una persona lucha-
dora, y para este trabajo es más
conveniente un luchador. De todas
maneras, estoy dispuesto a darte
una oportunidad».
© Christianity Today 1996. Se usa
con permiso.
Todos los derechos reservados.
27
 PASTORAL

Los
dejados
atrás:
Cómo ayudar a niños
afectados por la migración

28
Por Carlos Pinto
Se entiende por migración al desplazamiento de
toda la familia, los padres o de uno de sus miem-
bros fuera de su país de origen, para establecer
allí residencia en forma temporal o definitiva.
La migración provoca que los miembros de la
familia que se trasladan y aquellos que se quedan
enfrenten la oportunidad de iniciar una vida con
mejores posibilidades. Pero también, en otros
casos, enfrentan situaciones de altos niveles de
estrés y pérdidas. En ambas situaciones, sea que
la familia prospere socioeconómicamente o que
enfrente un declive o pérdida, los niños, niñas y
adolescentes resultan afectados por los cambios.
Los niños se ven
obligados a
reorganizarse en
una nueva forma de
convivencia.
Secuelas negativas
La migración perjudica a los niños cuando ven
partir a uno —o a los dos— de sus padres, pues
los obliga a integrarse en un nuevo sistema
familiar. Es muy común que los niños queden a
cargo de los abuelos, tíos o hermanos mayores.
De esta manera, los niños se ven obligados a
reorganizarse en una nueva forma de conviven-
cia. Por ejemplo, le urgirá adaptarse a las nuevas
reglas, nuevas responsabilidades, nuevas lealta-
des, nuevas formas de comunicación, etcétera.
Este proceso de adaptación resultará fácil para
algunos, mientras que para otros les exigirá más
tiempo y esfuezo.
Al inicio, es posible que los niños, niñas y
adolescentes se entusiasmen al escuchar la pro-
mesa de sus padres que migran de que enviarán
dinero y regalos. Sin embargo, luego, con el pasar
del tiempo, la ausencia de los padres, aun con
los regalos recibidos, logra generar en los niños
sentimientos de enojo, tristeza, desvaloración o
sobrevaloración. Algunas veces, pueden expresar
el conflicto emocional con conductas agresivas,
pasivo agresivas, hostiles, déficit atencional en la
escuela, rebeldía contra las personas que están en
posición de autoridad en la iglesia, escuela u ho-
gar. La desvaloración o sobrevaloración pueden
provocar deserción escolar, lo cual debe evitarse.
Más que juegos
Reconozca que los menores afectados por la mi-
gración reprimen y, algunas veces, expresan altos
niveles de agresividad. Escucharlos y no sancio-
narlos en forma agresiva podrá ayudar a la expre-
sión del enojo o tristeza en forma constructiva.
Evite reprimirlos o castigarlos inmediatamente
sin que los haya escuchado, porque de lo contra-
rio solo propiciará con rapidez comportamientos
más violentos en ellos.
El dibujo puede constituir una excelente he-
rramienta para evocar en el niño la percepción de
cómo la migración ha afectado a su familia y a sí
mismo. Solicite al menor que dibuje a su familia
realizando alguna actividad y luego pídale que le
cuente quiénes son, qué hacen, etcétera. Iden-
tifique si esta es la familia ideal o la real. Luego
converse con él al respecto y procure facilitarle
identificar los sentimientos que el evento de la
migración genera en él, por ejemplo, sentimien-
tos de enojo o tristeza. Permita que los exprese y
reafírmele que es normal y natural sentirse de esa
manera cuando alguien de la familia ha migrado.
El juego es otra forma de ayudar al menor a
recrear la situación actual del imaginario de su
familia. Muéstrele unos muñecos en una caja con
arena, y luego pídale que recree un día en fami-
lia. De esta forma es posible que en la recreación
se exponga cuáles son la reglas de la familia,
con cuáles personas se siente mas cercano o con
cuáles se siente en conflicto. La observación del
juego le permitirá conocer mejor las dinámicas
de la familia para dialogar posteriormente con el
menor o con su familia.
Ayude al menor a identificar los cambios que
experimenta a causa de la migración. Aclárele las
nuevas reglas, los nuevos roles y nuevas respon-
sabilidades que requiere aceptar en su presente
situación. Por ejemplo: «Ahora que tus abuelos
se encargan de ti, ¿qué cambiarás en tu forma de
vivir?
29
 Herramientas oportunas
Dialogue sobre cómo evitar actuar impulsiva-
mente y enséñele cómo reaccionar en situacio-
nes en las que se siente fuera de control. Facilite
una autoevaluación para descubrir cómo sus
emociones y comportamientos agresivos afectan
su relaciones en la escuela, iglesia, hogar y ve-
cindario. Es fundamental que identifique formas
creativas de disminuir la tristeza y el enojo y
que los canalice en formas saludables. Asegú-
rele que si no disminuye esos sentimientos solo
conseguirá provocar dificultades en su memoria,
en su capacidad de atención, las cuales son fun-
ciones básicas para un apropiado rendimiento
escolar.
Si el rendimiento escolar resulta afectado
notoriamente, considere la posibilidad de di-
señar un programa de tutoría personalizado.
Establecer un lugar, tiempo y una persona que
le ayude en las tareas escolares en forma indi-
vidual motiva al menor a focalizar su atención,
30
establecer una rutina de estudio y a sentirse
valorado.
En resumen, se requieren un trato empá-
tico con amor y firmeza. Es imperioso el amor
para entender las pérdidas que experimenta el
menor, pero también urge la firmeza cuando se
trata de confrontar y corregir comportamientos
agresivos que suelen surgir. Un trato similar
al que nuestro Dios compasivo y justo usa con
nosotros. A P
El autor es pastor y psicólogo clínico y familiar.
Además, es coordinador de la Asociación Latinoame-
ricana de Asesoramiento Pastoral y Familiar, como
también director de EIRENE-Internacional. En la
actualidad reside, junto con su familia, en la ciudad
de Quito, Ecuador. cpinto@hcjb.org.ec
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Puente y lazo
Romanos 12. 1 a 3 – Mateo 22. 34 a 40 – 1 Corintios 13
Le pidieron uno… y él dio dos. El fariseo mal intencionado llegó con la pregunta de examen y
Jesús fue generoso. Aun cuando el personaje pueda resultarnos antipático, debemos estarle
agradecidos. Aquel pasaje de Mateo 22 parece estar en la
bisagra de la Biblia: Jesús lo declara como el resumen del
Antiguo Testamento y a partir de allí sus discípulos se encar- Germán
garan de desarrollar su teología basados en él… La vida se Ortíz
trata de amar.

Frase puente
Jesús responde a la pregunta y luego agrega esa frase puente Germán trabaja, desde hace más
que no solo es la conexión entre dos elementos. Es el puente de quince años, entre jóvenes y
a un dato revelador, es el camino que cruza la indiferencia adolescentes. A lo largo de este
mística y nos ayuda a comprender el corazón del Padre. Es el tiempo se ha dedicado a producir
ideas, material, vías de comunica-
punto que forma el tejido, es el nudo que enlaza la verdadera ción y espacios relacionales positivos
espiritualidad, es la clave del discípulo, es el pie sobre la tie- para esta generación. Es Operador
rra de los que desean volar alto. En aquella frase Jesús dejará en Psicología Social, uno de los
en claro, que quienes aman a Dios, se identifican con su co- fundadores de Liderazgo y Adoles-
razón… y el corazón del Padre destila amor por sus criaturas. cencia, Grupo de Amigos (L.A.GR.
A.M.) y autor de varios libros. Está
La frase dice: Éste es el primero y el más importante de los
casado con Daniela y tiene dos hijos:
mandamientos. El segundo se parece a éste:… Flor y Franco. Vive en Argentina.

Vienen en combo
No podemos decir que amamos a Dios sino amamos a nuestro prójimo. La manifestación de-
vocional más concreta es mi servicio a otros. El recipiente donde volcar nuestro amor a Dios es
la vida de nuestros semejantes. La adoración más genuina tiene que ver, no tan solo con manos
levantadas hacia el cielo, sino con brazos que se extienden al necesitado. El amor a Dios se
experimenta en el abrazo al prójimo. Los «productos» no pueden comprarse por separado…
han sido diñados para ser adquiridos como un pack. Vienen en combo, no se pueden disociar.
No puedo pretender amar a Dios con todo mi corazón, con toda mi alma, con toda mi mente y
todas mis fuerzas... si mi pensar, sentir y hacer no miran a la necesidad de quienes me rodean.

Socios artesanos
El ejercicio devocional debe disponer nuestros sentidos hacia nuestros semejantes. La ado-
ración debe llevarme a refrescar mi amor por mis próximos. El amor a Dios debe seducir mi
corazón y atraerlo hacia el encuentro con el otro. En adoración a mi Jefe y Amigo… descarto
el odio, el rencor y la indiferencia. En mi devoción al Padre abrazo el perdón, la misericordia,
la valoración, el respeto y el cuidado por el ser humano. No son dos mandamientos separados
con opción a elegir uno sobre otro:... (Continúe leyendo)

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31
 TEMA DE
PORTADA

Más que

32
un papá
A José Luis Soto, mi papá, y a todos aquellos padres que
invierten la vida en sus hijos.
Por Gustavo Soto
Escucho la Obertura 1812 de Tchaikovski. Escu-
cho la 1812 y vuelvo más de cuarenta años atrás,
a una sala de madera en Paraíso¹, donde un niño
en pantalones cortos está sentado en el regazo
de su papá frente a una vieja consola. Un disco
de acetato de treinta y tres revoluciones acaba de
caer en el tocadiscos y al roce de la aguja empieza
a escucharse la 1812 de Tchaikovski. Conforme la
van oyendo, el papá se la va «narrando» al niño…
«Es 1812 —le relata— y Napoleón ha invadido
Rusia. Oiga, ese es el ejército ruso avanzando para
detenerlos. ¿Oye eso? Es la Marsellesa; el ejército
francés está derrotando a los rusos. ¿Ahora es-
cucha esa música suave? Es el invierno ruso; los
franceses no tienen comida, están débiles. Oiga
la batalla, los cañones; es el ejército ruso que va
ganando. Escuche a los franceses, están huyendo.
Las campanas, los cañones, ¡los rusos han venci-
do!» Ya en ese punto el niño en pantalones cortos
no oía la 1812, la veía; su imaginación de niño
recrea en su mente cada escena de la batalla.
Todavía hoy, con mi maltrecha imaginación
de adulto, oigo la 1812 y la recreo en mi mente y
me emociono. Hoy escuché de nuevo esa ober-
tura de Tchaikovski. Lo hice en honor a papi. No
puedo escucharla sin volver a esa escena de niñez
paraiseña. No puedo oírla sin recordar cuánto me
enseñó papi.
Papi no me enseñó el gusto por una buena
comida o por un buen vino, pero me enseñó
placeres más gratificantes. Me enseñó el gusto
por Tchaikovski, por Beethoven, por Vivaldi y
sus Cuatro Estaciones. Me enseñó a degustar a
Dickens y a Calufa, a Hemingway y a Magón. Papi
hizo que mi niñez viviera en el mundo de Julio
Verne, de Mark Twain, de A. J. Cronin. No había
terminado un libro cuando ya él había preparado
otro para ponerlo en mi mano de escolar.
Me enseñó con el
ejemplo a respetar a la
mujer que uno ama.
Papi no me enseñó a andar en bicicleta (a esta
alturas, dudo que él mismo supiera cómo andar
en una). Me enseñó algo más importante que
guardar el equilibrio en un aparato. Me enseñó a
buscar el equilibrio en la vida, a cuidarme de los
extremos y a evitarlos, a pensar antes de actuar,
a tomar decisiones sin apresurarme. «No cruce el
puente antes de llegar al río» —me repetía una y
otra vez. Cuando pienso en hombres sabios que
33
 Me enseñó que hay valores eternos y supremos que
valen más que una casa.
han impactado mi vida, ahí está él, primero en la
lista.
Papi no me enseñó a jugar futbol (¿un liguis-
ta² enseñándole a esa partida de hijos sapris-
sistas cómo jugar futbol? ¡Imposible!). Papi me
enseñó algo mucho mejor que jugar futbol. Me
enseñó a jugar limpio en la vida, a ser honrado, a
ser leal a mis amigos y a ser justo con mis enemi-
gos, a no aprovecharme del caído, a no tratar mal
al prójimo, quienquiera que sea, y siempre dar
una segunda oportunidad a quien la necesita.
Me enseñó que las ideas
son más poderosas que
los golpes.
Papi no me enseñó cómo pelear con quien me
golpeara. Me enseñó algo más útil. Me eseñó que
las ideas son más poderosas que los golpes, que la
mente vale más que los puños, que ser caballero-
so es mil veces mejor que ser un «macho» y que
para ser respetado yo siempre tengo que respetar
primero.
Papi no me enseñó cómo conquistar a una
mujer. Me enseñó algo más hermoso. Me enseñó
con el ejemplo a respetar a la mujer que uno ama,
a ser detallista con ella, a tratarla como a vaso
más delicado, a cuidarla y protegerla más allá
de los intereses egoístas. Nunca lo oí maltratar
ni ofender a mami; por el contrario, lo vi llevar-
le flores, tomarla de la mano, sostenerla en los
momentos más oscuros y difíciles de su vida. Así
lo hizo por cincuenta y seis años, hasta el último
minuto que Dios les permitió estar juntos.
Papi no me enseñó cómo alcanzar fama
y riquezas. Me enseñó algo más valioso. Me
enseñó a amar a Dios con respeto. Me enseñó a
estudiar y meditar en su Palabra, y a compartirla
y predicarla. Me enseñó que hay valores eternos
y supremos que valen más que una casa o una
cuenta en el banco, que esos valores vienen de
34
un Dios Todopoderoso y Soberano, y que quienes
se rigen por ellos recogen fruto en esta tierra y
que es un fruto que trasciende a la muerte mis-
ma.
Cuando era niño veía a papi y, como la mayo-
ría de niños, pensaba que era perfecto, como un
superhéroe. Conforme crecí fui descubriendo que
no lo era, que tenía defectos como cualquier otro
hombre. Pero algo extraño pasó en mí. En lugar
de decepcionarme, ese descubrimiento me llevó
a valorarlo más. ¿Cómo un ser imperfecto era la
persona perfecta que Dios escogió para moldear-
me tanto en mi vida?
Papi siguió enseñándome en el curso de mi
vida. Y probablemente las lecciones más her-
mosas se las guardó para estos últimos años: su
amor incondicional por mami, su fortaleza en
medio de la enfermedad de ella, su paz cuando
ella partió. La última enseñanza la reservó para
esta mañana… después de tantos años unidos, en
las buenas y en las malas, no quiso seguir solo sin
mami, no quiso esperar más y se fue a buscarla
allá, donde un día nos uniremos con ellos para
exaltar al que vive y reina por los siglos.
Oigo la 1812 y me veo en pantalones cortos en
el regazo de papi, oyéndolo contarme esa historia,
aprendiendo de él su amor por la música y por los
libros, el valor de la familia, el amor a Dios y al
prójimo, los valores y la sabiduría para enfrentar
la vida y, al final, la gracia y la paz para enfrentar
la muerte.
Gracias, papi, por todo. Nos vemos pronto,
como en un abrir y cerrar de ojos. A P
1- Pueblo del pequeño cantón de la provincia de Cartago,
Costa Rica.
2- Seguidor de la Liga Deportiva Alajuelense
Gustavo Soto, costarricense, ha sido pastor, profesor
de Biblia y misionero por casi treinta años. Estu-
dió en SETECA, Guatemala, y en UNELA, Costa
Rica. Actualmente es presidente de la Fraternidad
de Apoyo Misionero de Estados Unidos (FAM-USA) y
profesor del Instituto Bíblico FIEL. Reside en Atlanta,
Georgia, con su esposa Jessica y sus hijos Pamela e
Iván.
 BIBLIA

¡N

36
 No amaron
su vida!
Creer es comprometerse hasta la muerte:
No puede ser menos

37
 Por Juan Stam
¿Debemos los cristianos amar nuestra vida? El
más grande mandamiento de Jesús incluye el
precepto, «amarás a tu prójimo como a ti mis-
mo» (Mt 22.39). Un sano amor propio no es
pecado; al contrario, no solo es un requisito para
la supervivencia, sino también la posibilidad de
amar a los demás. Entonces, ¿cómo es que afir-
ma el apóstol Juan, como el elogio máximo, que
«éstos no amaron su vida» (Apocalipsis 12.11)?
Cuando la vida se entrega
voluntariamente, la muerte ya
no es una fatalidad sino un
acto de libertad.
Otro texto paradójico nos puede aclarar el
sentido de esta frase. «Si alguno viene a mí»
—dice Jesús—, «y no odia a su padre y a su ma-
dre, a su esposa y a sus hijos, a sus hermanos y a
sus hermanas, y aun a su propia vida (ten psujen
heautou), no puede ser mi discípulo» (Lc 14.26
griego). ¡Qué requisito más extraño para seguir
a Cristo! Mateo 10.37, un tanto distinto, tradu-
ce el arameo original del mismo dicho: «El que
quiere a su padre o a su madre más que a mí no
es digno de mí». La Nueva Versión Internacional
traduce la frase en Lucas brillantemente, como:
«si alguno no sacrifica el amor a su padre» y
demás familiares, no puede ser discípulo de Je-
sús. Y Lucas agrega que hemos de «odiar (amar
menos) a la vida misma» en comparación con
nuestro amor a Cristo y nuestra fidelidad a él.
Por eso, tanto Lucas como Mateo agregan: «y el
que no carga su cruz y me sigue, no puede ser mi
discípulo» (Lc 14.27; Mt 10.38). El sentido es el
mismo en los evangelios y en el Apocalipsis.
Después del texto ya analizado, en Mateo Je-
sús advierte además: «El que encuentre su vida,
la pederá, y el que la pierda por mi causa, la
encontrará» (Mt 10.39). Según los tres evange-
lios sinópticos, Jesús vuelve al tema en el crucial
diálogo sostenido en Cesarea de Filipo:
38
Si alguno quiere ser mi discípulo, tiene que
negarse a sí mismo, tomar su cruz y seguir-
me. Porque el que quiera salvar a su vida, la
perderá; pero el que pierda su vida por mi
causa, la encontrará. ¿De qué sirve ganar el
mundo entero si se pierde la vida? ¿O qué
se puede dar a cambio de la vida? (MT 16.
24–26; MC 8:34–37; LC 9.24; Cf. 17.33)
El cuarto evangelio incluye otra variante de
la misma sentencia, con una analogía agrícola y,
de nuevo, el lenguaje de amor y odio:
Ciertamente les aseguro que si el grano de
trigo no cae en tierra y muere, se queda solo.
Pero si muere, produce mucho fruto, el que
se apega a su vida la pierde; el que aborrece
su vida en este mundo, la conserva para la
vida eterna (Jn 12.24–25 - NVI).
La presencia de este mismo dicho dominical
en todos los evangelios, en términos muy simi-
lares, confirma su originalidad y su centralidad
en el mensaje de Jesús y en su llamado al disci-
pulado radical. Cuando los efesios lo exhortaban
a proteger su vida, Pablo respondió: «considero
que mi vida carece de valor por sí misma, con tal
de que termine mi carrera … de dar testimonio
del evangelio de la gracia de Dios» (Hch 20.24).
En Cesarea, en la casa de Felipe, insistió de
nuevo en que «por el nombre del Señor Jesús
estoy dispuesto no sólo a ser atado sino también
a morir en Jerusalén» (Hch 21.13).
No existe mayor modelo para esta clase de
entrega de la vida que Jesús de Nazaret. «Nadie
tiene amor más grande que el dar la vida por sus
amigos» (Jn 15.13; Cf. Ro 5.6–8). Frente a su
propia muerte violenta, Jesús declaró: «por eso
me ama el Padre: porque entrego mi vida para
volver a recibirla. Nadie me la arrebata, sino
que yo la entrego por mi propia voluntad» (Jn
10.17–18 - NVI). Estas palabras del Señor de la
vida son una «declaración de independencia»
frente a la muerte. Cuando la vida se entrega vo-
luntariamente, la muerte ya no es una fatalidad
sino un acto de libertad. En esta misma acción el
mártir halla su vida, perdiéndola para volverla a
recibir.
 La primera epístola de Juan lleva ese modelo
de Jesús a nuestra vida como una tajante exi-
gencia:
En esto conocemos lo que es el amor: en que
Jesucristo entregó su vida por nosotros. Así
también nosotros debemos entregar la vida
por nuestros hermanos. Si alguien que posee
bienes materiales ve que su hermano está
pasando necesidades, y no tiene compasión
de él, ¿cómo se puede decir que el amor de
Dios habita en él? Queridos hermanos, no
amemos de palabra ni de labios para afuera,
sino con hechos de verdad. (1Jn 3.16–18)
En esto conocemos lo que es
el amor: en queJesucristo
entregó su vida por nosotros.
Esto toca dos áreas muy críticas de nuestra
práctica del evangelio: los bienes materiales y la
misma vida. ¿Nuestro amor al Señor y a los de-
más supera en mucho a nuestro amor por nues-
tra propia vida y a los bienes, que nos resulta tan
natural entregar todo, como sacrificio vivo?
En los orígenes del movimiento evangéli-
co en América Latina, los primeros creyentes
sufrieron gran persecución y hasta el martirio.
Sus circunstancias eran bastante parecidas a las
de las siete congregaciones del Apocalipsis. Pero
hace tiempo que el espíritu de los mártires se
ha alejado casi por completo de nuestras comu-
nidades. Aunque durante el siglo XX nuestras
tierras latinoamericanas fueron salpicadas por
mucha sangre, muy poco nos tocó a los protes-
tantes. Será porque nos dedicamos mayormente
a sacar el cuerpo, amando más nuestra seguri-
dad física que nuestra fidelidad radical a las exi-
gencias del evangelio? ¿Ha invadido el espíritu
de los nicolaítas1 a una gran parte de la iglesia
de hoy? ¿Qué nos diría Juan de Patmos?
En su comentario de Mateo 16.24–25, Dietrich
Bonhoeffer, bajo la tiranía totalitaria de Adolfo
Hitler, definió con claridad inconfundible e inelu-
dible el costo del verdadero discipulado: «Cuando
Cristo nos llama, nos llama a morir». Bonhoeffer
se unió a los «cristianos confesantes» de su país,
que declaraban que Jesucristo era la única Pala-
bra de Dios y el único Señor de nuestras vidas.
«Rechazamos —expresaron en su histórica “De-
claración de Barmen” (mayo de 1933)— la falsa
doctrina de que existen áreas de nuestra vida en
las cuales no pertenecemos a Jesucristo sino a
otros señores». Bonhoeffer y muchos otros de los
cristianos confesantes terminaron en los cam-
pos de concentración y murieron asesinados por
Hitler. Hans Lilje, otro líder de la iglesia confe-
sante, escribió en su comentario del Apocalipsis
(1957:182): «Los cristianos no deben aferrarse a
la vida, sino estar preparados a dar sus vidas por
aquel quien, como cordero de Dios, dio su vida
por ellos».
Durante las luchas de liberación de muchos
países de América Latina, se escuchaban con
frecuencia consignas como «Patria de muerte» y
«Patria libre o morir». Y miles murieron por su
patria. El grito nuestro como cristianos debe ser:
«Testimonio fiel o morir», discipulado radical
hasta las últimas consecuencias, cueste lo que
cueste. No podemos hacer menos. A P
1 Nota del editor: Juan Stam los define como aquellos que
consideraban que podían seguir a Cristo y a la vez condes-
cender con el Imperio Romano en el culto al Emperador;
desconocían por completo el discipulado radical.
Se tomó del libro Comentario bíblico iberoamericano,
Apocalipsis, Tomo III, Ediciones Kairós, 2009, pp.
89–92. Todos los derechos reservados por el autor.
Se usa con permiso del autor.
El autor, estadounidense por nacimiento y costarri-
cense por adopción, se doctoró en teología por la
Universidad de Basilea, Suiza. Ha ejercido la docen-
cia en varias instituciones teológicas y universidades
de América Central y de otros lugares del mundo.
Actualmente ejerce la docencia en la Universidad
Evangélica de las Américas (UNELA), San José,
Costa Rica. Es miembro de la Fraternidad Teológica
Latinoamericana (FTL) y ha escrito varios libros y
numerosos artículos.
39
 TEMA DE
PORTADA

