NUSOBRE FSTE NUMERO Mientras preparébamos los materiales para este primer nGmero tuvimos el cuidade de que cada nota reflejase nuestro propio analisis de la realidad y nuestra idea de en que y como cambiarla. Pensamos que esto también debfa estar implicito en la seleccién misma de! material. Y asi fue saliendo todo. ‘No podia faltar una presentacién del GAG ni un artfculo que hiciese referencia a la situacion y el momento en que vamos hacia el lector. Sin esto, la revista serfa una coleccién difusa de materiales “subte” sin el cable @ tierra del ehora y el aqui. Como reprimidos @ veces imitamos al represor y perseguimos a la loca, a la de adentro y a la de afuera. Por la urgencia de reivindicar esa parte tan nuestra le dedicamos unes parrafos al tabu dei loquea y el travestismo. La loca de la casa, Hamaba Santa Teresa = la imaginacisn; ella sabfa par qué. A los 15 affos de Stonewall y, por esa mismo, en el Affo Mundial del Gay, na venfa mal recordar algunos antecedentes de los movimientos de \iberacién actuales. De ahi la pagina sobre Stonewall y mas atras. Incluir un poera y un cuento ha sido otro homenaje al placer. Ei placer de sentirse expresado por otro fo hemos encontrado en el poema de Elena Napolitano. Con el cuento de Glauco Mattoso tal vez quisimos plantearnos hasta donde puede llegar nuestra poderosa y maltratada excitacion. La pagina sdbre Gabeira nos interesd’ porque contribuye en alga a aclarar el interrogente de siempre: {Qué pasa con la izquierda y Ia Tiberacién sexual? Y ‘en este caso se trata de alguien que reflexiona desde adentro de ta izquierda ¥» @ nuestro juicio, produce une grieta en la poderosa muralla de postergacion que las organizaciones revolucionarias ponen entre La liberacién (can mayUscules) y ef cotidiana ahogo de tede lo placentors por parte de! Poder. La liberacién no pasa par jas palabras, pero creemos que un cédigo comin es esencial para entendernos. Por eso ineluimos dos articulos que tienen que ver con las palabras, y no por hacer gala de erudicién filolégica. No hay que perder de vista el placer y la etimologia también tiene algo de lujuria voyeurista. Esperamos tus comentarios y tus coleboraciones y nas encontramas muy pronto en el segundo nlimero de SODOMA.sssomo8 un yrupo (de todo el grupo, los mds devotes de ia pluma, digamos) ¢on una historia que pasa del afio y medio y cuya mited transcurrid en plena dictadura ar (@ civil-militar, para ser més precisos). Pero no queremos historier, apenas contar nuestra trayectoria de sobrevivientes. Porque hubo intentos anteriores al nuestro. Y grupos contempordneos del nuestro, y muchas soluciones. Ya se sabe, las pretensiones de liderazgo o divismo de algunos que reproducen dentro de un sector (marginal, como somos los grupos gays) el autoritarismo, la discriminacién, la exaltacién de Ja "tarea" y el olvido de que somos juchadores por el. placer. Y a esto’ se agregé la heterogeneidad de la gente nucieada. Unos sofiaban con un club de _tranquilas reuniones semanales, otros con reuniones un tanto menos ‘trenguiles pero igualmente alejadas de cualquier intento de modificar nuestra situacion. Y otros, por Ultimo, que aspirdbamos a algo més que una cadena de bares donde refugiarnos de las desdichas del resto de la vida. Pero aqui también habia divisiones. Unos, ansiosos, al no ver cambios efectivos abandonaron el grupo por "paralizado" (y a veces estuvimos paralizados); otras, que se acercaron hacia fines de afio y pensaron que todo serfa juntarse, peticionar y rapidamente obtener conquistas. Desencantados por Ia realidad -el reinicio de las razzias y detenciones- abandonaron ja lucha. Es que-nuestra actividad no se limita @ que no ataquen el ghetto o a que la policfa no te detenga. Creemos que cambiar el lugar que esta sociedad le da al gay es también cembiar 1a sociedad. Las medidas represivas y discriminaciones “varias no son solo arbitrariedades de funcionarios, siho que se asientan. en profundos miedos, mitos y prejuicios fuertemente afincados en el conjunto de la sociedad (incluidos los _ gays). Entonces la lucha no pasa solamente por elaborar puntos y reclamar por ellos a Jas eutoridades. No pasa solamente por ls legalidad, por le madificacién de cierta arbitraria y nefasta norma, Es una lucha que recorre lo publico (allf donde nos Presentamos como grupo) y Jo privade (allf donde nos relacionamos con otro, gay 6 no, incluida la cama). Es una lucha incesante; si nuestro objetivo es la libertad sexual en una sociedad mas libre © igualitaria, sabernos. que no hay plazos Preestablecidas a seguir. Sabemos que luchamos en todo terreno para modificar les eoncepciones del resto de Ja sociedad y también, y en todo terreno, para modificarnos a nosotros mismos. No queremos que nos perdonen la vide. Ni que nos “respeten” porque algunos somos buenos médicas, fieles empleados © porque otros "contribuimos a la cultura". Y si fuéramos todos initiles y brutos zno tendrfamos derecho @ nada? La represin @ la homosexualidad (el chivo) es una pentalla del Poder para ocultar la represion sexual al conjunto de Ja sociedad. No queremos piedad, queremos un lugar mas vaste para el deseo y el placer, el que cada uno quiera y pucda, Sdlo seremos felices cuando todg lo sean. 0, como dice Mario Mielli, "dejar de haber homosexuales cuando caje de haber heterogexuales",hace Un tiempo