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El Alcance Del Concepto de Lo Humano - ARGUMEDO PDF
El Alcance Del Concepto de Lo Humano - ARGUMEDO PDF
concepto de lo humano
Alcira Argumedo
INTRODUCCION
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quinientos años más tarde, en el siglo XI. Ni con las letras griegas ni
con los números romanos es posible hacer cálculos algebraicos; y el
concepto de cero se desarrolla en forma paralela en la India –de donde
es tomado por los musulmanes y más tarde se incorpora en Occidente
junto con los números arábigos– y en América. No es posible saber
cómo adquirieron esos conocimientos por la destrucción de su
patrimonio, pero mostraban un gran talento para elaborar pronósti-
cos y proyecciones mediante cálculos matemáticos, estudios
astronómicos y energéticos. Desde el V a. C. tenían una visión por la
cual el Sol se situaba en el centro del Universo y la Tierra era uno de
los tantos planteas que giraban a su alrededor; esto significa que
hicieron la revolución copernicana más de dos mil cien años antes
que Occidente y estaban más adelantados en este tema que los griegos
en su Siglo de Oro.
Utilizando esa capacidad de predicción en 1475 –diecisiete años
antes de la llegada de Colón– se reúnen los sabios, sacerdotes y
gobernantes porque sus estudios anuncian que una larga noche se
cierne sobre ellos y sería imposible evitarla; por lo tanto, deciden
abandonar las ciudades y los templos e internarse en la selva. La larga
noche iba a durar diez ciclos de cincuenta y dos años según sus
calendarios; y se señalaba que el comienzo del fin sería anunciado por
el máximo símbolo de la oscuridad –un eclipse total de sol– que
habría de producirse el 11 de julio de l99l, traduciendo el calendario
maya al gregoriano. Esto deben haberlo escrito hacia el siglo VI. A
partir de allí, se iniciaba el llamado “el tiempo del no tiempo” entre
l992 y 20l2, signado por pestes, catástrofes naturales, guerras,
matanzas, rasgos apocalípticos que iban a poner en peligro la super-
vivencia de la especie humana y llevarían a los hombres a considerar
la necesidad de vivir en armonía entre ellos y con la naturaleza.
Entonces sí llegaría un nuevo amanecer. El 11 de julio de 1991 hubo
un eclipse total de sol en México. Estos son los indiecitos a quienes
los occidentales destruyeron sus bibliotecas y consideraron amentes,
faltos de razón, bárbaros, inferiores. Así, dos de los troncos principa-
les de quienes van a conformar las mayorías sociales en América
Latina fueron considerados menos que humanos; porque, además,
una Bula Papal de 1452 determina que los negros no tienen alma, por
lo tanto no son seres humanos y podrán ser sometidos a la esclavitud
sin ofender a Dios. Cuando se produce la Reforma, los protestantes
cuestionaron todos y cada uno de los postulados del Catolicismo
menos el que los negros no tenían alma.
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Podría pensarse que esto sucedía en los siglos XV, XVI, XVII o
XVIII; pero así se conformaron las grandes democracias liberales del
Occidente central del XIX y XX. La Constitución democrática
liberal de Estados Unidos de l78l establece que los hombres son
libres, iguales, propietarios, representativos, republicanos, federa-
les, pero los negros son esclavos y a los indígenas es preciso
masacrarlos. El tema es entonces definir quiénes son los sujetos
humanos de esos derechos. Lo mismo sucede con todas las democra-
cias europeas hasta 1962; porque libertad, igualdad, fraternidad y
democracia eran para los franceses blancos, no para los argelinos o
indochinos; para los ingleses, no para los hindúes o africanos; para
los holandeses, no para los indochinos; para los belgas pero no para
los congoleños; y estamos en la segunda mitad del siglo XX. Es tal
la naturalidad con que se piensa que hay seres humanos y otros menos
que humanos, que en 1948 se declaran en las Naciones Unidas los
Derechos del Hombre; Francia firma este declaración y reivindica la
gloria de la resistencia francesa contra la ocupación genocida nazi;
pero al año siguiente lanza una guerra colonial genocida en Indochina
y luego de su derrota inicia otra guerra colonial genocida en Argelia,
con un millón de muertos argelinos antes de alcanzar la independen-
cia. Esta historia nos lleva a mirar con dureza el pensamiento
occidental porque en general, cuando se habla del hombre, las
grandes corrientes del pensamiento dejan de lado el tema de las
identidades culturales suponiendo implícita o explícitamente que
existe una única cultura universal –la de ellos– con su racionalismo,
sus formas de interpretación, su concepto de ciencia que muchas
veces contrasta con otras concepciones, planteando una barrera a
toda posibilidad de diálogo y aprendizaje que parta de un respeto
hacia lo diferente, hacia el otro. Debo remarcar nuevamente que esto
no significa caer en maniqueísmos o desechar en bloque la cultura
occidental; por el contrario, se trata de sopesar críticamente sus ricos
y múltiples aportes, pero poniendo atención en esa veta racista y
excluyente que la ha signado desde hace demasiados siglos y me
temo que la sigue signando.
Esperemos que en estos ocho años que quedan del “tiempo del no
tiempo” se tome conciencia acerca de la necesidad de vivir en
armonía y no que continúe la soberbia y la prepotencia de los
poderosos. Por una parte, Estados Unidos en Irak, por otra Rusia
frente a Chechenia. La Unión Soviética se desintegra y deja que se
independicen Alemania Oriental, Hungría, Bulgaria, Letonia, Esto-
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Lic. Alcira Argumedo: No, a corto plazo no; pero a mediano sí.
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Corea del Norte, los chinos, los paquistaníes, los hindúes, algunos en
el mundo musulmán; por lo tanto no es que la tiran y se quedan
tranquilos. Pero son capaces de cualquier cosa y eso es lo que no me
hace optimista en el corto plazo.
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República de la India2929, 7º “A”
C1425FCE, Capital Federal
Argentina
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