Encender
la llama
en otros
40
Por H. Myra y M. Shelley
«He pasado mi vida siguiendo la estela de
Billy Graham, como un botecito que sigue a su
barco grande».
Esta declaración viene de Jay Kesler, un «bo-
tecito» con importantes logros. Durante mucho
tiempo fue presidente de Juventud para Cristo y
luego presidió la Universidad Taylor por va-
rios años innovadores, además de ser pastor en
diferentes iglesias durante toda su carrera. Hoy
Jay está retirado y ha vuelto a ser pastor mien-
tras sirve en diversas juntas, incluyendo la de
Christianity Today. También recibe invitaciones
para dar discursos en diferentes eventos, desde
ceremonias de graduación en universidades a
reuniones de estudiantes.
No construia su propio
imperio, sino algo mas
grande.
Corazón de pastor
Unos años antes de que nombraran a Kesler
presidente de JPC, Billy realizaba una cruzada
en Río de Janeiro; en dicha ciudad también se
celebraba una reunión de JPC. Billy y Jay se
hospedaban en el mismo hotel, por lo que, cuan-
do Billy subió a la terraza a tomar sol, invitó a
Jay a acompañarle. «Mientras descansaba y se
recuperaba, hablamos durante un par de horas
sobre los desafíos del ministerio a los jóvenes
—recuerda Jay—. Billy sabe escuchar y me sentí
afirmado. Nos alentó a seguir enfocados en la
evangelización, evitando los temas secundarios
como la escatología, las diversas diferencias de-
nominacionales, los modos de bautismo y todo
lo que fuera político».
Los efectos más profundos del ministerio de
Billy los dejó el modo en que azuzó el fuego de
otros líderes, más allá de su organización. No
construía su propio imperio, sino algo más gran-
de. Lo logró a través de cientos de conexiones
como sus contactos con Kesler y en reuniones
mundiales como las de sus conferencias en Áms-
terdam, a las que miles de evangelistas asistían
para obtener inspiración y dirección. Fue idea
suya el lanzamiento de este gran emprendimien-
to y fue su liderazgo el que lo facilitó.
Impartir visión
Su visión era en realidad extraordinaria, y con-
siguió inspirar a los diez mil líderes de ciento
ochenta países que asistieron. Aquí incluimos su
exhortación a quienes se reunieron en esa fecha:
«Somos la primera generación con la asombrosa
capacidad de destruir a la humanidad y elimi-
narla de la faz del planeta a causa del desarrollo
de increíbles armas de destrucción masiva. Pero
también, en esta década, sostenemos en nues-
tras manos los avances tecnológicos en comuni-
caciones que nos permiten llegar a cada rincón
de la tierra con el evangelio. Pidamos, entonces,
a Dios que nos dé una visión renovada. Puede
ser doloroso para nosotros enfrentar con since-
ridad los fracasos de nuestra vida y confesarlos
ante Dios, pero pidamos al Señor que derribe las
barreras de nuestro corazón y mente, para forta-
lecer nuestras manos y ampliar nuestra visión y
que nos use para su gloria y gozo».
Billy no solo alentaba. Leía cada uno de los
borradores del documento redactado en Ámster-
dam para guiar a esos miles de emisarios cristia-
nos. Estaba decidido a que se informaran con la
mejor teología y estrategia, con el propósito de
que llevaran la buena nueva a sus naciones.
«Abrió el territorio para los demás —comen-
ta Kesler—, y acudíamos a él para encontrar
puntos de partida y rumbo».
Ser ejemplo
¿Qué tipo de puntos de partida? Kesler recuerda
que décadas atrás JPC intentaba trazar un curso
sobre el tema racial. «Su ejemplo fue muy im-
portante para nosotros. Hasta entonces, en los
mundos cristianos conservadores creíamos que
negar el evangelio era pecado aunque negar los
temas de justicia social era solo un error. Al ver
a Billy nos dimos cuenta de que necesitábamos
41
 ubicar a ambos en la misma categoría, y que al
dejar a uno sin el otro mutilábamos el mensaje.
A Cristo se le desobedece de igual manera en te-
mas raciales como en teológicos. Esta conciencia
nos volvió “nuevos evangélicos”».
Buscaba la integración en sus campañas, por
lo que invitaba a su organización a evangelistas
negros —comenta Kesler—. Veíamos cómo pro-
cedía, así que nosotros, en la década de los se-
sentas, también comenzamos a presentar líderes
negros, como Bill Pannel y Tom Skinner. En una
cubierta de nuestra revista Campus Life publi-
camos una fotografía de chicos blancos y negros
que viajaban juntos en un auto convertible. Nos
devolvieron cientos de ejemplares grupos que
no quisieron distribuirla en el Sur. Sin embargo,
continuábamos comprometidos con la integra-
ción, además, el ejemplo de Billy nos confirmaba
que seguíamos el rumbo indicado».
Muchos en los que
Billy influyó pasaron poco
tiempo con el.
Impacto profundo
Jay nos explicó que sus contactos con Billy fueron
limitados, lo cual es un punto importante. Mu-
chos en los que Billy influyó pasaron poco tiempo
con él. Jay opina que, a pesar de que se vieron
en persona pocas veces, «Billy es alguien muy
grande para mí. Representaba lo que quería-
mos alcanzar». Como voraz lector de libros que
despiertan a la reflexión y brillante comunicador,
Jay cuenta con capacidades muy diferentes a las
de Graham. Sin embargo, como muchos otros
líderes con el mismo compromiso de corazón,
veía que Billy poseía integridad, sabiduría y una
bandera a la que valía la pena seguir.
Jay también señala que no se trataba solo
de Billy: «Toda la organización Graham, toda su
gente, nos alentaron de forma tremenda». Jay
busca la mejor manera de expresarlo, y al final
42
agrega: «La mejor metáfora sería el rey Arturo.
Los Caballeros de la Mesa Redonda sentían
profundo afecto y lealtad por su rey. Billy es la
combinación de unas diez personas que entrega-
ron toda su vida y carreras para llegar al mundo
por Cristo. Nunca he encontrado a un colabo-
rador de Billy Graham que hablara con enojo,
envidia o desilusión sobre su participación en la
Asociación. No son cortesanos, ni son obsecuen-
tes, nada por el estilo. Simplemente comparten
una visión».
Influencia perdurable
Desde sus primeros días en el ministerio, Billy
ejerció este impacto amplio y perdurable sobre
los líderes, tanto laicos como eclesiásticos. Por
ejemplo, después de sus reuniones en Inglaterra,
en 1954, muchos aspectos cambiaron en el clero
de Gran Bretaña. El estudioso británico J. J.
Packer calcula que en 1944 solo cinco por ciento
del clero británico podía considerarse conserva-
dor y evangélico; para 2005, más de treinta por
ciento de los clérigos de la Iglesia de Inglaterra
se valoraban evangélicos de algún tipo, y Packer
rastrea este cambio hasta el impacto de Graham
en 1954.
La campaña de la ciudad de Nueva York en
1957 brinda otro ejemplo de su influencia. Un
año después se celebró una reunión en el Ma-
dison Square Garden, y cuando se pidió que se
pusieran de pie los que se habían convertido du-
rante las reuniones de Graham en aquella fecha,
miles de personas se levantaron de sus asientos.
Quizá el impacto de mayor duración fue sobre el
liderazgo pastoral de Nueva York. Aunque Billy
no había estado allí durante ese año, un minis-
tro le compartió que era imposible expresar con
palabras cuánto había contribuido la campaña
por elevar la moral, la confianza y la motivación
entre los ministros de Nueva York. A P
Se tomó del libro Secretos del Liderazgo de Billy
Graham, Editorial Vida, 2006. Se usa con permiso.
Todos los derechos reservados.
 MATRIMONIO

44
Cuando la relación se torna fría es hora de buscar ayuda

45
 Por Gary Chapman
Más allá de que algunas personas disfruten de
los deportes invernales, no conozco parejas que
disfruten de un matrimonio invernal. Estos
matrimonios se caracterizan por la frialdad, la
aspereza y la amargura. Los sueños de prima-
vera quedan cubiertos por capas de hielo, y el
pronóstico anuncia lluvias heladas.
Marcos está casado desde hace veinticua-
tro años pero se refiere a su matrimonio de la
siguiente manera: «Es desalentador. Disentimos
en todo. Los dos somos testarudos y esto ha
generado varios conflictos. Nuestra relación se
ha enfriado».
Su esposa, Marisa, comenta: «Marcos es
tan crítico. Siento que yo me he esforzado más
que él. Él no me escucha ni se preocupa por mis
sentimientos. En esta etapa, pasamos muy poco
tiempo juntos y casi no nos relacionamos ni
llegamos a ningún acuerdo».
En esta era de hielo,
los problemas parecen
gigantes como para
enfrentarlos.
La estación invernal del matrimonio
Dolor, enojo, desilusión, soledad, rechazo y, a
veces, desesperanza son las emociones que expe-
rimentan las parajes cuando su matrimonio se
encuentra en la estación invernal. ¿Qué genera
que una pareja llegue a tal era de hielo? La rigi-
dez: la falta de predisposición para considerar la
perspectiva de la otra persona y para trabajar en
la búsqueda de una solución.
Todas las parejas enfrentan dificultades y en-
tre todas las parejas aparecen diferencias. Estas
diferencias pueden vincularse al dinero, a la fami-
lia política, a la religión o a cualquier otra área
de la vida. Las parejas que no logran negociar
estas diferencias sienten cómo su matrimonio se
va enfriando. Cuando una o las dos personas que
46
componen el matrimonio insisten en «o lo ha-
cemos a mi manera o no lo hacemos», llevan su
matrimonio hacia una era de hielo.
En la estación invernal del matrimonio, él
y ella asumen actitudes negativas. Sara y Gui-
llermo llevan casados diecinueve años. «En
verdad intenté trabajar en nuestro matrimonio
durante los primeros años de casados —comen-
ta Sara—, pero él siempre interpretaba todo lo
que yo sugería como una molestia. Nada parecía
funcionar, entonces comencé a cerrarme. Así
comencé a dejar de preocuparme por sus necesi-
dades. Ahora espero, probablemente de manera
injusta, a que él le dedique un poco de energía a
nuestro matrimonio».
Guillermo afirma: «A veces pienso que no lo
conseguiremos. Cada vez se vuelve peor. Pelea-
mos las veinticuatro horas del día. No puedo se-
guir de esta manera, y ya no sé qué más hacer».
Sara y Guillermo demuestran las típicas
actitudes que sostienen un matrimonio inver-
nal. En esta era de hielo, los problemas parecen
gigantes como para enfrentarlos. Las opiniones
son demasiado rígidas, porque los desacuerdos
han permanecido durante un largo tiempo. La
tendencia es culpar al otro por el deterioro de la
relación. El matrimonio se divide en dos perso-
nas que viven en iglúes separados.
La frialdad del invierno
a veces estimula el
deseo de traer sanidad
y salud.
El gran deshielo
La mayoría de las parejas experimentan la
estación invernal de vez en cuando. El invierno
puede durar un mes o puede instalarse durante
treinta años. Puede comenzar tres meses des-
pués de la boda o golpear a la mitad de la vida
matrimonial.
 Cuando nuestro matrimonio pasa por el
invierno, es posible que sintamos que no que-
dan esperanzas. Pero no debemos rendirnos. Así
Dios es
como nadie se quedaría recostado en la nieve
dejándose morir, no existe ninguna razón para
rendirse a la frialdad del matrimonio invernal.
especialista
Existe una salida, y esta comienza con el cambio
de actitud. La frialdad del invierno a veces esti-
mula el deseo de traer sanidad y salud. Muchas
en la
veces un matrimonio en la era de hielo genera
que las parejas sientan tanta desesperación que
los obliga a salir de su sufrimiento silencioso para
restauracion
buscar ayuda de un consejero, pastor o amigo de
confianza.
Derretir el hielo de una relación invernal
de relaciones.
requiere de mucho trabajo. Es preciso dar cuatro
nunca se pensaron con el fin de generar división.
pasos para rescatar la relación:
Pidámosle a Dios que nos muestre cómo lograr
1. Disculparse y pedir perdón: necesitamos
que se conviertan en una herramienta valiosa
coraje para admitir nuestros propios errores
para la relación. Cuando sepamos cómo, nos
pasados, primero ante Dios y luego ante nuestro
daremos cuenta de que se acerca la primavera.
cónyuge.
A diferencia de deslizarse por una empinada
2. Elegir una actitud positiva. Debemos
colina o ir a esquiar, trabajar por sacar a nuestro
pedirle a Dios que nos ayude para que en vez de
matrimonio de la estación invernal no resultará
ver lo peor de nuestro matrimonio, veamos su po-
divertido. Pero cuando perseveramos y comen-
tencial. En vez de creer que no existe esperanza,
zamos a dar los pasos imprescindibles para
elijamos creer que el poder de Dios es capaz de
salvar nuestro matrimonio, nos sentiremos for-
cambiarnos y de tocar el corazón de nuestro cón-
talecidos, con mayor compromiso y con mejores
yuge. Dios es especialista en la restauración de
habilidades para sortear las diferencias. Cuando
relaciones. Cuando le pedimos que nos dé gracia
extendemos el olivo de la paz, incluso, en medio
y amor para ayudar a nuestro esposo o esposa a
del dolor y el distanciamiento, alcanzaremos
convertirse en la persona que Dios había planea-
a descubrir una inmensa sanidad y una mayor
do que fuera, entonces comenzamos a derretir el
intimidad. Y cuando elijamos amar de nuevo, el
hielo del invierno.
hielo del invierno, que poco a poco se derrite,
3. Hablar con el lenguaje del amor de nues-
alimentará las semillas de la primavera. A P
tro esposo o esposa. Debemos pensar en las
actitudes que llevan a nuestra pareja a sentirse
El autor es un reconocido conferencista y autor de
amada (nuestra mejor clave será acordarnos de libros, entre los cuales se destaca Los cinco lenguajes
aquellas por las que se ha quejado a través de los del amor y Los cinco lenguajes de la disculpa. Se usa
años). Cada mañana en nuestro momento de inti- con permiso. Todos los derechos reservados.
midad con Dios, debemos pedirle que nos mues-
tre maneras de demostrarle a nuestra pareja el
amor que sentimos por ella utilizando su propio
lenguaje de amor. La Palabra nos advierte: «El
amor cubre multitud de pecados» (1Pe 4.8).
4. Maximizar las diferencias. En todas las
parejas surgen diferencias, las cuales, a su vez,
47
 LIDERAZGO

48
Carácter, sobre todo
Las actividades que forman parte de la vida
congregacional deben enmarcarse dentro de un
objetivo ministerial.
Por Mike Rakes
Según se afirma, Winston Churchill declaró:
«Siempre estoy preparado para aprender, aun-
que no siempre me gusta que me enseñen». Cada
generación afronta la necesidad del desarrollo
personal. El liderazgo estratégico a largo plazo,
para el futuro de la iglesia, requiere: primero: un
enfoque más amplio de la formación del carácter
y segundo: un plan definido, destinado a cultivar
la sensibilidad hacia las cuestiones relativas a esa
formación por parte de quienes se preparan para
el ministerio.
La acción de adiestrar juega una función e
importancia destacadas en el cuerpo de Cristo.
El empleo de la palabra expresa la conciencia
del deseo de ese cambio personal. Casi todos los
líderes admiten que, en todas las fases del minis-
terio, uno debe seguir creciendo, desarrollándose
en su interior. Sin embargo, el desarrollo que no
debe descuidarse es el de la próxima generación
de líderes, que se preparan para puestos impor-
tantes de liderazgo.
Cambio de paradigma
Cuando inició el presente siglo, las organizacio-
nes medían su valor neto de maneras distintas
a las del siglo XX. Durante la era industrial, el
valor neto de una organización se medía por sus
bienes inmuebles, las fábricas y el equipo, y los
almacenes de mercancías. Los parámetros han
cambiado. Algunas organizaciones han reducido
el tamaño convencional de su oficina y de sus bie-
nes inmuebles y han permitido que sus emplea-
dos trabajen desde sus casas. Ahora las organiza-
ciones emplean términos como equipos virtuales,
grupos de personas vinculadas por la tecnología,
por lo general para realizar tareas a corto plazo
de la organización. Semejantes cambios señalan
nuestra entrada a una sociedad posindustrial.
Expresiones como capital intelectual nos llevan
a una economía totalmente nueva y a un nuevo
ambiente laboral.
Los líderes cristianos que entiendan esos
cambios culturales estarán mejor preparados
para adiestrar a la próxima generación en los
asuntos del ministerio. El posindustrialismo no
se refiere solo a una explosión del conocimiento y
a los factores de cambio en ese proceso, sino tam-
bién a la manera en que se emplea la fuerza de
trabajo. Ahora, en cada organización, los indivi-
duos se han vuelto el capital importante, el capital
49
 humano. El movimiento de desarrollo personal es
resultado de la manera en que los individuos y las
organizaciones perciben el capital humano.
El cambio posindustrial que llevó a invertir
más en desarrollo personal resultó inevitable.
Tan solo con un breve recorrido por una librería
observamos que la demanda de tal material ha
alcanzado niveles casi obsesivos. ¿Cuáles son las
consecuencias para los actuales líderes de la iglesia
cuando preparan a la próxima generación de líde-
res?
La iglesia no puede ser
más grande que sus
líderes.
Tarea clave
La iglesia no puede ser más grande que sus líde-
res. Por lo tanto, jamás se conseguirá exagerar al
valorar el énfasis de la iglesia y de sus institutos bí-
blicos, seminarios y universidades en la formación
del carácter de los futuros líderes. Ahora es más
importante que nunca comprender con claridad el
principio del liderazgo de Cristo de invertir en los
líderes clave.
Muchos de los que han invertido su ministerio
en adiestrar a líderes jóvenes saben que aquellos
que se preparan para el ministerio a veces luchan
contra deficiencias elementales de su carácter. La
indagación de George Barna muestra que no existe
diferencia alguna entre los jóvenes que van a la
iglesia y los que no van. Aunque la mayoría de los
adultos jóvenes respetan la Biblia y creen que es
precisa en lo que enseña, sus creencias religiosas
específicas no concuerdan con ella. Por ejemplo,
una mayoría cree que una buena persona puede
ganar la salvación mediante las buenas obras. Una
mayoría de adolescentes cristianos también cree
que Cristo cometió pecados mientras estuvo en la
tierra. Algunos estudios muestran que esos adoles-
centes cambiarán sus creencias religiosas. Aunque
los adolescentes pueden citar hechos bíblicos,
menos de uno de cada diez adolescentes que van a
la iglesia posee una cosmovisión bíblica. En otras
50
palabras, la fe personal no es determinante en
cómo ellos viven. No toman decisiones basadas en
principios bíblicos.¹
Cuando consideramos que esos adolescentes
son los futuros líderes de la iglesia, debemos inte-
resarnos en lo esencial de su fe que la transmitirán
y practicarán cuando dirijan al pueblo de Dios. La
iglesia debe considerar la gran responsabilidad
de cómo desarrollar a quienes se preparan para el
ministerio. La inversión de tiempo y recursos en
la preparación de los nuevos líderes debiéramos
cumplirla con gran esfuerzo, pues sabemos que
ella fortalece nuestro capital humano y añade valor
a la iglesia.
Líderes en formación
En un artículo en el que analiza cómo los líderes
jóvenes avanzan dentro de una organización, Dan
Ciampa examina el proceso de selección y quiénes
pudieran terminar en puestos clave de influencia
en la organización2. La frase «el líder casi listo»
describe a quienes en este momento pasan por un
proceso de preparación para un ministerio impor-
tante.
Actualmente, se investiga en las iglesias,
institutos bíblicos, seminarios y universidades,
pero ¿quiénes se levantarán y guiarán a la iglesia
con propósito, precisión, y eficiencia? ¿Quiénes
asumirán la tarea no solo de dirigir a nuestras
iglesias sino también a nuestro gobierno, a nuestra
educación y a nuestros hospitales? ¿Dónde están
ahora esos líderes? Están en la iglesia de ustedes y
en nuestros institutos bíblicos y universidades. De
modo que los pastores y los líderes juveniles deben
dar más énfasis al desarrollo del carácter del líder
que se está preparando.
En la década de los sesentas, alrededor de la
época de la necesidad de la orientación pastoral
como una disciplina viable, Howard Clinebell
presentó una fórmula sólida y sencilla en cuanto
al desarrollo de los adultos. Él señaló: «interés
+ confrontación = desarrollo». Los pastores, los
miembros de la facultad y los líderes denomina-
cionales deben preparar, formar, y cultivar a los
líderes casi en proceso de preparación. Lo que
señaló Ciampa es que este líder casi listo obtiene
poca orientación en cuanto a los hábitos que debe
quitar o añadir para aumentar su eficiencia.
 Una manera práctica de lograrlo puede ser
que los líderes en ejercicio den oportunidades
formales e informales de adiestrar y guiar a los
líderes en formación. La acción adiestrar se pre-
senta con muchas definiciones, pero en el sentido
clásico indica «llevar consigo a un aprendiz». Mi
experiencia profesional muestra que los líderes
en proceso necesitan más el consejo dado me-
diante la experiencia que por el adiestramiento.
La premisa fundamental del verdadero adiestra-
miento es que ayuda a los aprendices a obtener
lo que quieren. Pero los líderes jóvenes a veces
no saben lo que quieren o, en ocasiones, suelen
aspirar a elementos nocivos.
El carácter resulta de
la vida interior de una
persona.
Trabajar el carácter
Los pastores que quieren ayudar a los potenciales
líderes juveniles tienen que crear métodos de desa-
rrollo factibles de seguir por aquellos que desean el
perfeccionamiento personal. La mentalidad «poli-
cíaca» que impone convicciones no suele motivar
en lo más profundo. Muchos programas no dan
en el blanco porque tratan de añadir atributos a la
vida sin desarrollar el carácter. El carácter resulta
de la vida interior de una persona. Una persona
puede atar una naranja a un árbol, pero con seme-
jante acción no cambia en nada la naturaleza del
árbol; solo le cambia la apariencia exterior.
Lo importante, sobre todo para quienes in-
fluencian a los líderes jóvenes día tras día, es
recordar que las personas en formación están en
proceso. En mi primer programa de investigación
doctoral presenté las cuatro formas principales en
que Dios obra en el carácter de una persona. Cada
persona posee en su vida interior cuatro compo-
nentes esenciales que forman su carácter:
• Liderazgo: aumentar nuestra capacidad de
influir en los demás.
• Emociones: trabajar con las partes más pro-
fundas de nuestra personalidad.
• Resistencia: fortalecer nuestra capacidad de
cumplir nuestras promesas y terminar lo que
comenzamos.
• Espiritualidad: profundizar la relación del
alma con Dios.
Un enfoque pastoral proveerá la necesaria
orientación para desarrollar el carácter . Los
defectos del carácter logran superarse mediante
conversaciones que conduzcan a un mejor desa-
rrollo del líder en formación. Esas conversaciones
deben entablarse ahora mismo. Los pastores que
instruyen al líder que no ha completado su prepa-
ración deben permanecer conscientes de que su
ministerio no se trata de ellos mismos sino de la
extensión del reino de Dios. El desarrollo de los
líderes jóvenes debe verse como de interés funda-
mental para el bienestar de la iglesia. A P
1 - The Barna Group, “Los adolescentes evalúan el minis-
terio de la iglesia que recibieron cuando eran niños”, 8 de
julio de 2003, http://www.barna.org/FlexPage.aspx?Page
=BarnaUpdate&BarnaUpdateID=143. Véase también, The
Barna Group, Las creencias de los adolescentes se apartan
de las perspectivas bíblicas”, 23 de octubre de 2000; http://
www.barna.org/FlexPage.aspx?Page=BarnaUpdate&BarnaU
pdateID=74.
2 -Dan Ciampa, “Casi preparados: cómo los líderes avan-
zan”, Harvard Business Review 84 (enero de 2005).
Para explorar una manera de ayudar
a los líderes que se preparan a formar su ca-
rácter, lea, en el próximo número de Apuntes
Pastorales, el artículo «El liderazgo de sí
mismo como un comienzo», del mismo autor.
El autor, doctor en Ministerios, es el pastor de First
Assembly of God en Winston-Salem, North Carolina.
Anteriormente era el vicepresidente de Desarrollo
Estudiantil en la Universidad del Sureste, Lakeland,
Florida. Para encontrar más información sobre el
autor y su ministerio consulte los siguientes links:
http://forthecity.com, http://store.wsfirst.com
Se tomó de EnrichmentJournal.ag.org, Invierno de
2007. Se usa con permiso del autor.
51