érainas ei grupo 10 de Septiembre, en memoria de vin gigantesca rezzia hizo que él tema de ta represin 2 los opis Ih F @ plane de tos’ diarios. (La represién del praceso, como empezaba “a hacer equa.) Con ese nombre fundamos, junto ‘a otros yrupas, Coordinedora’ de Grupos Gays. Planteabamos que, a pesar de las diferencias ideolégieas, los grupos debian unificar su accién en torno a puntos comunes, y el sje era la lucha contra el accionar represivo. Nuostres declaraciones como grupo, y nuestres propies ecciones, no. pedian tolerancia, sino atacaban el modelo de sexualidad vigente. Rejteredarente manifestamos nuestro apoyo a las Macres de Plaza de Maya y demés organismos de derechos humanas, por considerar que ellos eran (y son) la expresién mas consecuente de oposicion a ls barbarie en el poder y detrds de él. Todo esto pravocé malestar en personas y grupos que terminaron empujanda a la Coahdinadora a au disolucion. En este momento sequimos planteando la uniaad, en lo posible con jes grupos nuevas que, entretanto, han aparecido; pero mantenemos nuestra independencia para luchar por algo mas que un permiso. Como grupo no adherimos = partidos pero, por si faltaba decirlo, somos afines al movimiento por los derechos humanos y a toda corriente progresista que luche por transformaciones en el conjunto de la sociedad. Por eso criticamos a aquellos sectores de Je izquierda que, con el pretexto de ie "lucha mayor", se slvidan -cuando no se oponen- de las reivindicacianes sexuales. Hemos aparecido en reportajes periodfsticos, hemos dado charlas piblicas, escribimos para publicaciones del pais y del exterior difundiendo nuestras opiniones} hemos establecido contacto con organizaciones gays de otros paises. Con otros grupos (feminisias, varones antimachistas, etc.) hemoe formade una Coordinadera de Grupos Antidutoritarios, que ya ha iniciedo un ciclo de paneles de debate y esclarecimiento sobre las diversas manifesteciones del autoritarismo.. Y nos hemos cambiado el nombre. Somos el GAG (Grupo de Accién Gay). Gueremos ser eso: un GAG. Como los de Chaplin o Buster Keaton; tan imaginativos, gue tanto noe divierten y que tango dolor de estémago le dan a cierta otra gente, Y si algunos creen que la militancie es reunirse por horas y hablar bien, nosotros creemos que el GAG es libre, imprevisible y que carece de esquemas. Todos, para vivir mejor, podemas hacer nuestros propios, originales GAGS, aumentando el espacio de libertad y rompiendo tabiques. No los nasales, la gente que se dedica a eso no puede entrar en nuestro propio GAG.VETO ELA LA DEIOCKA GAS Al escribir recordamos unos murales ye on eate momento pueden verse por Jas calles de Buenos Aires: LA DERECHA CONTRAATACA. ¥ pensamos. ZEs que Ja derecha ha sido realmente "atacada"?. Asesinos y torturadores estan Jibres, los especuladores econémicos no in sido nk sefialados ni acusados ni identificados; por el contrario, el Estado ha asumide sus deudas (esa parte “oscura!' de la lismada deuds externa). La censura de ciertas formas de expresion y comportamiénta sigue en pie. A veces suplanteda por la obsccuencia de interventores y propietarios de medios de comuricacién. Otras, _directarnente ejercida por el pader “de policia del Estado: "Incauten libros pornograficos" publicaron jos diarias hace poco. Y se trataba de una coleccion de obras famoses del erotismo poético (de Musset, Bataille, Duras y otros). Hay juicios contra periodistas y progietarios de revistas, de esos no precisamente obsecuentes. — L policias montan espectaculares razzias contra nfractores" de le moral, pero los habitentes de las zonas mas empobreci- das no se ven protegides de la verdadera "delincuencis", la generada por la misma miseria. Y esas policias — reciben palmaditas, cuando no felicitactones por parte del ministro de Interior. Hay milicos que hen sido privados de sus campos (de concentracion, claro) pero, cuando no se han rajado, siquen hacienda despliegues de prepotencia y matonaje. Hay presos politicos del proceso que siguen presos. De las 30.000 desparicio — nes no hay ninguna sentencia contre sus “autores. Esto nd es ataque. Podrfamos sugerir lgunos medios de atacar p la derech desmantelamiento de la represién, un bienestar econdémico general, una ley de divorcio, una educacion sin curas ni reaccionarios sin sotana. Y, sobre todo, un total respeto de fa libertad individual de tos que hemos.sido oprimidos durante décadas, acompafiado de una privacion total de Ia libertad de oprimir, explotar, vejar, perseguir,” secuestrar y matar. Esto si sera ataque. Lo otro es dejar que ia derecha gane terreno, y eso ya sabemnos cémo termina. Yendo ahora a Jo especffico. de nuestra situacién de gays, muchos diran que las cosas han cambiado; y eso con cierta raz6n. Que el sdlo hecho de que alguien pueda leer estas pagines y de que algunos las escribamos; que hayamos pasado a agruparnos, que tengamos algunos espacias propios de esparcimien - to... Insistimos: escribir ciertas cosas sigue siendo delito; el agruparnos, por mas reaseguros legales que tomemos, sigue siendo mal visto. Los locales gays son atin sitios que combinen la diversion con el riesgo, ademas de ser presa de ia coima. Es verdad; en Jo formal las cosas ecambiaron. Pero sdlo en lo, formal. Porque si es cierto que hay coéas que el poder no puede hacer (por ahora), esa no