Gnoseología

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La gnoseología (del griego γνωσις, gnosis, "conocimiento" o "facultad de conocer", y

λόγος, logos, "razonamiento" o "discurso"), también llamada teoría del conocimiento,
es una rama de la filosofía que estudia la naturaleza, el origen y el alcance del
conocimiento.1 2 La gnoseología no estudia los conocimientos particulares, como
pueden ser el conocimiento de la física, de la matemática o de nuestros alrededores
inmediatos, sino el conocimiento en general, aunque puede hablar sobre los límites y el
fundamento de otros conocimientos particulares (por ejemplo, al dilucidar qué valor
tiene una "medida" usada por la física). Estudia la naturaleza, el origen y el alcance del
conocimiento, es decir que estudia el conocimiento en general.

Los problemas en torno al conocimiento son centrales en la filosofía y su consideración

se inicia con la filosofía misma, especialmente con Platón, en especial en su diálogo
titulado Teeteto. Prácticamente todos los grandes filósofos han contribuido a la
gnoseología.3

Es obvio que otras disciplinas también se ocupan del conocimiento, pero desde otros
puntos de vista. La psicología lo hace encarando los aspectos de la vida mental que en el
conocer están implícitos. La lógica también se ocupa del tema, pero sus miras están
puestas en la corrección o incorrección de las proposiciones y de los razonamientos o
argumentaciones, y no en la relación entre el conocimiento y el objeto del mismo. La
ontología, a su vez, también se ocupa de gnoseología, pero atendiendo al objeto, a la
naturaleza de los objetos del conocer, a su clasificación en reales o ideales (matemática
y lógica).

7) Las tres grandes cuestiones que se plantean en la Gnoseología son:

 La posibilidad del conocimiento, y podemos distinguir dos soluciones
opuestas: escepticismo y dogmatismo.
 Los medios de conocimiento, aquí se distinguen dos posiciones opuestas:
empirismo y racionalismo.
 La naturaleza y el alcance del conocimiento y así se dan dos posiciones
opuestas: idealismo y realismo
Husserl

Según Husserl la ontología es una ciencia de las esencias que puede ser formal o
material. La primera se dedica a las esencias formales, es decir, a las propiedades de
todas las esencias. Las ontologías materiales tratan de esencias materiales y se
restringen según los modos de sus objetos. Por tanto, son llamadas también “ontologías
regionales”.13 Obviamente la ontología formal abarca todas las materiales e incluso las
del ser.

[editar] Heidegger

Heidegger afirma que existe una ontología fundamental que es llamada “metafísica de la
existencia” que se encarga de descubrir “la constitución del ser de la existencia”. La
ontología se refiere entonces a las condiciones de posibilidad de las existencias o al ser
mismo en su apertura originaria.14

Además, insiste en diferenciar la metafísica de la ontología, alegando que son

radicalmente distintas, pues la primera confunde ser con ente; mientras que la segunda,
parte precisamente del hecho de que son diferentes.

[editar] Hartmann

Partiendo de una crítica de la noción de ontología como metafísica y con ella de toda la
escolástica, Hartmann afirma que la ontología es en realidad la crítica que permite
descubrir los límites de la metafísica y qué contenidos pueden ser considerados
racionales o inteligibles.15

Ontología

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Este artículo trata sobre la rama de la filosofía. Para su uso en informática , véase
Ontología (informática) .

El primer capítulo de B'reshit (el Génesis) escrito sobre un huevo, en el Museo de

Jerusalén.

La ontología (del griego οντος, genitivo del participio del verbo εἰμί, ser, estar; y λóγος,
ciencia, estudio, teoría) es una parte de la metafísica que estudia lo que hay.1 Muchas
preguntas tradicionales de la filosofía pueden ser entendidas como preguntas de
ontología:1 ¿Existe Dios? ¿Existen entidades mentales, como ideas y pensamientos?
¿Existen entidades abstractas, como los números? ¿Existen los universales?

Además, la ontología estudia la manera en que se relacionan las entidades que existen.1
Por ejemplo, la relación entre un universal (rojo) y un particular que "lo tiene" (esta
manzana), o la relación entre un evento (Sócrates bebió la cicuta) y sus participantes
(Sócrates y la cicuta).1