EL RINCÓN DEL
PREDICADOR
Bosquejo de sermón
Compartido por: Ricardo Gondim
(pastor de la Iglesia Betesda, en Sao Paulo, Brasil)
Texto bíblico: Los Hechos de los
Apóstoles 5.30–42
Mensaje central:
Algunos principios que revelan los movimientos
de Dios en medio de la furia que ciertos religiosos
desatan contra él
Título del sermón:
Dios es Dios de resurrección
Introducción:
Una verdad bíblica suele pasarnos desapercibida
en este pasaje: Jesús no pertenecía a ningún clero
sacerdotal. Él pertenecía a las zonas marginales.
Su mensaje y enseñanza irritaba a los religiosos.
De hecho, su ministerio se aproximaba muchísi-
mo más a la tradición profética de Israel que a la
tradición sacerdotal.
Él confrontó la religiosidad. Tiró mesas en el
templo con látigo en mano; llamó a los religiosos
«sepulcros blanqueados» y les advirtió que eran
hijos del Diablo. Pero para la gente pecadora él
siempre les concedió su amistad, la cual ellos le
correspondieron.
Ahora se entiende por qué, en el capítulo 5 de
los Hechos, los religiosos sienten tanta furia contra
Pedro, Juan y Felipe, porque le dan continuidad
al movimiento que Jesús inició. ¡Ellos se habían
esforzado tanto para eliminar a Jesús y ¡no acaba!
¡Continúa! «¡No conseguimos limpiar a Israel de
esa peste llamada Jesús y cristianismo!»
Desarrollo
1. Dios interviene en los procesos
destructivos para dar resurrección
¿Cuál es el mensaje de los apóstoles? Lo declara el
52
versículo 30. «Que quede bien claro, el que mató
a Jesús no fue Dios, ¡fueron ustedes!» (paráfrasis
del predicador).
Primer principio: El autor de un proceso destruc-
tivo que deja víctimas ¡no es Dios!, es la maldad
de la gente. Puede ser el mercado, la esclavitud,
un capitalismo, un comunismo, un cristianismo. Si
deja víctimas, ¡no procede de Dios!
¿Y cuál es la participación de Dios en este
proceso? «¡Dios es el autor de la resurrección!
—afirma Pedro— Los que mataron a Jesús fue-
ron ustedes» (paráfrasis del autor). Pedro es
bastante claro pues lo ha repetido desde el capí-
tulo 3: «¡Ustedes mataron al autor de la vida!
Ustedes son los responsables de lo que sucedió
en el Gólgota.¿Cuál es la participación de Dios?
¡Pues Dios está interesado en resucitar. Ustedes lo
mataron, mas Dios resucitó a Jesús, para hacerlo
príncipe y salvador» (paráfrasis del autor). Ese es
el mensaje de Pedro.
El Dios de la Biblia es el Dios de la resurrec-
ción. Inclusive la narración de la creación en
Génesis no buscaba explicar que Dios es creador.
El cronista la incluye en su relato para explicar que
Dios es el libertador de Israel de Egipto; porque el
libro de Génesis se escribió para explicar el éxodo,
después de que Dios había liberado a Israel de la
esclavitud de Egipto. En ese evento, antes de ser
creador, es libertador. Antes de crear, él resucita.
Porque resucitar es más difícil que crear. ¡Es dar
vida a lo que está muerto!
La Alianza Pascual es el texto principal del
Antiguo Testamento (Éxodo 12). Y es a partir de él
que todos los demás pasajes de la Biblia encuen-
tran sentido. Y el texto fundamental del Nuevo
Testamento es precisamente este versículo: «uste-
des cometieron un crimen mayor al de Egipto que
oprimió al pueblo de Israel. ¡Ustedes mataron a
Dios! ¡Ustedes mataron a Jesús!, pero ¡Dios lo
resucitó!» (paráfrasis del predicador).
¡Eh aquí el mensaje principal!: ¿De qué lado
está Dios? Dios nunca está del lado de aquel que
produce víctimas. Dios siempre está del lado de
aquel que se involucra en el proceso de proveer
resurrección.
2. Dios se ha comprometido con la
resurrección de nuestra vida
Versículos 31–33 ¿Por qué están furiosos? ¿Qué es
lo que acaba de declararles Pedro? «Que ustedes
mataron a Jesús, lo colgaron de un madero, y Dios lo
resucitó y lo hizo príncipe y salvador, con el propó-
sito de que les perdone a ustedes sus pecados» (pa-
ráfrasis del predicador). ¿Y por eso están furiosos?
Acá el segundo principio: Siempre que exista
duda sobre de qué lado se encuentra Dios, basta con
preguntarse si el mensaje que él ofrece causa rabia.
Dios está del lado de aquellas personas que quieren
recibir de él la oportunidad de resucitar.
¿Por qué los religiosos se enfurecieron?, ¿porque
Jesús resucitó?, ¿eso provocó su furor?, ¿o porque
Dios colocó a Jesús en la posición de príncipe y salva-
dor?, ¿eso los dejó con tanta furia?, ¿o porque Jesús
fue exaltado a fin de que Israel pueda pasar por el
arrepentimiento y recibir el perdón de sus pecados?,
¿eso les despertó semejante ira? Explíquemelo a mí.
¿Cómo decide moverse Dios en medio de tal
exacerbación? Le muestra a Israel que el más des-
preciable de todos los pecados es matar a Dios. Los
religiosos mataron a Dios, que se encarnó y vivió
entre nosotros. Este es peor que fumar, que consu-
mir cocaína o traficarla, peor que la pedofilia; es el
crimen de los crímenes.
Ese pecado de estos religiosos, que es de lo peor,
Dios puede revertirlo. El mensaje de Cristo es que
es posible comenzar de nuevo, que Dios se ha com-
prometido con la resurrección de su vida. La buenas
noticias que le traigo: es la segunda vida; esta segun-
da vida la obtiene resucitando.
3. Dios mantiene una causa solo para
proveer resurrección
¿Cómo saber si una causa pertenece o no a
Dios?
Ahora estos religiosos procuran matar a los
apóstoles. Ellos quieren matarlos porque de lo
contrario van a continuar expandiendo sus ideas,
continuar y continuar. Gamaliel toma la palabra
y los exhorta: «Despacio, no maten a esos hom-
bres» (paráfrasis de predicador).
¿Por qué razón la causa de Teudas no triun-
fó? Porque Teudas pensaba que era alguien. Un
proverbio en la Biblia reza así: «La soberbia pre-
cede a la caída». Y el tal Judas, ¿por qué fracasó?
Porque ninguna causa de rebelión por la rebelión
va a prevalecer.
Aquí hallamos dos principios bíblicos: Pri-
mero: las causas que Dios persigue no suscitan
rebelión por la rebelión. Segundo: Son bienaven-
turados los que luchan por la justicia; porque
han formado criterios para discernir dónde
existe injusticia para proveer resurrección.
4. Dios provee resurrección para
transformar a la persona
Algunos cambios pueden parecer congruentes
con una convicción, pero tras un minucioso análi-
sis descubrimos que no son más que cosméticos.
Versículo 40
Gamaliel les habló con verdad: «si es de Dios,
prosperará». Ellos se convencieron, manda-
ron llamar a los discípulos y los azotaron. «¡Ah!
—pensaron— Hemos cambiado. Antes los íbamos
a matar, ahora solo los vamos a castigar». Pero
por dentro desean matarlos. «Mas ahora que el
Espíritu de Dios nos tocó tan solo les daremos un
escarmiento» (paráfrasis de predicador). ¡Puros
cambios cosméticos!
En otras palabras, este no fue un cambio de
carácter. Fue puramente circunstancial, oportuno.
Este es el cuarto principio: Dios desea transfor-
mar al ser humano, someterlo a un proceso de
cambios en su vida que lo lleven a «ser» diferente.
No se trata de establecer categorías de per-
sonas, clasificadas por sus prácticas o hábitos.
Esos son mecanismos religiosos. El mensaje del
evangelio quiere tocar esas áreas de mi vida que he
mantenido escondidas para que nadie las critique
y que, en determinada prueba, quedan al descu-
bierto tal como quedaron expuestos los religiosos
que siguieron mostrándose con la misma crueldad
con que siempre habían actuado. No los mataron,
pero decidieron torturarlos.
53
 5. Dios perfecciona la resurrección de
sus hijos cuando sufren por Su nombre
¿Qué celebraron los discípulos cuando salieron en
libertad? ¿Cuál fue su oración en aquella ocasión?
Salieron alegres por ser considerados dignos de ser
humillados, de haber sido torturados en el nombre
de Jesús. Versículo 41.
¿Cuál es el principio acá?: La grandeza de una
causa se determina no por lo que sus seguidores
lucren de ella, sino por su disposición a pagar el
precio.
Pedro y Juan se abrazaron, también Mateo,
y Felipe se les unió, y exclamaron: «gracias Dios
porque nos consideraste dignos de que sufriéramos
por tu causa» (paráfrasis del predicador). Hoy día
los cristianos habrían agradecido porque Dios dirigió
a Gamaliel para convencer a los religiosos de que
no los mataran. Los cristianos hoy quieren seguir la
causa de Cristo pero sin padecer y, por supuesto, con
muchas bendiciones. Recuerdo bien, cuando yo me
iniciaba en el ministerio, la exhortación que mi men-
tor me dio a fin de que permaneciera enfocado en los
motivos de Cristo: «Yo no doy cinco centavos por un
hombre que lucra con las ideas que defiende».
Quien legítimamente resucita en Cristo no
persigue otro motivo que ser considerado digno de
padecer por Cristo; en ese padecimiento la resurrec-
ción que Dios nos da encuentra su mayor expresión.
Mi pregunta para usted es: ¿estaría dispuesto a
agradecer a Dios porque él lo colocó en el lugar de
aquellos que son dignos de sufrir por la causa del
nombre de Jesús?

Conclusión
Con la lectura de este pasaje resulta claro que
Dios es un Dios prioritariamente interesado
en la resurrección. Su poder resucitador no se
observa solo en que levantó a Jesucristo de entre
los muertos, sino en que ha declarado a su Hijo
Príncipe y Salvador precisamente porque está
comprometido en resucitar a todo aquel que cree
en él, sin importar cuán infame sea el pecado del
cual se arrepiente. Así que, si Dios te ha resucita-
do en Cristo, con toda seguridad sabrás luchar a
favor de la justicia y llevar resurrección donde te
encuentres, aun cuando signifique padecer por la
causa de su nombre. A P

54

La gente del libro
(Segunda parte)
Tres señales que ayudan a predicar el evangelio en
una cultura que ha perdido el interés en la Palabra
Por John Ortberg
Sufrimiento oportuno
Asumo que todas las personas que leen este
artículo conocen el sufrimiento. Están sufriendo
ahora, o conocen a alguien que sufre, o sufrirán en
un futuro cercano y se verán quebrantados de par
en par. Supongo que ese quebrantamiento, por
adicción, divorcio, depresión o soledad, es más
común y visible que nunca.
Hace poco, conversando con un amigo, un
hombre sabio que ha sufrido mucho, él me co-
mentaba que ha crecido tanto a través de su dolor
que cree que cuando llegue a la eternidad, pre-
guntará por qué no sufrió más. No creo contar con
tanta madurez como él. Pero estoy seguro de algo:
el sufrimiento nos lleva a que formulemos pre-
guntas que no se nos ocurrirían de otra manera.
Quiebra nuestra ilusión de control y suficiencia.
Y no existe otro libro que se refiera al sufri-
miento como la Biblia. Por eso reflexiono con
libros como Eclesiastés, los salmos de lamento,
la historia de Job, o los libros de espiritualidad
«invernal» como sugiere Martin Marty.
Una práctica que me ha cambiado a lo largo
de los años me ayudó a predicar acerca de Job. La
EL RINCÓN DEL
PREDICADOR
práctica: identificar un texto o enseñanza de las
Escrituras que no entiendo para estudiarlo hasta
entender a qué se refería el autor.
Con Job me ocurrió lo siguiente: nunca me
agradó el epílogo del libro en el capítulo 42, el
cual relata que Job engendró hijos nuevos. Me pa-
recía cruel. ¿Cómo podía reemplazar a sus hijos?
Entonces leí un maravilloso estudio de Job escrito
por Ellen Davis.
Ella entendió que:
1. Las preguntas que Dios le plantea a Job,
cerca del final del libro, siguen una trayecto-
ria; se enfocan en cómo es Dios: «irracional-
mente amoroso y exageradamente generoso
con sus «criaturas menos estratégicas».
2. En el capítulo 42, el texto menciona el
nombre de las hijas de Job pero no el de sus
hijos (algo nunca visto en las genealogías
hebreas).
3. Son nombres curiosamente extravagantes;
uno significaba paloma; otro, una especia
con una fragancia tal como la que sentiría-
mos al entrar a Cinnabon, que nos lleva a
55
 No quiero ser tan creativo
que mi creatividad llame
más la atención que el
propio mensaje.
darnos cuenta de que existe un Dios; el de la
tercera era como un maquillaje, como nom-
brar a una hija Maybelline.
4. Job les da a sus hijas una herencia; algo
que nunca antes había ocurrido en el mundo
antiguo ya que ese dinero sería para mante-
ner a sus suegros y no a él mismo.
Ese epílogo, que nunca me había agradado,
contenía una enseñanza con una gran belleza:
cuando Job vio quién era Dios, se volvió como
él; irracionalmente amoroso y exageradamente
generoso. La parte del texto que menos enten-
día y menos me agradaba llevaba el sentido más
profundo.
Pasando a algo menos serio, recientemente
escuché a un predicador que para ilustrar su
sermón mostraba fotografías de tres personas de
la congregación que habían muerto en el último
tiempo. Era imposible ver esas fotos sin pensar
en la realidad de la muerte y lo que viene des-
pués de la misma de una forma que no solemos
en la vida cotidiana.
Estamos tan acostumbrados
a la Biblia, que nos
olvidamos de cuán filosa es.
La creatividad impulsada por la
urgencia
Supongo que las personas con más necesidad
de que las alcancemos, no las alcanzaremos
precisamente con un sermón que plantee una
reflexión abstracta, algunas ideas interesantes,
o un relato empalagoso de historias con recetas
para el alma. Asumo que si la predicación de las
56
Escrituras va a penetrar hasta lo más íntimo a
las personas que me escuchan, las cosas tendrán
que volverse un poco filosas.
Estamos tan acostumbrados a la Biblia, que
nos olvidamos de cuán filosa es. Los profetas
eran auténticos artistas. Los precedimientos a
los que ellos recurrieron se parecía mucho más
al teatro callejero que a un culto de la iglesia.
Ezequiel durmió durante más de un año sobre
su lado izquierdo con un propósito específico;
comió los alimentos que cocinó públicamente
sobre estiércol de vaca. (E incluso realizó al-
gunas negociaciones con Dios para evitar una
situación peor). Jeremías enterró un cinturón
suyo hasta que se pudrió y ya no servía para
nada y luego se lo puso para mostrarle a la gente
cómo sería el juicio Dios. Oseas se casó con
una prostituta para mostrarle a la gente cuánto
debemos perdonar cuando nos rompen el cora-
zón. Jesús maldijo la higuera, volcó a latigazos
las mesas de los comerciantes y cambistas y los
arrojó del templo.
A veces utilizo una pizarra.
Creo que si soy honesto al respecto, lo que
me detiene no es la falta de creatividad. Es la
falta de urgencia. No creo que la fuerza principal
que impulsó a los profetas haya sido la creativi-
dad por sí misma. Creo que fue la realidad espi-
ritual. Vivían tan conscientes de la necesidad de
que Dios viniera a resolver muchas situaciones,
que los llevó a arreglárselas de diversas maneras
con tal de que las personas despertaran su con-
ciencia acerca de Dios.
No soy un artista de espectáculos. Yo sé que
trabajo con vasijas de barro, como todos. No
quiero ser tan creativo que mi creatividad llame
más la atención que el propio mensaje.
Pero tampoco quiero avanzar mientras
que todos están dormidos. Y descubro que de
los profesores con quienes mi aprendizaje se
perfecciona, a menudo encuentran formas no
verbales para enfatizar lo que enseñan: llevan
a un alfarero que arma vasijas al mismo tiem-
po que enseñan acerca de Jeremías y la rueda
del alfarero; Nancy Beach muestra una hoja de
otoño para enseñar la belleza del Creador; Bill
Hybels muestra una caña doblada, una vela que
se apaga y un frasco que se utilizó en el mundo
antiguo para juntar lágrimas y enseña con estas
imágenes el consuelo de Dios. Me imagino a Rob
Bell con una cabra para enseñar acerca de la
libertad y el perdón.
Una creencia fundamental
Entiendo que Dios utiliza la Biblia para cambiar
vidas.
Jerome Frank escribió que la variable más
poderosa para sanar es la siguiente: la perso-
na que sana, cree que realmente se producirá
la sanidad. Y en mi opinión, practicamos una
dinámica similar con el texto bíblico. Dios utiliza
las Escrituras para cambiar vidas de una manera
única. Pero aquellos que las enseñamos debe-
mos mantener esta convicción. No puede ser
fingida o forzada. Se presenta como un regalo.
Cuando Job vio quién era
Dios, se volvió como él;
irracionalmente amoroso y
exageradamente generoso.
En cierta ocasión, un nieto de Max DePree
se encerró en el baño. Nada de lo que intentara
su madre lo ayudaría a decidir salir. Ella llamó
a la policía, pero ellos tampoco consiguieron
ayudar. A continuación probó con los bomberos,
que llegaron con un gran despliegue con varios
camiones. Rompieron la puerta del baño con sus
hachas.
El padre del niño llegó a casa cuando el albo-
roto estaba en su clímax. No conseguía entender
por qué, considerando que no había ni humo ni
fuego, su puerta y su marco se encontraban en
ruinas. Todavía se quejaba de ello al día siguien-
te con un amigo, que observó con sabiduría: un
bombero cuenta con dos herramientas: un hacha
y una manguera. Si quieres que alguien abra la
cerradura con un clip de papel, debes probar
con un cerrajero o con un ladrón. Si llamas a
un bombero, tu única opción será el hacha o la
manguera.
Los que predicamos contamos con una he-
rramienta. Somos el pueblo del Libro. Otras per-
sonas serán más expertas en ciencias sociales,
filosofía y literatura. Otras personas serán más
expertas en teoría de la comunicación. Otras
contarán con más facilidad una historia o serán
más hábiles para motivar a los demás.
Quiero aprender todo lo posible de aquellas
prácticas, porque me pueden ayudar a cumplir
mi tarea de predicación de una mejor manera.
Pero no son mi hacha.
Un médico lleva un portafolio negro. Un
contador lleva una calculadora. Un chef utiliza
un horno.
Los que predicamos contamos con un mon-
tón de otras herramientas: comentarios, diccio-
narios, pero al final solo una cosa es indispensa-
ble.
Alguien me habló de un predicador que solía
afirmar: «A la gente no le importa lo que yo sé.
Ellos se preocupan por lo que estoy aprendien-
do». Y quiero estar dispuesto a aprender las
lecciones de vida que voy recogiendo a lo largo
del camino. Pero lo principal que debo ofrecerle
a mi congregación no encaja en la categoría de
sabiduría personal.
Somos la gente del Libro. A P
Busque la primera parte en el número
anterior de Apuntes Pastorales
John Ortberg es editor de Leadership Journal y pastor
de la Iglesia Presbiteriana de Menlo Park (California).
Se tomó de Leadershipjournal.net. Todos los dere-
chos reservados © 2008 por el autor o Christianity
Today International/Leadership Journal. Se usa con
permiso.
57
 LIDERAZGO

Tu eliges!
Cómo distinguir una actitud ganadora de
una actitud perdedora
En la vida debemos elegir entre dos actitudes radicales. El éxito que obtengamos dependerá de la
actitud que escojamos. ¡Si elegimos una actitud ganadora saldremos victoriosos, pero si elegimos una
actitud perdedora fracasaremos!

Actitud ganadora Actitud perdedora

1. «Investiguemos». 1. «En eso mejor no nos metamos».
2. «Estaba equivocado». 2. «No fue mi culpa».
3. Atraviesa el problema. 3. Siempre da vueltas sobre lo mismo y `
4. Se compromete. nunca lo supera.

5. «Soy bueno, pero no tan bueno como 4. Hace promesas.

debería ser». 5. «No soy tan malo como muchas
6. Aprende de sus superiores. otras personas».

7. «Debe haber una mejor manera». 6. Intenta derribar a sus superiores.

7. «Siempre lo hicimos de esta forma.