significa que no quiera o no esté dispuesto a hacer Iegado el caso. Con este cuedro no queremos desalentar a nadie. De eso se encargan los hechos mismos. Nuestra propuesta es positiva: defender este espacio formal de democracia, aprovechandolo y amplian - dolo. Para’ eso debemos organizarnos, dialogar, debatir, entre nosotros. y con otras minorfas y sectores marginados. Es diffcil expylsar al represor externo, pero se nos hard mas fécil si expulsamos al deadentro de nosotros mismos, al que nos empequefiece como personas, nos condiciona el placer y nos empuja a la renuncia de nuestros —_ derechos. Para muchos lectores, la presente es su. primera. experiencia’ democrética como adultos; 2 otros los sfios de represién les habrén hecho perder ia memoria. Unos y otras se haran Ja pregunta del tftulo de esta note. Respondemos: que la democracis sea otra cosa depende —exclusivamente de. nosotros. Y S8gvE , SEGUE sigué él beife.... ale PESADO _ Rold —LOS SIGNIFIC. Jas palabras na hacen el amor Alejandra Pizarnik Répidamente aceptada en el mundo entero, tal vez por esa fervorosa adopcién de palabras que suenan a secreto de erttendidos, fuera del aleance de tos represores; hoy y desde hace ya tiempo, Ia usa haste le misma cana. Gay es una palabra reivindicada come no culposa y combativa, puss slude a aquellos homosexsales conten tos con su modo de sexualidad y que, de una w otra manera, en los mil lugares de [a vida priveda y social, luchan por sus derechos y fantes{as. Hay sectores, sin embargo, que ia ata can por extranfs whisky? Y — jean?...),__ prefiriendo lsmarse homasexusles. Oividan que el Lérmino “homosexualidad" fue inventado en 1869 y proviene de una forma, de dominio atroz: Ia medicina psiquidtrica. Por onde es imposible desvincularla dei. concepto. de enfermedad. — Quienes prefieren “homosexual” tal vex ignoren el origen y las connotaciones, radicalmente distintes, de la palabra’ GAY. DOS DE LA PALABRA "GAY" rizante (y tennis? ¥ Es un adjetivo de origen provenzal anterior, con segurided, al siglo XIV. Répidamente paso a otras tonguas latinas: catalan (gai), castetlano (gaya) gallego-portugués (gaic), piamontes —y lombardo (gai), florentina, luego Hem: do italiane (gaie) y, entre tantos més, al francés. Solo despues pasaria al in~ giés (gay): "Adopcicn del francés goi", confiesa el monumental Oxford Uni- versal Dictionary que, curiasamente, re. gistra un uso_de 1637, “of inmoral life’. Su significads original y comun gi- ra_en temo de dos acepciones: 2) ale~ gre, festive, que da alegria y b) gaya ciencia 9 gay saber: ciencia de compo- ner poéticaments, seqin la tradicién de los trovadores provenzales. "Maestro de gay-saber" se Hama a si mismo An- tonio Machado. Su sentido se extendid: jovial, bri~ Hlante, atractivo, fresco, calavera, im= pertinente, de vida disipada, de buen vestir... Y nunca dejé de referirse sus origenes de juglaresco "music hall". Gay es también ‘el brill irénico, le profunda “frivolldad, 1a irreverencia bien yestida, el disfraz y la mascara revulsiva en la para de la quieta "nor- malidad®. Aef ene! Berlin pro-hitleria — No, como cuenta Isherwood (cuya obra sitvid de base @ esa deformacidn de un texto Hamada "Cabaret"), centro de ta vida intelectual y artfstica de aquelle Europa, gays eran Jos bares més ale- gree _y bohemios que, ah detelle! esta- ban tenos de gays. A partir del resurgimiento de los movimientos de liberacién gay, luego de Stonewall en 1969, la palabra fue adaptada masiva y universalmente. Si usamos su escritura anglosajona, y no la castellana, es porque asi se difundis, asf la conoce la gente y, sobre todo, porque la lucha contra el colonialism: cultural ne pasa por escribir i-latine en luger de y-grlega. Adaptado de Debat Gelpo s Z wu Aenesnay Colatdia doug ...! pot 4 ato 3 jt dlacrn » WI” (‘Soy guaites 74 Tle cena ea tee a ) oan, Wien Ec Kina”, Boeke foweniaess - I an AA 3 ypitea o be cays sn UY teako by Le{™ act ue Py poroeendee " da prose, He 07 Dnt $4 Su Arh” Jon prt hurve & “ol buomoroee +f) gale 0 ae de a}. Wt cepa euee lL o Morvg , © pore UE, * "fbra, bay. ee os ylro aareje olen i esiadoamendt mA BVO up wate complet te, bf de ole nty ; aD potoben oe nolo Leo Bee tus 087 ( on pra, pork PROTO-GAYS.. La Palabra “gay” fuel ‘ovsde de waht (gua), te 180 galo que hace dos rail ‘85 denominaba al caldera, lente y chisporroteane de} nia 5. Deal ios a aCONTRA EL. BASTARDO TERMING "HOMOSEXUAL" Ja ausencia A PL Esto fo voy a decir 5 éMicréfono? j;Qué palabra espantosat Vos sabés que es un micréfona.. un aparstite que amplifica 1a voz. Uno Protesis, qué querés: siliconas for the voice. Pero viene “jOjc! de! griego mikeras (ya sabes... ‘pequefio') y phones Csonido'). Pequefio sonido. {Qué arbi- trariedad! jPor qué mo le pusieron “puajtrimopuistopsito"? Muy facil: por - que puajtrimopuistopsitn es tan ridfeu ~ lo como microfene pera no tiene pres - tigio helénica. mice En cambio, negro, homosexual que palabra! "Igual sexo". Sables que Ma Fadona es "homosexual"? jY claro, si tiene “igual cexo" que ‘yo! Ast que basta de jocer @ los homosexuales y a las homesexuales porque son iguatitos/ as que Ud. y que Ud, sefior, sefiora (respectivaments). En Jo que atafe al sexus, claro. Sf, sexus, palabra {atina como te u lo indica. La lexicotogla tiene esas coses, qué querés. Las palabras gon inventos. En muchas palabras