LA SUFRAGISTA

Análisis de película con base en la lectura “Conflicto y Emociones”

Simmel: La vergüenza o la mirada excesiva

Es notable la teoría de Simmel en la trama de la película, podemos encontrarlo desde la

actitud del esposo de Maud ante la sobreexposición a la mirada de la sociedad, hasta el
comportamiento de las mujeres que desdeñaban la labor de las sufragistas para no ser
tomadas como una.
Maud no queda exenta de esta situación, podemos notarlo en el principio del filme cuando
no quiere ser identificada como sufragista, enmascarándose tras su pinta de simple
trabajadora, alguien “normal” que no busca problemas, ni cambiar la norma impuesta por
la sociedad.
Avanzado el filme se podría suponer que Maud rompe estas “cadenas” que la atan a un
mundo de máscaras e hipocresía al cambiar de bando, uniéndose a las sufragistas, y en
parte es factible, pues dentro de su sentir-haciendo ella descubre que es más importante
luchar por sus derechos y los de sus iguales que mantenerse apacible. La razón por la cual
se habla de esto como una suposición es que Maud no llevó a cabo esto por si misma, sino
más bien, se unió a otra sociedad que le provoca vergüenza, aunque por otras razones.
La primera sociedad (normativa) le provoca una sensación de vergüenza ante la idea de
desdeñar lo ya establecido, de ser más que “sólo una mujer”, más que una ama de casa
obediente y abnegada, mientras que la segunda sociedad (revolucionaria) genera en ella
vergüenza por dejar impunes los actos de abuso de los hombres y su dogma que reduce a
la mujer a un ser obligado a servir y obedecer.
En conclusión, esta teoría es fácilmente aplicable a varios (si no a todos) los personajes del
filme, pero dado al protagonismo de Maud en el mismo fue propicio centrarse en su
proceso. Hoy en día el sentimiento de vergüenza (tal como lo propone Simmel) no es
distinto al de aquellos años, la sociedad es un sistema que se resiste a ser modificado, aún
si estas modificaciones le benefician para evolucionar, y por tanto relega y estigmatiza a
todo aquel individuo o minoría que busque “romper” con el funcionamiento de esta. La
evolución es un proceso flagelante, pero sin el cambio no hay evolución, y sin evolución el
sistema muere.