Se tomó de Single Adult Ministries. Se usa con

permiso. Todos los derechos reservados.
59
 MUJER
LÍDER

¡No me gusta
decir que no!
La sabia administración de nuestros recursos
requiere de que consideremos bien cada
pedido que nos llega
60
Por Gabriele Rienas
Pregunta: Me siento agobiada
por la abundancia de responsabilidades que debo
cumplir, tanto en mi vida personal como en la
iglesia. Muchas veces me siento exhausta y con
poca alegría por el ministerio. No me agrada
responder con no, sobre todo cuando soy capaz
de hacer lo necesario; y creo que los hermanos
esperan que aporte mi parte. En el último tiem-
po he cumplido mis tareas de mala gana. ¿Qué
puedo hacer?
Respuesta: El problema que presenta esta pre-
gunta es la tensión entre el manejo de su propia
vida y el permitir que las necesidades sentidas y
otras personas la manejen. Es cierto que la segun-
da opción consigue ofrecernos aprobación y admi-
ración, sin embargo, nos prepara para el colapso y
el desaliento.
Todos tenemos limitaciones. Nuestro tiempo,
nuestra energía y la vitalidad son limitados. Cuan-
do se sobrepasan estos límites, nuestra capaci-
dad de funcionamiento se deteriora con rapidez.
Imagínese una pequeña mesa en mi oficina en la
que voy colocando todos los artículos que todavía
no me siento preparada para guardar. Ese montón
aumenta gradualmente conforme voy añadiendo
pedazos de papel, libros, tazas de café vacías y
toda clase de objetos. Si sigo agregando, sin tomar
en cuenta lo que aguanta la mesa, con el tiempo
se derrumbará. El colapso ocurre con rapidez y el
desastre es un hecho.
Con frecuencia desatendemos nuestros lími-
tes personales, o peor aún, permitimos que otros
determinen hasta dónde llegan. Cuando ocurre el
colapso, por lo general nos sorprendemos y queda-
mos desconcertadas. Los efectos negativos alcan-
zan a sentirse tanto en el área espiritual, emocio-
nal, como física.
Responder con un no, en realidad, no tiene que
ver tanto con negarse a las oportunidades como
de dar prioridad a las responsabilidades. Cada vez
que usted acepta una tarea que requiere su tiem-
po o atención, se limita en otro aspecto. Cuando
acepta dejar todo a un lado para encontrarse con
una persona en crisis, usted desiste de cualquier
compromiso que haya adquirido antes de recibir
la llamada telefónica. Usted puede estar negándo-
se a almorzar con su familia o a pasar tiempo en
quietud con el Señor. Dios requiere que tomemos
decisiones sabias, considerando siempre el costo
de cada compromiso.
Cada persona cuenta con una medida de vita-
lidad, energía, y resistencia. Parte importante de
manejar su vida es comprender sus propios lími-
tes. Pregúntese: ¿Es factible para mí cumplir con
esto? ¿Puedo responder que sí libremente porque
creo que esto es la voluntad de Dios para mí? A la
luz de otras responsabilidades que ya he adquiri-
do, ¿cuán probable es que si la acepto afecte ne-
gativamente otras de las que ya soy responsable?
¿Pero qué de la necesidad? ¿Quién la cubrirá?
¿Qué de las personas en crisis? Si me niego, ¿qué
pasará con ellas? ¿Qué si me rechazan por fallar-
les? Estas son preguntas convincentes. Si las consi-
deramos desde un punto de vista estrecho, nuestra
lógica podría ser: esta persona tiene una necesi-
dad. Me han pedido ayuda. Soy capaz de ofrecer
ayuda (aunque me costará en otros aspectos). Por
consiguiente, pareciera que la manera cristiana
es responder positivamente a la necesidad.
El problema de esta lógica es que la convierte
a usted en responsable del resultado. Yo sugeriría
que este sentimiento bien pudiera ser orgullo ex-
presado en una forma sutil. El pensamiento es: yo
soy la solución para la necesidad de esta persona.
Si yo no intervengo, la persona fracasará.
Ahora ensanchemos nuestra perspectiva y
veamos las oportunidades del ministerio desde
la perspectiva eterna: una persona padece una
necesidad. Ella me ha pedido ayuda. ¿Qué me cos-
tará proporcionar esa ayuda? ¿Querrá Dios que
acomode mi vida para incluir esta oportunidad
en lo que él ya me ha llamado a hacer? Si es así,
él me ayudará. Si no, él se hará responsable por
la necesidad de la otra persona proporcionando
otros medios. Esta manera de pensar la libra de la
responsabilidad y requiere que Dios sea responsa-
ble del resultado. A P
La autora ha sido esposa de pastor durante veintio-
cho años y consejera profesional, reside en Beaver-
ton, Oregon. Da charlas en retiros, conferencias y
reuniones en todo el mundo.
Se tomó de Enrichment Journal, primavera de 2010.
Se usa con permiso de la autora.
Todos los derechos reservados por la autora.
61
 MUJER
LÍDER

l l u g a r •
o :
E erfecetresa
Tvila
•
•
62
63
 Por Keila Ochoa Harris
¿Dónde celebrar una boda? En una iglesia
antigua, un jardín, la casa de los padres, un salón
de fiestas, la playa, un castillo o una cabaña en el
bosque. ¿Y qué tal un convento?
No que la oración sea todo,
pero sin la oración, nada
-
es posible.
En los conventos se realizaron muchas bodas.
Las novicias debían presentar sus votos y «casar-
se» con el Señor, a quien servían el resto de sus
vidas. Los novelistas favorecen a las monjas fugi-
tivas que renunciaron a sus votos por amor a un
hombre, pero la historia nos presenta a muchas
siervas de Cristo que dedicaron su vida entera a
la meditación, la oración y el estudio bíblico.
Teresa de Cepeda y Ahumada, nacida en el
centro de España en 1515, pasó sus primeros años
rodeada de su familia, dedicada a los quehaceres
propios de una joven de su edad. A los veintiuno,
en contra de los deseos de su padre, tomó sus
votos en el convento de la Encarnación en Ávila, e
ingresó a la orden de las carmelitas.
Únicamente la fe en
Jesús dará sentido a
-
nuestras vidas.
Este convento se caracterizaba por su laxitud.
Las monjas podían conservar sus tesoros materia-
les, así como mantener contacto con las personas
del exterior. Teresa aprovechó la libertad que se le
ofrecía y, como ella misma diría años después, su
vida espiritual se caracterizó por altos y bajos.
64
Una larga enfermedad la mantuvo tres años
en cama, donde leyó los clásicos espirituales de la
época, pero sin grandes resultados. Por cuarenta
años navegó por un tumultuoso mar con tropie-
zos y victorias. Tal vez, en ese momento, nada
en ella reflejaba la profundidad que conseguiría
tiempo después.
Entonces un día, caminando por el pasillo del
convento, sus ojos se posaron sobre la estatua de
Cristo y la visión de su amor atravesó su cora-
zón. Gentil, pero poderosamente, el Señor Jesús
empezó a romper sus defensas y a mostrarle la
causa de su cansancio espiritual: seguía amando
los deleites del pecado. De inmediato, cortó los
lazos con su pasado y experimentó una especie de
«segunda conversión».
Empezó a recibir visiones místicas, aunque
estas no duraban mucho. Y por el resto de su
vida, se consagró al crecimiento espiritual y a
la renovación de los monasterios carmelitas. Su
sueño era establecer conventos donde las mu-
jeres jóvenes buscaran una vida de devoción.
Escribió: «Quien no haya empezado la práctica
de la oración, le ruego por el amor del Señor que
no prescinda de tan grande bien. No hay en ello
nada que temer, sino que desear».
Convenció a Juan de la Cruz, otro místico de
su época, a unirse en su trabajo por reformar los
conventos carmelitas. Algunas de las cualidades
que la ayudaron a fundar catorce monasterios
fueron: un don natural de liderazgo, tenacidad
frente a la adversidad y un fino sentido del hu-
mor.
Hasta que se lo ordenaron, empezó a escri-
bir. Sus tres obras: Autobiografía, Camino a la
perfección y El castillo interior, contienen pro-
fundas enseñanzas sobre la vida espiritual. Aun
dentro de un convento, ella imaginó la comunión
con Dios como un castillo, hecho de diamante y
cristal con muchos cuartos, algunos arriba, otros
abajo, otros en los lados, en cuyo centro se en-
cuentra la morada principal donde Dios y el alma
se comunican.
Para Teresa, la fuente de la vida se hallaba en
la oración: «No que la oración sea todo, pero sin
la oración, nada es posible. Por medio de la ora-
ción uno avanza de la primera habitación hasta la
séptima». Y a diferencia de otros místicos, para
Y mi Amado es para mí
Y yo soy para mi Amado.
Teresa el verdadero sufrimiento, que mueve el
alma al centro del castillo, proviene de estar en el
mundo y servir a los demás.
Su sabiduría se observa en las siguientes
admoniciones: «Es importante asociarnos con
aquellos que transitan el camino correcto. Aque-
llos que se han acercado a Dios tienen la habi-
lidad de traernos más cerca de él, porque en un
sentido, nos llevan con ellos».
«No pienses que debes parar de hacer tu
trabajo para orar» —advertía. Se refería, como el
hermano Lawrence escribiría más adelante, a la
posibilidad de trabajar y orar, orar y trabajar, dos
actividades simultáneas y benéficas.
En sus últimos años, su salud se quebrantó,
así como su reputación con autoridades eclesiás-
ticas, pero murió recitando versos del Cantar de
los Cantares, uno de sus libros favoritos de la
Biblia en el que se basó para el siguiente poema:
Ya toda me entregué y di,
Y de tal suerte he trocado,
Que mi Amado es para mí
Y yo soy para mi Amado…
Hirióme con una flecha
Enherbolada de amor,
Y mi alma quedó hecha
Una con su Creador;
Ya yo no quiero otro amor,
Pues a mi Dios me he entregado,
Y mi Amado es para mí
Y yo soy para mi Amado.
Si bien la vida monástica ya no es para mu-
chas, Teresa nos enseña acerca de la importan-
cia de un tiempo a solas con el Señor e intensos
períodos de búsqueda por medio de la oración y
el estudio bíblico.
En el amor de Dios no hay soledad. La vida
de convento podía privar a las mujeres de bienes
materiales, contacto con otros seres humanos o
un matrimonio, pero aquellas que con sinceridad
se entregaban a Dios, no se quejaban, ni lamenta-
ban su destino.
Hoy, quizá, contamos con nuevos beneficios
y diferentes visiones del mundo, pero solo existe
una manera de disfrutar los tesoros celestiales.
Únicamente la fe en Jesús dará sentido a nuestras
vidas, y ya sea en un convento o un castillo, en
una mansión o en un covacha, en una selva o en
un desierto, hallaremos que solo Dios basta.
Así lo expresó Teresa:
Nada te turbe,
Nada te espante;
Todo se pasa;
Dios no se muda,
La paciencia
Todo alcanza.
Quien a Dios tiene,
Nada le falta.
Solo Dios basta. A P
Bibliografía
Foster, Richard y James Smith (editores). Devotional Clas-
sics. Renovare, Nueva York. 1993 Galli, Mark (editor). 131
Christians Everyone Should Know (131 Cristianos que Todos
Deberían Conocer). B&H Publishing Group, 2000.
Este artículo es parte de la serie La boda del alma.
La autora, mexicana, es escritora y maestra. Su
nueva novela, Donají, por Grupo Nelson, trata de una
historia de amor en Oaxaca, México. Disfruta leer,
escribir y escuchar historias.
http:/www.retratosdefamilia.blogspot.com
65
 ESPIRITUALIDAD

Entrar en un
misterio

Algunas realidades se entienden mejor con el

espíritu que con la mente
Por Ricardo Gondim
Cuenta una fábula árabe que las mariposas
querían entender la luz; deseaban saber el se-
creto de sentirse tan fascinadas por la llama de
una vela. ¿Qué las deslumbraba? ¿Sería la luz o
el calor? Entonces le pidieron ayuda a la mari-
posa reina. Luego de meditar sobre el asunto,
66
ella aconsejó que cada una, individualmente,
intentara encontrar la respuesta. Todas salieron
buscando develar el secreto del fuego.
Pasado un tiempo, una mariposa volvió ciega
de un ojo, afirmando que había llegado demasia-
do cerca y que la luminosidad de la vela la había
encandilado; sin embargo, seguía sin entender el
misterio de la luz. Otra volvió con un ala quema-
da, reconociendo que su experiencia había re-
sultado infructuosa. Por siglos, las mariposas no
entendieron por qué la luz las cautivaba tanto.
Hasta que un día, una de ellas voló en dirección
a un candil con tanta determinación que murió
quemada. Ese día la mariposa reina expresó:
«solamente esta mariposa conoció el misterio
del fuego, pero nosotros nunca lo sabremos».
La experiencia con Dios es muy similar a
esa fábula. Es un encuentro con lo trascendente
que no puede ser contenido en la dimensión del
saber empírico. Nadie aprende sobre lo eterno
valiéndose de las mismas herramientas experi-
mentales de un científico. Por lo tanto, se equi-
vocan los ateos que buscan en la exactitud ma-
temática o en la investigación astronómica los
medios para probar la existencia de Dios. Tam-
bién yerran los teólogos que intentan responder
las acusaciones de los ateos con «argumentos
aún más sólidos» sobre la realidad divina.
La experiencia con Dios es espiritual, por lo
tanto, mujeres y hombres naturales no logran
alcanzarla o discernirla. El creyente oye una
voz inaudible, se siente acompañado por una
presencia imperceptible y comprende verdades
inaprensibles. Infortunadamente, el occidente
iluminista, positivista, cree lograr abrazar las
verdades espirituales con las mismas herra-
mientas que utiliza para estudiar la química y
la biología. Cuando Jesús afirmó que sus ovejas
oyen su voz no se refería a la audición física,
sino a una intuición espiritual que precisa ser
desarrollada como una sensibilidad intangible.
La experiencia con Dios es siempre inédita,
por lo que cada encuentro con Dios será origi-
nal, nunca previsible. Las religiones, con sus
ritos, intentan domesticar lo sagrado, pero Dios
no consiente la jaula de ninguna liturgia. No
existe una red lo suficientemente grande como
para atrapar al Todopoderoso, quien es libre
para actuar como y cuando quiere.
En diversas ocasiones, Dios manifestó su
presencia con un vacío inmenso. En otras, «las
orlas de su manto llenaban el templo». Siempre
frustró a magos y a hechiceros que prometían
controlar sus acciones. Los verdaderos profetas
sabían que Dios no se deja maniatar por ningu-
na amarra.
La experiencia con Dios es siempre perso-
nal, intransferible. La manera como cada uno
entiende y percibe al Señor es única. Por eso, él
es el Dios de Abraham, de Isaac y de Jacob. Él
es el Dios que se relaciona con cada persona con
absoluto respeto a su individualidad. El Señor
conoce a las personas por su nombre y se ma-
nifiesta con total consideración a la historia de
cada uno.
Siendo así, la experiencia con Dios requiere
radicalidad. Para percibirlo es necesario un vue-
lo tan profundo y radical como el de la mariposa
que murió. Conocer a Dios es sumergirse en el
misterio, aunque eso cueste la propia existencia.
Los que rozan la llama por curiosidad nunca
aprenderán sobre lo divino.
En India, cuentan que un maestro medita-
ba a la orilla de un río cuando un discípulo se
le acercó pidiéndole su ayuda, pues no lograba
experimentar un encuentro significativo con
Dios en sus ejercicios espirituales. El maestro lo
tomó de la mano, lo llevó hasta el río y lo forzó a
quedarse bajo el agua, sujetándolo por el cabe-
llo. Luego de dejar al joven casi tres minutos son
aliento lo sacó del agua para que, desesperado,
pudiera respirar. Entonces el maestro le enseñó
la lección: «si tú buscas a Dios con la misma
intensidad con la que buscaste el oxígeno que te
da vida, ciertamente, lo encontrarás». La Biblia
promete que hallaremos a Dios «cuando lo bus-
quemos de todo corazón».
Así que cuando cada uno se esfuerza por
conocer a Dios y se entrega con radicalidad a esa
búsqueda, descubre la razón última de la vida.
Soli Deo Gloria. A P
El autor es pastor de la Iglesia Betesda en San Pablo,
Brasil. Es autor de varios libros —aún no disponibles
en español— y un reconocido conferenciante. Esdo
con Silvia. Dios los ha bendecido con tres hijos y tres
nietos.
Traducción por Gabriel Ñanco
Se tomó de http://gondimenespanol.blogspot.com.
Se usa con permiso del autor y del traductor. Todos
los derechos reservados por el autor.
67
 LA PÁGINA
DE APUNTES

HACIA UNA
IGLESIA
DISPUESTA
Un ministerio que libera el potencial en otros
exige una perspectiva diferente de nuestra
vocación pastoral

Por Jorge Mallone

Una amiga me llamó con un pedido sencillo: «Jor-
ge, un pariente está hospitalizado y quería pregun-
tarte si lo podías visitar».
Como pastor, creo que la visitación hospitala-
ria y consolar a personas en tiempos de enferme-
dad es importante. No obstante, en ese momento
mis prioridades ministeriales se impusieron sobre
la culpa. Echando mano de una cuota de valentía,
sin perder la sensibilidad, le respondí: «Tú sabes
que mi función es capacitarte para el ministerio,
no cumplir tu trabajo del ministerio. Es tu respon-
sabilidad visitar a tu pariente. Existen tres reglas
con respecto a la visitación hospitalaria: 1) No te
68
sientes en la cama. 2) No te quedes mucho tiempo.
3) Lee la Palabra y ora con la persona antes de irte.
Cuando hayas llevado a cabo esta visita, llámame
y con gusto te ayudaré a seguir creciendo en este
ministerio».
Imagine cómo me sentí luego de esta conver-
sación. Todo el día me pregunté si había procedido
de la manera correcta. «¿Es esta mi excusa para la
vagancia? ¿Para qué me pagan? ¿No son los pasto-
res los que más frecuentan los hospitales durante
los horarios de visitas?»
Luego de unas horas, sin embargo, comencé
a pensar: «Mi compromiso a tiempo completo es
con la formación de obreros. Es posible que mien-
tras alcanzo esta meta lleguen a crearse algunas
incomodidades momentáneas, pero, si amo a las
personas, les enseño y confío en sus capacidades,
algún día dejarán de ser creyentes “desempleados”
y se convertirán en socios activos del ministerio».
Muchos pastores proclaman que creen en el
sacerdocio universal de los creyentes, pero, en la
práctica, confiesan el sola pastora (solamente el
pastor sirve).
Al mirar la forma en que nos capacitan nues-
tros seminarios, esa práctica no ha de sorpren-
dernos. La educación formal nos ha enviado con
pocas herramientas. En homilética aprendimos
a predicar. En educación cristiana aprendimos a
enseñar. Pero nadie nos enseñó a capacitar.
En nuestra congregación hemos decidido
poner el acento en la capacitación de los santos.
Aún seguimos aprendiendo, pero hemos logrado
interesantes avances. Le comparto algunos de los
pasos que nos han ayudado a capacitar a las perso-
nas para que se involucren en el ministerio.
Cambio de perspectiva
Un ministerio que capacita exige que cambiemos
nuestra perspectiva acerca del ministerio. Esta
nueva manera de ver el servicio no debe experi-
mentarla solamente el pastor, sino todos los que
ya se han involucrado en algún servicio dentro de
la congregación.
Redefina su rol
Comience a cambiar su óptica acerca de su trabajo
pastoral: defínase a sí mismo como un pastor que
capacita en lugar de uno que lleva adelante todo el
ministerio. Considérese un pastor entre muchos
pastores, y no como el pastor de una congregación.
Necesitará expresar estas ideas desde el púlpito
para que la gente comience a verlo con otros ojos.
A la misma vez, afirme y anime la expresión de los
dones que sus ovejas poseen. Aunque aún no estén
capacitados, ayúdelos a verse como miembros
útiles en el cuerpo de Cristo.
Diseñe estructuras apropiadas
De nada sirve exhortarlos a usar sus dones si no
crea espacios en los que ellos puedan probarlos.
Las estructuras de la iglesia, entonces, deben
diseñarse para que todos los creyentes logren
ministrar. Permítame un ejemplo.
Yo soy el maestro principal de la congrega-
ción. No obstante, creo que existen otros maes-
tros y predicadores en nuestra congregación, y
merecen una oportunidad para utilizar sus dones.
Una de las maneras en que fomento este creci-
miento es con el compromiso de predicar no más
de 65% de los sermones. Los domingos restan-
tes no los utilizo para viajar o predicar en otras
congregaciones. Más bien escucho lo que tienen
para compartir otras personas de la congregación
a medida que aprenden a predicar. Esta prácti-
ca me exige escuchar con atención sus prédicas,
formularles observaciones y pasar tiempo con
ellos, para animarlos y corregirlos a fin de que
sigan mejorando. También significa que invierto
tiempo en conseguirles materiales y recursos para
que cuenten con las herramientas necesarias a fin
de que cumplan con fidelidad sus ministerios.
Las estructuras de la
iglesia, entonces,
deben diseñarse para
que todos los creyentes
logren ministrar.
Conozca sus prioridades
Las prioridades en el ministerio pocas veces giran
en torno a elegir entre lo malo y bueno. Más bien
se refieren a escoger entre lo bueno y lo mejor.
Hubiera sido muy bueno que visitara, por ejem-
plo, a esa persona en el hospital. Pero resultó
mejor capacitar a otra persona para ese ministe-
rio. Hubiera resultado mejor aún, si el tiempo lo
permitiera, acompañar a esta persona en la visita
en la que debía ministrar.
Es vital que mantengamos en claro nuestras
prioridades para que consigamos ordenar nues-
tras decisiones ante las muchas oportunidades
que enfrentamos. Cuando me llega un pedido, yo
69
 procuro responder a tres preguntas:
• ¿Alguien lograría cumplir mejor que yo esta
tarea?
• ¿Existe la oportunidad de capacitar al soli-
citante en esta situación?
• ¿Encaja dentro de los objetivos y las metas
que me he propuesto para el ministerio?
En algunas situaciones las necesidades pasto-
rales me llevarán a ignorar estas preguntas, pero
en la mayoría de los casos nuestras actividades
ministeriales deben sujetarse a ellas.
Por fe debemos creer
que ellos son capaces
de ministrar tan bien
como nosotros.
Delegue con fe
Si las personas van a crecer mediante el uso de
sus dones le urge entregarles oportunidades para
ministrar. Por fe debemos creer que ellos son
capaces de ministrar tan bien como nosotros.
Cuanto más tiempo pasemos capacitando a otros,
mayor será su confianza en sus capacidades de
llevar a cabo el ministerio.
Conviértase en «dispensable»
Exigimos que los misioneros que trabajan en
otros países sigan este objetivo, pero considera-
mos que nosotros estamos exentos de recorrer
el mismo camino. El genuino crecimiento de la
Iglesia no se refiere solamente a la multiplica-
ción numérica, sino también a que más personas
participen en el ministerio. Puede que pastorear
siguiendo este concepto signifique que eventual-
mente deje la congregación para empezar una
nueva obra.
Quedarse sin trabajo, sin embargo, implica
una fuerte crisis de identidad. Más de un pas-
tor se ha preguntado: «¿Cómo puedo yo crecer
70
en el ministerio si continuamente me la paso
obsequiando a otros oportunidades para minis-
trar? ¿Será que eventualmente me convertiré en
innecesario?» Entiendo que estas son preguntas
legítimas. En ocasiones yo también he luchado
con ellas. Le aseguro, sin embargo, que un capa-
citador jamás se quedará sin oportunidades para
seguir invirtiendo en otros. En lo que respecta a
la crisis de identidad, esta será muy real. Pero se
convertirá en tierra fértil para aprender el signifi-
cado del servicio genuino. En últimas instancias,
este camino no constituye una amenaza para la
identidad, sino un medio para afianzarla.
Espere críticas
Un ministerio sólidamente comprometido con la
capacitación de otros inevitablemente despertará
algunos cuestionamientos. Es posible que usted
no participe en cada evento social o reunión de
comités. Una congregación que percibe al pastor
en términos tradicionales no siempre se sentirá
cómoda con la ausencia suya. Sea manso a la hora
de responder a estas críticas, pero no abandone
sus prioridades. Usted es un siervo de Cristo,
llamado a servir en lo que él le ha pedido. No es
esclavo de los deseos de las personas a las que
intenta servir.
Conclusión
Quizás usted sienta que el camino por delante
para incorporar este modelo resulte demasiado
trabajoso. Si pasa tiempo con su gente, sin em-
bargo, detectará que existe cierta fatiga en ellos,
producto del rol que se les ha asignado. Este rol
no exige otro compromiso más que sean fieles en
asistir a las reuniones que usted ha programado.
Dios, sin embargo, los llamó a mucho más que a
esto. Su función en el pastorado no es otro servi-
cio que colaborar con la emancipación del pueblo
de Dios para que cada uno se inserte en un minis-
terio significativo. A P
El artículo se adaptó de “Developing an Eager Chur-
ch”, Leadership 2004. Se usa con permiso. Todos los
derechos reservados.
 CITAS QUE
HACEN PENSAR