hay una carga de historia, de prejuicio, de idiotez, de humor, de ironfa. "Pierna" fue alguna vez "jamén" (perna), "testa" fue algu. na vez “eacharto" ("testa"). "Television" es un hfbrido, teléfone ("voz lejana"), una genialidad: "Qué lejos se te escus che!" -jPero si estoy en Quilmes Oes- tel". Los creadores de nealogismos (iperdin por la palabral): microtono, puajtrimopuistopsito, metildiaphilglohe- terohyperbiogastrolubina, fueron sinté- ticos y claros. La ciencia avanze gvio? y crea nuevos abjetos ‘jyio? y las co- sa_tie-nen-que-te-ner-sii-nom-bre. Los inventores de cosas, asesorados por los fildlogos de blancas barbas, conclu yeron: na mezclemos les porotos. Lo Aueve combina: un poco de aqui, un poco de alld. Lo nuevo es binario: te- le-visiOn, mini-faida, _infanto-juvenil. No mezclemos las cosas, insistieron los fildlogos. ©, bueno, mezelon Io que quieran pera no las orfgenes. O griege guién griego o latin guicn latin: tauro-maguia, mairi-lineal, tudo bem, psico-anélisis. Pero hete aqui que sur- ge un nuevo invento. Terrible: ni griegoni Jatino, ni chicha ni tupungate. yC6- mo Hamaremos 8 estos bastardos?, Y la cosa fue asi "ZCémo se decfa i- qual en latin", pregunté el sabio fi. Idlogo lacaniano. ";Sabe, doctor, que n&B me lembro?, confesd el froidiano~ heo-rogeriano, “pero en griego se dice homés". zY cémo mierda se decfa s xo en gtiego? Y qué se yo. Y ast oi, quid Ja cosa hasta que: °Cortemos Ja -dijo el Or. Patch Qdol-, misturemos y listo". Y asf nacid el térmnino; pare fos racistas, impuro por su origen, Para nosotros, un rotula cargado con la marca de’ ia discriminacion y la clasificacidn, con el projuicio cultural y cientifico, Podés lamarme GAY. Me Ilame un compol Posdat ‘0 de} GAG, les 4 de la mafiana; 61 esta delirado y yo dornido. "Flaca -me dice- jDescubrf edme se dice igual’ en fatin! Pensa: equiprobable, equino- oxig... Lo tenemos, varén, lo tenernodl EQUISEXUAL y se acabd la historia..." Me vuelvo 2 dormir y suefic con Equus, con equinas, con ecuestres, con Leguizamo, y cuando me despierto ra- zono: equisexual, jah! jah! jqué sexe de caballo! STR GH? Hacia los tiltimos afios de la década del 60 -nos cuenta un manual norteamericano de linguistica- of término square ("cuadrada") habla pasado de modes "En elon pe riodo (\Vaya casualidad!) ia palabra straight empezd a usarse en todauna gama de pPlicaciones, siempre con el sentido general de ‘el que adhiere a nommas consenions les’. Por ejemplo, alguien straight es uno que no se droga, que es heterosexual més que homo; que, en general, esté ‘fuera de anda" ee eee EEE EEArrajando pies la vereda, ios homosexuals » blandiende un parguimetre que habe sida arrancade de s protesiaron e} pasado mes de junio en ¢l Greenwich Village de Nueva York luego de que Ja policia clausuré uno de sus bares (el Stone- wail) por une gretendida infraceién a ta ley de expendio de bebiclas (TIME, 71 de octubre de 1969) Hoy en dfs, el inicio del movimiento homosexual reconoce sup e partida en los hechos de Stonewall, cuando en realidad estos no representaron sino. una “nueve ole" del movimiento. La historia de fa prim primida ge 2 ola én gay ha sido cas cias @ los esfuerzos def stalinismo, en Rusia, y del nazismo, en Alema- nia. Esta supresion fue tan eficaz que mencionar hoy que existio un movimiento do liberacion gay con bastante peso historico, en ia segunda mitad del sigla XIX y las tres primeras décadss del presente, puede suscitar gran incredulidad. enteramente su- E} movimiento en Alemania Ya en 1869, ante la inminente aprobacién det artfculo 175 del codigo penal del Segundo Reick, que castigaba los actos homosexuales entre hombres, un medica hiingaro llamado Benkert, escribjé una larga carta al Ministro de Justicia, sustenion- do que el Estado no tenia ninglin derecho a meterse en lashabitaciones de le gente. Por lo de nkerl fue quien reedité el termina "homosexualidad', hasta entonces de uso muy poce comin. Un discfpula suyo, Karl Heinrich Ulrichs, también escribis gran cantidad de articulos en defensa de los derechos homosexuale. Dos afics después de la muerte de Ulrichs, en 1879, se formd en Alemania Is gay: el Comité Cientifica Humanitario, cuyo mite publicé un Anuaria en 1923, que apare- asta gue el ascenso del nazisma hize imposible su fundador f cid mas 9 menos requiarmente hi ulterior actividad. : Entre otras cosas, Hirschfeld publicé en 1903 las primeras estadieticas sobre comportamiento homosexual, basadas en un formularic enviado a 3000 estudiantes y 2 500G obreros metalurgicos. (La divulgecién de lec resultados molest un pastor protestante, que scus @ Hirschfeld de publicar Yeseritas indecentes".) Otras inicies tives en las que perticipé el Comité fueron la de tomar parte activa en le organi zecién de ta Liga Mundial para fa Reforma Sexual, y Ja de participar on el fii de liberacién gay Anders als die Andern (Distintos de los otros), cuya copia no ha lle. do, isrentadlemente, hesta nuestros dias. En enero de 1923, una delegacion de médicos soviéticos -en Rusia la Jey zarista antihomosexusi habfe sido abolida con la llegeda del gobierno boichevique: vio el film en Alemania, manifestando su sorpresa porque una pelicula de contenido tan serio hubiese podie susciter algin tipo de escéndalo o-prohibicion. Diez afios deo. puis de Ie visite de la delegacion, la contrarrevoiscién stelinista volvia a introducir en Rusia los decretos’ entihamasexuales.