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Razonamiento abductivo
Un razonamiento abductivo (del latín abdūctiō y esta palabra de ab, desde lejos, y dūcere,
llevar) es un tipo de razonamiento que a partir de la descripción de un hecho o fenómeno ofrece
o llega a una hipótesis, la cual explica las posibles razones o motivos del hecho mediante las
premisas obtenidas. Charles Sanders Peirce la llama una conjetura.1 Esa conjetura busca ser, a
primera vista, la mejor explicación, o la más probable. Sin embargo, la abducción y la inferencia
a la mejor explicación son dos tipos de razonamientos distintos, aunque existen autores que lo
discuten.
Aristóteles investigó los razonamientos abductivos en sus Primeros analíticos (II, 25). Según
Aristóteles, los razonamientos abductivos son silogismos en donde las premisas solo brindan
cierto grado de probabilidad a la conclusión.2
Según Peirce, la abducción es algo más que un silogismo: es una de las formas de razonamiento
junto a la deducción y la inducción.
Índice
Lógica
Análisis de casos
Crítica
Bibliografía y enlaces externos
Véase también
Notas
Lógica
En la abducción, a fin de entender un fenómeno se introduce una regla que opera en forma de
hipótesis para considerar dentro de tal regla al posible resultado como un caso particular. En
otros términos: en el caso de una deducción se obtiene una conclusión «q» de una premisa «p»,
mientras que el razonamiento abductivo consiste en explicar «q» mediante «p» considerando p
como hipótesis explicativa.
De este modo la abducción es la operación lógica por la que surgen hipótesis novedosas.
En muchos casos las abducciones no son sino las conjeturas espontáneas de la razón. Para que
esas hipótesis surjan, se requiere el concurso de la imaginación y del instinto. La abducción es
como un destello de comprensión, un saltar por encima de lo sabido; para la abducción es
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preciso dejar libre la mente. Peirce habla en ese sentido del musement, un momento más
instintivo que racional en el que hay un flujo de ideas, hasta que de pronto se ilumina la
sugerencia. Según el mismo Peirce, la "abducción es el primer paso del razonamiento científico"
(Collected papers 7.218), ya que desde el inicio se efectúa una restricción de hipótesis aplicables a
un fenómeno.
Según ese filósofo estadounidense, el pensamiento humano tiene tres posibilidades de crear
inferencias o tres diversos modos de razonar: el deductivo, el inductivo y el abductivo.
Análisis de casos
Aristóteles en los capítulo 23, 24, 25 del libro segundo de los Primeros analíticos, estableció tres
formas posibles de razonamiento. El capítulo 25, Aristóteles lo dedica al tipo de razonamiento
conocido como: apagogé, traducida como "abducción", "retroducción" o "presunción". Aristóteles
diferencia explícitamente esta apagogé de la epagogé (inducción) y de la apodeixis (deducción).
Las siguientes son representaciones esquemáticas de los tres tipos de razonamientos, estudiados
por Aristóteles en los Primeros analíticos:
Un esquema deductivo:
Un esquema inductivo:
Un esquema abductivo:
[Hecho/efecto a explicar] A
[Hipótesis explicativa 1] B
[Regla 1] Si B, entonces A
[Hipótesis explicativa 2] C
[Regla 2] Si C, entonces A
[Nuevo hecho conocido] No-B
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Crítica
En la deducción la conclusión se obtiene de la premisa: dada la regla y el caso, el resultado hace
explícito algo ya implícito en las premisas (se dice aquí que se va de lo universal a lo singular).
La inducción en cambio permite crear una regla (hipotética) a partir de un caso y otro caso (se
va de los singular a lo universal). A diferencia de la deducción y como la misma abducción, la
inducción no es lógicamente válida sin confirmaciones externas (en los ejemplos dados, bastaría
una excepción a la regla para que la regla quedase falsada, por ejemplo, bastaría un frijol negro.
La inducción y la abducción no son válidas sin una ratificación empírica y pese a todas las
posibles ratificaciones empíricas siempre parece existir el riesgo de una excepción.
Siguiendo con los ejemplos dados y observando que, tenemos bolillas blancas y teniendo a
disposición una Regla como para dar una explicación (sabemos que todas las bolillas de la bolsa
x son blancas) entonces podemos hipotetizar válidamente que quizás, probablemente, estas
bolillas blancas procedan de la bolsa x. De este modo (pese a la incertidumbre) hemos
incrementado nuestro conocimiento en cuanto sabemos ya algo más: al principio sabíamos que
(por ejemplo) "las bolillas eran blancas", ahora sabemos que pueden corresponder al conjunto de
la bolsa x.
Así pues, la abducción, como la inducción, no contiene en sí una validez lógica y debe ser
confirmada, la confirmación sin embargo jamás podrá ser absoluta sino sólo probable, existirá
una abducción correcta si la regla elegida para explicar la conclusión se confirma tantas veces
de modo que la probabilidad prácticamente equivale a una razonable certeza y si no existen
otras Reglas que expliquen igualmente bien o mejor los fenómenos en cuestión.
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explicativa válida.
Véase también
Premisa
Estocástica
Sesgos cognitivos
Anexo: Sesgos cognitivos
Razonamiento diagramático
Notas
1. Ver "Abduction (http://www.helsinki.fi/science/commens/terms
/abduction.html)" y "Retroduction (http://www.helsinki.fi/science/commens
/terms/retroduction.html)" en Commens Dictionary of Peirce's Terms (en
inglés).
2. Génova, Gonzalo (1996). «Los tres modos de inferencia». Anuario filosófico
(Pamplona) XXIX (3): 1249-1263. ISSN 0066-5215 (https://issn.org/resource
/issn/0066-5215). «En este razonamiento [el abductivo] la conclusión no es
segura sino tan sólo probable, aunque sean ciertas las premisas, porque
no es lícito identificar dos sujetos por el hecho de que tengan una
predicado común.»
3. Rodríguez Rodríguez, Rodolfo J. (mayo-diciembre de 2005). «Abducción en
el contexto del descubrimiento científico» (http://inif.ucr.ac.cr/recursos
/docs/Revista%20de%20Filosof%C3%ADa%20UCR/Vol%20XLIII
/Nom.109-110
/Abduccion%20en%20el%20contexto%20del%20descubrimiento%20cientif
ico.pdf) (PDF). Revista de Filosofía de la Universidad de Costa Rica XLIII
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(109/110): 87-97.
4. Bar, Aníbal R. (diciembre de 2001). «Abducción. La Inferencia del
Descubrimiento» (http://www.facso.uchile.cl/publicaciones/moebio
/12/bar.htm). Cinta de Moebio, Revista de Epistemología de Ciencias
Sociales (Universidad de Chile) (12). ISSN 0717-554X (https://issn.org/resource
/issn/0717-554X).
5. Beuchot, Mauricio. Abducción y analogía (http://www.unav.es/gep/AN
/Beuchot.html). México: UNAM.
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