Reproducirse
en otros
Es detestable esa ava- La efectividad de Liderazgo espiritual Ha habido reuniones
ricia espiritual un líder se mide en es saber dónde deben de apenas un instante
que tienen los que, términos de su servir las personas que han dejado una
sabiendo algo, no influencia. Cuando y tomar la iniciativa huella de por vida, por
procuran la vemos que la de ayudarlas a llegar la eternidad. Nadie
transmisión de esos influencia de una a ese lugar, con los alcanza a comprender
conocimientos. persona ha producido medios de Dios y ese misterioso ele-
Miguel De un profundo impacto descansando en el mento que llamamos
Unamuno en la vida de otros, poder de él. «influencia». No obs-
(escritor) hemos identificado a John Piper tante, cada uno de no-
una persona que, por (pastor y escritor) sotros continuamente
Cuando el trabajo de definición, es un líder. ejerce influencia, ya
un líder se ha comple- John MacArthur Si es capaz de levan- sea para sanar,
tado, la gente afirma: (pastor y autor) tar líderes, también bendecir y embellecer,
«lo hicimos nosotros» habrá quienes lo o para herir, lastimar,
Lao Tse (filósofo La formación de sigan, pero si no logra envenenar y manchar
chino) un líder no se puede levantar líderes, otras vidas.
lograr en masa. sólo conseguirá J. B. Miller
Requiere de paciente y seguidores. (escritor)
cuidadosa instrucción, John Maxwell
acompañada de (consultor y No te enojes por no
dirección sabia, escritor) lograr que otros sean
regada de oración. como tú quieres, ya
Los discípulos no se Si sus acciones que tú tampoco
producen en escala. Se inspiran a otros a puedes ser lo que
forman uno por uno, soñar más, aprender quisieras ser.
cuando alguien está más, lograr más y Tomás de Kempis
dispuesto a esforzarse crecer más, entonces (monje y escritor)
en discipular, instruir, usted es un líder.
iluminar, nutrir y John Quincy El ejemplo no es la
capacitar a uno más Adams herramienta princi-
joven que uno mismo. (Presidente de pal para influenciar a
Oswald Sanders EE.UU.) otros. Es la única.
(misionero y Albert Schweitzer
escritor) (teólogo y escritor,
premio Nobel a la
Paz)
71
 HÉROES DE
LA FE
Breve reseña de su vida
En 1977 un obispo anglicano, Festo Kivengere,
publicó un pequeño libro con el título Yo amo a
Idi Amín. Amín era el brutal dictador conocido
como el «carnicero de Uganda» y el «Hitler de
África». El escrito de Kivengere no era un mani-
fiesto de apoyo político. Más bien era una decla-
ración pública del poder del evangelio de Cristo
Jesús.
Durante los años de su dictadura, Amín
asesinó a un número desconocido de personas.
Las mejores estimaciones ubican las cifras entre
100.000 y 350.000. Muchas de estas víctimas
eran cristianas, pues Amín, quien se confesaba
musulmán, se había propuesto erradicar del país
la mancha del cristianismo. En febrero de 1977
arrestó al arzobispo anglicano Janani Luwum,
por haberse pronunciado en contra de las eje-
cuciones ilegales. Kivengere logró acompañarlo
hasta el lugar donde lo interrogaron. Después de
unas horas, sin embargo, los soldados que custo-
Obispo Festo
Kivengere
(1919 – 1988):
El <<Billy
Graham>>
de Africa
diaban a Luwum lo obligaron a regresar a casa.
Fue una de las últimas personas que vio con
vida al arzobispo. Poco tiempo después apareció
muerto.
Kivengere sabía que era simplemente cues-
tión de tiempo antes de que lo arrestaran y eje-
cutaran también a él. Decidió huir, a pie, hacia
la vecina república de Ruanda donde, décadas
más tarde, se vería uno de los peores genocidios
en el continente.
Kivengere había nacido en una zona rural
en el noreste de Uganda. De niño, trabajaba
cuidando ganado. A los diez años de edad, por
el esfuerzo de unos misioneros, se convirtió al
cristianismo. Su familia lo mandó a la escuela de
la misión, donde lo formaron en la fe cristiana.
A Kivengere le gustaba compartir su fe con
todos los que lo rodeaban. Desde temprano
mostró particular aptitud por la comunicación.
Cuando se recibió de maestro, sin embargo,
abandonó el cristianismo y se hundió en el alco-
 ¿LO SABÍA USTED?
• Inicialmente, en Uganda, le rechazaron su
pedido de ser ordenado al ministerio.
• Además de África, Kivengere también celebró
campañas evangelísticas en Australia, EE.UU. y
el Reino Unido.
• La familia de Kivengere eran pastores nóma-
das, sin ninguna afiliación religiosa.
• Tradujo los sermones de Billy Graham a los
idiomas africanos. Graham, sin embargo, que-
dó tan impactado por su persona que lo exhor-
tó a no perder el tiempo en traducir y a que
simplemente predicara la esencia del mensaje
que él predicaba. Su amistad con el evangelista
duró décadas.
holismo. En el fondo, temía que Dios lo llamara
a algo que no quería y por eso prefirió darle la
espalda. Durante algunos años sostuvo una dura
lucha contra su propio corazón.
Un tremendo avivamiento se había desperta-
do en gran parte de África oriental, especialmen-
te en la Iglesia Anglicana. Kivengere miraba con
desprecio a los «nacidos de nuevo». Una visión
por parte de un pariente, sumada a una profecía,
eventualmente llevaron Kivengere a la conver-
sión. Ahora, él pertenecía genuinamente a los
«nacidos de nuevo», y su vida cambió dramáti-
camente.
Aunque siguió trabajando en la escuela,
pronto se alcanzó a ver que poseía singular
gracia para predicar a las multitudes. En 1961
renunció a su puesto como maestro y se convir-
tió en predicador itinerante.
Junto a un sudafricano, Michael Cassidy,
viajaban por todo el continente, celebrando in-
creíbles campañas en las que se convertían miles
• Kivengere recibió permiso para hablarle a un
grupo de cristianos condenados a una ejecu-
ción pública. En lugar de hablarle a ellos, le
predicó al pelotón de fusilamiento. Sus pala-
bras crearon gran confusión en los soldados,
aunque igualmente terminaron ejecutando a los
prisioneros. El testimonio de los prisioneros,
sin embargo, lo escucharon todos los presentes
en el estadio.
• Uganda es, quizás, el país africano con más
mártires cristianos. Es por esto que Kivengere
consideraba que el mensaje de perdón y recon-
ciliación eran las piedras fundamentales de la
tarea de la iglesia.
y miles de africanos. Estaban en el centro de un
verdadero mover de Dios, y avivaban la Iglesia
que había llegado por los colonizadores.
Billy Graham quedó tan impactado por Ki-
vengere que lo invitó a unirse a su equipo, pero
él sentía que debía permanecer en Uganda. La
situación en aquel país se deterioraba día tras
día. En 1971 Idi Amín, en un golpe de estado,
derrocó al presidente electo y comenzó la sis-
temática persecución de sus opositores. Los
anglicanos se cuentan entre los grupos con más
mártires.
En 1977, poco tiempo después de haber
huido, Kivengere publicó su libro Yo amo a Idi
Amín. Tan disparatado título bien podía com-
pararse con portar una pancarta, luego de la
destrucción de las torres gemelas, con la leyenda:
Amo a Bin Laden. Kivengere, sin embargo, señaló
que el Espíritu le había dado testimonio de que su
propio corazón se endurecía por causa de la pro-
funda amargura que alimentaba contra Idi Amín,
por la crueldad y todo el mal que había
desatado sobre Uganda. «Tuve que pedirle
al Señor que me diera la gracia para perdo-
narlo —dijo en una entrevista—. Comencé a
orar que Dios me diera la gracia para amar
a quien más nos perseguía. Si Cristo, en la
cruz, pidió al Padre que perdonara a quienes
lo crucificaban, yo no puedo hacer menos por
Idi Amín».
El gesto de Kivengere se extendió mucho
más allá del perdón. Él entendía que sembraba
las semillas necesarias para que, algún día, por
medio del evangelio, su país lograra sanar las
terribles heridas recibidas. «Una iglesia viva y
victoriosa —señalaba— no puede dejarse vencer
con armas o con persecución. Más bien la Iglesia
derrotará el mal obrando el bien».
Aun con este mensaje de perdón, Kivengere
sentía que su tarea consistía en dar a conocer los Principios dignos
terribles excesos del gobierno de Amín. Desde
el exilio trabajó sin cansancio para defender los
de imitacion
derechos de millones que padecían bajo el régi-
men del dictador.
1. La iglesia está obligada a dejar en
evidencia el mal mediante las buenas obras
Amín comenzó a perder apoyo de diferentes
que practica. Su compromiso con los po-
gobiernos y, en 1978, cayó por un golpe militar
bres, por ejemplo, exhibirá la indiferencia
contra él. Al poco tiempo Kivengere consiguió
de los gobiernos y de los ricos hacia ese
regresar a su hogar, donde fue recibido como
segmento de la población.
un héroe. Muchos habían logrado sostenerse
durante los años de sufrimiento por el ejemplo
inspirador de un hombre que no estuvo dispues-
to a claudicar ante la maldad. Lo nombraron
2. Las buenas obras de la Iglesia inevita-
blemente despertarán cuestionamientos,
arzobispo para reemplazar a su amigo, Luwum,
resistencia y persecución. Solamente el
a quien habían asesinado por Amín.
pueblo que está dispuesto a pagar el precio
Kivengere se volcó de lleno a masivas cam-
por seguir a Cristo permanecerá firme en
pañas de evangelización a lo largo y ancho del
sus propósitos.
continente. Entendía que en África se había
desatado una verdadera batalla espiritual que
buscaba impedir que el reino de luz se instalara
en el corazón de los hombres.
3. • No existe arma más poderosa contra
el mal que el amor, ejemplificado en una
En 1988, luego de una prolongada bata-
actitud de perdón. La iglesia que encarne
lla contra el cáncer, Kivengere fue llevado a la
una vida de perdón y misericordia hacia el
gloria. El legado de su ministerio ha sido una
prójimo será la que logre el impacto más
Iglesia que ha crecido notablemente en número
profundo en la vida de su comunidad, pue-
y compromiso. A P
blo o nación.
Qué hacía Jesús con sus discípulos?
1. ¿En qué consistía la estrategia de Jesús para formar a sus discípulos? Descríbala.
2. Explique qué significa que Jesús fuera la materia de estudio de sus discípulos.
3. Según las observaciones del autor, ¿cuáles eran los nueve métodos con los que Jesús
impulsaba a sus discípulos a estudiarlo a él?
4. Además de los ejemplos de experiencias insólitas ofrecidas por el autor, comparta usted
otras dos de las que los evangelios hayan dejado testimonio y explique en qué manera esta
experiencia forma el carácter de los discípulos de Jesús.
5. Ofrezca un ejemplo de una pregunta difícil de Jesús para sus discípulos, ¿qué buscaba en
ellos por medio de ella?, ¿cómo reaccionaron ante ella?, ¿qué resultados dejó en ellos su
respuesta a Jesús?
6. Mencione otra tarea que resultara imposible de cumplir por los discípulos, ¿qué es lo que el
Señor quería que ellos aprendieran con ella?
7. ¿Cuáles de los nueve métodos observados por el autor los ha aplicado usted con sus
discípulos? ¿Qué resultados ha alcanzado?
8. ¿Cuáles no ha aplicado y cómo piensa implementarlos?

Traspaso de mando
1. ¿Qué lleva a un pastor a convertirse en obstáculo para el avance de los proyectos de Dios
para la iglesia que pastorea?
2. ¿Desde cuándo debe un pastor prever quién le sucederá en el ministerio que desempeña?
¿Por qué? ¿Cuáles son las consecuencias de no hacerlo?
3. Además de los siete principios que el autor provee para la transición, ¿cuáles otros
considera usted que son vitales en ese proceso?
4. ¿Cuáles de los siete principios está practicando usted? Comparta su experiencia con el
grupo; cuáles dificultades ha encontrado en el camino, cómo las ha resuelto, o, quizá, el
grupo le ofrezca algunas sugerencias.
5. ¿Qué principio debería implementar? ¿Cómo piensa practicarlo? ¿Requiere orientación para
ello?
Matrimonio sobre hielo
1. ¿Cómo discernir que la relación con su cónyuge se acerca a la era del hielo?, ¿cuáles son
los signos?
2. Explique los cuatro pasos que el autor sugiere para rescatar la relación.
3. Examine con honestidad los hechos y actitudes que haya alentado el enfriamiento de la
relación, ¿por qué específicamente debe pedir perdón a Dios y a su cónyuge?
4. ¿Cuáles pueden ser algunas actitudes que ya debería estar cultivando para rescatar su
matrimonio?
5. ¿Cuál es el lenguaje de amor de su cónyuge? ¿Cómo puede mostrarle que la ama?
6. Enliste las diferencias que existen entre usted y su cónyuge, ¿cuál es el potencial de ellas
para conseguir estrechar su relación?

Carácter, sobre todo

1. ¿En qué consiste el cambio de paradigma que el autor propone para la completar la
formación de los líderes que se preparan en institutos bíblicos, seminarios y universidades?
2. ¿Cuál es la tarea clave de la iglesia, institutos bíblicos, seminarios y universidades en
relación con los futuros líderes?
3. Según la experiencia del autor, ¿en qué consiste el verdadero adiestramiento? Para lograr
este tipo de preparación, ¿qué convendría implementar en su iglesia o institución formadora
de líderes?
4. ¿Cuáles aspectos de carácter deben tomarse muy en cuenta cuando se pastorea a un líder
en formación?
5. ¿Qué signos básicos nos indicarán que un líder está listo?

La gente del Libro

1. ¿Cuáles son las tres señales que el autor menciona que pueden ayudarnos en la predicación
del evangelio a personas que han perdido el interés por la Palabra?
2. Explique el aporte de cada una de esas señales en nuestra predicación.
3. ¿Cuál es la práctica que el autor menciona que le ha permitido cambiar a lo largo de su
vida? Explíquela y menciona los beneficios que podría aportarle a usted si la implementara
en su estudio de la Biblia.
4. ¿Qué herramientas creativas a utilizado usted? Piense en más herramientas creativas y
compártalas con el grupo. ¿Qué tan filosas son?
5. ¿Por qué resulta tan importante unir la urgencia a la creatividad? ¿Cuándo las convertimos
en un dúo inseparable?
6. Piense en su enseñanza del próximo domingo y decídase por una forma no verbal para
enfatizar su enseñanza, coméntela con el grupo. ¿Qué producirá en su audiencia esa forma?
7. ¿Cuál es la única herramienta indispensable para el predicador? Explique.
 . ¿CÓMO PREVENIR EL ACOSO ESCOLAR?: Consejos para padres y maestros .
TÍTERES: Excelentes aliados en el procedo educativo .
I CONGRESO DE LA RED FEDERAL DE FAMILIAS EN ARGENTINA . MOVIMIENTO
CRISTIANO JUNTOS POR LA NIÑEZ: Ahora más cerca de ud . EN NICARAGUA: Primera
consulta sobre niñez y adolescencia . SAÚL ¡YA EXISTE!: Lea su historia de esperanza .
¡ATRÉVASE A PINTAR FUERA DE LAS LÍNEAS! . TODOS NECESITAMOS
RECREACIÓN: Eso incluye a las personas con discapacidad .

AÑO 14 . NUMERO 54
 San José, Costa Rica
Tel.: (506) 2280-4400 / E-mail: info@redviva.org
Web: www.viva.org/latinamerica.aspx
Editora: Catiuska Pérez
Periodista Colaboradora: Julissa Sánchez
Foto de Portada:Joel Porras.
1LxH]EHQH¿FLDULDGHSUR\HFWRVHQ/XULJDQFKR/LPD3HU~
Diagramación y Diseño:
María José Lerena / mariajoselerena@gmail.com

Alcanzando a la Niñez es editada por el Centro Regional

de Viva, América Latina y el Caribe. Los artículos y
material editorial representan la opinión de los autores y
no necesariamente la de los editores.
Esta publicación constituye una excelente herramienta de
apoyo para cristianos que laboran en ministerios relacionados
con niñez y adolescencia. Nuestro objetivo es contribuir al
intercambio de ideas e información para promover el desarrollo
GHPLQLVWHULRVFDGDYH]PiVH¿FDFHV\TXHODERUHQEDMRDOWRV
estándares de calidad, para transformar vidas para la gloria de
Dios.
También se publica como suplemento en la revista Apuntes
Pastorales.
Agradecemos el apoyo brindado por:

CARTAS/
DE NUESTROS LECTORES
Señora Catiuska Pérez
Dios le bendiga. Le saluda la organización cultural El Sembrador
de Lima – Perú. Todos los años he participado en oración por los
niños del mundo… soy parte de Viva, estoy trabajando con niños
altamente vulnerables, con niños de extrema pobreza
en uno de los asentamientos humanos de Lima; por tal motivo la
importancia de ser partícipe en la oración de los niños… Y otra
cosa, también yo estaba recibiendo la revista de Viva hasta el año
pasado, pero no sé qué paso, pero ya no me llega. Para mí es de
mucha ayuda ya que habían temas importantes que me sirven en
el trabajo que realizo. Muchas bendiciones de nuestro buen Dios.
Quedo de usted muy agradecida.
Extracto de la carta de Sara LLamoca Carrillo de Lima, Perú.
AN: ¡Estimada Sara!
Cuánto nos alegramos que sea usted una sierva de la niñez más
vulnerable de su país. Qué bendición saber que son parte de la
Cadena de Oración y el Fin de Semana Mundial de Oración por la
Niñez.
Sobre la edición impresa de Alcanzando a la Niñez, le contamos
que ya no se hace desde hace un par de años. Actualmente nues-
tra revista se publica bimensualmente, pero únicamente en formato
digital y para descargarla en versión PDF debe ir a este link
http://www.viva.org/where-we-work-latin-america.aspx. Allí encon-
trará siempre la versión vigente, así como ediciones anteriores.
También constantemente estamos promocionado información útil
a través de nuestras redes sociales de Facebook y Twitter. Tan-
to a usted como a los demás lectores los instamos a seguirnos a
través de estos medios. Y, si desea suscribirse a nuestra revista y
boletines, hágalo aquí:
http://www.redviva.org/admin/template/suscribir.php

Bendiciones
Reciba abrazos fraternos del Equipo Regional de Viva.
¿Qué tal estimado lector, estimada lectora?
Usted se encuentra frente a una edición
más de Alcanzando a la Niñez y quisiera in-
vitarle a leer la información que hemos pre-
parado para impulsar cambios en la vida de
la niñez (cuando hablamos de niñez, nos
referimos a las personas desde los 0 hasta
los 18 años).
Hoy, quiero retarle una vez más. Quiero
invitarle a revisar las formas en que usted
está llevando a cabo sus acciones a favor
de esta población, pues muchas veces (y
sin caer en la cuenta de que así es) hac-
emos las cosas de la misma manera que
siempre lo hemos hecho, las hacemos así
como nos las enseñaron hace 10, 20, 30,
40 años o más… Sin darnos cuenta de lo
obsoletas que se han vuelto nuestras, tan
bien intencionadas, prácticas.
Vivimos en una sociedad tan acelerada y
tan cambiante que evoluciona y va más
rápido de lo que nuestros mismos ojos pu-
eden percibir. Es por eso que el liderazgo
¡Somos como niños, lloramos! Lloremos,
no importa si es de rabia, alegría o arrepen-
timiento. Las lágrimas suavizan la dureza
del corazón. ¿Quién no ha escuchado la
trillada frase “¡Sea hombre, no llore!”? Las
personas hoy en día deben de volver sus
ojos a los pasajes en las Escrituras donde
se nos habla de la niñez como modelo para
nuestras vidas, para entrar en el Reino de
los cielos. Muchas personas actualmente
son poco sensibles a las necesidades de
la niñez. Viven inmersas en sus propias
realidades que no tienen tiempo ni deseo
de saber qué pasa fuera de ella. Basta con
que se de una vuelta, a pie, por el centro
de su ciudad o salga a una precaria comu-
nidad marginal y podrá comprender, lo que
no puede ver lejos de las dimensiones de
la pantalla de su TV, monitor de computa-
dora o el diario impreso que lee cada ma-
ñana. Lo invito a salir de su comodidad, a
visitar el principal botadero de basura de su
ciudad (y subir eso cerros y conversar con
las personas allí) o adentrarse en el laber-
into de algún asentamiento humano, para
cidad). Debe haber dinero para sacarlos de
la iglesia, organizar campamentos, olimpia-
das, conciertos, video foros, etc. Esas co-
sas son las que van a recordar, las que los
atraen, las que los marcan positivamente y
para siempre… Las que hacen la diferen-
cia. ¿Quién no recuerda eso?
No tengo más espacio, pero sí mucho que
decir en torno a este tema relacionado con
lo que he querido llamar “El Reino al revés”;
por eso continuaré retándome a mi misma
y a ustedes también a través de éste y
otros canales de comunicación. Haga un
alto en su camino hoy, revise su agenda, su
accionar, el presupuesto de su ministerio y
dese a la tarea de revertir o mejorar sus ac-
ciones… aún estamos a tiempo.
PD: En el Reino al revés, los adultos sí
usan computadora y navegan en Internet.
¡Bendiciones, gozo y paz para sus vidas!