‘solucién final” Perseguido por los nazis, que destruyeron el Comité y ef Instituto de In cién, quemande documentos, informes, miles de fotogratfas y libros, vio obligado a emigrar a Francia. Centenas de miles de homosexuales dos a los campes de concentracién, la mayor parte de ellos murio. eran identificados por un distintivo. El de los homosexuales de unos siete centimetros de altura marcado sobre el lado izquiert ta y sobre la pierne derecha del pantalén. Una estimacion ex: de los asesinatos es imposible, ya que en ia mayorfa de Jos casos los prisinneras fueron fusilados sin juicio. El nazismo destruyé nat ta Lige Internacional para la Reforma Sexual, persiguiends a sus miembros y eliminando, aparentemente, toda huella en la larga marcha de ios homosexuales -como asi tam bien de las mujeres- por su liberacién. Cuando en 1969 el movimiento gay exploté en Europa y Norteamérica tenfa tras de sf una extensa trayectoria de lucha digna de ser reconocida. El "renacimient de Stonewall conmemoraba sin saberlo los 100 afios en que los homosexuales venfan opaniéndese a la falsa moralidad y legalidad de la represion, con una vision del mundo més gozosa y creative. La estiga~ ehfeld se os, prisioneros un tridngulo rosa 2 de la chaque. Adaptads de un articulo de Lubare Guilder en Debat Gai. /< mi analisla dice ve de ( Que yo sea” Judie, ape he eds | ne Tene ada que ver con mis \ délirios de peksecucidn’ "5 Ehcimaes Moracho. -)DE COMO SER UNA VERDADERA LOCA Hay més que aprender de Yevar un vesti- do durante el dfa que de fievar un traje de por vide. Larry Mitchel Ciertos grupos gays al organizar ua fiesta rechazaron Ia posibilidad de un show de travestis. Debia ser una fiesta “seria”, dijeron. Al ser invitados a un programa radial unc de ellos se autaexctuyé por el timbre agudo de au vor y su meduleciGn femenina. Cuidar la imagen frente a fos otros. No sor locas sino tratar de ser "naturales". No "ofender” con nuestra conducta 9 apariencia. De eso se trata. Algunos gays estan contentas porque "no se les nota”. Y, en ge- neral, reprueban el Ioqueo y e} travestisme, que serfan autodenigrantes. "No queremos ser mujeres* dicen, desoyendo sus fantasfas. En esta dialéetica de lo visible y lo ne visible (io que no se nota), el militante catalan Lubara Guilder se pregunta: “si la cuestién del travestismo no se plantea en téxminos clares, se termina por plentearla en términos de problema. Y los problema: duelen. Con ello quiere decir que el dolor es SINTOMA; y si es sintoma, SE VE. ;De qué es sintoma ef rechazo del travestiamo?” Pequefio rodeo ejemplificador: Los heterasexuales se ponen inedmadas al oir hablar de homosexualidad. Esta Jes cuestiona sis status, su yo narcisista, su posicion de sujetos. Pero af mismo tiempo los seduce, y de alli que la persigan. Porque es aquello que querrian PERO NO PUEDEN HACER. La marca del deseo os la persecucion: Ia loca que Porsique a ou objeto, el policia que persigue locas. El straight (heterosexual) 9° siente frente al gay como ef gay-straight frente a la loca y el travesti, figuras que le declaran su potencialidad, su posibilidad, su deseo. Elocuencia de lo reprimide. Como explica Mario Mielli, la sociedad, en su defenea de los roles sexuales y los estereotipos de conducta y apariencia femenina y masculina, critica cuanto de vagamente transexual, ambiguo, de limites elasticos, vea en Ja homosexualidad. Perdana, en cambio, a los homosexuales que se mimetizan y responden a las expectativas sociales adjudicadas a su sexo; aunque en la cama sean otra cosa. Alli es to privado. Y lo privado NO SE VE. Ne puede molestar, perturbar, cuestionar. Ojos que no ver... Le lesbiana “camionera" o "bombero", #1 mariquita que habla en femenino, son criticados y marginados por estos gays reaccionarios, gay-straights, que convalidan I ideologfa det poder y su represiOn a la sexualidad al querer figurar como narmales, esta es, heterosexuals. Hablan de naturalidad, de na adoptar estereotipas, tics, cliches. {Pero acaso alguien puede negar que lo promovide como “naturalmente" fernenine y masculina no es sino un rigido estereotipo impueste? Al cuidar Ja imagen 9, en otras palabras, al adoptar la antinaturel imagen que nos prescriben, na estamos sino ejercitando el disfraz: un verdadero travestismo conservader y conformista que pretende cultar nuestra homosexualidad, nuestra posibilidad y nuestra fantasia de ser mujer si somos hombres, de ser hombres si somos mujeres. Y si alga se oculta es porque Pensamos que es malo, que es pecado. Estas locas travestidas de heterosexuales refuerzan Ia estdtica division entre lo publico y Jo privada; fa eficacia de la norma en lo primera y Js limitacién de ta transgresion en lo segundo. La loca, el bombero, e} travesti, no son bufones. Si algo de el orden de lo grotesco (incluso de lo siniestro) nos irrita en ellos, es porque estan explicitan- do Io trégicamente ridfculo de los travestismos de macho y hembra en los roles permitidos por la sociedad. Cuando un travesti aparece COMO Susana Giménez © Marlene Dietrich, tos ensefia que ellas son en verdad las ridfculas. Imagenes deformadas, antinaturales, travestidas de sus propics personajes femeninas.Ciertas feministas eritican al travestismo, el loqueo en general, porque sepra- ducirfa el