Fotografía Ezequiel Becerra/MJ

que trabaja con niñez debe tratar de es- comprender un poco más las dimensiones
tar lo más actualizado posible para saber reales del problema. No volverá a ser la
FyPRSXHGHJDQDUVHODFRQ¿DQ]DSDUWLFL- misma persona, su corazón regresará más
pación y un mejor aprovechamiento de las blando y cargado. Y, después de posible-
enseñanzas de la niñez con la que trabaja. mente llorar y pedir perdón, actuará para
El reto es ponerse unos anteojos de van- colaborar a transformar esa realidad.
guardia que nos permitan ver el mundo
diferente, que nos permitan ver el Reino de El ministerio de la niñez tiene un super-
Dios desde una óptica distinta: Un Reino al ávit. Tengo casi 6 años de trabajar de la
revés. Quizá usted se está preguntando, mano con muchas personas, que al igual
“Y, ¿cómo sería eso?”. A continuación, un que usted, trabajan con niñez (y, lo más se-
resumen: guro es que usted lleve 3, 4, 5 ó más veces
que yo), y, nunca he escuchado que los
En el Reino al revés…. ministerios infantiles o juveniles estén hol-
Los jóvenes y niños no van a la iglesia, gados de dinero para operar como quisier-
sino salen de ella. La iglesia debe hacer an (o mejor dicho para tan solo operar con
acciones también fuera de sus 4 paredes lo básico). Sucede exactamente lo mismo
y debe involucrar a la niñez en esto. Qué en el ámbito cristiano como secular. ¿Por
hermoso sería ver a la misma niñez sirvi- qué?, ¿Por qué si la infancia es la etapa
endo a otros en sus propias comunidades, donde se sientan las bases de nosotros
parques, hospitales, repartiendo comida o como seres humanos integrales, está tan
donando sus propias cosas en buen estado relegada y es tan poco tomada en cuenta y
a personas con mayor necesidad. Pueden es tan poco lo que se invierte en ella? Esta
además organizar presentaciones de evan- situación, señores y señoras hay que cam-
gelización con diversas formas modernas biarla, revertirla. Nuestros ministerios infan-
de expresión artística y no solo entregando tiles merecen estar a la vanguardia con lo
ORV WtSLFRV SDQÀHWRV TXH QRV HQWUHJDURQ más moderno en estimulación temprana,
a nosotros nuestras maestras de escuela maestros, especialistas en conducta, si-
dominical o nuestras abuelas (que no han cología, aprendizaje, juegos y materiales
perdido vigencia, ni están mal, solo pasa- novedosos, con instalaciones atractivas
das de moda, o como dirían los jóvenes de para la niñez, acorde con su edad o nece- Catiuska Pérez Vacalla
hoy, “out”). sidad (en el caso de la niñez con discapa- Editora
 Por: Luz Mabel Restrepo F.* / Email: crecerenfamilia25@gmail.com

El Bullying o acoso escolar es un problema cada vez más creci-

ente en las aulas. No respeta edad, género ni condición social. Se
da a todo nivel y causa daños, cuyas secuelas son bastante se-
rias. Conlleva a importantes malestares en la convivencia escolar
diaria, traumas sicológicos de por vida, daños físicos e incluso, y
lamentablemente, el suicidio de las víctimas, quienes al no tolerar
más este tipo de situación, optan por quitarse la vida.
(Le recomendamos leer nuestra edición anterior para complemen-
tar la información ofrecida en este número de Alcanzando a la
Niñez).

CONSEJO PARA LOS PROFESORES

Conviértanse en observadores, créanle a la víctima, generen am-

ELHQWHV GH FRQ¿DQ]D QR YDOLGHQ PDORV FRPSRUWDPLHQWRV FRPR
normales y centren su atención en el alumno agresor.

¿QUÉ PUEDE HACER LA ESCUELA?

1. Entrar en contacto con los padres de familia (de ambas partes,

de menor de edad acosador como del acosado).

2. Implementar una construcción colectiva de buen trato.

3. Hacer compromisos individuales y grupales de respeto.

04 4. Comunicar consecuencias claras y posibles.

5. Establecer como norma que “No hay necesidad de gritar ni de

humillar”.

¿QUÉ PUEDEN HACER LOS PADRES CUANDO SU HIJO (A)

ES VÍCTIMA?

Darse cuenta que un hijo (a) es víctima es doloroso y genera

sentimientos de impotencia. Ante esto, la tendencia es salir en de-
fensa y es lo que corresponde hacer, pero a veces el cómo, puede
generar ira, angustia y vergüenza en el niño (a) víctima en el es-
pacio escolar. Recordemos las palabras del apóstol Pablo cuando
dice: “Ustedes padres, no hagan enojar a sus hijos”, Efesios 6:4

Por lo tanto, usted como padre o madre, tenga en cuenta lo

siguiente:
1. Ore cada día por sus hijos y entréguelos al cuidado del Señor.

2. Enséñeles principios y valores relacionados con la convivencia.

no tienen relación con el tema
Las fotografías que ilustran este artículo

3. Muestre con su vida familiar la importancia de la diferencia.

4. No aliente a su hijo a ser agresivo, tampoco a ser pasivo, pero

sí FIRME.

5. Socialicen alternativas prácticas en casa para juntos hallar so-

luciones.

6. Mantenga la calma para que él (ella) se sienta seguro, pero

actúe.

7.5HÀH[LRQHHQFyPRXVWHGHVWiH[SUHVDQGRODQRUPD\HODIHFWR

¿QUÉ PUEDEN HACER LOS PADRES CUANDO SU HIJO ES EL AGRESOR?
“Ustedes padres, si descubren que su hijo ha hecho mal, deben corregirlo de
buenas palabras” Gálatas 6:1 (versículo parafraseado para el texto).
Darse cuenta que su hijo es agresor y reconocer algo negativo en él, es tam-
bién doloroso, y genera un impacto muy grande, hay decepción, angustia, ira,
vergüenza, etc. Pero ahí no queda el problema.
Una mala conducta suele crecer como una bola de nieve; por lo tanto póngase en
contacto con las directivas de la institución educativa para saber lo que allí está
pasando; no use la violencia, es contraproducente, el efecto puede ser contrario
a lo que usted como padre desea corregir. Tenga en cuenta lo siguiente:
1. Llévelo en oración, posiblemente a usted ya se le salió de las manos. Busque
ayuda profesional, si fuera el caso.
2. Busque las posibles causas del comportamiento de su hijo.
3. No se cierre a escuchar solo que se dice de su hijo, ni diga “mi hijo no hace
eso”. No se cierre, escuche las diferentes versiones.
4. Fortalezca la relación parental. Recuerden: “verdad sin relación lleva al re-
chazo y reglas sin relación llevan a la rebeldía”. Anónimo.
Algunos consejos son:
1. Revisar las propias actitudes y acciones ha-
cia los alumnos. Algunos docentes se pueden
YHUUHÀHMDGRVHQXQDOXPQRSRUVXSURSLDKLV-
toria de vida, y generan sentimientos ambiva-
lentes entre el amor y el odio. Es decir, si él
lo vivió o estuvo cerca a un entorno de acoso
puede “dejar que pase” o llegar a ser tan pro-
tector, que genere en sus alumnos miedo o
sentimientos de poder.
2. Evitar ser el modelo: Un profesor no puede
ni debe hacer alianzas que pongan en ries-
go a alguno de sus alumnos; por el contrario
tiene que ser neutral y evitar gestos, charlas,
sobrenombres, premios y castigos evidentes,
máxime, cuando se ha detectado algunos
brotes de acoso en el entorno escolar, así
sean mínimos.
3. 1XQFDVHxDODUDOGpELO(YLWDUFDOL¿FDWLYRV\
presiones, así sean académicas, ya que esto,
KDFHTXHORVFRPSDxHURVIRFDOLFHQVXDWHQ-
ción en la posible “víctima”, generando temor
y poca respuesta en lo que se espera de la
víctima de acoso.
4. Nunca autorizar el más mínimo comporta-
miento de posible acoso, hacia algún alumno.
Esto podría estar validando un acto que se ha
venido presentando en forma solapada.
5. ,GHQWL¿TXHDORVFRPSDxHURV\DPLJRVGHVXKLMRDHVLPSRUWDQWHHVWRHV Padres y adultos, el acoso escolar o bullying,
una norma constante que todo padre y madre deben seguir, desde que sus hijos es una realidad muy sentida y muy peligrosa,
HVWiQSHTXHxRV KDGDxDGRDPXFKRVLQFOXVLYHFRPRVHPHQ-
cionó al principio) ha sido causa de muerte,
6. Estén atentos a los comportamientos de su hijo (a), para no culpar a los demás. ya sea por ser la víctima (suicidio) o por ser
el agresor (homicidio); además de incapacitar
7. Administren el tiempo; sus hijo (s) son más importantes que el ministerio o
trabajo. Dedíquenle tiempo a sus hijos (as).
8. Guíenlos a practicar algún deporte y permitan que exprese sus frustraciones.
Escúchenlos y oriéntenlos.
9. 'H¿QDQFXDOHVVHUiQODVVDQFLRQHVHQFDVRGHDJUHVLRQHV
HPRFLRQDOPHQWH D PXFKRV QLxRV DV \ DGR-
lescente, ya que los miedos, inseguridades y
traumas se hacen presentes.
Padres, una de sus tantas funciones es hacer
presencia en la vida de sus hijos, escuchan-
do, orientando y entregando herramientas
prácticas con mucha sabiduría al interior de la
familia. Entreguen todo lo necesario para que
VXV QLxRV DV \ DGROHVFHQWHV VHDQ  VDQRV
que no sean víctimas; porque han aprendido
OD¿UPH]DSDUDPDUFDUORVOtPLWHVFRQHORWUR
que no sean agresores, porque no tienen que
pasarle cuenta de cobro a nadie, y menos,
espectadores; porque tienen claro el valor y
la dignidad del otro.

*Profesional en Desarrollo Familiar.

Cristo Para la Ciudad Internacional Colombia.
 Por Catiuska Pérez V.*
Ante lo amenazante que pareciera ser el acoso escolar y frente a su
incremento en los centros de estudio, lo recomendable es tomar medi-
das, con tal de hacer de los ambientes escolares santuarios de buena
convivencia, mutuo respeto y sano aprendizaje.
Los expertos señalan que en los centros educativos debe haber normas
claras sobre el correcto proceder en casos de detectarse señales de
acoso escolar, tanto para apoyar a la víctima como para corregir las ac-
ciones del niño (a) o joven agresor.
¡NO AL SILENCIO NI A LA COMPLICIDAD!
Se aconseja conversar abiertamente sobre el tema con los estudiantes.
Si es necesario, se recomienda hacer campañas de prevención sobre
el tema e involucrar a los estudiantes para dar el paso para “romper el
silencio”, un silencio que genera complicidad y acrecienta el problema.
Esto, claro está, que debe ir acompañado de redes de apoyo y un tra-
bajo integral (Deben haber personas claves a quien acudir o líneas tele-
fónicas donde poner las denuncias).
3RUHMHPSORHQ(VSDxDVHFUHyXQDLQLFLDWLYDSROtWLFDFRQHO¿QGHEHQ-
H¿FLDUDORVHVWXGLDQWHV'HHVHPRGRVHDEULyXQHVSDFLRSDUDGDUD
06 conocer una campaña contra el acoso escolar, llamada, “No lo permitas,
actúa”. Con su lema “Rompe la conspiración del silencio, nadie puede
prohibirte el derecho a ser libre”, se pusieron al servicio de las escuelas
y colegios, información y una red de apoyo organizada. Para más infor-
mación sobre esta iniciativa visita:
http://www.nolopermitasactua.com/
cumplir los 15 años, decidió quitarse la vida, al no
aguantar más las constantes agresiones a causa
del acoso sufridas en su centro de estudios. Su
historia es realmente fuerte y perturbadora, pero
nos abre los ojos ante una realidad y nos invita a
la acción. Es triste saber que una persona pudiera
UHFLELUWDQWRGDxRUHLWHUDGDPHQWH³/LEUHOLEUH0LV
ojos seguirán aunque paren mis pies”. Éstas fuer-
on algunas de sus últimas palabras antes de suici-
darse, tirándose al vacío con su bicicleta desde lo
alto de la muralla de Hondarribia (en España) el 21
de septiembre del 2004. Para evitar que esto siga
sucediendo, abramos los ojos y ayudemos a los
miles de jóvenes, que al igual que Jokins, están en
las escuelas hoy en día siendo acosados por sus
pares. Se recomienda investigar más sobre este
caso. En Internet hay mucho material útil. Digite
las palabras “Jokin Zeberio” en el buscador y se le
desplegará mucha información que puede ayudar-
le a entender más sobre la importancia de ayudar
a tiempo a las víctimas de Bullying.

DATOS PREOCUPANTES
‡([LVWHQHVWXGLRVTXHGHPXHVWUDQTXHH[LVWHQPXFKDVSUREDELOLGDGHV
que un acosador escolar, reincida cuando sea adulto. El profesor de
criminología y reconocido investigador David Farrington hizo un estudio
durante más de 40 años en una muestra de más de 400 personas (en
Londres). Los hallazgos arrojados dicen que los niños que a los 14 años
son acosadores también lo son a los 32 años. Incluso, el investigador
no descartó que haya una transmisión generacional de estos comporta-
mientos de padres a hijos. Es decir, los acosadores (mayoritariamente,
varones) suelen tener hijos que también lo son. Para cortar con este
círculo, la conducta agresiva en los alumnos se corrige con programas
efectivos tanto en el ámbito individual como en el colectivo, así como
FRQDFWLWXGHV¿UPHVSRUSDUWHGHSDGUHV\SURIHVRUHVFRQFRUUHFFLRQHV
cuando hay un mal comportamiento y premios cuando la conducta es
buena.

‡0XFKDVYHFHVHODFRVRHVFRODUSUHYDOHFH\VHPDQWLHQHYLJHQWHSRUOD
pasividad y la falta de conocimiento de las personas que rodean tanto a
la víctima como al agresor. De allí la importancia de educar abiertamente
en el tema y crear lineamientos para actuar en torno a la prevención
como al tratamiento de posibles casos de acoso. ¡Es mejor estar pre-
parados!

‡$TXtFDEHUHFRUGDUHOFDVRGHODWUiJLFDPXHUWHGHODGROHVFHQWHHVSD-
ñol de 14 años, Jokin Zeberio, quien en el 2004, justo 4 días antes de
 ‡ £3yQJDVH HQ ORV ]DSDWRV GH ODV YtFWLPDV ,PDJLQH OR
que sería para usted, como adulto, tener que pasar toda
su jornada laboral en un completo
³LQ¿HUQR´OOHQRGHDFRVREXUODV\PDOWUDWRV GH WRGD tQ-
dole. ¿Cómo se sentiría?

CONSEJOS PARA SU PREVENCIÓN

Para prevenir o detener la violencia en los centros esco-
lares, los expertos del portal www.acosomoral.org acon-
sejan:

a) Adoptar un estilo no violento para expresar las ten-

VLRQHV\UHVROYHUORVFRQÀLFWRVTXHSXHGDQVXUJLUHQODV
escuelas o colegios.

b) Desarrollar una cultura de no violencia, rechazando

explícitamente cualquier comportamiento que provoque
la intimidación y la victimización.

F5RPSHUOD³FRQVSLUDFLyQGHOVLOHQFLR´TXHVXHOHHVWDEO-
ecerse en torno a la violencia, en la que tanto las víctimas
como los observadores pasivos parecen aliarse con los
agresores al no denunciar situaciones de naturaleza de-
structiva, que si no se interrumpen activamente desde un
principio tienden a ser cada vez más graves.
Si desea más información en español, visite http://www.
acosomoral.org/indexbully.htm

ACOSO ESCOLAR ES…

Como ya se mencionó, en la edición pasada se desarrolló más información sobre este tema (lo invitamos a leer la edición # 53 de
Alcanzando a la Niñez), pero si alguna persona no pudo leer la parte A de este artículo, aquí le ampliamos un poco más sobre el
concepto general y los indicadores.

Recordemos que el bullying o acoso escolar, como cualquier otro tipo de acoso, implica la repetición continua de agresiones y burlas
para aislar a la víctima y hacerla sentir mal.

Conductas indicadoras de la existencia de acoso escolar

*Ponerle apodos, gritarle, insultarle o burlarse de él (ella).

*No hablarle o no permitirle hablar con el grupo.
*Reírse de él (ella) cuando se equivoca.
*Acusarle de cosas que no ha dicho o no ha hecho.
*Contar o publicar mentiras sobre él (ella). Y, en este apartado, las redes
sociales, tan de moda hoy en día, son el difusor por excelencia de (falsas)
noticias o calumnias.
*Meterse con él (ella) por su forma de ser o burlarse de su apariencia física
(o alguna discapacidad o incluso, por su posible obesidad o extrema delgadez,
por mencionar solo un par de ejemplos).
*No dejarle jugar con el grupo.
*Hacer gestos de burla o desprecio.
*Gritarle.
*Criticarle por todo lo que hace.
*Odiarle sin razón.
*Pegarle (puñetazos, patadas, etc.).
*Esconderle sus cosas.
*Ponerlo en ridículo ante los demás (hacerle llorar).
*Decirle a los otros que no estén con él (ella) o que no le hablen.
*Meterse con él por ser diferente.
*Robarle sus pertenencias, etc.
 ¿JUEGOS DE ESTUDIANTES? Miedo a hablar obstaculiza la solución del
problema
Las acciones conjuntas de gobierno, es- En El Salvador (al igual que en muchos
cuela y familias brindan alternativas de otros países) a casos de bullying no se
solución les da la importancia que, muchas veces,
merecen. Se toman como juegos inocen-
Hoy por hoy se le llama Bullying o acoso tes de estudiantes y no se dimensionan cartera de Estado ha implementado desde
HVFRODU0XFKRVSUH¿HUHQVHJXLUYLpQGROR las consecuencias que pueden traer con- marzo del año 2010, en 207 escuelas, un
y llamándolo “simples juegos de niños sigo. plan piloto llamado “Recreos Dirigidos”, a
(as)”. WUDYpVGHODFXDOKD\PDHVWURVSUHVHQWHV
La poca atención hacia estos casos, el en las áreas de recreo.
El caso es que los hostigamientos y ve- miedo a hablar y a no obtener la credibili-
jaciones van desde insultos hasta cosas dad y protección adecuada, hace que las “Solo la presencia de los docentes en el
más crueles como severos daños físicos, víctimas del acoso sigan siendo cómplices patio ya disuade cualquier tipo de con-
tal es el caso de Humberto, un joven ado- de su propio sufrimiento. El problema está ducta”, dijo Ábrego. El objetivo es llevarlo
lescente que cursaba el segundo año de presente, pero el silencio es su mejor ali- a cabo en las 5.167 escuelas de El Sal-
bachillerato en una reconocida escuela ado. vador.
bilingüe de El Salvador. Había llegado
allí a cursar quinto grado y estaba feliz de PRESENTE EN TODOS LOS NIVELES Otra de las acciones que se pretende lle-
encontrarse con un nuevo mundo. Pero var a cabo en El Salvador es la creación e
pronto supo que ese nuevo mundo estaría Actualmente se sabe que los casos de implementación del Manual de Conviven-
marcado por la crueldad cometida por bullying en El Salvador se presentan cia, con el objetivo de generar una cultura
quienes menos se lo esperaba: sus nue- desde kínder y hasta la universidad, y se de paz e incluir los derechos humanos y
vos compañeros. Desde entonces pidió a percibe tanto en instituciones públicas de la niñez. Con esto se busca llegar a la
sus padres que lo cambiaran de colegio, como privadas. Un ejemplo de ellos es el UHVROXFLyQGHFRQÀLFWRVDWUDYpVGHODFXO-
pero no fue escuchado. caso de un niño que cursa parvularia en tura de diálogos y mediaciones. En este
un centro educativo de San Salvador que participa toda la comunidad educativa: di-
“Le intentaron quemar el pelo y en el bus, le pedía $2 dólares a una de sus compa- rectores, profesores, estudiantes, padres
el domingo cuando regresaban, le hici- ñeras, y si ella no se los entregaba, amen- de familia y Mined.
eron lo que no está escrito”, se narró en azaba con golpearla.
08
un correo electrónico que circuló por el ci- La creación del Manual de Convivencia es
berespacio, al referirse a los últimos hosti- RECREOS DIRIGIDOS de acuerdo a las necesidades y vivencias
gamientos que recibió el joven mientras Una iniciativa digna de ser replicada de cada centro escolar. Buscan lograr ob-
volvían de un viaje escolar. jetivos de minimizar o erradicar los casos
Los recreos dentro de las instituciones sobre acoso escolar.
Humberto tenía su autoestima por el suelo educativas son el tiempo perfecto para
y es justamente ese tipo de personas de que las bromas, los insultos y los golpes Las autoridades educativas, los padres
quienes los acosadores se aprovechan, se confundan con los “inocentes” juegos de familia y la sociedad en general deben
pues saben que no encontrarán mucha de los estudiantes. atender cualquier caso de violencia, por
RSRVLFLyQ 7LHPSR GHVSXpV +XPEHUWR mínimo que sea, dentro de los centros es-
decidió suicidarse para salir de sus prob- Debido a que los espacios de recreación colares.
lemas de acoso, ya que no obtuvo la ayu- en las instituciones educativas son propi-
da necesaria. cios para ejercer el bullying (o acoso esco- Fuente: Esta información fue tomada de la
lar), el jefe de Gestión Integral Ciudadana, nota “El acoso de los matones en la es-
del Ministerio de Educación del Salvador cuela puede llevar al suicidio”, publicado
(Mined), Ernesto Ábrego, aseguró que esa en el Diario digital salvadoreño Contra-
punto por Gloria Morán en el año 2010.
*editora

Celebraciones llenas de fe, acción y esperanza.
Millones de personas alrededor del mundo clama-
ron por un mundo mejor para la niñez este 4 y
5 de junio, con motivo del Fin de Semana Mun-
dial de Oración. Los reportes preliminares que
nos han llegado muestran el hermoso trabajo en
unidad de miles de personas comprometidas y al
servicio de los más pequeños (as).
En la próxima edición le brindaremos un lindo re-
SRUWHJUi¿FR\PiVGHWDOOHV£HVSpUHOD
Si desea más información sobre nuestra iniciativa
de oración o desea enviar reportes y fotografías
de eventos de oración, escriba a
acabezas@redviva.org

“En la iglesia presbiteriana de la Ciudad de San Lorenzo en Paraguay se realizó un servicio donde los niños, niñas y adolescentes
fueron los protagonistas. Fueron ellos quienes dirigieron la alabanza, pidiendo oración por diversos motivos y orando ellos mismos por
la iglesia, para que la misma sea la luz que brille en el cuidado integral de los más pequeños, tal como lo ordena nuestro Dios”.
Testimonio brindado por Marisa Celestino de Gimenez

Por Abigail Vílchez*.
E-mail: avo70@hotmail.com
10 MIL Y UN PERSONAJES QUE
ESTIMULAN LA IMAGINACIÓN Y
PROMUEVEN EL APRENDIZAJE.
Los títeres son excelentes aliados
en el proceso educativo y de
socialización de la niñez. En el caso
de los niños (as), aprenden tanto
viendo presentaciones, así como
confeccionando o manipulando
títeres. Conozca más de cerca
sobre estos coloridos personajes.
Miradas atentas de pequeños y grandes, algunos pequeños curiosos tratando
de ver quien está detrás del escenario. Adultos y jóvenes con sonrisas en el
rostro, todos siguen la historia, respondiendo a las preguntas que hace el per-
sonaje (títere) en el escenario. Niños y niñas creando historias con sus propios
títeres de mano o de dedo… Estos y otros son los recuerdos que vienen a mi
mente cada vez que hago o manipulo un títere.
¿Cuándo fue la primera vez que vi un títere? Sin duda fue en la iglesia. Mis
maestras lo usaban cuando contaban historias bíblicas; pero también en la
escuela elaborábamos títeres con papel maché. Recuerdo que para completar
una de las tareas escolares en mis años de infancia, nos tocó hacer una repre-
sentación: mi cerdito rosado tuvo su debut allí.
Pasados los años, fui bendecida por misioneros que compartieron conmigo sus
conocimientos en la elaboración de títeres. Fue una experiencia grandiosa
ver a mi títere, tipo muppet, listo para contar historias. Y usted, ¿cuándo fue la
primera vez que vio o usó un títere?
PRESENTES, DESDE TIEMPOS INMEMORABLES
Los títeres tienen su propia historia de aparición, y fíjense que se remonta a
PXFKR WLHPSR DWUiV$XQTXH QR VH GHWDOOD XQD IHFKD ¿MD VH VDEH TXH HQ HO
antiguo Egipto, China, Grecia, India y otros países de Europa, se usaban títeres
para contar o satirizar historias.
Se dice que en Europa, los títeres fueron utilizados primeramente en las igle-
sias, para representar historias bíblicas y leyendas de los santos .Otro dato
interesante es que las representaciones de títeres en el pasado, no siempre
estaban dirigidas a niños (as), al contrario se utilizaban para representaciones
a un público adulto.
En nuestra época contemporánea cuando mencionamos o mostramos un títere,
usualmente la mayoría de las personas lo relacionan con un público infantil,
dado que su uso tradicional ha disminuido un poco; sin embargo la televisión
y el cine, han sabido aprovechar su uso también y actualmente hay un nuevo
despertar al uso de estos amados personajes.
TÍTERES DE TODO TIPO
Títere de dedo.
Títere de guante.
Títere de media.
Títere tipo muppet o bocón.
Títeres para ventriloquia.
Títere de hilo o marioneta.
Títere bunraku.
Títere de sombra.
Títeres cabezudos o gigantas. Abigail Vílchez con algunas de sus
creaciones
Los modelos y materiales con los que se pueden confeccionar títeres son variados e ilimitados. De hecho, pueden ser elaborados con
casi cualquier objeto al cual le podamos dar animación, movimiento y voz. La imaginación es el límite.
Diversión y aprendizaje para grandes y chicos
Grandes aliados de la educación

Los títeres son excelentes aliados en la tarea educativa, tanto dentro de la familia como en otros lugares donde se imparte enseñanza
(Escuela Dominical y Centros Educativos, por ejemplo).

Desde su proceso de construcción, hasta su puesta en escena, permiten desarrollar diferentes áreas de la persona: creatividad, co-
PXQLFDFLyQPRWRUD¿QDPRWRUDJUXHVDLQYHQWLYDHWF

EN LAS AULAS, ¡SÁQUELES

PROVECHO!

Los títeres son ideales para edu-

car, entretener y captar la aten-
ción, principalmente, de los más
pequeños. Son un canal ideal
para descargar emociones (mie-
dos, tensión, cólera, odio, frustra-
ciones, etc.). Las representacio-
nes con títeres pueden generar
soltura en la dramatización, y de
paso, aumentar el autoestima del
niño (a) tímido(a), por haber ob-
tenido dicho logro.
MÁS VENTAJAS:
Fuente:
www.educapanama.edu.pa 11
1. Entretienen, divierten y enseñan.
2. Permiten mostrar situaciones de la vida real.
3. Motivan a las personas a discutir los problemas que tienen.
4. Facilita el que personas reacias a participar, se integren con los demás y expresen sus opiniones.

Permiten un fenómeno interesante. Al darle vida a un títere, se asume que es una persona distinta al titiritero, de allí que quienes lo
manipulan se sienten con la libertad de ser sinceros al expresarse a través de ellos. De esto podemos sacar provecho para trabajar
con niños (as) tímidos o poco sociables.

Anímese a incentivar en otros el dejar, de vez en cuando, los aparatos tecnológicos y tomarse un tiempo para crear. Será hermoso
ver a padres elaborando títeres junto a sus hijos y posteriormente, ayudándoles a crear o recrear historias con ellos.

Los jóvenes y adultos pueden usarlo como herramientas para transmitir ideas a otros, o contar las historias del pasado, que nos
dejan enseñanzas para el presente. Quizá lo mejor de hacer un proyecto como éste es el tiempo que pasarán juntos elaborando o
ensayando. ¡Anímense!

PARA ADQUIRIR TÍTERES O

RECIBIR TALLERES, CONTACTE A:

En Costa Rica
Abigail Vilchez O.
Tel. (506) 2510-3004
(506) 2510-2758
avo70@hotmail.com

En Perú
Pérsida Vilchez O.
Cel. (00 51 64) 964252315
Tel. (00 51 64) 253776
viorpe@hotmail.com
 PRIMER CONGRESO NACIONAL DE LA RED FEDERAL DE FAMILIAS

WLYZVUHZYLHÄYTHYVU
Información facilitada por Virginia Emilse Soto*
Z\JVTWYVTPZVWVYSH
E-mail: virginia.emilse.soto@gmail.com
-HTPSPH`SH=PKH
Entre los días 1° y 3 de abril de 2011 se celebró en
la ciudad de Mendoza, Argentina, el Primer Congreso
Nacional de la Red Federal de Familias.

En los salones del Hotel Ejército de los Andes, rep-

resentantes de movimientos, grupos, y asociaciones
de todas las provincias del país que promueven y de-
¿HQGHQODIDPLOLD\ODYLGDVHUHXQLHURQFRQHOREMHWR
de presentar públicamente la RED FEDERAL DE FA-
MILIAS.

Con la participación de más de 700 personas, en el

PDUFRGHXQHQWXVLDVPRGLIXVLYRUHD¿UPDURQHOFRP-
SURPLVRGHUHFRQRFHUGLIXQGLU\SURPRYHUODYLJHQFLD
en el orden social, de los siguientes principios no ne-
12 JRFLDEOHV\FRQVWLWXWLYRVGHO,GHDULR\OD¿QDOLGDGGH
la Red:

A) El respeto y la protección de la vida humana en to-

das las etapas de su desarrollo, desde la concepción
y hasta la muerte natural.
B) /D HVWUXFWXUD QDWXUDO GH OD IDPLOLD IXQGDGD HQ HO DATOS PARA
matrimonio de un varón y una mujer, abierto a la
transmisión de la vida.
COMUNICARSE >
C) El derecho y deber originarios de los padres a edu-
FDUDVXVKLMRVFRQIRUPHDVXVFRQYLFFLRQHVPRUDOHV
y religiosas.
D) La procura y promoción del bien común como de- 3H]PKHO\THUHLZ RED FEDERAL DE FAMILIAS:
ber de gobernantes y gobernados.
ZHNYHKH`WVYSV WWW.
REDFEDERALDEFAMILIAS
Durante el desarrollo del Congreso se escucharon in- [HU[VPU]PVSHISL .ORG
WHUHVDQWHVFRQIHUHQFLDV\FRQPRYHGRUHVWHVWLPRQLRV LPU[HUNPISL;VKH
GHYLGD\DFFLyQ\VHUHDOL]DURQIUXFWtIHURVWUDEDMRVHQ
FRPLVLyQUHIHULGRVDDTXHOORVREMHWLYRVFRQYRFDQWHV
WLYZVUHKLZKLSH CÓRDOBA EN RED:
WWW.
JVUJLWJP}U`OHZ[H CORDOBAENRED
SOBRE LA RED Z\T\LY[LUH[\YHSWVY .ORG.AR
La Red Federal de Familias esta constituida por las
UHGHVSURYLQFLDOHVHVWDVVHFRQIRUPDQSRULQVWLWXFLR-
Z\KPNUPKHKLZZ\QL[V E-MAIL:
QHV SHUVRQDV \R IDPLOLDV FX\D ¿QDOLGDG HV OD SUR- KLKLYLJOV`TLYLJL INFORMES@CORDOBAENRED.
PRFLyQGHODYLGDKXPDQDHOPDWULPRQLR\ODIDPLOLD LSWSLUVYLZWL[VH ORG.AR
según lo establece su ideario. La red es apartidaria y
respetuosa de las personas y convicciones religiosas
Z\PU[LNYPKHKMxZPJH TELÉFONOS: (54) 0351-152 817
de sus miembros. Cada institución que la integra, con- WZPJVS}NPJHZVJPHS` 872 / (54) 0351-153070616
serva su objeto asociativo, las normas que regulan su LZWPYP[\HS
actividad, sus autoridades y su patrimonio, sin que la
FRQIHGHUDFLyQSXHGDLQPLVFXLUVHHQHOORV
DECLARACIÓN DE MENDOZA Valoramos que un grupo impor-
Como resultado del congreso surge la Declaración de tante de Diputados Nacionales
Mendoza. de distintas extracciones partidar-
Los presentes formulamos la siguiente declaración: ias haya hecho propio el título III
de nuestra Iniciativa Popular, en
1°) La vida humana es sagrada y, por lo tanto, invio- HO SUR\HFWR GH OH\ OODPDGR ³5p-
lable, e intangible. Toda persona, desde la concepción gimen de Protección Integral de
y hasta su muerte natural, por su dignidad, es sujeto los Derechos Humanos de las
de derecho y merece el pleno respeto a su integri- Mujeres Embarazadas y de los
dad física, psicológica, social y espiritual. Bajo ningún 1LxRVSRU1DFHU´H[SWHQƒ
pretexto se podrá someter la vida humana a manipu- D-2010). Instamos a los demás
lación, experimentación, comercialización, violencia o legisladores con mandato vi-
destrucción. JHQWH D LQFRUSRUDU VXV ¿UPDV D
dicho proyecto y a convertirlo en
2°) La familia es una institución natural, anterior al ley como debido servicio al bien
Estado, núcleo central de la sociedad civil, comuni- común.
dad natural de vida fundada en el matrimonio natural
constituido por un varón y una mujer, que debe ser NOS COMPROMETE-
respetada y protegida por el Estado. El matrimonio y MOS A FORTALECER
la familia no son fruto de la casualidad ni de fuerzas
inconscientes sino el resultado de una sabia y amo-
Y EXPANDIR ESTA
rosa institución del Creador, que debemos custodiar RED FEDERAL DE
y festejar. FAMILIAS Y, DESDE
MENDOZA, CONVO-
3°) La familia es el ámbito natural de la generación CAMOS A TODOS A
de la vida humana. Cada hijo representa una riqueza UNIRSE A ESTA EM
para la familia y para la sociedad; sin embargo, sea
cual fuere el ámbito de su generación, cada niño no
PRESA. 13
nacido posee una dignidad única e irrepetible, que
Dado en la Ciudad de Mendoza,
debe ser respetada, por lo que es injustamente dis-
República Argentina, a los tres
FULPLQDWRULRFDOL¿FDUORGH³GHVHDGR´R³QRGHVHDGR´
días del mes de abril de dos mil
once.
4°) Los padres tienen obligaciones, responsabilidades
Firman:
y derechos respecto de sus hijos, principalmente en
Marcos Terán, Junta Ejecutiva
su educación, sin que puedan admitirse injerencias
Federal de la Red Federal de Fa-
arbitrarias que afecten las convicciones éticas y reli-
milias.
giosas de cada familia.
Aurelio García Elorrio, Concejo
de Delegados Provinciales de la
5°) La familia, independientemente de su realidad so-
Red Federal de Familias.
cioeconómica, deberá contar con asistencia médica
Manuel Martín Sjösberg, Re-
durante todas las etapas de la vida. No sólo las es-
sponsable del Primer Congreso
cuelas, sino también quienes ejecuten las políticas de
Nacional de la Red Federal de
salud pública, deberán actuar bajo el consentimiento
Familias.
explícito y el control de los padres para tratar temas
de salud y sexualidad con los menores. La llamada
³FRQ¿GHQFLDOLGDG´ DSOLFDGD D ORV PHQRUHV GH HGDG
es un gravísimo e irresponsable abuso de las auto-
ridades.
Hemos decidido, mediante la Red de Votantes, escla-
recer en la opinión pública los temas prioritarios en la
elección de autoridades, de acuerdo a los principios
enunciados.
Hemos lanzado el proyecto de Protección Integral
de la Familia, mediante el procedimiento de iniciativa
popular previsto por la Constitución Nacional. Deberá
tenerse en cuenta que cada mesa donde se recepten
ODV¿UPDVSDUDHVD,QLFLDWLYDHVXQQ~FOHRGHUHVLVWHQ- *Integrante de la Red Viva y Miembro de Córdoba en Red, Red Pro-
cia a la destrucción cultural de nuestra Patria. vincial por la Familia y la Vida.
 GRACIELA BEATRIZ DE CELIS
Representante para el Cono
Sur
JUDFLHOD#GHVD¿RPLTXHDVFRP
ar

Es argentina, está casada y CARLOS MAS

Por Catiuska Pérez V.
tiene 4 hijos y 8 nietos. Es Representante para Brasil
E-mail: cperez@redviva.org
maestra y comunicadora social prcarlosmas@hotmail.com
El Movimiento Cristiano Juntos especializada en Comunicación
y Educación Popular. Tiene Es brasilero, pastor y un siervo
por la Niñez (MCJPN) es una
una larga experiencia de la niñez. Es enfermero de
iniciativa cristiana evangélica
trabajando junto a niños, niñas profesión y trabaja en Brasil
que promueve el desarrollo
y adolescentes, en temas en la Asociación Niñez de
de una iglesia altamente
de género y en desarrollo de Belén (Associação Crianças
comprometida con el bienestar
comunidades en sectores de Belém), la cual fue creada
de la niñez y la adolescencia
urbanos marginales. Es socia para asistir a menores de edad
en la región latinoamericana y
fundadora de la Universidad con VIH/Sida y sus familiares;
caribeña. Está conformado por
Nacional de Villa María, pertenece a la red Maos Dadas,
representantes de Visión Mundial
miembro de la Red del Camino vinculada con el movimiento
Internacional, Cristo para la FELIPE DÍAZ
Argentina y Coordinadora global de Viva.
Ciudad Internacional, Tear Fund, Representante para la Región
Compassion Internacional y Viva. Andina Nacional del Desafío Miqueas
fesadiar@hotmail.com y Presidenta de la Fundación
El MCJN lleva más de una Kairós.
década llevando a cabo acciones Es peruano. En la actualidad
e iniciativas a favor de la niñez. cursa la maestría de Psicología
Actualmente y con el objetivo Clínica y de la Salud en la
de tener un mayor alcance en la Universidad Ricardo Palma.
región, ha creado subsecretarías De profesión psicólogo clínico
regionales. y psicoterapeuta, graduado
en la Universidad Nacional
Estas subsecretarías surgen con Mayor de San Marcos en Lima.
HO¿QGHREWHQHUPD\RULPSDFWR\ Como parte del MCJPN Perú NATANAEL DISLA PÉREZ
representatividad en los distintos ha escrito los libros “La iglesia Representante para el Caribe
países de la región. Además abre rompiendo el silencio frente al de Habla hispana
la oportunidad para desarrollar abuso sexual en niños, niñas y natanaeldisla@gmail.com
KARLINE URBINA ROCHA
en cada región los diferentes adolescentes” y “En mi iglesia Es dominicano. Cursa en la
Representante para Centro
planes e iniciativas que impulsa me siento bien: elaboración actualidad la Maestría en Género
América
el MCJN, tal es el caso de la compromisos de protección y Desarrollo en el Instituto
kavur64@hotmail.com
Campaña Ama a tu Prójimo, y buen trato a niños, niñas y Tecnológico de Santo Domingo.
Buen Trato a la Niñez (http:// adolescentes”. Casado, con Licenciado en Administración
Es nicaragüense. Licenciada
www.jun t o s p o r l a n i n e z . c o m / 2 hijos. Miembro de la iglesia de Empresas de la Universidad
en Administración de Empresas
buentrato/), entre otros. Alianza Cristiana y Misionera. Nacional Pedro Henríquez
FRQ HVSHFLDOLGDG HQ ¿QDQ]DV
Ureña. Ha realizado estudios
Actualmente es Directora de
Las subsecretrarías de Licenciatura en Teología
Viva (Juntos por la Niñez,
Regionales en el Seminario Bautista
Nicaragua). Realiza una
Los subsecretarios regionales de República Dominicana.
maestría en desarrollo integral
son los representantes del MCJN Miembro de la Fraternidad
de la niñez y la adolescencia
HQ VX SDtV \ ]RQD JHRJUi¿FDV en el seminario sudamericano
Teológica Latinoamericana
aledañas. Ellos y ellas facilitarán (FTL) y Coordinador del
(SEMISUD). Ha participado
los procesos y brindarán Núcleo de la FTL en República
como obrera del Movimiento
mentoreo y seguimiento en lo Dominicana. Pertenece a las
Universitario Cristiano CECNIC
relacionado con la mencionada iglesias bautistas. Reside en
y de la Unión Bíblica.
campaña y demás acciones. Santo Domingo.

Para más información sobre el MCJN visite www.juntosporlaninez.com

El día viernes 18 de Marzo del 2011 se llevó a cabo
la Primera Consulta Sobre Niñez y Adolescencia en
Managua, Nicaragua. En total se dio la participación de
66 personas, de los cuales 12 fueron los protagonistas de
esta consulta. Todos ellos menores de edad líderes de los
proyectos relacionados con la iniciativa Encuentro Temprano
Managua (ETM), con quienes se desarrolla el programa de
Protagonismo Infantil de Viva.

Los asistentes forman parte de distintas iglesias y organizaciones

cristianas, entre ellas: Iglesia Bautista Hebrón, Iglesia Nacional
del Nazareno, Iglesia Centroamericana Peniel, Comunidad de
Estudiantes Cristianos de Nicaragua, Iglesia de Cristo, Iglesia
Metodista, Iglesia Cristiana Rema, entre otras.
La niñez fue quien se encargó desde la decoración del lugar de
reunión hasta de dirigir las actividades de oración, animación,
bailes, así como de dirigir los diálogos y elaboración de las
conclusiones de los grupos. Su rol fue muy protagónico.

Declaraciones y recomendaciones hechas por la niñez

‡ /RV 1LxRV 1LxDV \$GROHVFHQWHV 11$ VRQ FUHDFLyQ HVSHFLDO
a imagen y semejanza del creador y poseen un valor mayor que
las demás cosas creadas, son amados(as) y diseñados especiales
por Dios. En general hubo mucha div
‡6RQKHUHQFLDÀHFKDVKRQUDUHFRPSHQVDVRQDUPDVSRGHURVDV y aprendizaje. El evento ersión
fue de gran
‡6RQ%HQGLFLyQDXQDIDPLOLDVRQIUXWRVSUHFLDGRVTXHDGRUQDQ bendición .
el hogar.
‡ (Q QXHVWUD VRFLHGDG ORV 11$ QR KDQ WHQLGR OD LPSRUWDQFLD
15
debida, no son tomados como herencia y bendición a como lo dice ‡3DUDHQWUDUDO5HLQRGHORVFLHORVKD\TXHVHU
la biblia, no se les expresa amor; son excluidos aún en la propia como niños y niñas ya que son un ejemplo de
familia, cuando se reúnen y son puestos a un lado por las personas desarrollo integral, puesto que son receptores por
adultas. excelencia de conocimiento y con disposición a
‡1RVHOHVEULQGDWLHPSRQHFHVDULRTXHD\XGHSDUDVXHGXFDFLyQ ponerlo en práctica.
y su crecimiento integral.
‡ (O YDORU TXH PHUHFHQ ORV 11$ QR HV RSFLRQDO VLQR TXH HV
obligación y deber demostrárselos.
‡'HEHPRVHPSH]DUDYDORUDUDORV11$GHVGHODPLVPD,JOHVLD
Se deben realizar programas enfocados restituir el valor que los
NNA tienen; enseñar que ellos y ellas son una bendición, herencia
del padre, mientras que los adultos somos mayordomos de esos Los presentes
hijos que son hijos de Dios. disfrutaron la
‡(VQXHVWUDUHVSRQVDELOLGDGYHODUSRUTXHODVIXWXUDVJHQHUDFLRQHV actividad de
conozcan a Jesús y sean salvos. Los NNA son valiosos para el acZ_TZaZ`R_ DV
Señor, él nos invita a recibir a los niños, y que de ésta manera, lo realizaron juegos
recibiremos a Él; además nos llama a nosotros los adultos a ser y se cantaron
FRPRQLxRVVHUVLQPDOLFLD\FRQ¿DUFRPRORKDFHQORVQLxRV
canciones
tradicionales
‡$O 11$ QR VH OH GD HO OXJDU TXH VH PHUHFH GHQWUR GH QXHVWUD
como: “El amor
sociedad, siempre está en segundo plano, casi siempre se le de Dios es
excluye y no se confía en ellos(as). maravilloso”, “Yo
‡$ORV11$VHOHVYLRODQVXVGHUHFKRVFRPRSHUVRQDV\QRVHOHV tengo un barquito”
respetan. j}DZV_gVcURU
‡/RV11$WLHQHQHOGHUHFKRDVHUWRPDGRVHQFXHQWDQRVRORHQ VcVdDR]g`~V_ecV
el desarrollo físico, sino también en la integración social, desarrollo otros.
intelectual y sobre todo un acompañamiento intelectual.
 6_e`eR]aRceZTZaRc`_
66 personas.
Los participantes,
representantes de
]R_Z×VkWfVc`_ +
DeVWR_j5ÓRkCRà]
CVjVd3VceYR>`cR]Vd
>RjcR=ÙaVk
2cR_eiR2dZRZ_ 
Cándida Figueroa,
>RjT`]6daZ_`kR
6cZT\RBfZ_eR_Z]]R
7cR_TV]R4V_eV_`
>Vj]Z_X4`ceVk
:dRRTAÏcVkIZ^V_R
4RdeZ]]`.