fetiche de ta mujer-objeto. Cuands en verdad lo que hace es evidenciar fa radical artitieialidad de les roles sexuales y sus modelos corrospendientes. La mariquita que se copa con Moria Casan o imita 3 Liza Minelli es PER SE cuestionadora. Mas allA de que comparta el diseursa machista y simule obedien- cia. Pues su esencia es una SIMULACION que ne puede sino escurrirse de la obediencia, fa conformidad. Estos travestis que afirman ser mujeres y tan solo desean un hombre fuerte a quien obedecer: iqué eficaces pueden ser en su machisme, al ser machos que se afirman como hembras? ‘Yoda conducta, toda imagen es "amanerada". Se pueden tomar jas maneras det macho, las maneras de fa mujer objeto, etc. El amaneramiento machista al enfatizer ciertas caracteristicas supuestamente 3, surge -recardemos- del rechaze 2 ias homosexuaies. Este amaneramiento em fos gay straights no habla sino de ctanto han incorporade Ja represion 2 Ja homosexualidad . de cuan culoablemente la viven. Si na podemos sino adoptar maneras, pues probablemente nada exista como eatural y tods sea sdio imagen, adoptemos al menos fas que més nos plazcan, Jas que mas nos diviertan, que serdn seguramente las mds revulsivas. O juguem os mejor @ adopter varias: peluce rubia y boquilla larga ahora, de overall par la tarde y mafiana ser una odalisca, una azafata bella y tonta... © el aire decidido gente de es mujeres emancipadas, Jorge Wildemer 0 Mirna de Palomar 0 Lic. Raquel Gutraiman.EN LIBROS COMO EL CREPUSCULO DEL MACHO Y OTROS, GABEIRA ANALIZA LAS RELACIONES ENTRE LIBERACION SEXUAL Y LIBERACION SOCIAL ¥ TRA TA LA REPRESION A LA SEXUALIDAD EN PAISES COMO CUBA Y VARIOS DE EUROPA. HA SIDO PARCIALMENTE TRADUCIDO AL ESPANOL: CONTRASENAS 37 (Editorial Anagrama), CURIOSAMENTE INCONSEGUIBLE AQUI. Las relaciones entre Ja izquierda y los movimientos por la liberacién sexual_en su conjunto Hevan afiares de escollos. En la intimidad, muchos militantes han: sida: ba~ paces de saltarlos para caer -en un descuido de la direcéion vigilente- entre ‘dulées Piornas, artera tentacion capitalista joht y derrocharon su energia revolucionaria en barrieadas de colchones, sébanas y alguna botella de whisky que, mal que: tal, re- tmedaba ia prestigiada molotov. Otro era el incendic, las Uames. jqué cavto. de sirene maricona los Mamarfa a transgredir tan tiermnamente lo que, una vez vestides fostienen con tanta vehemencia? A falta de ejemplos locales -y como ejemplo de apertura de coco para los de acé- transcribimos algunas de las declaraciones de Fernando Gabeira, militante de la izquierda brasilefia, hechas al regreso del exilio. (Y qué decir de aquellos que tuvieron que irse por su militancia pero también tu- vieron ave irse para darse cuenta que el nombre de guerra que mas les sentaba era _. MIMI). jizar_un eran obligados @ realizar Wt pa Pe oce mi solidaridad é ser homosexual r n abligndpe eataban pres0s S610 POT TT de ta cancel Ya vena Ore eens P jor reas ede, SEO a "ue la apreciaban. Sit trabaio Pegg, Peneaba Gee ne inh solidarided Ya frente @ ellos. Pe Liars mi faridad: continuarente aban besos i mente lanzatian 0 ie Ne que mi solidaridad: cont! ect ae Ae. ey fe olitica hacia ro caleae Te eereietan © ser sonador POP om piensa integra”, pesos @ Ios homosexs fa no puede Jenze ‘Un dia 1 a 108 polic: cubrir sus cies Legare Marge frente Pn CON UN mucha Samente. MARLENG 2, Mi Celda. Con mensehe de quince gaigarme de las rejae p tenia senos ort” 90 me indignes Cao ¥ i® hicien © al compas Garp Para ve y me parech a 7 mpas dh erlo des cla el oetieleren 3 © un core hecho. pop Seatlae al son dey (TSS tFavente. Kio gael 8 mismos." aan radio ap81 Dereibe “gue en ese fe be ™istificar ociales. Perot Heidad posible, "En realidad nunce nos conmovimos por el Escuadron de le Muerte; las miserias y tortures que ocurrfan en los calabozos de le policfa comin eran solo injusticios Que iban a deseparecer con el socialist. Al fin de cuentas, el marginal no vota, ay marginal no hace huelga. La violencia a que ere sometidos los presos comunes fl Mlue discutide ch detalle, no fue analizada. je estarfamnos reproduciendo, en telacién a ellos, aquel mismo malestar, aquella misma prisa por cambiar de tems propios de la clase media cuando se habla de torturas 2 los presos politicos? To eete me parecia doiorasamente tragico". moun campo. 7° 82 pued i Wy ahora ™Stificar impiee® impidien ‘os homosexuaies me ensefiaron en gué medida yo estaba reprimido. Ellos me ayudaron a lieger a una nueva comprension del mundo, donde las relaciones masc~ fines pueden ser profundizadas sin ningun miedo; porque en la medida que uno m0 lines Peonclencia, no tenga vision de su lado femenino, no, puede tenet ‘amigos sin él miedo a que estas amistades desemboquen en el sexo. Hoy las cosas son vistas Ge otra manera: -'Y si desembocaran, {qué? {por qué no?', Y esta ya es une pre~ qunta revolt 7a oS okque en el momento eh que se empieza @ decir eso ya no Se tienen més cadenas”.sesame senso La barra se la pasaba Rubifio era un puerco, que semana sin bafiarse y sin ca calzoncillo. Tonterias. ;Ne bastaba con que fuese un soplon? ;Céme si fuera poco eso! Que fuese puerco a m{ no me impor tabay al fin de cuentas, 6! no dormia en nuestro cuarto. Sdlo me emputect cuando: encontro Ja revista que yo me habia olvi- dado en el bafto y se la fue a dar al pre- ceptor. Cagé, porque a partir de ahi todo quedé controlado; s6lo faité que censu- raran las cartas. Lo jodido fue que todos Jos compaferos empezaron 8 mirarme torcido, como si supiesen quién era el puto que se hacia la paja con aqueilas fotos. Por suerte los otros internos de! pabellén eran mirados con la misma sos~ pecha y, camo a ninguno de nosotros se fe notaba, el globo acabé por desinflarse. Pero a bronca general contra Rubifio aumenté. Yo trataba de evitar e! asunto, hasta cuando los compafieros de cuarto Ccomentabany pero @ veces no consegula borrarme de fa charia. Y vaya si hubo chismes. Al tipo le cavaban la fosa: que el tufo de su cuarto era ya insoportable, que nadie aguantaba agarrar las zapatillas que é1 dejaba deba~ jo de la cama para ponerlas a ventilar en Ja ventana; que sus medias y calzoncitlos eran el terror de la lavanderia, donde - para consuelo- é! sdlo aparecia de vez en cuando. Criticaban hasta decir baste, pero no io aisiaban ni fo boicoteaban porque en el fondo ienfan cagaso de @ quel antipdtico y [as cosas con que se pu- diese salir. En cuanto a mf, pasado el sofocén con Jo de la revista, me desinteresé de] Rubi- flo y ocupé de nuevo mi cabeza en el Feli- pe, un tipo que me caientaba. Felipe dor~ mia en la cama de al lado y protagoniza- ba mis suefios eréticos sin saberio: este sf era un muchachén con todo, alto, esbel- to, limpfsimo, genial, leal, piola; es decir tenfa todas las cualidades que uno admira. y curte en un compafiere de clase, de cuarto y de generacion.Aquelia platénica alegria era reciente -desde que I llego transferido y empezé a jugar en el equipo que nosotros forma- bamos Jos fines de semana~ y. por eso mismo duré poco. Justamente cuando empezdbamos a tener un poco mds de intimidad y éI ya me preguntaba por los yiros y levantes (inventados, estaba a la vista) aparecié nada menos que una vacante para el ex- terior y él, mas que ligero, aprovechs la oportunidad, Me dio Ja "buena" noticia justo a la hora de acostarnos y ensayamos un primer abrazo de conmemoracién y despedica, tan caluroso, tan espontaneo, que precisé librarme enseguida de su cuerpo, arites que él notase que yo estaba alterado y podria dejar escapar una gota indiscreta. Reprimimos nuestras emocio~ nes y, ai dia siguiente, el adids fue com- partido por todos los compafieros del pa~ bellon, con mucha garra y poco despiole. Hasta Rubifio confraternizo y aproveché esa ocasion para comparar las dos fi- guras, uno tan atrayente y el otro tan repuisivo. Tal vez 2 causa de ese contraste co~ mencé a prestar mas atencién 4 Rubifio desde que Felipe se mands. Noté que no Je importaba su propia apariencia, pero era muy agi! de cuerpo cuando practicaba gimnasia 0 jugaba en el equipo. En esos momentos sudaba hasta chorrear y su pelo rojo quedaba todavia mas desgrefia- do, Jo que daba la impresion de falta de higiene. Lo curioso es que en el vestuario se comportaba igualito que los otros y hasta se metia en la ducha, como verifi- qué medio sorprendido. En todo caso, su mal cardcter justificaba las posibles exageraciones, y otra prueba de eso vino mas rapido de le que yo imaginaba. Rubi- fo era tan desprolijo cuanto yo distraido. Tanto empatdbamos que éI encontré otra revista mia, solo que esta vez en mi ma~ no. EL infraganti fue en el vestuario, cuan do yo pensaba que estaba solo y él volvia de gimnasia. En un misito instante pasé del susto 2 la rabia, pero aquelia sonrisa intencionada me dejé sin accién. Una sonrisa tan maliciosa como malvadat ~Ah centonces era tuya? Sent! tamafio panico por dentro que alguna cosa se rompio. Como quien per cibe que no tiene nada mas que perder, disimulé fa aceleracion del puiso y fing! que le seguia la corriente. -Mird, che, nadie debe saber de esto teh? Vos no vas a perjudicarme no? El continuaba sonriendo como si go- zase de antemano su placer predilecto. Yo insistf: ~{Qué gands taja tendrias? Se quedd en el molde con el lance. -Lo dijiste todo, flaquito. Si yo qui- siera aprovecharme de vos, no precisaria quemarte. Hay otras maneras... Me hice el boludo. ~{Qué otras manera’ sugiriendo? ~Todo lo que ya estas cansado de ver en esa revista, Nada de indecisiones, Sélo depende de vos y no es para pensarlo en casa. Casi di un salto dei banco donde esta~ ba sentado. Pero accedf ai chantaje si- mulando no haber notado que él estaba con el bulto duro. -Estd bien. Pero no aqui. ;No pensas- te si nos agarran? La respuesta fue terminante: ~Sabés bien que nadie te agarrarfa aqui. Sélo yo que soy cebra.* Sf que era cebra, en come se vestia y calzaba. As{ como era chivo en el olor, caballo en los modales, burro en lo necio y leén en Ja melena y en la prepotencia. Ni me levanté de donde estaba y é! ya se arrimé con las manos en la cintura y la cintura en mi cabeza. Apoyé el pie en mi muslo y lanz6 1a ordens ~Sacdme primero las zapatillas. Obedeci con ta cara, y el resto, que me quemaba. ~Ahora la media. Ningiin tufo podfa ser més fuerte que el olor a chivo que venia de su short y que me hacfa arder las narinas. ~Apuesto a que ya te hablaron de mi baranda gno? Ahora vos mismo vas a probar... Yo me babeaba en ia barba y en los calzoncillos. El se dio cuenta y continud desplegando el juego como quien se des- ahoga y se descarga al mismo tiempo. ~ Ahora vamos a ver si sabés lamerme todito, como aquel tipo de la revista, Vamos, empezd. Mi