Los niñoa y niñas aprovecharon
‡(QHOUHODWREtEOLFRREVHUYDPRVTXHHOQLxR-HV~VVHLQWHJUDEDHQODVFRVDV
GH'LRVeOQRHUDFRQIRUPLVWDQRSUHGLFDEDDORVQLxRVVLQRDORVDGXOWRV\
VHOHWRPDEDHQFXHQWD
‡$OFRPSDUWLU\HVFXFKDUDORVPDHVWURVGHODOH\HQODVVLQDJRJDVQRWDPRV
HO GHVDUUROOR GH -HV~V HQ HO iUHD VRFLDO \ HVSLULWXDO D OD YH] TXH FUHFtD HQ
para invitar a dar gracias a
Dios por su misericordia y
por permitir estar juntos para
cV
ViZ`_RcV_dfaR]RScR
HVWDWXUD\HQVDELGXUtDLQWHOHFWXDO\JUDFLDHVSLULWXDO3RUORWDQWRYHPRVD
-HV~VHQVXSOHQRGHVDUUROOR\HQODLQWHJUDOLGDGGHVXYLGD
‡ 'HEHPRV LQVWUXLU DO QLxR \ OD QLxD HQ VX FDPLQR GHEHQ VHU LQVWUXLGRV HQ
ODSDODEUDGH'LRVSDUDREWHQHUEXHQRVSULQFLSLRV\YDORUHVHQODHVFULWXUD
GH pVWD PDQHUD FXDQGR OOHJXHQ D OD DGROHVFHQFLD HOORV FRQWLQXDUDQ HQ VX
FDPLQR
‡/RVSDGUHVGHEHQFRQRFHUODGLIHUHQFLDHQWUHFRUUHFFLyQ\PDOWUDWR\DTXH
HQPXFKRVFDVRVVHPDOWUDWDQDQLxRV\QLxDVHQORVKRJDUHVSRUHVWRHVTXH
HQODVLJOHVLDVGHEHQGDUVHFRQIHUHQFLDVGLULJLGDVDORVSDGUHV\PDGUHVGH
IDPLOLDVSDUDHGXFDUOHVVREUHODVIRUPDVGHHQVHxDUDORVKLMRVDV\DTXHDO
QLxR\ODQLxDVHOHGHEHLQVWUXLUFRQHODPRUGH'LRV/RVSDGUHVGHEHQVDEHU
FRUUHJLUSRUPHGLRGHODSDODEUDGH'LRV
‡(QOD,JOHVLDODHVFXHODGRPLQLFDOHVHOFHQWURGRQGHVHOHVHQVHxDDORV
11$FRQIRUPHODSDODEUD\HOUHVSHWRDVXVSDGUHVHQWRGRPRPHQWR

2]Xf_RdUV]Rdd`]fTZ`_Vdac`afVdeRda`c]`d??2WfVc`_+
":_T]fZcR]`d??2V_]RdRTeZgZURUVdUV_ec`UV]RZX]VdZR
#5Rc]VdaRceZTZaRTZÙ_T`^`dV]VURR]`dRUf]e`daRcRbfV
V]]`dgRjR_RUbfZcZV_U`ViaVcZV_TZRV_]R]RS`cUV]RZX]VdZR
$4`_TZV_eZkRcR]RZX]VdZRd`ScVV]eV^RUV]R_Z×Vk
%AVcdfRUZcR]`daRUcVdj^RUcVdaRcRbfV]`d??2dV
Z_eVXcV_R]RZX]VdZR

Fuente: /D LQIRUPDFLyQ \ IRWRJUDItDV SDUD OD HODERUDFLyQ GH HVWD QRWD
IXH VXPLQLVWUDGD SRU ,OLFK $YLOpV 5DPtUH] )DFLOLWDGRU GHO SURJUDPD GH
3URWDJRQLVPR ,QIDQWLO GH (70 3DUD VROLFLWDU PiV LQIRUPDFLyQ VREUH OD
PHWRGRORJtDFRQWHQLGRGHODFRQVXOWDRRWURVWHPDVSXHGHHVFULELUOHD
iaviles@redviva.org
Por sencillo que parezca, si en esta sociedad no se tiene un documento de identidad, simplemente es
como si no se existiese. ¡Lamentablemente, así es!
Contar con una identificación, te da mejores oportunidades, te facilita la matricula en centros escolares o
la atención en hospitales, por mencionar solo algunas ventajas. Y, por si fuera poco, le permite a un niño
(a) saber la fecha de su cumpleaños, para festejar anualmente el milagro de su vida.

Saúl junto a la directora del proyecto.

Por Ada Milca Ayala*
E-mail: amgarcia@redviva.org

Año tras año Saúl** pasaba la misma penosa situación, cada vez
que era llevado a matricularse en la escuela, no tenía ningún
documento de identidad personal, debido a la precaria situación
económica de su madre y a la falta de apoyo y asesoramiento
técnico, para realizar el trámite.
Estadísticas del Instituto Interamericano del Niño y del Fondo de
las Naciones Unidas para la Infancia señalan que el 9.8% de las
niñas y niños nacidos en El Salvador, no tienen un documento de
identidad.
“Yo me sentía mal, pensaba en que si alguna vez me perdía, cómo
me iban a encontrar, yo no sabía cuántos años tenía si era sal-
vadoreño o no”, comparte Saúl. Pero su necesidad aumentó al
cambiarse de institución educativa e iniciar el séptimo grado, ya
que uno de los requisitos de admisión era la partida de nacimiento.
Saúl y su hermano Daniel comenzaron a asistir a uno de los
proyectos apoyados por el Encuentro Temprano El Salvador
(ETES), iniciativa llevada a cabo por Viva y ToyBox. Fue allí donde
la situación de ellos empezó a cambiar, ya que se les brindó acom-
pañamiento y apoyo jurídico.
para ayudar a su madre y
hermanos.
*Ada Milca es abogada de profesión y es gerente de
Encuentro Temprano El Salvador.
** Nombre cambiado por protección. 17
EL NO REGISTRO DE NACIMIENTO
Un problema de millones en América Latina
No se trata de cientos ni miles, sino de millones de menores de
edad que no cuentan con registro de nacimiento en América
Latina. Según datos Unicef, “el 18% de los menores de 5 años
(1 de cada 6), no están registrados en América Latina y el Ca-
ULEH´
Al crecer, las personas sin registro de nacimiento, no podrán
hacer ni tener cosas tan comunes como un pasaporte, cuen-
WDVEDQFDULDVXQWUDEDMRIRUPDOFHUWL¿FDGRGHPDWULPRQLRR
derecho de ir a votar.

“Su mamá había iniciado antes ya los trámites”, cuenta la directora La más afectada es la niñez indígena y afrodescendiente de
del proyecto donde Saúl asiste, “pero nunca le avanzaban en la comunidades rurales, aisladas y empobrecidas, la que vive en
UHVSXHVWDJUDFLDVD'LRV\DXVWHGHVUH¿ULpQGRVHDO(7(6SXGL- ]RQDVIURQWHUL]DVGHFRQÀLFWRVDVtFRPRORVKLMRVGHPDGUHV
HURQDO¿QGDUOHODVSDUWLGDV´ adolescentes y solteras.

“Les agradezco mucho por toda la ayuda que me han dado, hoy PAÍSES CON ALTOS ÍNDICES DE NO REGISTRO DE NIÑEZ
me siento feliz, si me llego a morir, sé que al menos los dejo con EN LA REGIÓN
su partida de nacimiento”, comparte su madre.
Haití Rep. Dominicana Brasil Nicaragua Bolivia
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un salvadoreño. (VWR\ FRQ¿DGR HQ VDEHU FXiO HV PL YHUGDGHUD 30% 25 24% 19% 18%
IHFKDGHFXPSOHDxRV´FXHQWDHOVRQULHQWHDGROHVFHQWHGHWUHFH
años, quien deposita muchísimo esmero en sus clases escolares, Fuente:
porque sueña con llegar a tener mejores oportunidades en la vida, KWWSZZZXQLFHIRUJODFÀDVK':UHJLVWURBQDFLPLHQWRKWP
 Saludos desde Inglaterra. En esta edición
deseo hablarle un poquito sobre nuestra
iglesia en Inglaterra. Los niños (as) siempre
tienen mucha importancia para nosotros
y quiero hablarles sobre algunas cosas
HVSHFt¿FDPHQWH
Participamos del FSMO
Como congregación, cada año, desde hace
4 años, participamos del Fin de Semana
Mundial de Oración por la Niñez en Riesgo.
Este año dispusimos todo el servicio del
GRPLQJRGHMXQLRSDUDHVH¿Q3HUVRQDV
de todas las edades se involucraron. Ellos
de cada uno y fomentando el respeto en
cada uno de los logros de los demás, no
LPSRUWDQGRVLHUDSHTXHxRHLQVLJQL¿FDQWH
Sheena vino a decirle a la congregación
que tenemos mucho que aprender sobre el
poder del estímulo y la cooperación.
¿Qué nos impulsa a seguir haciendo
eso?
Creemos que Jesús estableció en nosotros
un gran ejemplo de cuidado por la niñez.
Tenemos mucho que aprender de ellos.
Jesús señaló que si queremos entender
el Reino de Dios, debíamos lograr que los
fueron animados a orar individualmente así
como en familia, por todos los proyectos de
Viva alrededor del mundo.
Échele un vistazo a
www.communityalbums.com/video/our-cry
Y encontrará uno de los muchos proyectos
en los que estamos involucrados como
iglesia.
Involucramos a la niñez más vulnerable
Desde hace 6 años, llevamos a cabo
una celebración para niños (as) en
situaciones difíciles. Un equipo de nuestra
iglesia los lleva a la costa, donde pueden
nadar, escalar, pasear en canoa, sentarse
alrededor de una fogata, comer buena
comida, escuchar historias y disfrutar de un
buen tiempo. Algunos de ellos preguntan
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QRVRWURV"´ R ³¢3RU TXp XVWHG PH DPD
cuando nadie más me ama?”. Algunos
de ellos vienen de familias heridas, donde
OPTE POR UN CAMBIO les toca cuidar a sus padres quienes
abusan de drogas o alcohol. Todos ellos
han enfrentado asuntos muy difíciles y
queremos mostrarles que hay un Dios a
quien sí le importan, y como resultado, se
han ido desarrollando mejores relaciones
entre muchas familias muy lastimadas.
Incluimos a la niñez con discapacidad
Este año, nos asociamos con una fundación
de caridad local conocida como ‘Let’s
3OD\¶  (OORV WUDEDMDQ EULQGDQGR VHUYLFLRV
temporales a niños y jóvenes con diversas
discapacidades (mi amiga Harriet de 7 años
\GHTXLHQOHVKDEOpHQODHGLFLyQHV
Por Stuart Pascall* parte de este proyecto).
E-mail: stuartpascall@makinglifework.co.uk
µ/HW¶V3OD\¶QRHVXQDLJOHVLDXRUJDQL]DFLyQ
basada en la fe, pero sentimos que es
importante desarrollar vínculos fuertes con
ellos en nuestra comunidad local. Este
año estamos trabajando con niños (as) con
QHFHVLGDGHVHVSHFt¿FDV\PX\YDULDGDVDO
lado de ayudantes voluntarios, lo cual incluye
a algunos niños (as) de nuestra iglesia.
Sheena, la líder del proyecto, me dijo que
ocurrieron algunas cosas sobresalientes
a raíz del apoyo y la aceptación de todos
los niños (as), sin importar el trasfondo
QLxRV DV HVWpQ HQ PHGLR GH WRGR OR TXH
hacemos.
Vemos que la iglesia, a pesar de sus
problemas, es muy bendecida por Dios y
debemos compartir nuestras bendiciones.
Encontramos que nuestra vida en la
iglesia se enriquece mucho más si nos
involucramos con las iniciativas de Viva
Internacional, así como con nuestro trabajo
por la niñez de nuestra localidad.
Animamos a nuestros niños (as) en la
iglesia a mirar alrededor de ellos, y a
involucrarse activamente, de manera que
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SRU ODV QHFHVLGDGHV GH RWURV \ WDPELpQ
D VHU EHQGHFLGRV \ GHVD¿DGRV SRU VXV
semejantes en una sociedad más vasta.
3DUD QRVRWURV HQ OD LJOHVLD HO WUDEDMR FRQ
los niños no se limita a solo dos horas de
historias de Jesús y canciones sobre Él,
sino a desarrollar un lugar donde un “estilo
de vida misionero” es explorado y abrazado.
Ahora, tengo el sueño de vernos
expandiendo nuestro trabajo con niños (as)
en cada escuela de nuestra comunidad.
Haciendo esto formamos equipos dotados
y apoyados por niños (as) para dirigir ese
ministerio. No toda la gente en la iglesia
está de acuerdo con eso, pero por la gracia
de Dios, ¡aprenderán!
3UREDEOHPHQWHXVWHG\VXLJOHVLDWHQGUiQD
la niñez como prioridad en todo lo hacen.
He escrito esto para animarle a continuar
KDFLpQGROR SHUR  VL SRU DOJ~Q PRWLYR
ustedes no lo tienen, por favor pregúntele
DVXLJOHVLD³¢3RUTXpQR"´\SUHSiUHVH
para el cambio.
Una niña de 9 años dijo una vez: “es más
divertido pintar fuera de las líneas”. ¡Yo
quiero hacer eso y estoy seguro que usted
WDPELpQ
Gracia y paz para usted de nuestro generoso
3DGUH&HOHVWLDO£+DVWDODSUy[LPD
*Ministro de enseñanza superior en la
iglesia Banbury en Inglaterra.
 ARIEL: INVITADO DE LUJO
El programa de esa mañana se desarrolló entre cantos, Algunas personas
juegos y dinámicas al aire libre. También disfrutamos de un que estaban en
refrigerio, mucha camaradería, risas y juegos, pero hubo un el parque esa
momento bastante representativo y fue la participación de mañana fueron
Ariel Garro un joven con discapacidad que ha encontrado el impactadas por el
propósito de su vida en Dios. mensaje de Ariel
Garro. El grupo
de evangelización
de la iglesia
pudo acercarse y
conversar más con
ellos.

Uno de los juegos

más novedosos y
que más participación
tuvo fue el del
paracaídas. ¡Cómo
disfrutaron, grandes y
chicos!

Él, además de estudiar en la Universidad, se dedica a compartir

su historia y hablar de Jesús donde quiera que le inviten. Su
pasión es comunicar el evangelio y un mensaje de esperanza.
'H¿QLWLYDPHQWH pO PRWLYy D ORV SUHVHQWHV FRQ VX KHUPRVR
testimonio de coraje, valentía y superación.

Por Olga Sandoval* // E-mail: ollisaca@yahoo.es
Tal como lo dice el título de esta nota, “todos necesitamos espacios de
recreación”, sin embargo las personas con discapacidad tienen menos
oportunidades para recrearse.
Eso con el objetivo de que las PCD y sus familias tengan opciones
accesibles para disfrutar de su tiempo libre. El viernes 10 de junio será
la primera de una serie de reuniones de planeamiento y creación de
la asociación. Esperamos sus oraciones y apoyo. Los mantendremos
informados.

La mayoría de las personas con discapacidad asisten a la escuela o

YDQ D XQD FLWD PpGLFD HQWUH VHPDQD SHUR ORV ¿QHV GH VHPDQD VH
quedan en casa. Ellos no se alegran cuando hay tiempo libre (como
feriados y vacaciones) porque se rompe la rutina de salir de casa; para
muchos es un tiempo de mucho estrés y frustración.

Reunión de Amigos
La iglesia puede facilitar iniciativas para la recreación
Conscientes de esa necesidad, el grupo “Reunión de Amigos” de la
Iglesia Vida Abundante de Desamparados, dedicamos nuestra reunión
del pasado sábado 16 de abril para ir a jugar al Parque de la Paz en
Costa Rica. Lugar: Iglesia Abundante de
Desamparados, Costa Rica.
Participamos unas 50 personas, entre voluntarios, líderes, personas
con discapacidad (PCD) y sus familias. Fue maravilloso ver a los
niños (as) y jóvenes, al igual que a sus padres, reír como pocas veces Fechas: Se lleva a cabo el
s.
lo hacen. No se quedó nadie sin participar. Fue una experiencia segundo sábado de cada me
maravillosa que deseamos repetir con mayor frecuencia.

Nace una nueva iniciativa Hora: 10:00 a.m.

La recreación es tan importante, que varios amigos de diferentes
congregaciones y ministerios dedicados a la atención de PCD y sus
familias, estamos por iniciar un proyecto a nivel nacional, que tendrá Teléfono: (506) 2250-4963
como propósito la creación de espacios para la recreación de PCD
GXUDQWHORV¿QHVGHVHPDQD

* Es parte del equipo del Centro Regional de Viva, bachiller en Educación Cristiana del Seminario ESEPA y Líder del Ministerio de Personas
con Discapacidad en la Iglesia Vida Abundante de Desamparados.
 Por Julissa Sánchez P*

vigile / hable / limite

Vigilantes * Mantenga la computadora en un cuarto * Hágale saber a los * Los niños no

común para poder estar vigilante. niños que no deben deben pasar
demasiado tiempo

Virtuales
dar información
* Esté alerta si los niños reciben regalos personal como en la Internet,
o cartas en el correo electrónico, o números de teléfonos especialmente
llamadas telefónicas inusuales. o direcciones. tarde por la noche.

Claves para cuidar * Mantenga a los niños fuera de las * Explique que * Establezca

el acceso de los
salas de diálogo (“chat rooms”) o vigile alguna gente puede límites de tiempo
hacerse pasar por en la Internet y
niñ@s a internet”
sus conversaciones.
quien no es. Algunos restrinja la mayor
* Vea las páginas personales que adultos se hacen parte del uso de
los niños crean en línea. Revise qué pasar por niños (as), las computadoras
información y fotografías incluyen. No FRQ¿QHVPDORV a propósitos
es recomendable poner información de HVSHFt¿FRVFRPR
LGHQWL¿FDFLyQSHUVRQDO * Estimule a los niños las tareas escolares
(as) a conversar o ratitos de juego,
* Cada tanto dé un vistazo a la pantalla sobre sus sitios por Ej.
de la computadora. favoritos en la
Internet y que hablen * Considere
* Si usted no entiende mucho de sobre lo que ocurre instalar programas
computadoras, pida ayuda a alguna en línea, incluyendo que vigilan la
persona amiga, familiar o compañera de sobre la gente que navegación por
trabajo. conocen. Internet.

Fuentes: www.WiredKids.org,
MySpace.com, FBI.

Las personas con Alzheimer, autismo o
esquizofrenia por lo general tienen al-
tos niveles de ansiedad, estrés (y hasta
agresividad). Es allí donde el papel que
podría jugar una mascota en sus vidas se
vuelve vital.
La gran necesidad que tienen estos paci-
entes de sentirse queridos y aceptados pu-
ede verse llenada o aliviada con la compa-
ñía de una mascota, principalmente de un
perro o gato.
Estudios demuestran que los efectos de
esta relación son bastante terapéuticos,
pues estas personas pueden interactuar
sin temor de ser rechazados, se sienten
menos aislados, más útiles, más tranquilos
y sosegados y por lo tanto, podrían hasta
disminuir el consumo de fármacos tranquili-
zantes (Eso sí, pregunte a su médico antes
de suspender el uso de cualquier medica-
mento prescrito).
Si decide brindarle una mascota a un pa-
ciente con alguna de estas condiciones,
no olvide escoger la mascota ideal, acorde
con el entorno y características del paci-
ente. Recuerde que incluso, ésta puede
ser una experiencia para brindar un techo,
cobija y amor a un animalito sin hogar de
los que viven en refugios o deambulan por
las calles. Fuente: Libro Alzheimer, Una experiencia
humana. Autora Marcela I. Feria.
Tatuajes del pasado “ Borrón y
Vida nueva”
UNICEF apoya el borrado de tatuajes a niñas, niños, Nacional de Prevención, Rehabilitación y Reinserción Social,
adolescentes y jóvenes que abandonan pandillas. que desde hace varios años es socio directo del área de
Recientemente, UNICEF Honduras entregó al Programa de Protección de UNICEF.
Prevención, Rehabilitación y Reinserción Social una maquina
láser Q YAG 5 para borrar tatuajes a niñas, niños, adolescentes “Es muy interesante poner a disposición de la población
y jóvenes que han integrado pandillas o ‘maras’. necesitada las herramientas para salir adelante, como
es el caso de quienes se alejan de las ‘maras’ para
La intención es que, a través del proyecto ‘Borrón y Vida iniciar una nueva vida. De este modo, sabemos
Nueva’, tengan la posibilidad de cumplir su deseo de alejarse que contribuimos en gran medida al país,”
de estas agrupaciones. precisó Nolvia Alvarenga, secretaria ejecutiva
El equipo, valorado en 66.000 dólares (es la segunda de su del Programa Nacional de Prevención,
tipo en Honduras) es manejado por recurso humano nacional, Rehabilitación y Reinserción Social, bajo
FDSDFLWDGRHVSHFt¿FDPHQWHSDUDHVWHWUDEDMR el cual se realiza esta acción apoyada
por UNICEF.
El médico Enoc Padilla, encargado del proyecto, señaló que
“con esta máquina láser se mejorará el servicio y se ampliará
la atención a más niñas, niños, adolescentes y jóvenes que Fuente: www.unicef.org
han tomado la decisión de eliminar de sus cuerpos las marcas
que les imponen las pandillas. Así lograremos superar la meta
de borrarles los tatuajes a más de 600 personas al año, que ha
sido la cifra a la que hemos llegado este tiempo atrás”.
“El que se eliminen de su cuerpo estos tatuajes les permite
ser vistos por la sociedad con otros ojos, porque aunque
decidan abandonar las ‘maras’, la gente sigue viéndolos como
pandilleros si no se borran esas marcas impuestas, y en la
mayoría de los casos no son aceptados en los empleos por un
tatuaje”, comentó Padilla.
Pero este proyecto no sólo consiste en borrar tatuajes, sino
que también se ha establecido una alianza con el Instituto
Nacional de Formación Profesional (INFOP) y varias empresas
para que los jóvenes puedan insertarse en el campo laboral.

Por su parte, Mariko Kagoshima, representante adjunta

de UNICEF Honduras, aseguró que para este organismo
es importante poder apoyar al Gobierno de Honduras
con programas que cambien la vida de las niñas, niños,
adolescentes y jóvenes, como es el caso del Programa

Supervise las noticias que ven sus niñ@s

A través de la televisión, la radio, los periódicos, las revistas y la Internet, nuestros niñ@s están expuestos a diversas noticias varias
YHFHVDOGtD\HOYHU\HVFXFKDUVREUHHYHQWRVFDWDVWUy¿FRVRVXFHVRVFULPLQDOHVSXHGHKDFHUTXHORVLQIDQWHVH[SHULPHQWHQ
estrés, ansiedad y temores.

Algunas recomendaciones para minimizar los efectos negativos de mirar las noticias son:

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‡$VHJ~UHVHGHTXHWLHQHHOWLHPSR\XQOXJDUWUDQTXLORSDUDKDEODUVLXVWHGDQWLFLSDTXHODVQRWLFLDVYDQDSUHRFXSDURDDOWHUDU
al niñ@.
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‡3UHJ~QWHOHDOQLxRTXpKDYLVWR\TXpSUHJXQWDVWLHQH
‡3URYpDOHJDUDQWtDFRQUHODFLyQDVXVHJXULGDGSHUVRQDOHQSDODEUDVVHQFLOODVHQIDWL]iQGROHTXHXVWHGYDDHVWDUDOOtSDUD
ayudarlo a mantenerse seguro.
‡2EVHUYHSRVLEOHVLQGLFLRVGHTXHODVQRWLFLDVOHKDQSURYRFDGRWHPRUHVRDQVLHGDGHVLQVRPQLRWHPRUHVRULQDUVHHQODFDPD
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Mientras que los niños no pueden ser protegidos completamente de los eventos externos, los padres pueden ayudarlos haciéndolos
sentirse seguros y ayudándolos a entender mejor el mundo que los rodea.

Fuente: www.aacap.org *Periodista colaboradora