lengua ya se salfa de la boca. Sélo fue bajar la cabeza y ella se deslizd por las juntas de esos dedos salades, amar- 05, acidos, dulces y tan largos que me dejaban impaciente por lo que vendria enseguida. vos con esto? ,Qué ven- 4Qué estis; | ot 7 . ie? \e Yo-jAsf! Est delicioso... En la planta én Asie. Anda subiendo por la VAhht , Advertf que su respiracién cambiaba en el mismo momento en que sintio que no necesitaba dar mds érdenes. Yo ya me las arreglaba solo, me sacaba Ja ropa sin dejar de iamer, y Cuando Ia lengua Hegé a Jo alto det rauslo mis manos entraron en accién. Palpé, descubri y a! sacarle el suspensor me embriagué de excitacié: No Hegaba a ser una fimosis pero la can- tidad de sebo alcanzaba para cubrirme la lengua, prueba de que aquella piel no era corrida desde qué se yo cuando. Por la forma en que él gemia de placer al sentir toda la cabeza dentro de mi boca, com- prend{ que era Ja primera vez que aquel miembro largo y recto pasaba por una higiene tan gratificante. La evidencia de eso fue un chorro en la gargante después de dos minutos de chupada. Medio tonto con Ja acabada, Rubifio recupers el alien to acostado en.el banco, mientras yo me encargaba de mantenérsela dura y tubri- cada. Lo que hice muy bien, porque el paso siguiente fue cambiarnos de posicion Me acosté boca abajo en el banco y el acabé gozando encima de mi, después de metérmela tan adentro que imagine su pija dentro de la mfa. Fue con esa sensa- cién, de dos cuerpos ocupando el mismo lugar_en el espacio, que acabé como un poseido. Ef quedd soplando su aliento caliente en mi nuca hasta volver al tono de voz normal. pierna. LAUCO MATTOSO (seudénimo que condensa “glaucoma” y ~Es asf, loco, as{ mismo es como a mi me gusta, se rid en mi olde. Pero esto ne va a terminar ahora, no... Y mientras se vestia concluyé: ~Mafiana de nuevo aqui zeh? De nuevo nos encontrarfamos muchas mafianas, y no solamente alll. Al principio todavia estaba con miedo de que El resolyiese ostentar lamas gran. de alcahueterfa de su carrera. Pero la complicidad zera o no era una garantla? Si él estaba mezclado, céme no comproe meterse? Y cuando digo "mezclado" ee. toy diciendo todo... Bueno, fa verdad es que los otros no- ‘taron algo: e] Rubifio estaba perdiendo aquella manfa de delatar. Con el tiempo, hasta se dio mas con todo el mundo. Es. pecialmente conmigo, que legué @ la conclusion de que esa historia de olores, dedos y otros placeres del cuerpo es todo Suestion de... costumbre, ino es cierto? Y, en fin, Ja moral corre por cuenta de quien plantea la cuestidn. (Tradujo Alejandro L.) (*) Ef imprevisible, el que no tiene par. Viene del "jogo do bicho", ioteria de gran difusién en Brasil y en la cual el dnico animal que no tiene correspondencia con un nimero es la cebra. “comatoso") es un poeta y humorisia 1951. Publicé varios libros de poemas, y un periédico de ta ‘contracultura’; redaccién de la revista gay LAMPIAO. nacido en Sao Paulo en una seleccién de cuentos también colaboré en laatte chanchas y pirakag.,.. “fa nmiita Cordes y feces ha tjade hk Sali; , atdédada per puseiéa, yy princcpetintald , por [06 paeypteceior £ Contynicts Oaaidnador por lu mo- bchitucieh 4 ren Ia, in Wauay flrrerincas (rtisrt Cpt On, K&R no ha dado lfusity tates pwet dels, inde la Cirenrleedy, b ton prredeo Peuolie tmoanada ok > fodeats Bpeeitives frderentir, ie edie aeecqa wos cb franca. Se 42% re 42 atgue a Gy Lifetlad ke fringn y qin woto t1eutt bo Ain chénsago ee De & pot ‘fron afreiobi sta ia habklarmod Palpiaas © ade defotla, ot, aa Pon | det ii! (b 29 gus Con Lee, 72 joo L fe Conbiiaddts de “CGrdot c face,® “N // eonteniends un y &" el cual Gah sus Age a soe ger "el chico. me pidié que>lo penetrara”, 9 ."Cuvimes | : & su noche una relcién cexual maravillosa el dfa anterior de bodas", 9 “yo se 1a chupaba un poco , és sen es del samen maseuling stones gustativas y cuestionindo i at @in ‘porae qasmo y 5@ nee el orgas Vy 7 que yo alcanzabe sugnante del tH stow me 5 , pu } bastara 10 Fe? pagina 18. Ey Qa denunciado Syme acude 92 tema de sy Preferencia: "Los gays sponden". SUPUBSEO Siempre ios Sntrevistades aivden » que, ex fs sSerreviadas” 1a homosexualidad Ra sale n, ay ge DeTAt day hasta eFictat 18 Sdeneidad de un pwebte dependiera de 1g malactéy de 25 wet ee eee las COS fumbres antinaturates # aby tros patses, gy Suma, €] denuney Pobres hombres qua mUY Paco interesarie ty 5 ds nuestra soctedsa, sine’ ff Efow ve. wersg de e EdicTS POLECIAL Qug REPRIME La INCLIAC LON AL ACTO CARHAL EN LA VIA PuBLica © EL ESCANDALGOS GRUPOS GRUPOS GRUPOS GRUPOS GRUPOS GRUPOS GRUPOS GRRRR EL GRUPO FEDERATIVO GAY HA PUBLICADO EL PRIMER NUMERO, Y YA PREPARA EL SEGQUNDG DE SU REVISTA POSDATA. CON EL GF.G. HEMOS A- CORDADO EN UN PILAM DE TAREAS CONJUNTAS. LA PRIMERA, LA PEGATINA DE UN APICHE, DURANTE JULIO, COMO PARTE DE UNA CAMPANIA DE PRO - PAGANDA, SE FUNDO LA COMUNIDAD HOMOSEXUAL ARGENTINA, ASOCIACION CIV. LA CHA. SENALA EN SUS ESTATUTOS EL OBJETIVO DE "PROMOVER UNA VIDA DIGNA PARA LAS PERSONAS HOMOSEXUALES” . CON ESTA COMUNIDAD SUSCAMOS COINCIDENCIAS EN LA ACCIOM. UN EJEMPLO, LA VOLANTEADA 5. 28 GE JUINIG, DIA INTERNACIONAL DE LA LIBERACION GAY. a, Aj = (SEER es G¥acias & los ApatES \ shel yy oay Para colaboraciones, elogios y maldades escribir menvionando en el sobre solamente: CC 5554 . 1000 Buenos Aires Argentina